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El 13 de agosto de 1491, Facius Cardan, padre del matemático Jerôme Cardan, escribió esta aventura:
"Cuando cumplí los ritos habituales, alrededor de las ocho, se me aparecieron siete hombres, vestidos con ropas de seda que parecían túnicas griegas y zapatos brillantes. Llevaban cotas de malla y, debajo, ropa interior roja de extraordinaria gracia y belleza. Dos de ellos parecían un poco más nobles que los demás. El que parecía imponente tenía una cara de color rojo oscuro. Dijeron que tenían cuarenta años, aunque ninguno parecía tener más de treinta. Pregunté quiénes eran. Respondieron que eran hombres compuestos de aire, y seres como nosotros, sujetos al nacimiento y a la muerte. Su vida fue mucho más larga que la nuestra, llegando a los tres siglos. Cuando se les preguntó sobre la inmortalidad del alma, respondieron que nada sobrevive. Cuando se les preguntó por qué no revelaban los tesoros de su conocimiento a los hombres, respondieron que una ley severa imponía castigos a quienes revelaban su conocimiento a los hombres. Pasaron unas tres horas con mi padre. El que parecía ser el jefe negó que Dios haya hecho el mundo para toda la eternidad. Al contrario, dijo, el mundo se crea en cada momento; Si Dios “se rinde”, el mundo está en peligro”.
Los visitantes de Facius Cardan parecen haber sido los últimos de una larga serie, que aparecieron en la Edad Media. Tenían la particularidad de poder comunicarse con los hombres, no pretendían bajo ningún concepto ser ángeles, no traían revelación alguna; por el contrario, su actitud se parecía aún más a nuestro racionalismo moderno. Los visitantes de Facio Cardano incluso negaron la existencia de un alma inmortal, defendiendo una especie de teoría sobre la creación continua del Universo.
Los alquimistas y místicos de la Edad Media evidentemente intentaron vincular a estos visitantes con los espíritus de los que se habla en la Biblia y la Cabalá, pero evidentemente se trata de una colaboración mitológica. De hecho, aparentemente hubo contactos con seres “fabricados”, “hechos del aire”, según los visitantes de Cardan. Insistieron en los castigos que sufrirían si revelaban algún secreto. Toda esta tradición se mantuvo hasta el siglo XVIII, cuando, como veremos, se revelarán ciertos secretos.
En otras regiones, estos seres fueron identificados más tarde que en Europa: a finales del siglo XVIII en Japón y entre los indios de América del Norte. En aquella época, los indios de California describían seres humanos luminosos que paralizaban a las personas con la ayuda de un pequeño tubo. La leyenda india cuenta que las personas que eran lisadas tenían la impresión de haber sido bombardeadas con agujas de cactus. En Escocia, en Irlanda, tales apariciones fueron mencionadas desde tiempos inmemoriales y hasta el siglo XIX, a veces incluso hasta el siglo XX. En el siglo XIX se encontraron huellas de un extraño personaje llamado Springheel Jack, luminoso por las noches, capaz de saltar y volar (Ver la canción de los Rolling Stones: Jumping Jack Flash), y que intentaba comunicarse con los hombres. La primera aparición se remonta a noviembre de 1837 –según los testigos más fiables y certeros– el 20 de febrero de 1838, y la última en 1877. Esta vez, el extraño visitante cometió la imprudencia de aparecer cerca del campo de maniobras de Aldershot. Dos centinelas dispararon; el visitante respondió con chorros de llamas azules, que desprendían un olor a ozono. Los centinelas se evaporaron y el visitante nunca volvió a aparecer.
Quizás sean reminiscencias. De hecho, la densidad del fenómeno es mucho menor que la de la Edad Media, donde cada año se observaban apariciones de extranjeros luminosos. En todos los casos, estos son inseparables de la idea de fuego: la noción de energía aún no se había inventado. Sin embargo, al ser interrogados, respondieron que no eran salamandras ni criaturas de fuego, sino hombres de otra especie.
