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por 999 Choronzón (1991)
Traducción Leonardo Gracina
Hace aproximadamente una década me sentí demasiado feliz como para que me etiquetaran como un mago de la “crisis”. La caracterización definitiva, según Peter J. Carroll, es la de un individuo que dedica la mayor parte de su energía a las actividades cotidianas normales, recurriendo únicamente a “La Varita en tiempos de crisis”. Hasta donde yo sé, Carroll nunca ha publicado sobre el tema, pero su tono peyorativo cuando habla de un tema puede generar tal 'modus operandi' que se cree que es inapropiado para un practicante serio de lo oculto. Personalmente, contrastaría las vidas relativamente ordenadas de muchos ocultistas que recurren a tácticas preternaturales sólo en casos de emergencia extrema, con la experiencia de muchos magos habituales cuyas vidas parecen oscilar inexorablemente de un escenario grotesco a otro. ¡Quizás haya llegado el momento de reiniciar!
Los consumidores habituales de mis artículos y conferencias pueden reconocer aquí algunos desarrollos de las ideas que presenté en mis documentos “La llamada magia”, “Fraude o mentira” y “La historia y desarrollo de las sociedades secretas”, llamados “Magia, fraude o mentira”. ” y “la historia y el desarrollo de las sociedades secretas”, así como una actualización sobre las cuestiones planteadas en “Magical Conflict – The Corporate Adversary”. “Conflicto Mágico – El Adversario Corporativo” No propongo perder el tiempo considerando si la magia funciona o no, o qué es, sino más bien examinar las formas esquivas en las que puede funcionar, observar el tipo de relaciones asociativas que ocultan Los practicantes pueden formarse entre ellos las ventajas y desventajas de participar en tales grupos de trabajo mágicos.
"Órdenes" y "Desordenes" en este contexto son diferentes especies de grupos de magos estructurados o no estructurados, mientras que los Lince son la contraparte femenina de los "Lobos Solitarios". (Sí, sé que hay lobas, pero si uno dice "lobo solitario" en el sentido de un practicante de magia que prefiere trabajar solo, la percepción pública podría interpretar que el término se aplica exclusivamente al género masculino).
LA BÚSQUEDA SOLITARIA
En las culturas occidentales, muchos practicantes de magia comienzan o pasan una parte importante de su carrera oculta en el modo "Lynx" o "Lobo Solitario". Los individuos desarrollan un interés inicial por la magia, generalmente como resultado de una experiencia personal, o porque algún libro, o incluso un disco, parece decirles algo que significa más que los dogmas hipócritas de la moral y la religión ortodoxas. Por supuesto, puede haber alguna influencia de un amigo, un pariente o incluso un maestro, pero un período de soledad, que a menudo toma la forma de una “búsqueda de la verdad” personal, es una característica de los años de formación de la mayoría de los ocultistas. .
Algunas personas se contentan con este estado de soledad filosófica, aunque muchas simplemente sienten que son las únicas personas en el mundo que ven las cosas de una manera particular, o que alguna vez han sido objeto de una experiencia absolutamente única, que, si Si se lo dijera a otras personas, lo llamarían loco. En este sentido, a menudo se percibe a las familias como adversarias o, en casos extremos, francamente hostiles. La apertura mental a las opiniones y puntos de vista de los niños sobre la vida nunca ha sido una característica importante de la vida familiar en nuestra cultura, ¡sin importar la edad que tenga el niño!
Otros practicantes comprometidos con el camino solitario son aquellos que han trabajado más duro y han sido robados por algunas sectas falsas o “gurús”, y que han sobrevivido a la “programación” y/o “conversión” a alguna otra supuesta revelación de la verdad última. Tales experiencias resultan en una actitud poderosamente aversiva y bastante comprensible hacia los grupos ocultistas en general y, en casos afortunados, pueden engendrar el escepticismo profundamente arraigado que es absolutamente esencial si uno pide al padre como un mendigo en una olla, parte integral de un yo. -sistema consistente o una hipótesis irrefutable. Cualquier persona motivada por el escepticismo a evitar todos los grupos religiosos y el ocultismo tiene mi apoyo incondicional y sincero, que es una posición totalmente honorable y por la que tengo una considerable simpatía.
