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Por Mat Auryn.
A bruxaria, como a natureza queer, é uma orientação da alteridade. As bruxas buscam sua própria conexão com o mundo espiritual, a divindade, e não requerem uma autoridade externa para interceder em nome do divino por elas. Andrew Chumbley se referiu à bruxaria como “a estrada solitária” no contexto de um caminho espiritual. Isso significa que ela é altamente individual e parece diferente para cada bruxa. Isso implica que esse caminho não é o caminho bem trilhado das principais instituições religiosas que percorrem a maioria dos buscadores das grandes questões espirituais. Isso sugere que nosso caminho solitário será completamente diferente de bruxa para bruxa, independentemente de essa bruxa estar praticando a mesma tradição de bruxaria que outra ou trabalhando no contexto de um coven ou grupo. Nesse sentido, a bruxa é a outra, uma estranha à ideologia religiosa ortodoxa e dominante. Tanto a natureza queer quanto a bruxaria estavam nos limites das normas religiosas patriarcais.
Tanto as bruxas quanto as pessoas queer têm uma longa história de perseguição e discriminação. Usar a palavra “bruxa” para si mesma é um ato potente de recuperação e empoderamento, de maneira muito semelhante à qual reivindicamos a palavra “queer”. Historicamente, se quiséssemos encontrar uma “bruxa”, encontraríamos uma na ponta de um dedo apontado. Em outras palavras, a bruxaria era originalmente uma acusação baseada em intolerância e, na maioria dos casos, falsa. Aquelas que foram acusadas de bruxaria foram vítimas – de todos os gêneros – do punho cerrado de um sistema patriarcal onde as fronteiras entre Igreja e Estado eram, na melhor das hipóteses, embaçadas; se elas estivessem lá.
Na maioria das vezes, eram mulheres cis vítimas de misoginia. Como tal, a bruxaria hoje é inerentemente feminista. Muitas vezes a mulher era acusada de ter muito poder, riqueza ou terra que era considerada apropriada apenas para um homem possuir dentro da sociedade. Por esta razão, a lógica da época ditava que tal poder não era natural na hierarquia do “plano divino” e deve ter ocorrido por meios profanos. Talvez a mulher fosse muito atraente e incitasse a luxúria nos homens. Talvez a mulher fosse muito pouco atraente e provocasse repulsa nos homens. De qualquer forma, o denominador comum da maioria das mulheres torturadas e mortas foi a misoginia alimentada pelo fervor religioso. Da mesma forma, há uma interseção entre palavras e expressões relacionadas à bruxaria e a natureza queer que a maioria das pessoas não percebe. Uma das teorias por trás da origem dos termos “faggot (bicha)” e “flaming faggot (bicha que queima)” como um insulto pejorativo, que é discutido por acadêmicos, é que durante as Inquisições, os inquisidores amarravam homossexuais e indivíduos não-conformes ao gênero à madeira aos pés das bruxas e hereges que queimaram até a morte. Isso explica por que “faggot” uma palavra para um feixe de paus tem sido usada como um insulto contra homens queer hoje. Há também teorias de que o uso da palavra “fairy (fada)” como um insulto para homens queer é porque o povo fae, ou seja, o povo das fadas, era conhecido por sua falta de inibições sexuais, bem como por seu desrespeito pelo gênero em suas relações sexuais.
As antigas religiões pagãs estavam cheias de divindades gays, lésbicas, pansexuais, intersexuais, transgêneros, de gênero fluido e não conformes de gênero. Essas religiões antigas também incluíam esses indivíduos queer dentro de seu sacerdócio, às vezes exclusivamente – algo que também vemos em religiões e culturas indígenas ao redor do mundo, particularmente antes da colonização. A ideia de que o divino é um velho cis-hetero branco singular nas nuvens é uma ideia bastante moderna no âmbito da história da religião em nosso planeta. A bruxa se lembra disso, percebendo que a divindade tem expressões e arquétipos que são tão diversos quanto à própria natureza – ou pelo menos a bruxa deve estar atenta a isso, se esqueceu.