Es tentador atribuirles la extraña serie de incendios que, durante la gran plaga de Londres, destruyeron repentinamente todas las casas que habían sido contaminadas, y sólo éstas, impidiendo así que la peste se extendiera, exterminando a toda la población de Inglaterra. Sería un caso interesante de intervención beneficiosa y bienvenida.
Es igualmente chocante que estos visitantes estén asociados no sólo con el fuego, sino también con poderes más o menos relacionados con el fuego, en particular el poder de transmutación de los metales. Toda la Edad Media está llena de leyendas, e incluso creencias sólidas, sobre la posibilidad de firmar pactos con estos visitantes. Lamentablemente, nos resulta muy difícil comprender la mentalidad medieval.
La idea racionalista, defendida por el señor Homais, de la Edad Media como un período de oscuridad, es una caricatura de la que debemos deshacernos. La Edad Media fue un período de rápido progreso, quizás más rápido que el nuestro, pero que apuntaba a otros objetivos. Le hemos perdido la pista, pero sería necesario para poder ponernos en la mente de un hombre del año 1000 o del año 1200, y comprender su actitud hacia los visitantes que consideraba parte del
mundo en el que vivió. Es necesario destacar que los hombres de la Edad Media, que creían en los visitantes, eran espíritus esencialmente racionalistas, sin vínculos con la brujería o la Inquisición, fenómenos diferentes. No se niega que estos contactos puedan haber ocurrido, e intercambiado información, entre visitantes y hombres como Roger Bacon, Jerôme Cardan o Leonardo da Vinci. En cualquier caso, la Edad Media admite, prácticamente sin discusión, que es posible entrar
en contacto con criaturas cubiertas con armaduras luminosas que se hacen llamar demonios. El término “demonio” no conlleva las connotaciones peyorativas de maldad o diabólico que presenta en nuestro idioma. Más bien recuerda el significado de los demonios de Sócrates, que discutían con él y le sugerían ideas.
Después de haber hecho apariciones al inicio de la era cristiana, los demonios luminosos aparecieron con las primeras manifestaciones de la Masonería, desde los siglos XIII y XIV. Fue por ellos que los masones se llamaron “Hijos de la Luz” y, después, contarán los años no desde el nacimiento de Cristo, sino desde un año de luz obtenido añadiendo 4.000 años a la era cristiana.
Aspectos más o menos interplanetarios comienzan a adherirse a ellos. En 1823, el Dr. George Oliver, historiador de la masonería, escribió: “La antigua tradición masónica –y tengo buenas razones para ser de esta opinión– dice que nuestra ciencia secreta ha existido desde antes de la creación del globo y que ha sido enormemente expandido a través de otros sistemas solares”.
Sin embargo, es en la Edad Media cuando se producen las apariciones más masivas de criaturas con vestimentas de luz. Estos mensajeros van al encuentro de los rabinos, con quienes discuten extensamente sobre la Cabalá, los poderes de Dios, el conocimiento y la exploración del tiempo, etc. Afirman conocer a los guardianes del cielo, del cual, sin embargo, no forman parte. Aparecerán igualmente entre los monjes y santos del Islam. Siempre se los describe de la misma manera, su actitud intelectual es siempre racionalista. Hablan de geometría, de sabiduría racional, a la que incluso Dios se somete.
Se sabría más sobre ellos si los archivos de los Templarios e Ismaelistas hubieran llegado a nuestras manos. Lo cual lamentablemente no sucedió. Es cierto, sin embargo, que, como los Templarios, los ismaelistas tenían la misión de esperar la entrada de una Tierra Santa que no es en modo alguno Palestina. Una Tierra Santa que no puede ubicarse en nuestro tiempo y espacio, que tiene una geografía sagrada diferente a la nuestra, estudiada especialmente por dos franceses, Guénon y Henri Corbin. También allí se puede intentar sustituir la mitología antigua por una moderna, hablando no de una Tierra Santa, sino de una puerta que se abre a otras dimensiones que no son las tres conocidas, una estructura de la Tierra más compleja que el globo que visto desde un satélite y en el que nuestra civilización cree tan acríticamente como otras civilizaciones creen en la Tierra plana.
