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Tau Charles Harmonius II (acólito de la eternidad)
Traducción y Organización Tales de Azevedo[ 1 ]
En el año 1890, un tal Jules Doinel fundó la Iglesia Gnóstica Universal, una de las ramas de la Gnosis Sagrada. mencionado anteriormente en Francia. Se afirma que fue consagrado Patriarca por el mismo Jesucristo y dos obispos de Bogomil en una visión milagrosa. Doinel asumió este cargo patriarcal con el nombre de Tau Valentín II y consagró a tres obispos. Estos tres obispos eran Papus (Dr. Gerard Encausse), Sedir y Chamuel, y eran, por derecho propio, líderes prestigiosos de las Órdenes Arcanas activas en Francia. Formaron el Sagrado Sínodo de la Ecclesia Gnóstica y, por acción de Fabre des Essarts, poeta simbolista francés y amigo íntimo de Houssaye, también obispo gnóstico (Tau Synesius), se comprometieron a introducir la Iglesia Universelle Gnostique en la comunión de las Eglises. Galicano (católico).
Julio Doinel (1842-1903)
El 21 de julio de 1913, Louis François Giraud consagró a Jean Bricaud, un antiguo monje trapense (con el nombre de Tau Jean II), en la iglesia galicana de Saint-Amond, Roche-Savine. Bricaud alcanzó su nuevo estatus con credenciales muy ilustres, pues en ese momento ostentaba los títulos de Presidente de la Sociedad Oculta Modaile, Patriarca de la Iglesia Gnóstica Universal, Presidente del Consejo Supremo de la Orden Martinista y Gran Hierofante de los Antiguos y Primitivos. Rito de Memphis-Mizraim y rectificador de Rosa Cruz. Tau Jean II reunió como seguidores en Lyon, Francia, fuertes miembros del clero gnóstico y laicos y, el 5 de mayo de 1918, consagró a Víctor Blanchard bajo el nombre de Tau Targilus. Tau Jean enfermó en 1933 y el 24 de febrero de 1934 pasó a la luz más allá de la sombra.
Gérard Encausse (1865-1916)
Fue reemplazado por Constant Martín Chevillon, elegido miembro del Patriarcado y consagrado como tal por Mons. Giraud el 5 de enero de 1936 con el nombre de Tau Harmonius. Tau Harmonius, como su predecesor, fue un hombre de logros, pero también de carácter valiente y santo. Por tanto, no es de extrañar que sufriera el mayor miedo y odio por parte de Adolf Hitler. Después de que el gobierno títere de Vichy suprimiera la Ecclesia, Chevillon fue asesinado a tiros el 22 de marzo de 1944 por milicianos nazis y franceses bajo la sumisión de la Gestapo a Klaus Barbie, también conocido como “el Carnicero de Lyon”.
Pablo Sedir (1871-1926)
Lucien Chamuel (18?-1936)
La sucesión católica romana de Brasil y la Iglesia gnóstica
Al alejarse el mortífero manto de la Segunda Guerra Mundial, la Iglesia Gnóstica, Católica y Apostólica comenzó a extenderse desde Francia a Portugal, Italia, Bélgica, el norte de África y América del Sur, especialmente Brasil, donde finalmente fusionó su sucesión con la sucesión romana. Iglesia Católica Apostólica Brasileña. La Iglesia Católica Nacional Brasileña fue fundada poco después de junio de 1945 por Mons. Carlos Duarte Costa (1888-1961), quien fue arzobispo de Botacatu, pero fue excomulgado por la Curia Católica Romana por sus ataques contra el Papa Pío XII por haber dado la bendición a las tropas nazis y fascistas en la plaza de San Petersburgo, en 1943. Al final Después de la Segunda Guerra Mundial, se levantó la prohibición papal del arzobispo Costa, aunque el arzobispo rechazó una invitación para regresar a su puesto en la Iglesia Romana y fundó la Iglesia Católica Nacional de Brasil.
Don Carlos Duarte Costa (1888-1961)
El 27 de diciembre de 1970, en la Iglesia de Santa Catarina en Porto Alegre, Dom Antidio Vargas, ex obispo ortodoxo de Brasil y arzobispo de la Iglesia católica brasileña, consagró a Pedro Freire como Patriarca de la Iglesia Gnóstica Apostólica con el nombre de Mar Petrus-Johannes. XIII. El Dr. Freire fue anteriormente Primado de América del Sur y como patriarca sucedió a André Mauer, Tau Andreas, elegido por el Sínodo de la Iglesia en 1969.