El verdadero escepticismo, sin embargo, requiere un grado de apertura mental y no extender los elogios anteriores para incluir a aquellos fanáticos neofóbicos del establishment científico que han convertido el modelo determinista del universo en una religión por derecho propio, y que buscan reforzar esta estructura de creencias eligiendo examinar sólo la evidencia que respalde su noción preconcebida de cómo deberían ser las cosas. A estas autoridades les digo “¡estudien las pruebas o hechos de los teoremas de Gödel, y si no los entienden, les aconsejo que guarden silencio hasta que los comprendan!”
MOTIVACIONES PARA EL ESTUDIO DE MAGIA
La multitud de razones que la gente podría tener para embarcarse en un programa de estudios mágicos me parece que se reducen vagamente a tres temas básicos:
- El deseo de esta manera de obtener alguna “iluminación espiritual” personal.
- La voluntad gana poder para influir en los acontecimientos externos.
- El deseo de ganar poder sobre otras personas.
En el caso de cualquier individuo determinado, a menudo se mostrará algún componente de cada una de estas motivaciones primarias.
Sin embargo, puede serlo en el nebuloso concepto de “iluminación espiritual”, ya que las personas cuyo logro proporciona la motivación dominante a menudo les ha llevado a creer que la mejor manera de lograrla es alguien que ya haya alcanzado tal estado. Esto proporciona convenientemente a quienes desean obtener poder sobre otros una fuente inmediata de súbditos, y no sorprende encontrar personas en las que tales motivaciones dominan juntas. En las relaciones maestro/estudiante y, en mayor medida, en una jerarquía estructural rígida, dentro de la cual tanto los buscadores como los maestros obtienen el cumplimiento de su motivación, pero donde las maquinaciones internas dentro de la relación o estructura a menudo reemplazan la intención original.
Sugiero que el poder de influir en acontecimientos externos es algo diferente, sobre todo porque implica un componente de objetividad. Un mando a distancia de un televisor otorga objetivamente cierto poder para transformar la realidad exterior; y a John Dee, Agrippa o incluso Isaac Newton, que se les presente un dispositivo de este tipo bien pueden clasificarse entre los artefactos mágicos. El punto es que una técnica o tecnología que puede hacer algo tan aparentemente simple como cruzar un pequeño trozo de metal en una superficie lisa, o algo tan devastador como inducir la combustión espontánea de alguien que causó la ofensa. Estas técnicas también funcionan o no; (dentro de un universo estocástico), existe una mayor o menor probabilidad de que ocurra un resultado efectivo notable que el que concuerda con la intención original.
La dificultad es que, en la práctica, rara vez se trata de un efecto tan claramente demostrable como poder ver un objeto moverse de un lugar a otro, o aplaudir mientras algunos logran encenderse como un soplete. Donde se descubre que la magia funciona con mayor eficacia es en el ámbito de la manipulación de coincidencias, donde el resultado final puede haber surgido por pura casualidad.
La vida se vuelve aún más confusa cuando uno se da cuenta de que quienes buscan la nebulosa o desconocida meta de la “iluminación espiritual” no tienen medios para juzgar las calificaciones de quienes posiblemente podrían enseñarla o otorgarla. Sin embargo, se supone que aquellos que emprenden prácticas “espirituales” avanzadas tienen la capacidad de realizar actos “milagrosos” (la Iglesia Católica todavía hace que tales actuaciones sean un requisito previo esencial para la canonización de alguien como santo) y, por lo tanto, el campo está abierto a los carismáticos. , con personas y estafadores que ofrecen incluso fenómenos sensacionalistas: ilusionistas para convencer a los ingenuos de que paguen parte de su dinero. En algunos casos, lo que se perpetra es poco más que un juego pseudometafísico de "Encuentra a la dama".
No es difícil ver por qué muchas personas interesadas en lo oculto se mantienen reservadas, siguen sus propios caminos y experimentan con estas técnicas que consideran que funcionan mejor para ellos personalmente.