Esto no está prohibido, pero sigue siendo el intercambio de una mitología tradicional por otra extraída de la ciencia ficción y los dibujos animados, y no es seguro que se pueda ganar algo con ello. En general, hay que tener cuidado con el simbolismo. René Alleau escribió: “Se pueden establecer conexiones entre este símbolo y las dos serpientes del caduceo de Hermes, símbolos de la fuerza que destruye y edifica, es decir, el doble poder de las llaves del mismo fuego sagrado”.
Todo esto es muy hermoso. Pero no se puede decir que el caduceo de Hermes represente la doble hélice del ADN. Antes de contentarse con los símbolos, me parece necesario admitir que hay fenómenos en el mundo que no se deben únicamente a la actividad de la naturaleza o a la actividad voluntaria del hombre. Luego, estudiar estos fenómenos, ciertamente con una idea preconcebida, pero sin pretender recibir esta idea de la revelación de maestros desconocidos o de manuscritos provenientes de un monasterio tibetano que no existe en los mapas, y presentar esta idea preconcebida como una cuestión de fe. . No pretendo pronunciarme con absoluta autoridad sobre el origen y constitución de estos demonios luminosos. Diré simplemente que, en mi opinión, se trata de investigadores enviados por seres capaces de encender y apagar estrellas a voluntad, investigadores quizás creados por tales seres. Creo que su origen puede ser la propia Tierra, pero en una región difícil de localizar.
en un mapa mundial.
Se sabe, con certeza, que después de manifestarse frecuentemente en la Edad Media, continuaron sus actividades durante el Renacimiento. Visitaron Cardam. Al igual que su casi contemporáneo JN Porta (1537-1615), que escribió una enciclopedia, magia natural , cuya primera edición data de 1584, en la que, según el propio autor, busca asociar, con la investigación experimental, conocimientos recibidos de una fuente natural. De ahí el título: “Magia naturalPorta será el primero en estudiar científicamente las lentes, en describir un telescopio y en predecir la fotografía. Por tanto, ha merecido un lugar en la historia de la ciencia. Pero ha sido menos estudiado en el ámbito que nos interesa.
El cardenal d'Este, que se enamoró de su obra, fundó en 1700 una organización que se reunió en su casa y que recibió el nombre, de manera muy significativa, de Academia de los Secretos. Muchos la ven como la primera academia de ciencias. Por mi parte, yo (J. Bergier) lo veo sobre todo como un organismo intermedio entre las agrupaciones desconocidas de la Edad Media y principios del Renacimiento, y el Colegio Invisible, del que ya hemos hablado mucho. Notemos de paso que, sobre los rosacruces, cuyos escritos mencionan constantemente a los demonios, así como a las lámparas perpetuas que les dejaban, Fulcanelli escribió, y con razón:
"Los aficionados que ostentan el título son sólo hermanos por el conocimiento y éxito de su trabajo. No se requirió juramento, ningún estatuto los unía, ninguna otra regla que la disciplina hermética libremente aceptada y voluntariamente observada influyó en su libre albedrío. Estaban y siguen estando aislados, trabajadores dispersos por el mundo, investigadores cosmopolitas, según el sentido más estricto del término. Como los adherentes no reconocían ningún grado de jerarquía, el rosacrucismo no era una graduación, sino sólo la consagración de sus obras secretas, la de la experiencia, una luz positiva cuya fe viva había revelado su existencia. . . Nunca hubo ningún vínculo entre los poseedores del título más que la verdad científica confirmada por la adquisición de la piedra. Si los Rosacruces son hermanos por el descubrimiento, el trabajo y la ciencia, hermanos por las obras y los actos, esto ocurre con un concepto filosófico, que considera a todos los individuos como miembros de una misma familia humana."