Pedro Freire hizo mucho por difundir la Iglesia en América. El 31 de diciembre de 1970, estableció el Primado para América del Norte y nombró para este cargo Primado Metropolitano Roger St. Victor Herard, en la Ecclesia denominada Tau Charles, en Chicago, Illinois. Con la muerte de Pedro Freire, en 1977, el Sínodo de la Ecclesia Gnóstica, Católica y Apostólica no logró elegir un sucesor y permitió que la Ecclesia se convirtiera en autocefalia (independiente de la autoridad externa y patriarcal).
El Ministerio Sacramental
El ministerio apostólico de la Ecclesia Gnóstica Católica está en su origen establecido para instituir el ministerio sacramental de las Órdenes Arcanas de Iniciación en todo el mundo, separadas de la Santa Sagrada Iglesia tras la primera revolución francesa de Clemente XIV, Obispo de Roma, y que continúa que mantendrá hoy el actual ocupante de esta silla.
Luis Francisco Giraud (1876-1951)
La Ecclesia católica gnóstica continúa reconociendo y manteniendo un acuerdo con numerosas cadenas de tradiciones de iniciación antiguas y clásicas.
Reconocemos y defendemos la unidad e hipóstasis de la Santísima Trinidad y de Cristo, nuestro Señor, el Logos, quien, permaneciendo en el corazón del Divino Pleroma, confiere a sus fieles la salvación por la gracia, que es inseparable en la esencia de la Santa Gnosis. .
Juan Bricaud (1881-1934)
“Reconocemos a Una Santa Iglesia Católica y Apostólica, la comunión de los Santos Eones y santos, guardianes de la sabiduría esencial de la raza, que predican la gran ley, que viven y trabajan desinteresadamente dedicados al progreso de todos los seres”. Esperamos la próxima Parusía del Logos y la absorción de este mundo en la Voluntad Universal, poniendo así fin al Universo de los Demiurgos y su rueda de existencias, la perfección y unidad supremas.
Chevillon constante (1880-1944)
Proclamamos la necesaria intercesión de Nuestra Santa Madre Sofía y el protagonismo esotérico del Trono de Juan, Amado de nuestro Señor y a quien Él dio Sus revelaciones.
Estamos profundamente realizados por estas confesiones y las hacemos públicas a todos los seres diariamente en la Liturgia Gnóstica de San Juan Crisóstomo, el Santo Sacrificio de la Misa.
La Sucesión Apostólica de la Iglesia Católica Gnóstica
La Iglesia Gnóstica Apostólica tiene sus orígenes en la afiliación a la muy importante Iglesia de Antioquía, que fue anterior a la Iglesia de Alejandría, que fue el centro intelectual más importante del cristianismo y que dio origen a la Iglesia de Edesa. Aquí está el resumen de su Sucesión Apostólica.
Lo que sigue es el informe de las “ANTIQUITATES ANTIOCHENAE” del apóstol Simón Pedro, primer obispo de Antioquía, hasta el grado 125 de sucesión:
- El apóstol Simón Pedro consagró a Evodio, obispo y patriarca de Antioquía;
- Ignacio Pedro III, Patriarca de Antioquía y de la Sede Oriental, a quien consagró en 1877 d.C.;
- Mar Paul Athanasius, obispo siríaco de Kotayan, que lo consagró el 29 de julio de 1889;
- Julio I, Antoine François Xavier Alvarez, obispo de Ceilán, que lo consagró el 29 de mayo de 1892;
- Mar Timotheus, J. Renee Vilatee, quien lo consagró el 6 de mayo de 1900;
- Paulo, Paolo Miraglia, que lo consagró el 4 de diciembre de 1904;
- Julio, Julien Houssaye, que lo consagró el 21 de junio de 1911;
- François, Louis François Giraud, que lo consagró el 12 de julio de 1913;
- Jean II, Jean Bricaud, que lo consagró el 5 de mayo de 1918;
- Targelius, Victor Blanchard, que lo consagró el 7 de enero de 1945;
- Éon II, Roger Menard, que lo consagró el 10 de junio de 1946;
- Jean III, también conocido como Robert, obispo de Samaria, Robert Ambelain, que lo consagró el 26 de enero de 1958;
- Andreas, Andre Mauer, segundo Patriarca de la Iglesia Gnóstica Apostólica;
- Tau Jean, Roger Pommery, consagrado por Robert Ambelain el 26 de mayo de 1958, consagrado el 16 de septiembre de 1967;
- Tau Guillaume, Willer Vital-Herne, consagrado el 7 de septiembre de 1970;
- Tau Carlos I, Roger Victor Herard.
