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Debo aquí, Dr. Gastão, atender a un paréntesis algo prolongado, a fin de establecer la forma en que el catolicismo romano difiere del verdadero cristianismo. Para ello, comenzaré presentando uno de los pocos textos que nos han llegado casi sin modificaciones por parte de los patriarcas de Roma y Alejandría. Se comentan entre paréntesis las modificaciones pertinentes, y el texto, presento el original, intacto. Es el Introito del Evangelio de “San Juan”:
"En el principio era el verbo. Y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
“Él estaba en el principio con Dios.
“Todo por él fue hecho, y sin él nada de lo que fue hecho fue hecho.
“La vida estaba en él, y la vida era la luz de los hombres.
“La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la ocultan. (es decir, ¡no ocultan que la luz brilla en ellos!).
“Había un hombre enviado de Dios, que se llamaba Jonás (Johannes en el original griego).
“Él vino como testigo de la luz, para que todos creyeran por él.
“Él no era la luz, pero vino a dar testimonio de la luz: es decir, de la luz verdadera que, viniendo al mundo, ilumina a todo hombre.
“Ella estaba en el mundo, el mundo fue hecho por ella, pero el mundo no la conoció. (en masculino en la Vulgata, para sugerir “Jesús”).
“Ella vino a lo suyo, y los suyos no la recibieron. (Mismo).
“Y el Verbo se hizo carne y habitó en nosotros (la Vulgata aquí pone “entre”, lo que cambia completamente el significado del pasaje) lleno de gracia y de verdad, y vimos su gloria, gloria como del primogénito del Padre (El primogénito del Padre es, por supuesto, Chokmah, la Palabra Espiritual, la Primera Emanación del Anciano de los Días, Kether. "Primogénito" también recuerda al "mayor de los hijos de Dios", Lucifer o Satán. )
En la versión original anterior de este documento cristiano, y en las interpolaciones introducidas por los romano-alejandrinos, Dr. G., tiene el resumen y la base del dogma católico romano.
Jonás, Apolonio, Simón (Simón Pedro y Simón el Mago; aludiremos a esto más adelante), seguidores cristianos, enseñaron a los tres: “Vosotros sois el templo del Dios vivo. ¡Contemplen la Luz dentro de ustedes y sepan que son Hijos de la Luz!
Repetidamente este mensaje se encuentra en los Evangelios; pero siempre deformado, condicionado o “explicado” por interpolaciones y teologismos romano-alejandrinos. El resultado es que, a veces, “Jesús” habla como un santo, como una verdadera Encarnación del Verbo; Sin embargo, la mayoría de las veces lo hace como fanático y sectario. Abundan las contradicciones de este tipo.
Este es el resultado de cambios en las interpolaciones de los romanos y alejandrinos. Copiaron, adaptándolos a sus necesidades políticas y financieras, los documentos esenios que describían las predicaciones de Jonás (entre otros, el “Sermón de la Montaña”). Insertaron “milagros” del tipo atribuido a Apolonio de Tiana. Organizaron un Misterio de la Pasión en drama siguiendo los lineamientos de los cultos de Mitra, Adonis, Atis, Dioniso y Oannes, lo cual era necesario para hacer de su “Jesús” una Encarnación del Logos del Eón de Osiris, el Dios Sacrificado. Con tanto cuidado han mezclado verdad y mentira que durante casi mil seiscientos años todo cristiano que ha tratado de encontrar la Palabra en sí mismo -el único lugar donde puede encontrarse- se ha topado, en los portales de su alma, con este fantasma insidioso, esta quimera blasfema, esta pesadilla teológica: “Nuestro Señor Jesucristo”.
"¡Alábame!" — dice la Egregora — “Yo soy el hijo de Dios. No eres más que una criatura inútil y pecadora, condenada desde su nacimiento y destinada al infierno si no fuera por mi sacrificio; y sin mí nunca llegarás al cielo”.
¿Quizás empiece a comprender ahora, Dr. G., la naturaleza de lo que llamamos Gran Brujería?
Después de mil seiscientos años de vitalización por parte de multitudes de adoradores, y de la absorción de las cáscaras vacías de sacerdotes, monjas y fanáticos que se dejaron vampirizar por ella, el Egregore existe en el llamado plano astral; y es un demonio, es decir, una entidad ilusoria. No es un verdadero Microcosmos, sino una gestalt de cáscaras vitalizadas, un foco para todo lo negativo, derrotista, sensiblero, prejuicioso e introvertido en la naturaleza de los cristianos: un atolladero completamente hostil a su progreso y evolución espiritual.
