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Por Michael Staley.
Kenneth Grant, cuya muerte el 15 de enero de 2011 a la edad de 86 años se anunció recientemente, fue uno de los ocultistas más influyentes del siglo XX. Nacido en Ilford, Essex, en 20, desarrolló un intenso interés por el ocultismo desde temprana edad. edad. Comentó en algún lugar de sus escritos que el misticismo oriental fue su primer amor, una indicación no sólo de lo bien estudiado que era, sino que quizás lo más importante fue su exaltado sentido de lo inminente. Después de sumergirse en el trabajo de Aleister Crowley, en 1924 Grant lo buscó y comenzó a mantener correspondencia con él, visitando a Crowley varias veces antes de vivir como su secretario voluntario durante unas semanas en 1944, a cambio de instrucción en Magia (k). Muchos años después, Grant escribió una memoria de este período de su vida, Recordando a Aleister Crowley. Si bien es evidente en este libro que los dos hombres se enfrentaron en ocasiones, también es evidente a partir de observaciones en sus diarios y en otros lugares que Crowley tenía un gran respeto por Grant, viendo en él el potencial para convertirse en un futuro líder de la OTO.
Después de la muerte de Crowley en diciembre de 1947, Kenneth y Steffi Grant fueron miembros del pequeño círculo que se esforzó por mantener viva la memoria de Crowley y su obra. Crowley había nombrado a Karl Germer, que entonces vivía en los EE. UU., como su sucesor, y su testamento estipulaba que sus documentos se enviarían a Germer. Preocupados por que debería haber copias de los documentos más importantes en caso de que les ocurriera algo durante el transporte, Grant y Yorke acordaron hacer copias mecanografiadas de los que se consideraban de particular importancia. Y tenían razón, ya que la colección de documentos de Germer fue robada en 1967 por el Solar Store a su viuda Sascha y posteriormente destruida en un incendio. Las copias mecanografiadas realizadas por Grant, Yorke y otros formaron la base del archivo que Yorke pasó al Instituto Warburg de la Universidad de Londres y al que siguen accesibles los investigadores.
Poco después de la muerte de Crowley, Grant se encontró con un noveno miembro de la OTO, David Curwen, que se había unido a la Orden en el último año de la vida de Crowley y que tenía conexiones con un grupo tántrico en la India. Había obtenido de su maestro en el subcontinente un comentario escrito sobre la Anandalahari desde la perspectiva de un practicante de la corriente Vama Marga de Kaula Tantra. Este comentario incluía en el pasaje algunas observaciones críticas sobre aspectos del trabajo de Crowley, observaciones que Crowley refutó cuando Curwen le mostró el documento. La relación de Crowley con Curwen ha sido documentada en una recopilación de lo que sobrevive de su correspondencia mutua, esto fue publicado recientemente como el Hermano Curwen, Hermano Crowley, editado por Henrik Bogdan. Grant estaba muy interesado en el comentario que consideraba de gran relevancia, y hizo referencia a él en varios puntos de su trabajo publicado posterior. Curwen jugó un papel en las primeras etapas de desarrollo de lo que se convertiría en Nueva Isis Lodge, con algunas reuniones en el sótano de su peletería en Melcombe Street, Londres. Sin embargo, desapareció mucho antes de la creación oficial de la Logia en 1955.
En 1951, Grant recibió una carta de Germer para establecer un "campamento" de la OTO en Londres. Después de varias encarnaciones, esta maduró como Nueva Logia Isis, lanzada formalmente en 1955 con un documento titulado “El Manifiesto de Nueva Logia Isis”, que anunciaba la detección de cambios en la corriente mágica. Aunque Germer había considerado en algún momento a Grant como un futuro líder de la OTO (véanse, en este contexto, los extractos de sus cartas a Grant publicados en el artículo “It's an Ill Wind That Bloweth” en Starfire volumen I no. 5, Londres , 1994), no estaba contento con cualquiera que se desviara de su directiva de que Crowley había descubierto todo lo que había que saber y que lo único que podía hacer era preservar y promover el trabajo de Crowley. Tampoco le agradó que Grant se negara a recolectar dinero entre los miembros de su Logia. También se enfureció al saber que Grant tenía conexiones con Eugen Grosche, un antiguo adversario de Germer en la Alemania de la década de 20. Exigió que Grant retirara su Manifiesto y, cuando Grant se negó, emitió una Notificación de Expulsión. Grant simplemente ignoró la expulsión y continuó con la Nueva Logia Isis como una logia dependiente de la OTO, confiando en que su trabajo mágico le permitía hacer una conexión directa con la corriente mágica detrás de la OTO, haciendo así irrelevante la expulsión de Germer. Esta confianza se mantuvo e incluso se reforzó a lo largo de los años sucesivos a medida que se desarrollaba su obra mágica y mística.
