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Por Spartakus FreeMann
Bernardo nació en Fontaine, un pueblo cercano a Dijon. Su padre, Tescelin, era de la familia de los señores de Châtillon-sur-Seine. Su madre, Alette, era hija del señor de Montbard. Bernardo, por tanto, provenía de una familia de media nobleza, emparentada o aliada de casas poderosas.
En su infancia estuvo influenciado por su madre, una mujer muy virtuosa. Sus primeros estudios fueron confiados a los canónigos de la escuela de Saint-Vorles, cerca de Châtillon. Allí adquirió un sólido dominio del latín, pero abandonó la cultura literaria y secular que intentaron darle. A los dieciséis o diecisiete años perdió a su madre y quedó muy afectado por ello. De hecho, aunque vivió una vida secular, parece que pensó en retirarse del mundo desde muy temprano. En abril de 1112 tomó su decisión y se hizo monje en Cîteaux, una abadía creada en 1098 al sur de Dijon, que quería volver a un ascetismo monástico más duro. Trajo consigo treinta compañeros, familiares y amigos. Inmediatamente apareció como un elemento particularmente dinámico, hasta el punto de que en 1115 fue enviado, con algunos monjes, a fundar la abadía de Claraval, a orillas del Aube, no lejos de Troyes, en un terreno donado por el conde de Champán. Permaneció abad de Claraval hasta su muerte, lo que no le impidió desempeñar un papel eminente fuera de su monasterio y de su orden.
Su agudísima sensibilidad, que explica sus más bellos impulsos espirituales y nos permite descubrir en él una especie de sensualidad mística, le llevó, en algunas ocasiones, a actitudes rígidas e incluso violentas.
Con su alma alimentada por las lecciones y alegorías de las Escrituras, especialmente del Antiguo Testamento, fue un orador vibrante, tanto para instruir a sus monjes en Claraval como para conmover y atraer a multitudes. Conservador, casi “fundamentalista”, no siempre supo comprender el verdadero significado de los cambios de su época, marcada por una profunda transformación de la economía, la sociedad y el poder político. Fue, sin embargo, un escritor prolífico, con un estilo alerta y colorido. Sus principales obras, además de su correspondencia y sus sermones (entre los que los del Cantar de los Cantares dirigidos a sus monjes tendrán una gran influencia en la mística medieval), fueron los De gradibus humilitatis, la Apología ad Guillelmum abbtem, el De diligendo Deo, el De gratia et libero arbitrio, el De laude novae militiae, el De praecepto et dispensatione, la Vita S. Malachiae y el De Consideratione.
Cuando llegó a Cîteaux en 1112, la abadía atravesaba serias dificultades y su número disminuía día a día. Bernardo le dio un nuevo impulso y permitió que la orden cisterciense se desarrollara. Como abad de Claraval, fue el principal artífice de este desarrollo, gracias a su influencia y acción. En el momento de su muerte, la orden contaba con 350 casas, 160 de las cuales habían sido fundadas por Claraval o por establecimientos surgidos fuera de esta abadía.
Demostró ser un buen administrador y un monje ejemplar, rechazando amargamente honores y dignidades. A la austeridad cisterciense, desarrollada a partir de la huida del mundo, la pobreza y el trabajo manual, añadió un énfasis en la pureza (desconfianza en las mujeres como objetos de pecado, reconciliación con ellas en el culto a María, virgen y madre) y desprecio por la cultura y cualquier otra cosa. algo que puede parecer entretenimiento para la mente.
Este notable monje estuvo involucrado en todos los grandes asuntos eclesiásticos de su tiempo, ya sea que él mismo tomara la iniciativa, creyendo que era su deber, o ya sea que fuera invitado a hacerlo debido a su extraordinaria reputación.
Así, intervino repetidamente en elecciones episcopales disputadas, interviniendo para recordar las reglas canónicas o, más bien, para apoyar a un candidato considerado mejor.
