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Texto de Kadmus Herschel. Traduzido por Caio Ferreira Peres.
Trabalhar com as Qliphoth pode ser difícil para um mago de mente prática. O desafio é que o Lado Noturno da Árvore da Vida geralmente representa o lado negativo da realidade, não elementos sombrios ou malignos em qualquer sentido positivo, mas sim os reinos do não-ser. Como tal, sua principal manifestação positiva em nosso mundo cotidiano é em termos de dissolução, ruptura e destruição que resistem a todo controle e canalização. Eles não representam, portanto, um poder positivo de destruição que possa ser usado ou canalizado. Qualquer uso ou canalização desse tipo tem a mesma probabilidade de destruir a vontade e o trabalho do mago que o alvo pretendido. É um pouco como tentar usar um ácido que devora imediatamente qualquer recipiente que possamos usar temporariamente para guardá-lo ou qualquer caminho pelo qual possamos tentar guiá-lo para alcançar algum objetivo. A energia envolvida resiste precisamente a qualquer forma que o mago possa lhe dar. O túnel de Raflifu e sua conexão com as Qliphoth do Lado Noturno correspondente a Yesod oferecem, eu sinto, uma ruptura nesta dificuldade e gostaria de dizer algo sobre como isso acontece.
Será útil considerar por um momento a teoria geral da magia de sigilos como representante de um método ocultista típico para a realização de objetivos práticos. A teoria psicanalítica que fundamenta uma compreensão do método de sigilo gira em torno da relação entre o inconsciente e o censor mental. A ideia é que é preciso encontrar uma maneira de levar uma mensagem ao inconsciente para que ele possa realizar o desejo simbolizado. O censor, entretanto, impede que qualquer mensagem direta entre ou saia do inconsciente. O processo de criar e carregar um sigilo, portanto, serve para driblar o censor por meio de um código não lido pela mente consciente. O ponto importante de todo esse sistema é que o inconsciente é fundamentalmente positivo. Essa é uma das razões pelas quais palavras negativas, como “nenhum” ou “não”, devem ser evitadas na declaração de um desejo. O inconsciente não reconhece nenhuma palavra de negação, ele é a força positiva fundamental da afirmação. A negação e a negação só entram na composição psíquica por meio de imposição externa, por exemplo, por meio das normas sociais que compõem o Superego, cuja força constitui o censor. Tomando o inconsciente por si só, entretanto, não há negação ou negação. A experiência pura do inconsciente é a de uma vida constante e transbordante, especificamente o desejo, que está além do bem e do mal. Ao começar a fazer nossa transição para uma discussão sobre as Qliphoth, vale a pena considerar o status do demoníaco em relação ao inconsciente. Uma das interpretações mais comuns da natureza dos demônios é que eles são elementos exteriorizados do inconsciente. Essa interpretação nos permite entender sua natureza maligna, que surge do conflito entre o desejo básico e as forças sócio-psicológicas de negação e limitação. Em si mesmos, sem um contraste com as limitações necessárias da vida cotidiana, os demônios não são maus. Como tal, seu poder pode ser domado e dirigido da mesma forma que o Superego normalmente estrutura e dirige os poderes do desejo básico para formar o Ego.
A questão, então, é se as Qliphoth são diferentes das energias demoníacas padrão. O entendimento comum parece ser uma mistura de duas teorias diferentes e fundamentalmente contraditórias. A história cabalística padrão fala de uma primeira criação durante a qual as Sephiroth da Árvore da Vida se despedaçaram. Essa quebra dos Vasos deu origem a fragmentos incompletos da criação, porém dotados de poder e vida divinos. Esses fragmentos constituem as Qliphoth, que se formaram em um reflexo sombrio da árvore quebrada original. O chamado do Mago Qabalístico é reconstituir essas conchas em um processo que estende a criação divina aos seus fragmentos restantes. Dessa forma, a criação é lentamente concluída por meio do trabalho contínuo de redimir os fragmentos primordiais falhos da criação. Isso está ligado à visão ocultista medieval básica da capacidade do mago sagrado de controlar e direcionar o poder dos demônios por meio do poder redentor dos nomes de Deus. Em outras palavras, modernizando essa visão, ficamos com as Qliphoth como elementos do inconsciente capazes de serem controlados, formados, redimidos e usados.
Por outro lado, as Qliphoth também são consideradas uma inversão ou imagem negativa da realidade positiva. Kenneth Grant usa essa ideia ao apresentar o Lado Noturno da Árvore como o universo oposto ou espelho do nosso. Ele pensa sobre esse universo em termos gerais de matéria e antimatéria. O Lado Noturno representa a anti-realidade ou o anti-ser. Foi essa visão que assumi em meus comentários anteriores sobre a dificuldade de usar as Qliphoth. Vale a pena observar que Grant revoluciona o entendimento cabalístico padrão das Qliphoth, o que se torna claro quando fazemos perguntas como as seguintes: As Qliphoth estão em uma árvore refletindo abaixo de Malkuth ou representam o outro lado da Árvore da Vida? Se for a primeira, nós a acessamos abaixo de nossa realidade mundana. No caso do segundo, como no sistema de Grant, as Qliphoth são acessadas por meio de Da’ath no Abismo, abaixo da Tríade Superna. No primeiro caso, as Qliphoth podem ser encontradas e usadas em meio à sujeira do nosso mundo, mesmo quando os poderes demoníacos geralmente são acessíveis, embora não necessariamente controláveis, pelos inexperientes. No segundo caso, um mago já deve ter a capacidade de se elevar a níveis mais altos de realidade, subindo até a árvore do próprio Abismo, antes mesmo de as Qliphoth estarem acessíveis. Isso reserva o trabalho Qliphóthico para aqueles com vasta experiência em prática mística e mágica.