Apesar disso, a bruxaria moderna com foco em reviver antigas práticas pagãs nem sempre foi acolhedora para o buscador não-cis-hetero. As imagens de grande parte da bruxaria moderna são extremamente fixadas no binário de gênero com ênfase na fertilidade e na reprodução. Algumas das tradições mais antigas se recusavam a iniciar homossexuais ou permiti-los em seus covens ou tradições. Nem me ocorreu que você poderia ter uma bruxaria queer até que eu estava trabalhando em uma loja metafísica em meio período durante o ensino médio, onde me deparei com o livro Gay Witchcraft: Empowering the Tribe (A Bruxaria Gay: Empoderando a Tribo), de Christopher Penczak. O livro mudou toda a minha perspectiva sobre o que significava ser uma bruxa que também era uma pessoa queer. O livro me mostrou que as duas não são incompatíveis e que o Paganismo e o Ocultismo têm uma rica história de natureza queer que muitas vezes é apagada ou ignorada. Anos depois, soube que alguns dos autores mais vendidos de livros de bruxaria também eram secretamente pessoas queer e morreram silenciosamente antes de ter a chance de sair do armário publicamente. Também aprendi sobre os estilos de vida queer ocultos que alguns dos fundadores das maiores tradições de bruxaria tinham ao lado, as mesmas tradições que rejeitavam os buscadores queer. Perguntaram-me em um programa de rádio por que acho que há um aumento tão grande de autores de bruxaria queer hoje. Minha resposta é que sempre estivemos aqui, estamos apenas mais visíveis agora, e essa visibilidade é mais importante agora do que nunca.
Sinto que o livro Queering Your Craft: Witchcraft from the Margins (A Bruxaria Queer: A Bruxaria das Margens), de Cassandra Snow, fará por muitos outros o que o livro de Penczak fez por mim naquela época. Através das páginas deste livro, Snow nos exorta a aceitar que somos santos e poderosos do jeito que somos, a ver toda sexualidade consensual e expressão de gênero como sagradas, em oposição a um ato de pecado original do qual precisamos nos purificar ou expiar. As pessoas queer foram informadas por instituições religiosas que deveriam ter vergonha de quem são e de quem amam e, nos piores casos, que o divino as odeia. Elas são repreendidas por serem pecaminosas e profanas e muitas vezes condenadas, evitadas ou, em situações extremas, abusadas, Snow o encoraja a ver o núcleo de quem você é como sagrado e que sua conexão com a arte da bruxaria pode refletir isso. Snow nos lembra que praticantes e buscadores de bruxaria podem se ver na divindade, independentemente de natureza queer, gênero ou etnia. Snow incentiva o orgulho sobre a vergonha e enfatiza a aceitação de nosso eu mais autêntico em todas as suas facetas únicas, se realmente formos empoderados em todos os sentidos da palavra. A bruxa empoderada é soberana em sua autopropriedade e autonomia de seus corpos, sexualidade e expressões como um direito sagrado de livre arbítrio e mantém o mesmo para todos os outros indivíduos.
Uma das histórias mitopoéticas sobre como a bruxaria chegou ao povo é encontrada na lenda italiana de Aradia, conforme retransmitida pelo folclorista Charles Leland. No mito, a deusa lunar Diana envia sua filha Aradia para instruir as pessoas marginalizadas na arte da bruxaria para derrubar seus opressores que estão abusando de seu poder – sacerdotes, reis e a elite rica. Nessa lenda, Aradia é o arquétipo da primeiríssima bruxa e, portanto, pode ser vista como todas as bruxas: das mais marginalizadas às mais privilegiadas entre nós que assumem o manto de “bruxa”.
O tema central do mito Aradia é o de poderes mágicos e espirituais sendo colocados nas mãos dos marginalizados para trazer justiça em um mundo onde aqueles em posições de poder corrupto e preconceito oprimem os outros. A bruxaria nesse sentido foi dada ao povo por Aradia como o equivalente espiritual do primeiro tijolo jogado em Stonewall, o motim histórico que desencadeou o movimento pelos direitos queer. A bruxaria hoje continua sendo uma prática dos marginalizados, que inclui uma grande porcentagem de pessoas queer. É uma maneira de equilibrar magicamente o campo de jogo em uma sociedade de injustiça. É o poder de contra-atacar. Isso não quer dizer que o caminho da bruxaria é apenas lutar magicamente contra outras para aliviar o sofrimento daquelas que são vítimas em suas mãos políticas. É também um caminho de cura dos outros e de si mesmo. Trata-se de entender onde nos encaixamos no ecossistema físico e espiritual, mesmo como indivíduos queer. Trata-se de perceber que todos nós estamos conectados e que temos um papel importante a desempenhar no equilíbrio maior do mundo. Esses mesmos projéteis de tijolos metafóricos podem ser usados para mais do que desmontar, eles também podem ser usados para construir algo maior e mais justo para todos em seu lugar. Para muitos de nós, o que queremos é verdadeira equidade, equilíbrio e paz em nosso mundo, e isso começa em nós mesmos e na influência que temos em nossa bolha de realidade, nossas ações e interações em nosso canto do mundo, tanto quanto ele faz as maiores injustiças do nosso mundo.