El problema con este enfoque individual en un contexto más amplio es que no es probable que avance muy bien las fronteras del conocimiento humano. Dado que el tema que nos ocupa tiene la apariencia de algún tipo de rama de la ciencia y/o la tecnología, algunos avances importantes en las disciplinas a lo largo de los años han sido realizados por personas que trabajan completamente solas. La fertilización cruzada de ideas y experiencias que inevitablemente resulta del trabajo conjunto con otros miembros de un equipo es un componente importante para producir los saltos cuánticos en comprensión y percepción que caracterizan los grandes avances. Por lo tanto, existe una motivación adicional para aquellos profesionales que se convencen, por su propia experiencia, de que los efectos "mágicos" tienen alguna base en la realidad, para aliarse con otros individuos parecidos a espíritus y formar grupos para reunir conocimientos y conocimientos. .combina tus esfuerzos.
IGLESIAS, CULTOS Y GRUPOS MÁGICOS CONTEMPORÁNEO
La mayoría de las iglesias, cultos y grupos mágicos se adhieren a algún tipo de estructura de creencias que presenta a su organización como los guardianes de la "Verdad suprema". En algunos casos, esta “verdad” deriva de la tradición histórica, como, por ejemplo, cuando la mayor parte de la población sigue el cristianismo o la masonería; en otros casos, la naciente es totalmente moderna (como ocurre con la base racionalista del 'Dogma de la Energía Nuclear'). , o consiste en una reinterpretación moderna de material fuente más antiguo.
La mayoría de estas religiones, porque en un sentido u otro eso es lo que son, publican sus hipótesis irrefutables en el dominio público para que al menos estén disponibles para que sus seguidores y buscadores (practicantes o legos) las consideren y discutan abiertamente. Una minoría, especialmente entre las organizaciones de orientación más ocultista, presenta un concepto de una “verdad” que es tan maravillosa o fantástica que debe ocultarse a los “profanos” (es decir, a los de afuera) y, en algunos casos, restringirse a los más elevados. niveles de una estructura jerárquica, cuya divulgación está prohibida mediante juramentos de secreto.
Una categoría única de persuasión oculta, el mago del caos, desde un punto de vista filosófico y matemático, pretende argumentar que "no puede haber una verdad última" y tratar la "creencia" como un expediente técnico que puede ser útil temporalmente para lograrlo. los objetivos particulares de los magos.
Desde el inicio de la magia del caos como forma moderna en la década de 1970, ha habido un debate considerable entre sus seguidores sobre la estructura colectiva más apropiada para el desarrollo de la filosofía y las técnicas y actividades mágicas asociadas.
ÓRDENES Y TRASTORNOS
Cualquier persona interesada en la magia ceremonial/ritual en el Londres de los años 1970, donde había pocas alternativas a seguir el camino del lobo solitario. El músico de blues Graham Bond había intentado introducir una marca Thelemic. La masonería para los miembros jóvenes de la subcultura de Notting Hill a finales de los años 60, pero cualquier rastro de ella murió con ella en 1974, mientras que los masones tradicionales, en la medida en que reclutaban, se concentraban en las escuelas públicas, las asociaciones de Old Boy (escuelas reformatorias) y sus cotos de caza habituales en la policía y otros servicios públicos, informados si alguna de las órdenes ceremoniales de antes de la guerra, Amanecer Dorado, la OTO, A.'. SOY.'. M.'., o Amanecer Dorado todavía existía, entonces su asociación con el envejecimiento era mantener un perfil bajo. Los libros de Crowley estaban agotados, eran difíciles de encontrar y muy caros; de hecho, el único sistema publicado para la autoiniciación mágica fue la edición de McGregor Mathers "La Magia Sagrada de Abra-Melin el Mago", que, aunque quizás eficaz, no fue popular debido a su sesgo masculino y al requisito de meses de abstinencia sexual. Se han visto reimpresiones ocasionales de las obras de Austin O Spare, en su mayoría de fotocopias de tercera generación.
Si querías involucrarte en trabajar con un grupo que iba tan lejos como los teósofos, la Antroposofía de Rudolph Steiner, White Eagle Lodge o los Rosacruces de AMORC, todo lo relacionado con “sexo, drogas y rock and roll” definitivamente estaba mal visto. Alternativamente, estaban la Cienciología, la 'Luz Divina' de Guru Maharaji, la Meditación Trascendental de Maharishi Mahesh Yogi y Hare Krishna, que fueron ampliamente considerados referencias de un tipo u otro.