Vamos considerar que a diferença entre as Qliphoth e os demônios padrão deve ser mantida e que as Qliphoth devem ser entendidas como sendo tão antigas e fundamentais quanto as Sephiroth. Elas não são, portanto, derivadas. Em vez disso, sua natureza de “casca” ou “fragmentária” é derivada simplesmente da incomensurabilidade fundamental de seu modo de existência com o nosso. Isso nos permite distinguir entre os demônios padrão e as Qliphoth. Tendo a favorecer essa leitura, principalmente porque ela parece ser confirmada em meu próprio trabalho com as Qliphoth e os desafios extremos e únicos que descobri que contatar ou percorrer os Caminhos de Set implica. Para expor essa situação brevemente, descobri que as Qliphoth são excepcionalmente difíceis de acessar ou “percorrer”. Sem métodos bastante extraordinários, parece que pouco se consegue e, uma vez que se tenha acessado, é muito difícil permanecer dentro delas ou compreendê-las. O método que desenvolvi para lidar com essas preocupações envolve a criação de algo como uma persona do Lado Noturno, uma sombra negativa de mim mesmo por meio da qual posso me projetar com sucesso no Lado Noturno e dar sentido ao que experimento lá. Descobri que, sem essa máscara, obtenho, na melhor das hipóteses, um caos sem sentido, mas, com o uso da máscara, os resultados são profundamente significativos.
Nesta interpretação, então, as Qliphoth são fundamentalmente diferentes das entidades reprimidas do inconsciente. Elas não têm um ser positivo com o qual possam se manifestar neste mundo, mas só podem aparecer como uma ausência e uma perda de forma que é fundamentalmente incapaz de ser dirigida. Este enigma para os que têm uma mente prática levou, no meu trabalho, a dois caminhos possíveis para a aplicação da magia Qliphótica. A primeira é o que poderíamos chamar de Programação Choronzon: usar as Qliphoth para provocar perturbações no abismo, redemoinhos no deserto, que se manifestam como as ações de Choronzon, que é a manifestação privilegiada das energias Qliphóticas neste mundo. Desta perspectiva, o universo Qliphótico pode ser visto como uma matriz de controle para Choronzon. Este método tem grandes problemas próprios para resolver e não é meu tópico principal aqui.
O segundo método é o que chamo de Inversão Qliphótica e funciona por meio do Túnel de Raflifu e da Qlipha Gamaliel, a versão Noturna de Yesod, a esfera da lua. Raflifu corresponde ao Sol Negro, o sol da meia-noite. Do meu trabalho com Raflifu descobri que as energias deste Túnel têm um poder inerente de inversão. Eles representam manifestações paralelas, mas invertidas, que, no entanto, estão em relação aos seus opostos neste mundo. O Sol Negro em relação ao sol do dia. O reino formado pela correspondência Raflifu-Gamaliel ajuda a compor a versão Noturna do mar astral encontrada centrada em Yesod na Árvore da Vida. Dentro de Yesod é possível criar formas-pensamento e entidades astrais que, devidamente capacitadas, podem se manifestar em nossas vidas diárias. Gamaliel, a esfera dos “obscenos” e dos filhos de Lilith conhecida como Ogiel, é ocupada pelas obscenidades distorcidas nascidas da mãe sombria Lilith em paralelo às entidades astrais que podem ser formadas pelas mentes e intenções da humanidade em Yesod. A Inversão Qliphótica consiste, então, na formação de entidades a partir da sopa primordial de Gamaliel, uma vez que se tenha conseguido entrar nesta esfera, e depois na projeção dessas entidades através do Túnel de Raflifu. A relação inversa de Raflifu com este mundo resulta, então, na manifestação oposta da entidade criada neste mundo.
Para dar um exemplo simples, para usar este método para alcançar riqueza seria necessário construir uma imagem de pobreza e perda em Gamaliel e depois projetá-la ao longo do túnel de Raflifu. Isto, por sua vez, deveria manifestar ganho e riqueza no “lado diurno” da Árvore.
Existem semelhanças óbvias entre este método e o da sigilização. Ainda há algo como um sensor para trabalhar, mas agora esse sensor se manifesta através da inversão de formas em Raflifu em formas opostas em nosso mundo. Cria-se e capacita-se, em meio às Qliphoth, a realidade oposta à desejada. Surpreendentemente, isso oferece uma capacidade muito mais direta e controlada de usar o poder das Qliphoth nesta realidade do que qualquer outro método que encontrei, embora não seja isento de perigos. Se alguém não conseguir realmente entrar no reino Qliphótico, provavelmente se encontrará na própria Yesod, formando e capacitando formas-pensamento que manifestarão exatamente o desejo oposto daquele originalmente pretendido.
Link para o original: https://starandsystem.blogspot.com/2013/09/practical-thoughts-about-tunnels-of-set.html?m=0
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