Snow nos encoraja a descolonizar nossa bruxaria como bruxas queer para garantir a inclusão de outros que podem não ter o privilégio que temos. É importante perceber que o privilégio é uma série de escalas em diferentes aspectos da vida, não uma medida universal de tamanho único. Reconhecer o próprio privilégio é o primeiro passo importante para a criação de espaços inclusivos. Por exemplo, não tenho necessariamente o privilégio heterossexual ou o privilégio religioso que a maioria da população tem, mas tenho privilégio na minha branquitude, ser cisgênero, ser homem e outras áreas da minha vida. Devemos ter empatia com o que é estar dentro de um grupo marginalizado fora de nós mesmos e defendê-los quando for necessário, tanto (se não mais) quanto defendemos a nós mesmos como pessoas queer e como bruxas.
Snow nos pede para olharmos para fora de nossos privilégios e ainda usarmos a experiência de nossa própria marginalização e lutas para nos ajudar a ter empatia com os outros para criar a interseccionalidade necessária dentro da bruxaria. Devemos ser capazes de aprender a ouvir e reconhecer que nunca podemos realmente entender como é experimentar como os outros são contidos de maneiras que podemos não ser, mas que ainda podemos ficar com eles em solidariedade. Mais ou menos como uma pessoa não-queer nunca pode realmente entender como é sentir que você precisa estar no armário, que você não tem o luxo de ser quem você é para o mundo sem a ameaça de repercussão de uma maneira ou de outra. Dentro da bruxaria especificamente, é importante que as bruxas queer permaneçam visíveis para a comunidade maior de bruxaria e ocultismo, para lembrá-los de que existimos e fazemos parte de sua comunidade, para ajudar a garantir que tenhamos grupos mais inclusivos e seguros para aqueles que não podem ser branco cis-heteros. Se esses grupos não existem localmente, precisamos continuar criando esses espaços para nós mesmos.
Como fica evidente nas páginas deste livro, Snow mantém a visão no mais profundo de seus corações para o aspirante queer que ouve o chamado para a bruxaria para encontrar cura, empoderamento, força e orgulho por meio de seu ofício – mas mais do que isso, usar esse poder adequadamente para capacitar, fortalecer e curar os outros, assim como Aradia fez. Usar esse poder adequadamente para elevar os outros, em vez de usar mal as ferramentas do opressor sobre aqueles entre nós com menos privilégios e perpetuar esse ciclo de abuso, é o verdadeiro coração da bruxaria como espírito. Snow tem uma visão para que todas as pessoas vejam a divindade dentro de si mesmas, bem como de todos os outros – honrar essa divindade levantando-se, apoiando-se e lutando por aqueles a quem indivíduos e instituições estão sistematicamente oprimindo, até que todos possamos ser iguais sem precisar ser o mesmo; reconhecer, celebrar e honrar a imensa diversidade que nos torna as criaturas singularmente belas que chamamos de humanos. No entanto, o trabalho começa conosco. Como acender uma chama interior, ele começa dentro de nós e se espalha para nosso nível interpessoal, dentro de nossas várias comunidades e, eventualmente, para o mundo. Por meio de dicas criativas e exclusivas de diário, introspecção, rituais e feitiços, Snow consegue isso lindamente, e aqui está o guia perfeito para a bruxa queer ficar em seu poder e ficar ao lado dos outros – realmente praticar a nossa bruxaria queer com compaixão e orgulho.
— Mat Auryn, autor de Bruxa Psíquica: Um Guia Metafísico para Meditação, Magia e Manifestação.
Fonte: Prefácio do livro Queering Your Craft, por Cassandra Snow.
Tradução por Ícaro Aron Soares.
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