Leia em 5 minutos.
Este texto foi lambido por 133 almas essa semana.
Por Awo Ifasotito Agbefayelele.
Uma pergunta frequente que recebemos nos últimos anos diz respeito a ‘ter caminho’ para fazer orisa ou Ifá no sentido de ser aceito pelo orisa para iniciar. De uma perspectiva tradicional, essa ideia de fazer uma adivinhação para ver ‘se’ você pode iniciar não faz muito sentido olhar para essa questão de dentro da tradição. Isso, porque a iniciação é uma coisa boa para todos, então em termos de adivinhação não se trata de ver se orisa te aceita, mas de ver como sua dinâmica espiritual é construída e quais passos espirituais seriam melhores para cada pessoa.
No Ifa tradicional, podemos apontar quatro passos espirituais que se destacam como importantes para muitos e desses quatro, os três primeiros seriam benéficos para cada um de mente e coração sãos e bons. Esses passos são:
1. Cerimônia Esentaye/Ori que comumente é feita e dada na primeira semana de vida de uma criança. Esentaye, que é a cerimônia de nomeação de Ifa, está revelando como entramos no mundo e, assim, falamos sobre a vibração e a natureza de nossa consciência. A palavra esentaye significa aproximadamente “a marca que fiz na terra ao chegar”. Consequentemente; este primeiro passo seria importante para a autoconsciência e a percepção espiritual do recém-nascido. Muitas vezes explicamos este primeiro passo como sendo um processo que visa uma conexão mais profunda com o anjo da guarda, mas na verdade o que está acontecendo é que quando um igba (vaso) externo é dado à pessoa que recebe ori (o espírito da consciência) é que nossa ‘cabeça’ espiritual recebe mais força e direção. De muitas maneiras, este primeiro passo carrega ressonância com o daimon socrático que se revelaria em intuições, sonhos e diálogo interior de conselho. Ori é a primeira parte da palavra ori-sa, orisa que significa ‘um fragmento de consciência’, portanto, assim como um determinado orisa representa uma forma particular de consciência cósmica, nosso ori representa uma consciência típica de persona que se entrelaça em nosso senso de consciência. eu, nosso ego e nosso senso de significado e destino.
2. Isefa ou ‘uma mão de Ifá’, ou mais corretamente, ‘um fragmento tradicional de Ifá’ é uma iniciação feita para levantar um pouco o véu do destino para que possamos obter mais clareza sobre como devemos andar na terra para atrair bênção, fartura e plenitude nesta existência humana. Além disso, esta iniciação está lembrando Iku (Morte) do pacto que ele fez com Orunmila, o espírito de sabedoria que ninguém que é marcado pelo ide (pulseira) de Ifá verá a morte antes dos anos atribuídos na terra.
3. Igbodu Orisa é a iniciação ao orisa. Esta iniciação pode ser feita ao orisa que está em particular proximidade com o seu ori, a ‘cor do orisa’ da sua consciência, por assim dizer, ou pode ser iniciado ao orisa que está servindo como patrono da família ou aldeia onde a iniciação é feito. Por exemplo, no caso de Egbe Ifa Iboji Awon Funfun, viemos de famílias que veneram Ogun, o espírito do fogo e da forja e Osun, o espírito das águas doces e do mel e, portanto, uma iniciação a qualquer um desses dois orisas conectará o iyawo (a pessoa em iniciação) a uma linhagem rica e poderosa dessas duas forças. Então, em um ponto posterior, pode-se iniciar o orisa ou orisas que dão suporte à consciência, que são conselhos para trazer para a vida. Isso significa que a ideia de alguém ter recebido a “cabeça errada” simplesmente não é verdade. Podemos pensar em nosso ori em relação a orisa como um sistema solar. Nosso ori está ali no meio, central e então os orixás vão gravitando em torno do ori, alguém distante, outros próximos em relação a ressonância e afinidade com o ori particular.
4. Tefa que é muitas vezes chamado de ‘receber duas mãos de Ifá’, que é uma longa iniciação que instala no iyawo a semente da sabedoria de Ela e imbui o Awo (ou Babalawo ou Iyanifa) com ase para realizar adivinhações, ebo, ou sacrifício, de vários tipos, iniciações e remédios.
Esses três primeiros passos são bons para todos e quanto mais você se investir nesses passos espirituais, mais ganhos você ganhará com isso. Enquanto Ori/esentaye e isefa são iniciações silenciosas e suaves que apenas dão um compromisso consigo mesmo e com seu ori quando avançamos para a iniciação de orisa, outro nível de seriedade deve ser observado. O que acontece na iniciação ao orisa, que chamamos de igbodu, é que a semente de um determinado orisa é plantada em você e depende muito do iyawo o que virá dessa semente… Igbodu, significa ser levado ao ‘útero de a floresta’, portanto, empreender este passo espiritual é um renascimento como iniciação significa, iniciar ou começar algo. Isso significa que realizar igbodu orisa transforma você em uma pessoa que precisa dar a essa potência de orisa tempo e condições para crescer em um poder saudável interior. Isso sempre leva tempo e como precisamos ter paciência, cuidado e amor com os bebês à medida que crescem até a maturidade, então tem que ser com aquele que passa pela iniciação ao orisa.
Infelizmente, há uma tendência na diáspora de ver a iniciação a orisa, que às vezes é chamada de ‘coroada’ como uma maneira de escapar da própria escuridão e, em vez disso, colocar em movimento a própria disfunção nas comunidades e seguir o recém-nascido ” rei” ou “rainha” se estabelece assumindo a equipe real cedo demais. Tenha cuidado com essas pessoas e fique atento àqueles que procuram dominá-lo e exercer controle sobre você, que usa um vocabulário cheio de pronomes possessivos e conversa paranoica e vingativa. “Você me pertence agora”, “você ofendeu orisa”, “Sango está com raiva de você” e assim por diante. Esteja atento a todas as formas de atitudes que induzam a um relacionamento negativo, codependente e abusivo com orisa e padrinhos.
A iniciação de Orisa vem com suas provações e provações, com certeza, mas seus padrinhos devem ser parte da solução e não adicionar peso às provações à frente. Isso ocorre porque todos nós acumulamos um certo nível de falsidade à medida que avançamos pela vida e quando fazemos igbodu orisa essa falsidade é desafiada por essa força natural pura e poderosa que é plantada em nosso ser. À medida que cresce e se espalha, nossas hipocrisias e falsidades se tornarão evidentes e é neste longo período de tornar-se orisa que precisamos de padrinhos solidários. É assim que colocaremos nossos pés no caminho do destino como um ser espiritual empreendendo uma jornada humana.
Portanto, todos esses passos espirituais são maravilhosos por si só e não há como entrar através de uma leitura para ver se orisa ‘nos quer’, não, fazemos adivinhação na porta da iniciação para ver como devemos nos conduzir à medida que damos os passos espirituais que nos permitem andar mais graciosamente no mundo. Todos de mente e coração sãos sempre serão dignos de se tornarem mais autênticos como pessoas e mais ricos em espírito e contentamento. Os passos espirituais que marcam a iniciação de Ifa-orisa tomam como medida para realizar isso.
Ase o!
***
Fonte:
On Initiation to Orisa and Ifá, by Awo Ifasotito Agbefayelele.
http://www.starrycave.com/2021
***
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