En esta mágica tierra del Londres de noviembre de 1974, fue donde de repente se proyectó el ya famoso anuncio clasificado de la revista Time Out:
MAGIA. Un estudiante serio de lo oculto tiene acceso a los Registros de la Aurora Dorada y desea una sociedad similar en una forma más adecuada a las tendencias actuales, pero quizás conserva muchas de las notas de la Orden y los procesos de iniciación. Invita a escribir y discutir el proyecto de manera más abierta a todos los que tengan un interés más que pasajero en ceremonias mágicas e instrucciones prácticas, está disponible para principiantes o principiantes. Siéntase libre de escribir cualquiera que sea su interpretación de la verdad esencial. El estudio combinado de la magia para el bien común sólo puede resultar beneficioso para la humanidad. Caja 247/20.
Unos 20 lobos solitarios (todos hombres) respondieron y quedaron decepcionados al descubrir que el anunciante no era lo que pretendían y que tenía poco interés en organizar una orden reconstituida de Amanecer Dorado. Sin embargo, en una reunión de los entrevistados, varios de ellos, incluidos Peter J. Carroll y yo, decidimos reunirnos periódicamente y aportar ideas para el ritual para que otros participantes pudieran unirse al trabajo.
El grupo nunca tuvo un nombre de trabajo formal en ese momento (el archivo de correspondencia original está marcado como “Grupo de Estudio Mágico”), pero llegó a ser conocido como los “Hechiceros de Stoke Newington” (SNS), ya que la mayoría de las reuniones tenían lugar en una casa en algún lugar. en Londres.
Aunque hubo mucha discusión sobre la institución de algún tipo de estructura formal, en general hubo resistencia, en parte porque ninguno de los miembros originales estaba dispuesto a ceder superioridad sobre los demás, y aunque los que llegaron más tarde intentaron usurpar un papel de liderazgo, generalmente lo hicieron. recibió poca atención. Un núcleo de miembros del SNS finalmente terminó viviendo cerca durante 1977/8 en la famosa casa de Speedwell (en Deptford, sureste de Londres), donde se entrelazaron en la anarquía naciente de la explosión de la moda 'Punk'. Los nombres mágicos de las calles "Cred" como Frater Autonemesis y Frater Choronzon datan de este período y, en términos de estilo de vida, el caos era el rey; la dimensión filosófica se desarrolló a partir de ese punto.
Peter Carroll y yo escribimos para la revista de pequeña circulación “New Equinox” que estaba publicando Ray Sherwin de Morton East Yorkshire, y fue en ese momento cuando Pete produjo un plan de estudios basado en ejercicios mágicos que él mismo estaba usando. y que se extrajeron en parte de fuentes del yoga, además de tener cierta influencia de Crowley, Reposition y Castañeda. La esencia del trabajo del propio Carroll fue despojar las tonterías y las técnicas más útiles en un cuadernillo de no más de 7, encapsulados mecanografiados en hojas A4, titulado “LIBER MMM” en clase “A” publicación de la orden mágica del IOT – siendo instrucción inicial en control mental, cambio de forma y magia para los candidatos al IOT”.
IOT es, por supuesto, “Ilustración de Thanateros”; El nombre en sí tal vez tenga una deuda de inspiración no sólo con Spare, sino también con Robert Shea y Anton Wilson, cuya trilogía de teóricos de la conspiración “Illuminatus” había disfrutado de cierta aclamación junto con su etapa de adaptación. Debido a la naturaleza a corto plazo del domicilio y la casa de Speedwell y el requisito de que los solicitantes para el trabajo presenten el "Liber MMM" al menos seis meses antes de presentar un registro mágico para su consideración, la dirección postal era la de "Morton Press" de Ray Sherwin. . El mismo imprimátur se encuentra en las primeras ediciones del primer libro de Carroll, “Liber Null”, que incluye “Liber MMM” como capítulo inicial.
Hay algunas características interesantes sobre las primeras versiones de “Liber MMM” que son relevantes para los temas discutidos en este artículo; en primer lugar, IOT se presenta como un orden de magia. En segundo lugar, no se menciona en absoluto el caos; y en tercer lugar, bajo el título “Estructura”, Carroll afirma “No hay jerarquía en muchas cosas”. Aunque continúa esbozando “una división de la actividad en función de la capacidad”, detallando roles para estudiantes, iniciados, adeptos y maestros. Destaco esas características del concepto original porque se hicieron cambios menores en versiones posteriores de “Liber MMM” y porque el preámbulo que incluye material sobre “Estructura” desapareció de la sección en la edición posterior de Weiser de “Liber Null y Psychonaut” combinados.
