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QUÉ FORMA de administración se puede dar a sociedades en las que la corrupción ha penetrado por todas partes, en las que la riqueza sólo puede lograrse mediante sorpresas hábiles y a medias; sociedades en las que reina el libertinaje de costumbres, en las que la moral sólo se sustenta en castigos y leyes austeras, no en principios voluntariamente aceptados; ¿En qué sentimientos de Patria y Religión son sofocados por creencias cosmopolitas? ¿Qué forma de gobierno debería darse a estas sociedades sino el despótico, que describiré más adelante? Regularemos mecánicamente todos los actos de la vida pública de nuestros súbditos mediante nuevas leyes. Estas leyes retirarán una a una todas las indulgencias y todas las excesivas libertades concedidas por los cristianos y nuestro reinado estará marcado por un despotismo tan majestuoso que podrá, en cualquier momento y lugar, silenciar a los cristianos que quieran se nos oponen y que están descontentos.
Nos dirán que el despotismo al que me refiero no está en consonancia con el progreso moderno. Voy a demostrar lo contrario.
Cuando el pueblo consideraba al pueblo gobernante como puras emanaciones de la Divina Voluntad, se sometió sin murmurar al absolutismo de los reyes, pero desde el día que les sugerimos la idea de sus propios derechos, consideraron a este pueblo como simples mortales. . La Unción Divina cayó de las cabezas de los reyes, así como les quitamos la creencia en Dios; la autoridad se trasladó a la calle, es decir, a un lugar público, y tomamos control del mismo.
Además, el arte de gobernar a las masas y a los individuos mediante la teoría y la fraseología hábilmente combinadas con las reglas de la vida social y otros medios ingeniosos, que los cristianos nada saben, también forma parte de nuestro genio administrativo, educado en el análisis, en la observación, en tales sutilezas de concepción que no encuentran rivales, ya que no hay nadie como nosotros para concebir planes de acción política y de solidaridad. Sólo los jesuitas podían igualarnos en este aspecto, pero logramos desacreditarlos ante los ojos de la gente común ignorante, porque ellos constituían una organización visible, mientras que nosotros actuamos ocultamente a través de nuestra organización secreta. De hecho, ¿qué le importa al mundo a quién amas? ¿Ser el jefe del catolicismo o nuestro déspota de la sangre de Sión? Pero para nosotros, que somos el pueblo elegido, la cuestión ya no es indiferente.
Una coalición universal de cristianos (pueblos europeos) podría dominarnos durante algún tiempo, pero estamos garantizados contra este peligro por las profundas semillas de discordia que ya no pueden ser eliminadas de sus corazones. Nos opusimos unos a otros a los cálculos individuales y nacionales de los cristianos, a sus odios religiosos y étnicos, que hemos cultivado durante veinte siglos. Por eso ningún gobierno encontrará ayuda en ninguna parte; cada uno creerá que un acuerdo en nuestra contra es desfavorable a sus propios intereses. Somos muy fuertes y hay que contar con nosotros. Las potencias no pueden concluir ni el más mínimo acuerdo sin que nosotros participemos en él.
Per me reges regnant – “por mí reinan los reyes”. Nuestros profetas nos dijeron que fuimos elegidos por Dios mismo para gobernar la tierra. Dios nos dio el genio para poder llevar a cabo este problema. Incluso si surge un genio en el campo contrario, podrá luchar contra nosotros, pero el recién llegado no valdrá el viejo habitante; La lucha entre nosotros será despiadada y como el mundo nunca ha visto. Además, los hombres geniales llegarían tarde.
Todos los engranajes del mecanismo de gobierno dependen de un motor que está en nuestras manos: ese motor es el oro. La ciencia de la economía política, inventada por nuestros sabios, nos ha demostrado desde hace mucho tiempo el verdadero prestigio del oro.
