Kabalah – Dogma y Ritual de Alta Magia

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MALKUTHH – PRINCIPIUM – FALO

Todas las religiones han conservado la memoria de un libro primitivo escrito en cifras por los sabios de los primeros siglos del mundo, y cuyos símbolos, simplificados y vulgarizados después, proporcionaron a la Escritura sus letras, la Palabra con sus caracteres, la Filosofía oculta con sus signos misteriosos y sus pantáculos.

Este libro, atribuido por los hebreos a Enoc, el séptimo señor del mundo después de Adán; a Hermes Trismegisto por los egipcios; a Cadmo, el misterioso fundador de la Ciudad Santa, por los griegos, este libro fue el resumen simbólico de la tradición primitiva, llamada, en honor a la Cabalá, palabra hebrea que equivale a tradición.

Esta tradición se basa enteramente en el dogma único de la magia: lo visible es para nosotros la medida proporcional de lo invisible. Ahora bien, los antiguos, habiendo observado que el equilibrio es, en física, la ley universal, y que resulta de la oposición aparente de dos fuerzas, concluyeron que en Dios, es decir, en la primera causa viva y activa, deben cumplirse dos propiedades necesarias. reconocerse uno al otro: estabilidad y movimiento, necesidad y libertad, orden racional y autonomía volitiva, justicia y amor, y, en consecuencia, también severidad y misericordia; y son estos dos atributos los que los cabalistas judíos personifican de alguna manera bajo los nombres de Geburah y Chesed.

Por encima de Geburah y Chesed reside la corona suprema, el poder equilibrador, principio del mundo o reino equilibrado, que vemos designado bajo el nombre de Malkuth en el verso ocultista y cabalístico del Pater del que ya hemos hablado.
Pero Geburah y Chesed, mantenidos en equilibrio, arriba por la corona y abajo por el reino, son dos principios que pueden considerarse, ya sea en su abstracción o en su realización. Abstractos o idealizados, toman los nombres superiores de Hocmah, sabiduría, y Binah, inteligencia.

Realizados, se les llama estabilidad y progreso, es decir, eternidad y victoria: Hod y Netsah.

Tal es, según la Cabalá, el fundamento de todas las religiones y de todas las ciencias, la idea primera e inmutable de las cosas: un triple triángulo y un círculo, la idea de lo ternario explicada por la escala multiplicada por sí misma en los dominios. del ideal, luego la realización de esta idea en formas. Ahora bien, los antiguos unieron las nociones primarias de esta teología simple y grandiosa con la idea misma de los números, y calificaron así todos los numerales de la década primitiva.

1. Kether – La Corona, el poder equilibrante.
2. Hocmah – Sabiduría, equilibrada en su orden inmutable por la iniciativa de la Inteligencia.
3. Binah – Inteligencia Activa, equilibrada por la Sabiduría.
4. Chesed – Misericordia, la segunda concepción de la Sabiduría, siempre benévola, porque es fuerte.
5. Geburah – El Rigor requerido por la Sabiduría y la Bondad misma. Sufrir el mal es impedir el bien. 6. Tiphereth – Belleza, concepción luminosa del equilibrio de las formas, intermediaria entre la corona y el reino, principio mediador entre el creador y la creación. (¡Qué idea tan sublime encontramos aquí sobre la poesía y su sacerdocio soberano!)
7. Netsah – Victoria, es decir, el triunfo eterno de la inteligencia y la justicia.
8. Hod – La Eternidad de las victorias del espíritu sobre la materia, de lo activo sobre lo pasivo, de la vida sobre la muerte. 9. Yesod – El Fundamento, es decir, la base de toda creencia y de toda verdad, es lo que en filosofía llamamos el Absoluto. 10. Malkuth – El Reino, es el universo, es la creación entera, la obra y espejo de Dios, la prueba de la razón suprema, la consecuencia formal que nos obliga a volver a premisas virtuales, el enigma cuya palabra es Dios, que Esta es: razón suprema y absoluta.

Estas diez nociones primarias, unidas a los diez primeros caracteres del alfabeto primitivo, es decir, a la vez principios y números, son lo que los maestros de la Cabalá llaman los diez Sephiroth.