La Ecclesia católica gnóstica en las Américas
La orden Krumm-Heller
Arnold Krumm Heller (1876-1949)
El Dr. Krumm-Heller fue autorizado a principios de este siglo por Papus (Tau Vincent) para establecer órdenes de la Gran Obra, a saber, las órdenes Martinista, Masónica y Rosacruz de Francia, México y Sudamérica, y fue también un agudo obispo de la línea Doinel de la Iglesia Gnóstica. Aunque hay muy poca documentación disponible sobre sus esfuerzos, se sabe que tomó el nombre de la iglesia de Tau Huirarchoca (Hauirachoca es el equivalente maya de Quetzalcóatl, “la serpiente emplumada”, que ciertos escritores mormones identificaron con la figura hebrea Melquisedec). -Heller ciertamente se sintió atraído por los misterios de las civilizaciones maya e inca y se sabía que pasaba gran parte de sus largos viajes por América del Sur y Central en las tierras altas en lugar de en las grandes ciudades. Entre los nativos de estas regiones, fundó la “Fraternitas Rosicruciana Antiqua”, que sobrevive hasta el día de hoy.
En Venezuela, Colombia y regiones relacionadas, los miembros de esta sociedad se destacan por sus extravagantes capas rojas y grandes turbantes que recuerdan a los que usaban los sumos sacerdotes asirios. En las últimas décadas ha circulado un texto elaborado a partir de fuentes cátaras bajo el nombre de “liturgia Krumm-Heller”. Lamentablemente, no podemos garantizar la seguridad de este documento para su examen.
La recuperación de Universel después de la Segunda Guerra Mundial
La Iglesia Gnóstica y la Expansión Americana de la EGA
Debido a los esfuerzos del Dr. Krumm-Heller a instancias de "PAPUS" a principios de este siglo, así como al aumento de la migración de europeos que huyeron a América del Sur de la opresión manifestada por la Segunda Guerra Mundial, el número de ocultistas y los esotéricos en América Latina crecieron hasta producir un fuerte renacimiento. Mientras tanto, en Europa, Robert Ambelain ascendió al trono patriarcal e inició la recuperación de la Iglesia Gnóstica fundando su propia rama, y cuyo nombre cambió de Iglesia Gnóstica (Católica) Universal, como se la conocía desde el patriarcado de Jean Bricaud. . (Tau Jean II) y el martirio Constant Martin Chevillon (Tau Harmonius), para la Iglesia Gnóstica Católica Apostólica, o también conocida como Ecclesia Gnostica Apostolica (EGA). Durante la década de 1950, Su Beato Robert Ambelain (Tau Jean II) fue autor y traductor de muchas obras gnósticas y masónicas y recuperó los archivos gnósticos. Desafortunadamente, una de sus obras más notables, Jesús y el secreto mortal de los templarios, fue recibida en Europa con tanta controversia que finalmente lo llevó a su salida prematura del liderazgo activo de la Iglesia. Sin embargo, a Robert Ambelain también se le debe dar crédito por su reconocimiento del creciente espíritu gnóstico en las Américas. En 1956 consagró a Pedro Freire (Tau Petrus) de Porto Alegre, Brasil, como Obispo Primado de América Latina, quien consagró a Fermín Vale Amesti (Tau Valentinus III), Primado de Venezuela y Centroamérica. Posteriormente, tras su salida de la Oficina Patriarcal en los años 1960, Roger Pommery (Tau Jean IV) se hizo cargo del resurgimiento americano, y en 1967 Willer Vital-Herne fue consagrado en París como Tau Guillaume, Primado de las Antillas y el Caribe. Después de la pérdida de Roger Pommery en 1969, André Mauer (Tau Andreas) ascendió brevemente al trono patriarcal y bajo su mando se llegó a un consenso para elegir un obispo norteamericano. Se trataba de Roger St. Victor Herard, quien fue consagrado obispo de Betania (Tau Charles) el 7 de septiembre por Tau Gillaume en la ciudad de Nueva York. Tau Charles era un refugiado político que había llegado a Estados Unidos para escapar de la opresión y posible asesinato del gobierno de Duvalier en Haití. Monseñor Roger Herard fue un masón y martinista muy célebre en su tierra natal, así como en América del Norte y Europa. Era muy respetado por los jefes de numerosas fraternidades esotéricas, especialmente la Orden Martinista y Philippe Encause, su gran maestro, que era hijo de "Papus", el Dr. Gerard Encause.