El capital, para tener libertad de acción, debe obtener el monopolio de la industria y el comercio; Esto es lo que nuestra mano invisible ya está haciendo en todas partes del mundo (1). Esta libertad dará fuerza política a los industriales y el pueblo estará sujeto a ella. En nuestros días es más importante desarmar a la gente que llevarla a la guerra; Es más importante servir para nuestro beneficio a las pasiones incandescentes que calmarlas; Es más importante apoderarse de las ideas ajenas y comentarlas que desterrarlas.
El problema capital de nuestro gobierno es debilitar el espíritu público mediante la crítica; hacerte perder el hábito de pensar, porque la reflexión crea oposición; distraer las fuerzas del espíritu, en vanas escaramuzas de elocuencia.
En todo momento, las personas, incluso los individuos más simples, han tomado las palabras como realidades, porque están satisfechos con la apariencia de las cosas y rara vez se toman la molestia de observar si las promesas relativas a la vida social se han cumplido. Por lo tanto, nuestras instituciones tendrán una hermosa fachada, que demostrará elocuentemente sus beneficios en términos de progreso.
Nos apropiaremos de la fisonomía de todos los partidos, de todas las tendencias y enseñaremos a nuestros hablantes a hablar tanto que todos se cansarán de escucharlos.
Para tomar el control de la opinión pública es necesario dejarla perpleja, expresando tantas opiniones contradictorias de diferentes lados y durante tanto tiempo que los cristianos acabarán perdidos en su laberinto y convencidos de que, en política, lo mejor es no tener opinión. Son cuestiones que la sociedad no debería conocer. Sólo quienes lo gestionan deben conocerlos. Aquí está el primer secreto. (dos)
La segunda cosa necesaria para gobernar con éxito es multiplicar los defectos, las costumbres, las pasiones, las reglas de vida en común del pueblo, de tal manera que nadie pueda desentrañar este caos y que los hombres acaben por no entenderse. Esta táctica también tendrá el efecto de sembrar discordia en todos los partidos, desunir todas las fuerzas colectivas que todavía no quieren someterse a nosotros; desalentará cualquier iniciativa, incluso una brillante, y será más poderosa que los millones de hombres en los que sembramos desacuerdos. Necesitamos orientar la educación de las sociedades cristianas de tal manera que sus manos caigan en una desesperada impotencia ante cualquier cuestión que requiera iniciativa.
El esfuerzo que se ejerce bajo el régimen de libertad ilimitada es impotente, porque va en contra del libre esfuerzo de los demás. Esto da lugar a dolorosos conflictos morales, decepciones y fracasos. Cansaremos tanto a los cristianos con esta libertad que los obligaremos a ofrecernos una potencia internacional, cuya disposición será tal que podrá, sin quebrantarlas, abarcar las fuerzas de todos los Estados del mundo y formar la Gobierno Supremo.
En lugar de los gobiernos actuales pondremos un espantapájaros que se llamará Administración Suprema del Gobierno. Sus manos se extenderán por todos lados como tenazas y su organización será tan colosal que todos los pueblos tendrán que someterse a él (3).
Notas y comentarios
(1) G. Batault “Le probleme juif”, págs. 40-41: “Cabe señalar que fue un banquero judío-inglés, el célebre economista David Ricardo, hijo de un judío holandés, emigrado a Londres a finales del siglo XVIII, quien fue el inventor y teórico de una teoría puramente concepción económica del mundo, que hoy domina casi todo él. El mercantilismo político contemporáneo, los negocios sobre todo, los negocios considerados el fin supremo del esfuerzo humano, proviene directamente de Ricardo. Además, el fundador del socialismo científico, el judío alemán Karl Marx, se situó en el propio terreno de Ricardo, para combatirlo, aprovechando gran parte de sus concepciones, sus argumentos, sus teorías y conclusiones. El vínculo misterioso, la afinidad secreta que une, a pesar de todo, a los mercantilistas y empresarios puritanos con los bolcheviques proviene, en gran parte, de tener en común, aunque saquen conclusiones diferentes, una misma concepción y una misma visión del mundo, que ellos Son productos esencialmente semíticos, provenientes de los cerebros de los judíos Ricardo y Marx. La concepción místico-judía de la humanidad es común al liberalismo puritano y al llamado socialismo científico, del que surgió el bolchevismo.”“.