Esto significa que no creo en absoluto en una organización estructurada de los rosacruces, como logias o células. Creo en los encuentros entre investigadores libres, algunos de los cuales ya han sido visitados por demonios. Muchos tuvieron entonces ideas sorprendentes, y cabe preguntarse de dónde sacó Cyrano de Bergerac la descripción de un cohete preparado o de un puesto receptor de TSF. Entonces. Si los demonios no difunden el conocimiento, quizá lo transporten de un investigador a otro. Quizás incluso los mantuvieron fuera del alcance de la Inquisición, centro de conocimiento donde se guardarían los manuscritos. Estas concepciones se encuentran en el esoterismo judío de la Edad Media.
Estas criaturas de luz, muy activas desde el año 1.000 al año 1.500, desaparecieron por completo: en el siglo XVII se encontraron en pequeñas cantidades y desaparecieron por completo en el siglo XVIII. No siguió nada más que una curiosa visión de Goethe, visión que tuvo lugar en un momento en que estaba muy enfermo.
Los demonios dejaron objetos extraños detrás de ellos. Por ejemplo, esta esfera metálica de la que hablan los Templarios en sus confesiones. No sólo emitía luz, sino también radiación desconocida hoy en día. En Chipre, habría destruido varias ciudades y numerosos castillos. Cuando fue arrojado al mar, se levantó una tormenta y ya no hubo peces en esta región.
También hay lámparas perpetuas que se encuentran tanto en la tradición judía de la Edad Media, como en la del Islam o los rosacruces: las lámparas funcionarían indefinidamente, sin aceite, sin ningún producto que arda o se consuma. No se podría tocar, de lo contrario provocaría una explosión capaz de destruir una ciudad entera. Allí también encontramos el uso de fuerzas, de energía, que parecen físicas y que no corresponden al conocimiento de la época. Muchos textos judíos afirman que estas lámparas provienen de lámparas que están en el cielo.
Lamentablemente, no se pudo confirmar ninguno de los informes que datan del Renacimiento o posteriores que aluden a lámparas de este tipo encontradas en tumbas de Alemania e Inglaterra. En Lascaux se encontraron lámparas muy extrañas y hermosas, pero se desconoce cómo funcionaban.
Una tradición persistente sostiene que el descubrimiento de una tumba secreta que contenía una lámpara perpetua fue el origen de la creación de la masonería inglesa. Este descubrimiento se habría producido unos años antes de la iniciación de Elias Ashmole en Warrington, en 1646. Nada lo confirma. En general, todos los intentos de vincular la masonería con las tradiciones anteriores a 1600 han sido, en la actualidad, abortados.
Se ha afirmado, en particular, que la Orden del Temple no fue perseguida en Inglaterra, como lo fue sistemáticamente en toda Europa, y que los supervivientes de la Orden habrían fundado la Masonería inglesa, llevando directamente las tradiciones de la Orden a esta fundación. . , más o menos en 1600. Muchos masones sinceros creen en esta tradición, pero nunca he conocido a nadie que realmente la confirme. Tenemos ciertos documentos que prueban que ya en 1599 operaban logias masónicas en Escocia. Nada antes de eso. Que existen vínculos entre la masonería y la “criaturas de luz”, viniendo a enseñar, no hay duda. Pero no se puede argumentar que se pueda deducir que la masonería prolongó la tradición de los “guardianes del cielo”.
Esta tradición corresponde a las apariencias precisas, humanamente controlables, que determinaron una fase precisa de la serie de intervenciones hipotéticas estudiadas en este libro. Para un hombre de la Edad Media, ya sea cristiano, musulmán o judío, sería tan natural discutir con un ser de luz como recibir la visita de un viajero de un país lejano. Si estas criaturas inspiraron curiosidad y, a veces, codicia por el conocimiento que poseían, nunca inspiraron miedo o terror. Desde cierto nivel de cultura, parecía que cristianos, musulmanes o judíos, creían en un Centro donde se conservaban altos conocimientos y al que acudían visitantes. Por eso, por ejemplo, la visita de los embajadores del reino del padre João provocó curiosidad, pero no sorpresa.