Robert Ambelain (1907-1997)
El Santo Apostolado Gnóstico en América
Patriarcado y primacía norteamericanos
Cuando Tau Andreas renunció el 1 de agosto de 1969, el Alto Sínodo eligió, en una extraña medida, al Primado de América Latina, Pedro Freire, quien originalmente fue consagrado en 1956 por Robert Ambelain. Fue la primera vez en la historia que el patriarcado fue eliminado no sólo de la propia Francia, sino también del hemisferio y de las Américas.
Fermín Vale Amesti (1923-1999)
El Dr. Freire era un hombre muy querido y respetado, no sólo en la Eglise Gnostique Apostolique, sino también entre muchos otros clérigos de ritos apostólicos en todo el mundo. Recibió una gran coronación e instalación en el Patriarcado el 17 de diciembre de 1970 por Mons. Dom Antides Vargas, (Patriarca Titular de Theoupolis y Deán de la Catedral de la Iglesia Católica Nacional de Brasil en la ciudad de Lajes, estado de Santa Catarina, Brasil.) Mons. Vargas, que contó con la asistencia de obispos de la Iglesia armenia, se hizo famoso por su propia renuncia a la Iglesia de Roma, tras las críticas al Papa Pío XII por su colaboración política con las tropas nazis en la Segunda Guerra Mundial. Mons. Vargas era ahora el Patriarca de la Antigua Iglesia Católica Romana de Brasil. Nombró al Dr. Freire Mar Petrus-Johannes XIII siguiendo el estilo católico oriental y no el gnóstico. Vale la pena señalar que el reinado de Petrus-Johannes XIII pareció iniciar una tendencia de ecumenismo que continuó en la carrera de Roger Saint Victor Herard, a quien nombró Primado de América del Norte el 31 de diciembre de 1970. Lamentablemente, en sus siete años de patriarcado , Petrus-Johannes no pudo encontrar una solución a la profunda división entre los obispos sobre la ordenación de mujeres.
Poco después de que Roger St. Victor Herard asumiera la presidencia bajo el nombre de Tau Charles I, instituyó iglesias en Nueva York, Chicago y Washington DC. Estas iglesias eran predominantemente miembros haitianos, y en 1972 nombró a un ex militar haitiano, Clemente. Lucien Papillon (Tau Paul) será su asistente en Chicago, donde Mons. Herard se había mudado a casa después de mudarse de Nueva York. En 1973, Herard nombró a Gaspard Mervilus (Tau Louis) arzobispo de Nueva York y posteriormente el título de “coadjutor cum jure successiones”, es decir, el derecho exclusivo a la sucesión (Herard). Mons. Mervilus también era un exmilitar haitiano y ambos inspiraban respeto dentro de su comunidad. Roger Herard, por su parte, era un refugiado del gobierno de “Papa Doc” Duvalier y, como abogado y maestro de escuela en Haití, luchó contra las fuerzas de opresión del gobierno, que intentaban pisotear a la población campesina. Desafortunadamente, Mons. Herard se vio obligado a abandonar su tierra natal en 1966 con el Ton Ton Mechauthe pisándole los talones. Como obispo de la Iglesia y gran y muy célebre masón de Haití y martinista de la Ordre Martiniste de Papus de París, Herard se ganó una gran admiración y respeto. Intentó utilizar esto para ayudar a apoyar y consolar a sus conciudadanos en Haití; Escribió artículos publicados en revistas masónicas de Puerto Príncipe y habló en transmisiones de radio haitianas para los haitianos aquí y en Haití. Sin embargo, mientras mantenía el respeto nacional e internacional, las dificultades dentro de las filas del clero haitiano se hicieron evidentes. Mons. Herard describió, en un diario anterior del Athenea Theologica, el juego de poder entre sus dos obispos, para su consternación.
