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(Texto original en inglés tomado de The Encyclopedia of Jewish Myth, Magic and Mysticism, del rabino Geoffrey Dennis)
Enoc, del hebreo “Chanokh”, es uno de los ancestros primordiales de la humanidad.
Fue, significativamente, el séptimo de las primeras diez generaciones de humanos enumeradas en el Génesis.
Según las Escrituras, Enoc era el más Justo de los Antediluvianos y “fue con Dios… y no fue, porque Dios se lo llevó”.
A partir de esta mínima información se extrapola mucho.
Enoc aparece como una figura importante en varias obras apócrifas (I Enoc; Jubileos; Libro de los Gigantes).
Se le atribuye la creación de la escritura, la astrología y la recepción del calendario solar de los Ángeles, un calendario que era tan preciado para los sacerdotes que recogieron los Rollos del Mar Muerto.
Para esos sacerdotes, él era el prototipo de todos los escribas, sabios y sacerdotes (I Enoc 12, 14, 80–82, 106–7; Jubileos 4).
También era oniromante, es decir, adivino de sueños (Libro de los Gigantes).
En algunos lugares, su papel es tan exaltado que funciona como el principal canal de conocimiento divino para los mortales.
Algunas tradiciones judías sostuvieron que Enoc ascendió corporalmente al cielo, donde fue transustanciado en el príncipe angelical Metatrón (III Enoc), aunque hay al menos una tradición que rechaza esta afirmación (Targum Onkelos de Génesis 5:24; Génesis Rabá 5:24 ).
Junto con el cambio de nombre, su cuerpo material es consumido y reemplazado por un cuerpo de fuego supremo.
Es conocido por varios títulos y nombres angelicales, incluido Sar ha-Panim, el Príncipe del Rostro Divino, y/o Bar Enosh, "Hijo del Hombre".
Los textos hebreos sobre Enoc y su traducción angelical incluyen Sefer Hechalot, Hechalot Rabbati y Sefer Janoch.
Los libros de Enoc
Hay varios libros en griego, hebreo y arameo asociados con el nombre de Enoc, como III Enoc, el Libro de los Gigantes y Sefer ha-Razim de Chanoch.
Varios otros libros se han conservado sólo en traducciones (eslavos y etíopes).
Hay muchas variaciones entre los textos, y algunos se contradicen entre sí, pero el conjunto de elementos que se superponen en diferentes versiones es la historia del papel terrenal de Enoc antes del Diluvio, su ascensión al cielo, su experiencia de revelaciones apocalípticas allí, su participación en los asuntos de los ángeles (caídos) y su traducción a ángel.
Ahora discutiremos los libros existentes que se atribuyen a Enoc:
El Primer Libro de Enoc, también conocido como I Enoc:
Este libro existe sólo en dos traducciones variantes, griega y etíope.
El hebreo original ya no existe, aunque hemos encontrado fragmentos hebreo/arameo entre los Rollos del Mar Muerto.
La traducción etíope es un apocalipsis dividido en cinco libros: el Libro de los Vigilantes, el Libro de las Similitudes, el Libro del Curso de las Luminarias Celestiales, el Libro de los Sueños y la Epístola de Enoc.
El libro de I Enoc incluye la leyenda de los ángeles caídos, visiones oníricas, visiones del juicio final y otra parafernalia y basura literaria
La versión griega de I Enoc comparte algunos textos y tiene sólo un tercio del tamaño de la versión etíope.
El Segundo Libro de Enoc, también conocido como II Enoc:
II Enoc es una obra pseudoepigráfica judía, probablemente escrita en Egipto, del siglo I d.C.
Sólo los manuscritos eslavos antiguos (en dos versiones) han sobrevivido hasta el día de hoy.
Este libro bastante enigmático es también un apocalipsis, que revela el funcionamiento del cielo, el infierno y el fin del mundo.
El libro es uno de los primeros en exponer los siete cielos y dar una descripción detallada de los placeres del Paraíso (y el primero en asociar la otra vida celestial con el Edén) para los justos muertos.
El Tercer Libro de Enoc, también conocido como III Enoc:
III Enoc también es conocido como Sefer ha-Hechalot, Sefer Janoch o “el Enoc hebreo”, este libro describe el proceso de ascensión mística.
A diferencia de los libros anteriores de Enoc, que reflejan más puramente una espiritualidad sacerdotal, esta obra también está claramente arraigada en el judaísmo rabínico.
La figura central es un sabio sacerdote talmúdico, el rabino Ismael ben Eliseo ha-Kohen, y la obra probablemente sea producto de los místicos de la Merkavá.
III Enoc fue agrupado con los otros libros enoquianos anteriores principalmente porque el rabino Ismael se encuentra con Enoc en el cielo, en su forma angelical de Metatrón.
Este texto narra la ascensión mística del rabino Ismael a los siete cielos y sus encuentros allí con seres angelicales.
Detalla los pasos de la angelificación y transustanciación de Enoc.
Incluye una descripción del guf ha-briyot, el Tesoro de las Almas y la transmigración de las almas.
El Cuarto Libro de Enoc, también conocido como IV Enoc:
IV Enoc es una obra aramea fragmentaria que se encuentra entre los Rollos del Mar Muerto, que incluye muchas partes de otros libros enoquianos y, de hecho, puede ser la versión más antigua de estas obras que tenemos ahora.
El Libro de los Gigantes también puede pertenecer a la biblioteca Enoquiana.
Traducido y adaptado del inglés al portugués por Ícaro Aron Soares.