Hoy en día, algunos estudiosos del Islam creen en la existencia de estos Centros, pero pocas personas en Europa o América lo creen. Por otra parte, en la Edad Media se admitía generalmente la existencia de este Centro y de un Rey del Mundo gobernado desde este Centro, y parecía completamente natural que este rey enviara mensajeros. Así como hoy es natural para los pueblos primitivos ver aterrizar aviones, procedentes de Estados Unidos o Japón, en regiones de Nueva Guinea o de América del Sur, donde no hay contacto con la civilización avanzada. Los habitantes de estas regiones saben de la existencia de uno o varios centros de civilización más avanzados que el suyo. Pero tienen ideas extremadamente vagas sobre estos centros, aunque basan estas visitas en religiones llamadas “Cultos de carga".
Del largo tiempo de los demonios luminosos nos queda un manuscrito que tal vez podría revelarnos secretos si supiéramos descifrarlo. Es el famoso manuscrito. Voynich.
Unas palabras antes de adentrarnos en el misterio del manuscrito. La criptografía, el arte de componer mensajes secretos, se desarrolló paralelamente a la alquimia y el esoterismo. Por no dar más de dos ejemplos. Trithème y Blaise de Vigenère son, al mismo tiempo, dos grandes alquimistas, dos grandes magos y pioneros de la criptografía. Si gracias a ellos la criptografía ha progresado hasta convertirse en una ciencia exacta, el arte de descifrar mensajes sin conocer los códigos ni los símbolos está mucho menos avanzado. Las grandes computadoras sin duda facilitan el trabajo, pero no lo hacen por sí solas. Un gran descifrador funciona gracias a un tipo de percepción extrasensorial, que le hace descubrir información en un caos de números y letras.
Como lo demuestra esta anécdota que viví: uno de los grandes descifradores franceses, cuyo nombre no puedo mencionar, fue abordado insistentemente por un cura que afirmaba haber inventado un código que era prueba de cualquier desciframiento. Finalmente, el descifrador aceptó recibirlo. Vi la entrevista. El cura se sentó y le entregó a mi amigo una hoja de papel cubierta de grupos de cinco letras. Mi amigo echó un vistazo y cinco segundos después dijo:
– Señor Padre, el texto evidente de tu mensaje es: Dos palomas se aman con amor
traje, de La Fontaine
El cura se santiguó, aterrorizado. Preguntó:
– ¿Cómo puede, señor? . . ?
Y él me respondió:
– Ni siquiera lo sé. Algo en la estructura del mensaje me sugirió: Dos palomas
aman con tierno amor.
Si este destello de genialidad no existiera, descifrarlo sería imposible. Una idea muy simple puede
esconderse por completo, porque el descifrador no piensa en ello.
Ahora estamos preparados para afrontar los misterios del manuscrito Voynich. Este manuscrito puede ser suyo si quiere pagar por él un millón cien mil nuevos francos. Tiene doscientas cuatro páginas, otras veintiocho se han perdido. No puedes descifrar una sola palabra. ¿Por qué entonces este precio astronómico, por qué despierta tanto interés?