El punto clave de esta fase inaugural en la historia de todos es que, aunque se presentó como un orden, la estructura (como la del SNS antes) era un desorden no jerárquico, aunque no hubiera ninguna referencia explícita al caos.
Durante los cinco años aproximadamente posteriores a la demolición de la casa Speedwell, a “Liber Null” le siguió “Psychonaut” y el lugar de la magia del caos se trasladó a West Yorkshire. Apareció una traducción al alemán y se estableció cierto contacto con algunas personas resistentes que habían trabajado en el programa “Liber MMM” y que presentaron registros honorables de sus experiencias.
Finalmente, en 1986, apareció el primer número de “International Chaos” bajo la dirección policial de Brown y Ray Sherwin. Una mirada al primer editorial muestra que la postura antijerárquica de la magia del caos había sobrevivido intacta desde los primeros días de IOT. El siguiente extracto deja bastante clara la posición filosófica de aquella época:
“La jerarquía falla por varias razones, una de las cuales es que es eminentemente corruptible. Desde un punto de vista mágico, la jerarquía, excepto cuando sus líderes realmente tienen en cuenta los intereses de sus aspirantes, es asfixiante e inercial, y el desarrollo de los individuos ocupa el cuarto lugar en el poder, la política interna y las finanzas. "
En ese momento, la magia del caos se comercializaba con entusiasmo en los países de habla alemana de la Europa continental gracias a los esfuerzos de Ralph Tegtmeier, que había publicado traducciones de la obra de Carroll. Se estaba generando cierto impulso, en gran parte de la moneda, para la reestructuración en una forma más formal y finalmente, en el otoño de 1987, el número 3 de “International Chaos” publicó dos artículos de Peter Carroll titulados respectivamente “El Pacto” y “El Pacto”. Pacto mágico de Los Iluminados de Thanateros” que estableció un sistema de grados formales que correspondían estrechamente a las “divisiones de actividad” del párrafo “Estructura” en la recensión original de Speedwell del “Liber MMM”; aunque con la adición del puesto de Hechicero Supremo de rango 0. (Estos artículos se reimprimen, más o menos palabra por palabra, bajo el título general 'Liber Pactionis' como parte del apéndice del libro más reciente de Carroll 'Liber Kaos, The Psychonomicon').
Quizás para calmar los sentimientos de los angloparlantes se incluyó de manera destacada el siguiente pasaje antijerárquico:
"Las principales funciones de la estructura de clases son proporcionar un mecanismo para la exclusión de ciertos misántropos psicóticos y pícaros neuróticos que a veces se sienten atraídos por dichas empresas y garantizar que necesiten organizarse para que sean atendidos adecuadamente".
Se pueden discernir los rasgos principales de un pensamiento cuidadosamente acordado. En particular, se introduce una “oficina de insubordinación” para forzar que surja “un flujo constante de retroalimentación negativa al institucionalizar la rebelión”. El objetivo es sortear uno de los inconvenientes más notorios de la jerarquía, donde “quienes están en la cima están condenados a ser víctimas de reflejos engañosos de sus propias expectativas y a emitir directivas aún más inapropiadas. Se entiende que este gabinete tiene algún precedente en las sociedades amerindias y otras sociedades chamánicas (referencia Neonfaust – carta en el caos internacional #4).
Que había algunas dudas sobre la idea de un 'orden' dedicado al 'Caos' entre los principales profesionales queda claro en el artículo de Ray Sherwin que sigue inmediatamente a los de Carroll en International Chaos #3. Bajo el título "Objeciones filosóficas y prácticas a las estructuras jerárquicas en la magia", escribe: "Las jerarquías están abiertas al abuso" y, haciéndose eco del editorial de "International Chaos #1", "incluso si se crean con las mejores intenciones que tienen". eminentemente corruptible e inevitablemente corrompido por razones de poder personal o avaricia”.