La New Isis Lodge tuvo un programa de trabajo que comenzó en 1955 y se completó en 1962, aunque continuó funcionando hasta mediados de la década de 1960. Desarrollando algunas técnicas mágicas interesantes e innovadoras, algunas de sus obras se dan en Fuente de Hécate, escrito a principios de la década de 1980, pero publicado sólo diez años después. Las experiencias de Grant en New Isis Lodge fueron la base de su trabajo posterior, quizás más evidente en los volúmenes finales de las Trilogías con la publicación de dos de las transmisiones recibidas durante el curso de los Trabajos de la Logia. Uno de ellos fue el exquisito y delicado. Sabiduría de S'lba que fue incorporado al séptimo volumen de las Trilogías, Puertas de enlace exteriores, publicado en 1994. El otro fue El libro de la araña, alrededor del cual Grant tejió su volumen final de las Trilogías, El noveno arco (2002).
Una de las influencias más importantes en el trabajo de Kenneth Grant fue Spare. En 1948 él y su esposa Steffi conocieron al artista y escritor ocultista. Siguieron siendo amigos hasta la muerte de Spare en 1956, brindándole apoyo con algunos de los elementos esenciales de la vida, así como materiales para su arte, y este contacto provocó un renacimiento en el trabajo de Spare. Durante algún tiempo, Grant había mostrado un gran interés en la magia y el misticismo de Spare, así como en su arte y, en particular, en los sistemas de sigilos que Spare había presentado en El libro del placer, publicado en 1913. Con excepciones notables, como el dibujo “Teurgia” de 1929, sin embargo, los sigilos estuvieron en gran medida ausentes en el trabajo de Spare después de la Primera Guerra Mundial, y le confesó a Grant que, con el paso de los años, había olvidado los principios subyacentes a la sistema. Estimulado por el interés y el entusiasmo de Grant, Spare se dedicó a recuperar estos principios, y los sigilos resurgieron en muchos de sus dibujos y pinturas de finales de los años 1940 y 1950. La producción de los últimos años de su vida fue una especie de renacimiento para Spare, un flor tardía.
Este resurgimiento incluyó el trabajo escrito, que Grant mecanografió para él, en el proceso de brindar críticas y comentarios, y presionar para obtener aclaraciones cuando parecía ser beneficioso. Gran parte de este trabajo final fue publicado más tarde por los Grant en ¡Zos habla!, junto con cartas y extractos de diarios que documentan su tiempo con Spare, así como reproducciones de su obra de arte. A su muerte, Spare legó a Kenneth sus manuscritos, material mecanografiado y libros. Incansables en la promoción del trabajo de Spare durante los años siguientes, en 1975 los Grant publicaron el hermoso libro Imágenes y oráculos de Austin Osman Spare, presentando su trabajo, escrito y artístico, a una nueva audiencia. El resurgimiento del interés por Spare en los últimos años se debe en gran medida a sus esfuerzos.
Al igual que Spare, a lo largo de su obra Grant enfatizó la supremacía de la imaginación; Lejos de ser un mero capricho o fantasía, en realidad es el principal medio para encontrar y explorar el universo y nuestra relación con él. La obra de Grant está esencialmente dirigida a la imaginación y busca resonar en la conciencia del lector de su obra. Como hemos visto, Grant describió el misticismo oriental como su primer amor, y durante la década de 1950 se dedicó al Advaita Vedanta –la comprensión de que la conciencia es indivisible–, escribiendo una serie de artículos para periódicos asiáticos, que posteriormente fueron recopilados y publicados. A los pies del gurú. Aunque a menudo se considera un culto que glorifica la individualidad, Thelema tiene sus raíces en este suelo y tiene mucho en común con el taoísmo.
Con John Symonds, el albacea literario de Crowley, Grant editó la desordenada y ruidosa autobiografía de Crowley. Las confesiones. Este libro se publicó en 1969 y jugó un papel importante a la hora de atraer la atención popular sobre el trabajo de Crowley. Symonds y Grant se basaron en esto y continuaron editando y publicando más trabajos de Crowley en la década de 1970, en particular el El Registro Magico de la Bestia 666, una selección de los diarios de Crowley, Comentarios mágicos y filosóficos al libro de la ley.