El tetragrámaton sagrado, dibujado de esta manera:

Indica el número, origen y relaciones de los nombres divinos. Es al nombre de Iodchavad, escrito con estos veinticuatro signos coronados con un triple remate de luz, al que deben referirse los veinticuatro ancianos coronados del Apocalipsis. En Cabalá, el principio oculto se llama mayor, y este principio, multiplicado y como reflejado en causas segundas, crea sus imágenes, es decir, tantos mayores como diversas concepciones de su esencia única. Estas imágenes menos perfectas, al alejarse de su fuente, arrojan en la oscuridad un último reflejo o un último destello que representa a un anciano horrible y desfigurado: esto es lo que comúnmente se llama el diablo. Por eso un iniciado se atrevió a decir: “El diablo es Dios entendido por los malvados”; y otro, en términos más extraños pero no menos enérgicos, añadió: “El diablo está formado de los fragmentos de Dios”. Podemos resumir y explicar estas afirmaciones tan nuevas, observando que, incluso en el simbolismo, el diablo es un ángel que cayó del cielo porque quería usurpar la divinidad. Este pertenece al lenguaje alegórico de los profetas y leyendas. Filosóficamente hablando, el diablo es una idea humana de la divinidad superada y despojada del cielo por el progreso de la ciencia y la razón. Moloch, Adramelek y Baal eran, entre los orientales primitivos, las personificaciones de un dios único, deshonrado por atributos bárbaros. El dios de los jansenistas, que crea a la mayoría de los hombres para el infierno y se complace en las eternas torturas de aquellos a quienes no quiere salvar, es una concepción aún más bárbara que la de Moloch; Por tanto, el dios de los jansenistas es ya para los cristianos sabios e iluminados un verdadero Satán caído del cielo.

Los cabalistas, multiplicando los nombres divinos, los unieron a todos, ya sea con la unidad del tetragrámaton, ya sea con la figura del ternario, ya sea con la escalera sefírica de la década: así trazan la escalera de los nombres y números divinos.

triángulo que se puede traducir así, en letras romanas:

El conjunto de todos estos nombres divinos, formados a partir de un único tetragrámaton, pero fuera del propio tetragrámaton, es una de las bases del Ritual hebreo, y constituye la fuerza oculta que los rabinos cabalísticos invocan bajo el nombre de Semhamphorash.

Ahora debemos hablar del Taros, desde un punto de vista cabalístico. Ya hemos indicado el origen oculto de su nombre. Este libro jeroglífico está compuesto por un alfabeto cabalístico y una rueda o círculo de cuatro décadas, especificadas por cuatro figuras simbólicas y típicas, teniendo cada una, por radio, una escalera de cuatro figuras progresivas que representan a la Humanidad: hombre, mujer, niño y niño; Señor, señora, combatiente y servidor. Las veintidós cifras del alfabeto representan primero los trece dogmas, luego las nueve creencias autorizadas por la religión hebrea, una religión fuerte fundada en la razón suprema.

He aquí la clave religiosa y cabalística del Taros, expresada en versos técnicos a la manera de los antiguos legisladores:

Y sobre los querubines hace flotar su gloria.

Con la ayuda de esta explicación puramente dogmática, ahora es posible comprender las cifras del alfabeto cabalístico del Tarot. Así la figura nº 1, llamada el Pelotiqueiro, representa el principio activo en la unidad de la autotelia divina y humana; nº 2, comúnmente llamado el Papa, representa la unidad dogmática de los números, es la Cabalá o Gnosis personificada; El No. 3 representa la Espiritualidad divina bajo el emblema de una mujer alada, que tiene en una mano el águila apocalíptica y, en la otra, el mundo suspendido en la punta de su cetro. Las otras figuras son tan claras y fáciles de explicar como estas primeras.

Volvamos ahora a los cuatro signos, es decir, los Bastos, las Copas, las Espadas y los Círculos o Oros, comúnmente llamados Oros. Estas figuras son jeroglíficos del tetragrámaton; así, el Pau es el falo de los egipcios o yodo de los hebreos; la Copa es el primitivo octile o hê; la Espada es la conjunción de ambos o el lingham figurado en hebreo antes del cautiverio por el abuelo, y el Círculo o Pantáculo, imagen del mundo, es el hê final del nombre divino.