Sherwin luego hace una clara distinción entre órdenes mágicas y grupos mágicos basados en el consenso:
“Trabajar sobre una base de consenso significa que los individuos no compiten con otros como es más probable que lo hagan dentro de una estructura jerárquica, a menudo peleando entre sí por títulos, privilegios y clasificaciones, teniendo prioridad sobre la magia y sobre las otras personas involucradas. La emisión de Cartas, en el peor de los casos, es simplemente una extensión del presente: los buscadores de poder buscan grupos en lugar de individuos”.
En el mismo artículo, Sherwin continúa señalando puntos válidos sobre la fealdad de las jerarquías para las mujeres y comenta que "sin mujeres, la magia pierde el 50% de su potencial". Y concluye: “Si está interesado en la magia pero no quiere involucrarse en estructuras jerárquicas, 'Caos Desorganizado' puede ser de su interés” y remite a los lectores a direcciones de contacto en otros países de la revista.
El debate continúa en el número 4 de 'International Chaos', que apareció en la primavera de 1988 con una carta de un 'yo nefasto' que se autoproclama como el IOT de primer rango de Alemania Occidental. Presenta el tema así:
"Si bien veo el punto de Ray Sherwin en general, sigo pensando que su oposición filosófica y práctica a las estructuras jerárquicas en la magia son argumentos puramente fácticos de alguien que trabaja dentro de un grupo bien establecido".
Esto es un hecho: ¡Sherwin fue uno de los miembros más destacados del Internet de las cosas!
'Neonfaust' continúa:
“Trabajando en líneas similares por un lado, pero participando activamente en un orden mágico altamente estructurado jerárquicamente, bueno, siento que no le ha hecho completa justicia a la jerarquía. Por un lado, la jerarquía es básicamente estructura y, como tal, puede ser una de las armas más poderosas contra los muchos peligros de la magia que, reconozco, han sido muy sobrevalorados en el pasado, pero que de todos modos hay que abordar. "
Entre los ejemplos de este tipo de trampas, 'Neonfaust' destaca el “autoengaño” y la “megalomanía individualista”.
Puede ser que, cuando la 'Saga del Hielo' se envíe a un análisis crítico similar, la Ilustración se convierta en la medida en que el abuso del poder jerárquico sirviera para enmascarar la realidad de que este individuo en realidad estaba revolcándose en esas mismas trampas que identifica con tanta precisión. . .
Creo que existe una desventaja en establecer una estructura jerárquica, que no se menciona en ninguno de los materiales fuente citados aquí. La estructura constante de 'Liber Pactionis' puede funcionar bien si se la ve como un entorno procedimental establecido y continuo para el trabajo mágico. Lo que no cubre adecuadamente es, en primer lugar, el proceso para crear la jerarquía.
Mis dudas sobre las jerarquías se generan en parte porque siento que no necesariamente tengo información sobre el trabajo mágico útil que se está realizando. En el ambiente social predominante y sobrecargado en el que nos encontramos con una prensa intrusiva que busca cualquier excusa para publicar historias sensacionales de 'ocultistas', estoy completamente de acuerdo con la necesidad de preservar el secreto con respecto a las identidades de aquellos involucrados en trabajos mágicos privados. No creo que este secreto deba extenderse necesariamente al trabajo en sí, especialmente si se están logrando avances significativos en el conocimiento y/o las técnicas. Por esta razón, me he acostumbrado a realizar una parte importante de mi trabajo mágico fuera de los límites formales del templo, si no siempre completamente en el dominio público. Veo tales actividades como una extensión lógica del tipo de trabajo que estaba haciendo cuando otros decidieron caracterizarme como un mago de crisis.
UNA VEZ UN MAGO DE LAS CRISIS, SIEMPRE UN MAGO DE LAS CRISIS
Si uno se enfrenta a una emergencia fatal y terrible, en términos físicos, el cuerpo produce una descarga de adrenalina que puede proporcionar un impulso físico que le permita salir de la situación. Este tipo de circunstancias le resultarán familiares a cualquiera que alguna vez se haya visto envuelto en un extraño apuro mientras estaba en un bache, por ejemplo. Mi fuerte impresión es que algo similar sucede cuando uno aplica una solución mágica a alguna circunstancia apremiante, que amenaza la vida y la seguridad de las personas a su cargo. Si ese trabajo mágico se vuelve necesario, según mi experiencia, siempre tiene éxito: la gnosis a través de la crisis.