En 1130 fue movido a actuar en el nivel más alto de la Iglesia Romana, que luego fue sacudida por un cisma. A la muerte del Papa Honorio II, los cardenales, divididos en dos clanes, ni siquiera intentaron ponerse de acuerdo: el partido Frangipani eligió el 14 de febrero al cardenal Aimeric, que tomó el nombre de Inocencio II; sus oponentes nominaron al cardenal Pierleone, quien eligió el nombre de Anacleto II. Este último tenía la mayoría de los votantes a su favor y pudo asegurarse inmediatamente el apoyo de los romanos. Recibió la obediencia y asistencia de Roger II, duque de Apulia y Calabria, a quien le confirió el título de rey de Sicilia. Sin embargo, ante esta doble elección, los príncipes consultaron al clero. En Francia, Luis VI convocó un sínodo en Étampes e invitó a Bernardo a participar. Éste, después de algunas dudas, aceptó la invitación y, en un discurso apasionado, se declaró a favor de Inocencio II, a quien consideraba más santo y, por tanto, más adecuado, y que, por tanto, fue ciertamente elegido por el grupo más sano (pars. sanior) de los cardenales. Los Capetos y su reino se adhirieron entonces a Inocencio II, que se refugió en Francia. El emperador Lotario III lo reconoció a su vez y encabezó una expedición para instalarlo en Roma. Bernardo se unió al monarca y al papa y los acompañó hasta la ciudad (1133). Poco después, el pontífice fue nuevamente atacado por los partidarios de Anacleto; en mayo-junio de 1135 convocó un concilio en Pisa para anatematizar a su rival. El abad de Claraval participó y pronunció un discurso muy violento. Luego negoció con Milán la adhesión de esa ciudad al Papa, y en 1137 fue a ver a Roger II e intentó en vano que cambiara de bando. Unas semanas más tarde, la división se calmó con la muerte de Anacleto (enero de 1138).
Al mismo tiempo, descubrió con entusiasmo los progresos de la herejía cátara y refutó las doctrinas erróneas que entonces se difundían en el sur de Francia; en 1145 aceptó acompañar al cardenal legado Alberico, que había sido enviado en misión para perseguir herejes; predicó en Poitiers, Bergerac, Périgueux, Sarlat, Cahors, Verfeil, Albi, etc.
Finalmente, mantuvo estrechas relaciones con el papado: no sólo con Inocencio II después del cisma de 1130, sino aún más con Eugenio III, un antiguo monje de Claraval que ocupó la cátedra de Pedro de 1145 a 1153. Escribió el tratado De consideración para él, para mostrarle las exigencias espirituales y morales de su cargo, sin temer criticar ciertas prácticas de la Iglesia romana, como las exenciones y las apelaciones.
El abad de Claraval también se interesó, a veces intensamente, por los problemas políticos. Inocencio II le encargó intentar acercar al emperador Lotario III a su rival Federico de Hohenstaufen, que se había rebelado contra él. Expresó reservas sobre el matrimonio de Luis VII y Leonor de Aquitania, que, en su opinión, violaba la regla canónica de estoppel en caso de parentesco. Desempeñó con convicción el papel de mediador entre Luis VII y el conde de Champaña, cuando los Capetos se levantaron en armas contra su poderoso vasallo (1142), sin ocultar su profunda simpatía por el conde protector de Claraval.
Pero, sobre todo, intervino en una empresa político-religiosa que, en los últimos años de su vida, reavivó su entusiasmo: la cruzada. Ya se había interesado por Tierra Santa cuando, entre 1128 y 1136, escribió el tratado De laude novae militiae explicar a la naciente orden templaria qué principios espirituales debían guiar su acción. Cuando en 1146 se le pidió que lanzara una predicación para la segunda cruzada, dudó durante algún tiempo y luego se lanzó resueltamente a la empresa. El 31 de marzo dirigió un vibrante llamamiento al clero y a los nobles reunidos en Vézelay. En el otoño y el invierno del año siguiente viajó por el noreste de Francia y Alemania. Tras el fracaso de la expedición, luchó contra el desánimo y apeló a un nuevo esfuerzo. Una reunión del consejo de Chartres en 1150 incluso lo nombró líder de la futura operación, que, por falta de fondos, nunca se llevó a cabo.
“San Bernardo de Claraval”, de Spartakus FreeMann (publicado por primera vez en Morgane's World).
V0031719 San Bernardo de Claraval. Grabado. Crédito: Biblioteca Wellcome, Londres. Imágenes de Wellcome images@wellcome.ac.uk http://wellcomeimages.org San Bernardo de Claraval. Grabado. Trabajo protegido por derechos de autor disponible bajo licencia Creative Commons Attribution CC BY 4.0 http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
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fuente: https://www.esoblogs.net/17246/saint-bernard-de-Claraval/
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Texto adaptado, revisado y editado por Ícaro Aron Soares.
