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Umbanda Es la religión más genuinamente brasileña que existe. Si bien el Candomblé tiene una raíz puramente africana, la Umbanda también sintetiza elementos de la cultura europea (espiritismo) y de la religiosidad indígena. Para conocerlo, es importante conocer el significado de algunas palabras y términos importantes para luego entender cómo funciona Gira:
Amacys: Baños y macerados de hierbas que sirven para purificación, disipación de energías negativas, curas físicas y espirituales.
conga: es el santuario o altar de Umbanda que reúne una enorme cantidad de objetos: imágenes de santos católicos incluido Jesucristo, ancianos negros, caboclos, y no sería de extrañar que allí también se colocaran imágenes de dioses hindúes [y quién sabe , incluso, miniaturas de Harry Potter o Santa Claus…]; velas, flores e incluso símbolos patrios, como la bandera de Brasil.
Eros: secretos
recorrido por la umbanda: es un término cuyo significado es sesión umbandista, con cantos, danzas, oraciones y pases magnéticos fluidizados. Los recorridos internos están cerrados a quienes se inician en la religión, desarrollando la mediumnidad; Las visitas guiadas externas, abiertas al público, tienen como objetivo promover curas y resolver una amplia gama de problemas.
Guías: Son collares que funcionan como amuletos, elaborados con materiales magnéticos, por sus propiedades físicas o de susceptibilidad.
Umbanda Es la religión más genuinamente brasileña que existe. Si bien el Candomblé tiene una raíz puramente africana, la Umbanda también sintetiza elementos de la cultura europea (espiritismo) y de la religiosidad indígena. Para conocerlo, es importante conocer el significado de algunas palabras y términos importantes para luego entender cómo funciona Gira:
fuerza simbólica, como cristales de roca, semillas, conchas marinas, alambre de cobre, algodón o alpaca. Sirven para proteger a los médiums contra ataques de energías negativas. No es el número de guías lo que garantiza la eficacia del recurso: una única guía eficientemente imantada es suficiente para cumplir el fin previsto. Las guías de cuentas de colores sólo tienen valor simbólico: funcionan como un placebo, una “muleta psicológica” [PARRA].
Mironga: Magia
tronqueira: En la puerta de las Carpas Umbanda está instalada la Casa del Poder del Guardián, que en Umbanda es un Exú: una pequeña casa de mampostería donde se colocan materiales para fijar y desagregar energías: positivas y negativas, respectivamente, ofrendas destinadas a satisfacer el Exú. Guardián. Entre estos materiales destacan el agua, los fumadores, las velas y los licores. El aguardiente [cachaça realmente] se utiliza para que el “Exú cabeza de casa y para que todos los Exús puedan aspirar [absorber] este elemento y hacer vibrar sus poderosas corrientes higienizantes…” [PARRA].
Pemba: Caliza margosa, caotim, tipo de yeso. Tiene un amplio trabajo en Umbanda. La pemba se encuentra necesariamente en lugares donde hay una liturgia propiciatoria por la apertura de los caminos [Áscar Ribas. Izomba, p 132, Luanda: Tipografia Angolana, 1965]. Se utilizan pembas de diferentes colores para marcar o trazar puntos en el suelo o en tablas de madera. También se pueden utilizar en el cuerpo y en otros lugares. Los colores obedecen a las relaciones simbólicas de las entidades: blanco para Oxalá; verde, Oxóssi y caboclos; azul y rojo, Xangô; negro y rojo, Exu; rojo, Ogum, etc. Las pembas se compran en paquetes individuales, como palitos. Pemba también se prepara en forma de polvo a partir de diferentes materiales. El polvo se utiliza soplando o colocado en lugares especiales, sobre objetos y personas. Para elaborar el polvo de pemba se utilizan: plumas, huesos, raíces, frutos, semillas, cuernos, etc. [LODY, p. 291]
Puntos cantados: se trata de canciones cuya entonación, afirman los umbandistas, genera las frecuencias vibratorias necesarias para el trabajo de los médiums. No se permiten atabaques, tambores de cualquier tipo, matracas o palmas, ya que se consideran que alteran el estado de ánimo. Son una especie de versión “brasileña” de los mantras y los maestros de la religión afirman que los “puntos raíz” más eficientes son transmitidos por los Espíritus. Sin embargo, la letra encajaría perfectamente en cualquier círculo de samba… Como, por ejemplo: “Estrella Guía ha iluminado, Estrella Guía ha iluminado, viene del Oriente con las órdenes de Orixalá...