Con el reciente éxito de una larga y compleja operación legal y mágica contra el Goliat de un adversario corporativo, podemos hacer esa afirmación categóricamente.
Ya no toleraré que me estafen o que trabajen junto a grandes corporaciones, que consideran que tienen algún derecho natural a comportarse así, simplemente por su tamaño. Tengo que permitir que la situación avance hasta un punto en el que mi posición se vuelve lo suficientemente peligrosa como para que la oleada de "adrenalina mágica" selle el resultado, pero al final funciona. Ésta es la esencia de la magia de la crisis.
EN EL SENTIDO DE PRECISIÓN EN LA MAGIA
En mi reciente análisis del libro de Peter Carroll 'Liber Kaos, the Psychonomicon', me pidieron que hiciera una comparación entre el progreso en la comprensión de la llamada 'magia' y la historia de la comprensión de la radiación electromagnética por parte de la ciencia del siglo XIX. El físico danés Hans Oersted observó en 1820 que una chispa de alto voltaje generada a través de una abertura en un bucle metálico podría inducir una chispa similar, aunque más pequeña, que se produciría a través de una abertura en un bucle similar al otro lado de su taller. Es posible que hoy notes el mismo tipo de efecto en el trabajo, cuando intentas grabar algo en la radio y tu vecino comienza a trabajar con su viejo taladro eléctrico, las chispas provocan emisiones de radio de “ruido blanco” en todo el rango de frecuencia. Pasaron unos veinte años antes de que Faraday comenzara a llegar a una comprensión coherente de lo que estaba sucediendo y no fue hasta 1865 que James Clark Maxwell presentó sus famosas ecuaciones de ondas que describían el proceso en términos matemáticos precisos. Después de más de 30 años, Marconi construyó el primer conjunto de radio confiable que podía enviar y recibir información coherente transportando señales en longitudes de onda discretas.
Mi opinión es que, en términos de magia, hemos superado la fase "Oersted" en la que podemos hacer cosas simples (el equivalente a una transmisión de chispas indiferenciada) sobre una base razonablemente consistente y cuantificable. Ahora se están haciendo los primeros intentos de proponer un modelo cuantitativo de las “ecuaciones de la magia” de Carroll en 'Liber Kaos', y es posible que estas ecuaciones, en el futuro, asuman tanta importancia en la ciencia y la tecnología emergentes como de 'magia', como las que hizo Maxwell en ingeniería de radio.
Si ahora, en comparación, estamos un poco más lejos de poder enviar chispas desde un generador Van Der Graaf, creo que lo que se podría lograr cuando lleguen los análogos "mágicos" de longitudes de onda separadas, la modulación de frecuencia y/o la tecnología de radar. Sera entendido. Creo que no es razonable afirmar que tal vez estemos en el umbral de algún gran descubrimiento y, afortunadamente para todos nosotros, el establishment científico/técnico está mirando para otro lado debido a su creencia servil en un universo determinista y su negativa a aceptarlo. la realidad de cualquier fenómeno que amenace esta creencia, ¡y esto a pesar de que los teoremas de Gödel se publicaron hace medio siglo!
La clave del progreso, en mi opinión, es esforzarse por lograr una mayor precisión en las acciones mágicas, con declaraciones de intenciones cada vez más precisas, posiblemente sigilizadas en diagramas detallados de sistemas de mapeo de efectos. Por ejemplo, si se siente mágicamente impulsado a emprender acciones contra un banco por, digamos, deducir cargos bancarios de su cuenta sin previo aviso y luego rechazar un cheque presentado por sus abogados (lo que puede ser muy embarazoso); por lo que desea asegurarse de que la maldición sea efectiva contra todos los ascensores de su sede y no contra todos los cajeros automáticos en un radio de 6,66 millas; especialmente si el trabajo se realizó públicamente. Alternativamente, en un nivel más personal, usted quiere estar seguro de que es el Gerente infractor quien sufre el ajuste de vómitos en proyectil y no el desventurado Secretario quien tiene la oportunidad de abrir la carta con las runas dibujadas bajo el sello postal.
Pase lo que pase, nunca dejes que la vida te afecte: ten siempre a mano tu varita y tu rayo en tiempos de crisis.