Ahora, tomemos un Tarot y juntemos, de cuatro en cuatro, todas las páginas que forman la Rueda o RUTA de William Postello; juntemos los cuatro ases, los cuatro dos, etc., y tendremos diez montones de cartas que dan la explicación jeroglífica del triángulo de los nombres divinos, según la escala de denarios que dimos anteriormente. Por tanto, podemos leerlos así, remitiendo cada número a las Sefirot correspondientes:

Cuatro letras del nombre que contiene todos los nombres.

1.- KETHER.
Los cuatro ases:
La corona de Dios tiene cuatro remates.

2.- JOCMÁ
Los cuatro dos:
Su sabiduría se esparce y forma cuatro ríos.

3.- BINAH
Los cuatro tres:
Da cuatro pruebas de su inteligencia.

4.- JÉSED
Los cuatro cuatro:
De su misericordia hay cuatro beneficios.

5.- GEBURÁ
Los cuatro cinco:
Su rigor castiga cuatro veces cuatro errores.

6.- TIFERET
Los cuatro seises:
A través de cuatro rayos puros se revela su belleza.

7.- NETSAH
Los cuatro siete:
Celebremos cuatro veces su eterna victoria.

8.- HOD
Los cuatro ocho:
Cuatro veces triunfa en su eternidad.

9.- YESOD
Los cuatro nueve:
Sobre cuatro cimientos se apoya su trono.

10.- MALJUT
Su único reino es cuatro veces igual:
Y según los florecimientos de la diadema divina.

Uno puede ver, a través de esta disposición tan simple, el significado cabalístico de cada espada. Así, por ejemplo, el cinco de tréboles significa estrictamente Geburah de Jod, es decir, justicia del Creador o ira del hombre; el siete de copas significa victoria de la misericordia o victoria de la mujer; el ocho de espadas significa conflicto o equilibrio eterno; etcétera. Así podemos entender cómo los antiguos pontífices hacían este oráculo; las espadas lanzadas al azar siempre daban un nuevo significado cabalístico, más rigurosamente verdadero en su combinación, que era la única fortuita; y, como la fe de los antiguos no dejaba nada al azar, leyeron las respuestas de la Providencia en los oráculos del Tarot, que entre los hebreos se llamaban Theraph o Theraphims, como lo intuyó por primera vez el sabio cabalista Gaffarel, uno de los asiduos del cardenal Richelieu. magos.

En cuanto a las cifras, aquí va un último pareado para explicarlas:

REY, DAMA, CABALLERO, KNAKE

Esposo, niño, hijo, toda la humanidad,
Sube estos cuatro pasos hacia la unidad.

Al final del Ritual daremos otros detalles y documentos completos sobre el maravilloso libro del Tarot, y demostraremos que es el libro primitivo, la clave de todas las profecías y de todos los dogmas; en una palabra, el libro inspirador de los libros inspirados, que ni Court de Gebelin, en su ciencia, ni Alliette o Eteilla, en sus singulares intuiciones, intuyeron.

Los diez Sephiroth y las veintidós hojas del tarot forman lo que los cabalistas llaman los treinta y dos caminos de la ciencia absoluta. En cuanto a las ciencias particulares, las dividen en cincuenta capítulos, a los que llaman las cincuenta puertas. (Sabemos que porta significa gobierno o autoridad entre los orientales). Los rabinos también dividen la Cabalá en Bereschit o Génesis universal, y Mercavah, o carro de Ezequiel; entonces, de las dos maneras de interpretar los alfabetos cabalísticos, forman dos ciencias, llamadas Gematria y Temurah, y componen de ellas el notorio arte, que fundamentalmente no es más que la ciencia completa de los signos del Tarot y su compleja y variada aplicación. a la adivinación de todos los secretos, ya sean de filosofía, de naturaleza o del futuro. Hablaremos de esto en el capítulo veintiuno de este trabajo.
Eliphas Levi – Dogma y Ritual de Alta Magia