[DETENERSE]. Se pueden cantar en tonos místicos [?], vibrantes, alegres, serios, melancólicos, suaves.
Puntos rayados: Los puntos rayados son símbolos dibujados con pemba. Sirven como medio para establecer contacto entre médiums y espíritus. Es un método presente en la Magia Occidental según el cual entidades incorpóreas y otros seres invisibles ven a los seres vivos como formas geométricas en emanaciones luminosas. En la comprensión de Umbanda, los signos atraen o repelen “corrientes de energía” y son rastreados por los propios espíritus. Además, cada espíritu tiene su signo de identificación y otros signos para su mirongas [hechizos]. A continuación, algunos de estos puntos tachados [porque otros son secretos] conocidos y difundibles:
Las puntas rayadas de Umbanda se parecen, en su uso, a los talismanes utilizados en la Alta Magia occidental, como se expone en la obra del maestro ocultista Papus. La ciencia de los talismanes, según Papus, es una herencia muy antigua que se puede rastrear en un libro raro, cuyas versiones originales han sido distorsionadas durante muchos siglos. Estos son los Clavículas de Salomón, texto que enseña a evocar y someter a espíritus y elementales con la ayuda de los símbolos que les corresponden. Los talismanes se “consideran representaciones exactas de las formas creativas del astral” [PAPÚS. Tratado elemental de magia práctica. [Trans. EP] São Paulo: Pensamento, 1995.].
Los puntos tachados de la Umbanda son, aparentemente, parte del sincretismo de esta “religión” que, apropiándose de este conocimiento clásico de la magia europea, pero que ciertamente tiene raíces en las culturas orientales, lo adaptó a sus prácticas espiritistas, aunque los teóricos de la Umbanda presenten sus símbolos como expresión original de una magia superior a la de las personas que, de hecho, ostentan la primacía de este conocimiento.
Cómo sucede la Gira
La Gira, sesión espírita de la Umbanda, comienza con el médium protagonista, que se llama Babá, Pai de Santo, Mestre entre otras denominaciones, fumando y fumando a los seguidores e instaurando el Congá. Firmar Congá implica llenar vasos con agua para condensar energía, encender siete velas, una por cada Orixá y decir una oración mental “edificante”. Luego, “establecer la Tronqueira de la casa” encendiendo una vela y sirviendo cachaça al jefe Exú. Otro sincretismo de la “religión originaria”, ya que en el Candomblé más antiguo, todos los rituales comienzan con una ofrenda a Exú, quien es intermediario entre los hombres y Orixás. A continuación, más humo de los consultores.
Los médiums vestidos de blanco se posicionan, en relación a Congá: mujeres de izquierda; hombres a la derecha y los consultores sentados. Luego, el médium principal pide la protección de los Orixás y entidades y da una charla de apertura para sintonizar a la audiencia con vibraciones positivas. Comienzan los puntos de canto y médiums, incorporando a los Eres, los espíritus de los “niños” para brindar asistencia espiritual.
Una vez finalizadas las consultas, tras un descanso de 10 minutos, comienza otra Gira que debe convocar a los espíritus de los caboclos, una vez más arrullados en los rincones. Con los caboclos, más humo, porque a estas entidades les gustan los puros. Se repite el intervalo que precede a la tercera sesión: la Gira dos Pretos-Velhos, que prefiere fumar en pipa. Finalmente se procede a los Gira de los Exús quienes también son fumadores de cigarros y tienen la función de cumplir con las determinaciones deliberadas en los Giras anteriores, es decir, hacer el trabajo. Como ya se mencionó, también existen Tours internos, cerrados al público, dirigidos a seguidores que necesitan “desarrollar la mediumnidad”, estudiar la “doctrina” o, incluso, para la limpieza espiritual de la Carpa.
por Ligia Cabús