Por eso los judíos actúan en el mundo en dos polos opuestos, que, sin embargo, completan su obra de desintegrar las sociedades cristianas. El judío Eberlin lo reconoce en la p. 51 de su libro ya citado: “El cosmopolitismo del usurero se convierte en internacionalismo proletario y revolucionario”. Bernard Lazare dice que “el alma del judío es doble; por un lado, es el fundador del capitalismo industrial, financiero, prestamista y especulador, contribuyendo a la centralización del capital encaminada a destruir la propiedad, proletarizar a las personas y crear socialización; por el otro, lucha contra el capitalismo en nombre del socialismo, es decir, de la socialización total”. En ambos lados, los judíos logran el mismo fin. Así, según la opinión de Bernard Lazare, Marx y Lasalle corresponden a Rothschild. El judío Kadmi-Cohen es explícito sobre el mismo tema, escribiendo que Trotsky y Rothschild “marcan las oscilaciones del péndulo judío”. (**Vea por qué los comunistas hicieron que la revolución de 1917 fuera financiada por banqueros occidentales... **) El plan está claramente delineado en los “Protocolos”. Sólo los ciegos y los ignorantes aún no lo han entendido... También hay quienes no quieren entenderlo...
(2) Esta labor de engaño la lleva a cabo principalmente la prensa. Basta observar cómo ciertos periódicos en consorcios o asociados maniobran o manipulan la opinión pública en diferentes direcciones, cuando su dirección general es única.
(3) Según el “Jewish Guardian” del 8 de octubre de 1920, el líder sionista, Dr. Cain Weissmann, declaró en el discurso con el que saludó al rabino Herz en un banquete: “A nosotros, su Pueblo Elegido, Dios nos dio el poder de propagarse sin daño; Lo que a otros les parece nuestra debilidad es, en verdad, nuestra fuerza, y así alcanzamos el Dominio Universal. Sólo podemos construir sobre esta base”. ¡No puede ser más claro!
En su obra, en la p. 99, Isidoro Loeb dice: “Los judíos han tenido esta elevada ambición de ver a los gentiles reunirse a su alrededor y unirse bajo el nombre del Dios verdadero”. La idea surge desde hace siglos, siguiendo la trayectoria de la raza. El filósofo judío-alejandrino Filón escribió en “In Flaccum”: “El castigo de los sofistas llegará el día en que el imperio judío, el imperio de la salvación, se establezca en el mundo”. “L'Antisémitisme”, Bernard Lazare, en el tomo I, páginas. 50-51: “Sin la ley, sin Israel, el mundo no existiría, Dios lo devolvería a la nada; y el mundo sólo conocerá la felicidad cuando esté sujeto al imperio universal de esta ley, es decir, al imperio de los judíos”. Como consecuencia de esto, B. Lazare asegura: “Esta fe en su predestinación, en su elección, desarrolló en los judíos un inmenso orgullo. Comenzaron a mirar a los no judíos con desprecio e incluso odio” (Tomo I, p.52) (** Basta con mirar lo que está escrito en el Talmud. Vea lo que dicen sobre los no judíos **)
El imparcial Batault respalda estas declaraciones judías: “Los judíos soportan así el espejismo de la edad de oro, la nueva era, los tiempos mesiánicos, en los que el mundo vivirá en alegría y paz, sometido a Yahvé, esclavizado por la ley, bajo dirección sacerdotal, elegida por la Eternidad, madurada por la experiencia, esperando esa hora única” (“Le probleme juif”, p. 104). “El sueño internacionalista del judío es la unificación del mundo por la ley judía, bajo la dirección y dominio del pueblo sacerdotal” (página 155)
Es sorprendente la constante coincidencia entre el espíritu del judaísmo, confesado por los propios judíos, y el texto de los “Protocolos”. ¿Cómo podemos dudar de su autenticidad ante este enfrentamiento y la realización de lo que en él se profetiza?