Cuando el manuscrito fue descubierto en 1912 por el especialista en libros raros Wilfrid Voynich, lo había comprado en el colegio jesuita Mondragone de Frascati. Italia, documentos antiguos de la empresa. Documentos sensacionales. Una misiva fechada el 19 de agosto de 1966, firmada por Johanes Marcus MArci, rector de la Universidad de Praga, recomendó el manuscrito al padre Athanase Kircher, el criptógrafo más famoso de su tiempo. El rector afirmó que el manuscrito era de Roger Bacon. El manuscrito fue ofrecido alrededor de 1585 al emperador Rodolfo II por el alquimista y mago John Dee, quien no había podido descifrarlo, pero estaba convencido de que contenía los secretos más formidables. Voynich llevó el manuscrito a Estados Unidos, donde los mejores descifradores, incluidos los de las Fuerzas Armadas estadounidenses, lo examinaron sin éxito.
En 1919, Voynich hizo fotocopias del manuscrito y se las llevó al profesor William Romaine Newbold, que era un gran descifrador y había prestado innumerables buenos servicios al gobierno estadounidense. El profesor de filosofía Newbold, de cincuenta y cuatro años de edad, era un hombre de cultura prodigiosa. En ese momento, se pretendía que él fuera el único en saber dónde estaba el Santo Grial.
En abril de 1921, Newbold anunció los primeros resultados. Fantástico. Según los textos, Roger Bacon había identificado la nebulosa de Andrómeda como una galaxia, conocía los cromosomas y su función, había construido un microscopio, un telescopio y otros instrumentos. Esto causó sensación en todo el mundo, pero muchos otros descifradores no estuvieron de acuerdo con la solución de Newbold. Esto, en cualquier caso, era sólo parcial y cubría, como máximo, una cuarta parte del manuscrito. Parece que en cierto momento el método de codificación del manuscrito cambia.
Era necesario encontrar la solución completa. Newbold no tuvo tiempo de hacerlo antes de su muerte en 1926. Su trabajo fue continuado por uno de sus colegas, Rolland Grubb Kent, quien publicó resultados bien recibidos por ciertos historiadores, no tan bien por otros. La gran objeción que se hizo al trabajo de Newbold fue que Bacon no podía, en su época, conocer las nebulosas espirales ni la constitución del núcleo celular. Yo (J. Bergier) no estoy totalmente de acuerdo con esta objeción: si Bacon entró en contacto con el exterior, es posible que haya recibido información que parece provenir de su futuro, e incluso del nuestro.
En 1944, el coronel. William F. Friedman, que descifró el código japonés durante la Segunda Guerra Mundial, organizó un grupo multidisciplinar formado por matemáticos, historiadores, astrónomos y expertos en criptología. Este grupo utilizó máquinas muy mejoradas pero no pudo descifrar el manuscrito. Sin embargo, se encontró el motivo de este fracaso: el manuscrito no estaba escrito en inglés ni en latín, sino en una lengua artificial, inventada por nadie sabe quién (las primeras lenguas artificiales datan del siglo XVII y son mucho más tardías que Bacon), y no corresponden a ningún lenguaje humano conocido. En estas condiciones, ¿cómo podría Newbold descifrar al menos parte del manuscrito? Por una brillante intuición, que le llevó al significado del lenguaje artificial, pero que no se aplicaba a determinadas partes del manuscrito. La investigación continúa. Todo el mundo está de acuerdo en que este manuscrito tiene sentido y que no es una broma ni una mistificación. Voynich murió en 1930, su esposa en 1960 y sus herederos vendieron el manuscrito a un librero neoyorquino, Hans P. Kraus, que actualmente pide un millón cien mil francos. Y Kraus declaró recientemente que, una vez descifrado, el manuscrito valdrá diez millones de dólares.
El objetivo era proponer métodos de descifrado basados en “lenguaje de demonios luminosos”, que John Dee describió con cierta precisión. Estos intentos fracasaron. Uno de los objetivos de INFO (IFortiana internacional) quien continuó el trabajo de Charles Fort, es descifrar el manuscrito Voynich. Hasta la fecha no lo ha conseguido. El secreto de los demonios y quizás otros aún más extraordinarios se encuentran en estas páginas cubiertas de escritura medieval.
Extraído del libro Extraterrestres en la historia por Jacques Bergier – Editora Hemus – 1970