Además, a lo largo de los años Kenneth Grant fue creando su propio cuerpo de trabajo, y en un artículo sobre el trabajo de Crowley, "Amor bajo voluntad”En Tiempos internacionales, durante 1969, refiere un estudio suyo que estaba pendiente de publicación, titulado Aleister Crowley y el Dios Oculto. Su editor, Muller, dividió más tarde la obra en dos volúmenes, el primero de los cuales, El renacimiento mágico, fue publicado en 1972. El segundo, publicado con el título original Aleister Crowley y el Dios Oculto, seguido en 1973. Este fue el comienzo de las Trilogías Typhonian, y cuyo noveno y último volumen, El noveno arco, se publicó en 2002. Así se completó un cuerpo sustancial de trabajo que, aunque ecléctico y que cubre vastas áreas de magia y misticismo, está firmemente arraigado en Thelema. En el curso de este trabajo, Grant llevó a Thelema a áreas más allá de lo que a menudo se consideran los límites del trabajo de Crowley, destacando en el proceso la universalidad de Thelema y sus afinidades con una amplia gama de tradiciones y disciplinas.
Además de sus Trilogías, Grant también publicó varios volúmenes de poesía y varios cuentos y novelas cortas. 1963 vio la publicación de su primer volumen de poesía, Negro a negro y otros poemas. Una intensa y conmovedora colección de poemas, a la que siguió en 1970 la El pico de la gaviota y otros poemas. En 2005 se publicó un tercer volumen, Convolvulus y otros poemas;, esto incluyó los dos volúmenes anteriores y agregó un tercero, una colección inédita, Convolvulus: poemas de amor y la otra oscuridad. Este volumen recopilatorio incluía dibujos de Austin Osman Spare, algunos de los cuales habían sido dibujados especialmente para Grant por Spare.
Grant comenzó a escribir cuentos cuando era joven y escribió su primera novela a principios de la década de 1950, Molino a cuyo molino? (Pronto se publicará por primera vez). Otros siguieron y se publicaron a partir de 1996. La mayoría de estos libros fueron escritos durante el período de New Isis Lodge y revisados antes de su publicación. Presentan personajes muchos de los cuales se basaron, en mayor o menor grado, en los miembros de la Logia. Grant dio una idea de esto en sus notas sobre la sobrecubierta del segundo volumen de la serie, Snakewand y la variedad más oscura. Muchos años antes de su muerte, Kenneth comenzó a trabajar en otra telenovela, Monolito: otra narrativa nocturna que, lamentablemente, nunca se completó.
Aunque mantuvo una devoción por Crowley, Spare y muchos otros místicos y ocultistas cuyo trabajo influyó durante toda su vida, Grant nunca fue un seguidor, sino que, por el contrario, creó su propio camino a partir de una serie de influencias, transformadas a través del crisol. de tu propia experiencia mística y mágica. Era consciente del principio de parampara o linaje espiritual, según el cual es responsabilidad de un iniciado construir sobre el trabajo de su predecesor, siendo el predecesor en este caso Crowley. En el curso de este desarrollo, se abren nuevas vías, mientras que otras resultan tal vez redundantes ahora. De esta manera, un cuerpo de trabajo es algo vivo, desarrollado por generaciones de iniciados.
El trabajo de Kenneth Grant será cada vez más importante para Thelema. Tras su muerte, la tarea inmediata es garantizar que todo su trabajo vuelva a imprimirse y esté disponible, y continuar con la explicación de los principios que subyacen a ese trabajo. Además, sin embargo, el conjunto de trabajos que desarrolló a su vez continuará, será trabajado y retomado por quienes le sucedan; Este es el mayor testimonio que cualquiera de nosotros puede esperar.
©Michael Staley – 2011
©Traducción de Cláudio César de Carvalho – 2011
©Reseña de Lília Palmeira – 2011
Publicado por SOCIEDADE LAMATRONIKA® @ Mayo 15, 2011
KENNETH GRANT, EL HOMBRE, EL MITO Y EL MAGO
Fuente: http://kennethgrant.blogspot.com/2011/05/obituario-de-kenneth-grant.html
Revisión final de Ícaro Aron Soares.
