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Este texto fue lamido por 73 almas esta semana.
En 1946, las patrullas del gobierno australiano, al aventurarse en las vastas regiones incontrolables de Nueva Guinea, se encontraron con tribus agitadas por un gran viento de excitación religiosa: el Cargo Cult acababa de nacer. El cargo es un término inglés que designa bienes comerciales destinados a los indígenas: latas de conservas, botellas de alcohol, lámparas de querofina, etc. Para estos hombres que aún se encontraban en la Edad de Piedra, el contacto repentino con tales riquezas no podía dejar de ser profundamente perturbador. Pero, ¿podrían los hombres blancos haber fabricado ellos mismos esas riquezas? Imposible, los blancos que vemos son evidentemente incapaces de construir un objeto maravilloso con sus propias manos. Seamos positivos, eso era más o menos lo que pensaban los indígenas de Nueva Guinea: ¿alguna vez has visto a un hombre blanco hacer algo? No, pero los blancos se involucran en actividades muy misteriosas: todos visten de la misma manera. Por voces se sientan frente a una caja de metal en la que hay diales y escuchan ruidos extraños que provienen de allí. Hacen carteles en hojas de papel en blanco. Se trata de ritos mágicos, gracias a los cuales obtiene de los dioses que le envíen el Puesto. Los indígenas decidieron entonces copiar estos “ritos”; Intentaron vestirse al estilo europeo, hablaron en latas y colocaron troncos de bambú sobre sus chozas, imitando antenas. Y construyeron pistas de aterrizaje falsas, anticipándose al Cargo.
Bien. ¿Y si nuestros antepasados hubieran interpretado de esta manera sus contactos con civilizaciones superiores? Nos quedaríamos con la Tradición, es decir, la enseñanza de “ritos” que en realidad eran formas muy legítimas de actuar basadas en conocimientos diferentes. Habríamos imitado infantilmente actitudes, gestos, manipulaciones, sin comprenderlas, sin relacionarlas con una realidad compleja que se nos escapaba, con la expectativa de que esos gestos, estas actitudes, estas manipulaciones nos aportasen algo. Todo lo que no llega: un maná “celestial”, de hecho llevado de maneras que nuestra imaginación no podía concebir. Es más fácil caer en el ritual que adquirir conocimiento, más fácil inventar dioses que comprender a los técnicos. Dicho esto, no pretendemos reducir todos los impulsos espirituales a la ignorancia material. Por lo contrario. Para nosotros, la vida espiritual existe. Si Dios supera toda realidad, encontraremos a Dios cuando conozcamos toda la realidad. Y si el hombre tiene poderes que le permiten comprender el Universo entero, Dios es quizás el Universo entero, más algo más.
Pero continuemos con nuestro ejercicio de desarrollo espiritual: ¿y si lo que llamamos esoterismo no fuera en realidad más que esoterismo? ¿Si los textos más antiguos de la humanidad, sagrados a nuestros ojos, no fueran más que traducciones adulteradas, difusiones sin autoridad, informes de tercera mano, recuerdos ligeramente distorsionados de realidades técnicas? Interpretamos estos antiguos textos sagrados como si realmente fueran la expresión de “verdades” espirituales, de símbolos filosóficos, de imágenes religiosas. Es que, al leerlos, sólo nos volvemos hacia nosotros mismos, hombres ocupados en nuestro pequeño misterio interior: me gusta el bien y hago el mal, vivo y voy a morir, etc. Se dirigen a nosotros con estos dispositivos, estos rayos, este maná, estos apocalipsis que son representaciones del mundo de nuestro espíritu y de nuestra alma. Es a mí a quien hablan, a mí, para mí. . . ¿Y si fueran recuerdos lejanos y distorsionados de otros mundos que existieron, del paso por esta tierra de otros seres que buscaron, que supieron, que trabajaron?
Imaginemos una época muy remota en la que se captaran e interpretaran mensajes procedentes de otras inteligencias del Universo, en la que visitantes interplanetarios hubieran instalado una red en la Tierra, donde se hubiera establecido el tráfico cósmico. Imaginemos que en cualquier santuario todavía existen notas, diagramas, informes, descifrados con dificultad, a lo largo de milenios, por monjes que guardan secretos antiguos, pero de ningún modo capacitados para comprender esos secretos en su totalidad, que no han dejado de interpretar, extrapolar. . Exactamente como lo harían los brujos de Nueva Guinea al intentar comprender una hoja de papel en la que estaban escritos los horarios de los aviones entre Nueva York y San Francisco. Por último, tienes el libro de Gurdjieff: Narraciones de Belcebú a su Nieto, lleno de referencias a conceptos desconocidos, a un lenguaje improbable. Gurdujieff dice que tuvo acceso a "fuentes". Fuentes que no son más que desvíos. Hace una traducción en la milésima mano, añadiendo ideas personales, construyendo un símbolo de la psique humana: esto es esoterismo.
Un folleto guía de las líneas de aviación interiores de EE. UU.:
“Puedes reservar tu lugar en cualquier lugar. Esta solicitud de cita es registrada por un sensor electrónico. Otro sensor 'marca el asiento del avión que deseas'. El boleto que se le entregue será perforado según etc.”
Imagínese lo que esto le daría a la milésima traducción en dialecto amazónico, hecha por personas que nunca habían visto un avión y que ignoraban qué era un sensor electrónico, así como los nombres de las ciudades mencionadas en la guía. Y ahora: imaginemos al esoterista ante este texto, retrocediendo a los orígenes de la sabiduría antigua y buscando enseñanzas sobre la conducta del alma humana. . .
Si en tiempos oscuros hubo civilizaciones construidas sobre un sistema de conocimiento, también hubo manuales. Las catedrales serían manuales de conocimientos alquímicos. No se excluye que algunos de estos manuales, o fragmentos, hayan sido redescubiertos, piadosamente conservados y recopiados indefinidamente por monjes cuya tarea era más salvaguardar que comprender. Recopiado indefinidamente, transpuesto fantaseado, interpretado no en términos de este conocimiento antiguo, elevado y complejo, sino en términos del conocimiento limitado de la época. Pero, después de todo, todo verdadero conocimiento técnico, científico, llevado al extremo, conduce a un conocimiento profundo de la naturaleza del espíritu, de los recursos de la psique, conduce a un estado superior de conciencia. Si a partir de textos “esotéricos” –aunque no sean más que lo que aquí decimos– algunos hombres lograron ascender a este estado superior de conciencia, en cierto modo restablecieron el contacto con el esplendor de las civilizaciones extintas. Tampoco se excluye que existan dos tipos de “textos sagrados”: fragmentos de testimonios de conocimientos técnicos antiguos y fragmentos de libros puramente religiosos, inspirados por Dios. Ambos estaban confundidos, por la falta de referentes que permitieran distinguirlos. Y, de hecho, en ambos casos se trata de textos igualmente sagrados.
Sagrada es la aventura indefinidamente renovada y al mismo tiempo indefinidamente progresiva de la Inteligencia en la Tierra. Y sagrada es la mirada que Dios lanza a esta aventura, la mirada bajo la cual esta aventura queda suspendida.
Extraído del libro Le Matin des Magiciens