Roger Saint-Victor Hérard (f. 1989)
Poco después de que Roger St. Victor Herard asumiera la presidencia bajo el nombre de Tau Charles I, instituyó iglesias en Nueva York, Chicago y Washington DC. Estas iglesias eran predominantemente miembros haitianos, y en 1972 nombró a un ex militar haitiano, Clemente. Lucien Papillon (Tau Paul) como su asistente en Chicago, donde Mons. Herard se instala allí después de mudarse de Nueva York. En 1973, Herard nombró a Gaspard Mervilus (Tau Louis) arzobispo de Nueva York y, posteriormente, le confirió el título de “coadjutor cum jure successiones”, es decir, le dio el derecho exclusivo de sucesión (Herard). Mons. Mervilus también era un exmilitar haitiano y ambos inspiraban respeto dentro de su comunidad. Roger Herard, por su parte, era un refugiado del gobierno de “Papa Doc” Duvalier y, como abogado y maestro de escuela en Haití, luchó contra las fuerzas de opresión del gobierno, que intentaban pisotear a la población campesina. Desafortunadamente, Mons. Herard se vio obligado a abandonar su tierra natal en 1966 con el Ton Ton Mechauthe pisándole los talones. Como obispo de la Iglesia y gran y muy célebre masón de Haití y martinista de la Orden Martinista de Papus, Herard se ganó una gran admiración y respeto. Intentó utilizar esto para ayudar a apoyar y consolar a sus conciudadanos en Haití; Escribió artículos publicados en revistas masónicas de Puerto Príncipe y habló en transmisiones de radio haitianas para haitianos en Estados Unidos y Haití. Sin embargo, mientras mantenía el respeto nacional e internacional, las dificultades dentro de las filas del clero haitiano se hicieron evidentes. Mons. Herard describió, en una edición de Athenea Theologica, que el poder juega entre sus dos obispos, para su consternación.
Las cosas llegaron a un punto crítico cuando Mons. Herard registró ante nuestro Patriarca el nombramiento de Gaspard Mervilus como su coadjutor en Brasil después de enterarse del intento frustrado de Mons. Papillon de fundar una rama de la Iglesia de la Nueva Alianza en América del Norte y Haití (la Iglesia de Haití, sin entender lo que intentaba hacer, pensó que estaba formando una Iglesia “Nueva Adventista” y repudió su esfuerzo). Sin embargo, el golpe final aún estaba por llegar, ya que el 23 de abril de 1977 falleció Mar Petrus-Johannes XIII. El 22 de septiembre de 1977, Edmond Fieschi (Tau Siabul), Primado de las Galias, fue elegido por el Santo Sínodo Gnóstico como Patriarca; sin embargo, así lo informa Mons. Herard que Mons. Papillon ejerció influencia sobre Mons. Fieschi y, en una jugada escandalosa, intentó convencerlo de que firmara el acuerdo de la Nueva Alianza porque Hagio Pneuma (El Espíritu Santo) había abandonado la Iglesia Gnóstica. Tau Siabul dimitió en diciembre de 1977, abdicando en favor de su coadjutor mons. Fermín Vale-Amesti, Tau Velentinus III, Primado de Centroamérica, con sede apostólica en Caracas, Venezuela, pero Mons. Vale-Amesti se negó a aceptar este nombramiento y “proclamó la independencia de las provincias eclesiásticas el 7 de abril de 1978” (Athena Theological No. 3, p. 22). Roger Herard también señala que Papillon, por razones desconocidas, intentó influir en la Iglesia Colegiada para revertir esta aparente abolición de un patriarcado internacional, pero sin éxito. Después de eso, Mons. Papillon renunció a su estatus en la Iglesia y, en su carta a Mons. Herard, también citó la afirmación de que Hagio Pneuma había abandonado la Iglesia. En ausencia de un patriarca internacional, la EGA reclamaría un estatus autocéfalo, que Roger Herard apoyó en 1979 tras la declaración Vale-Amesti. Esto dejó a René Chambellant como patriarca constitucional o patriarca titularire en el sur de Francia, ya que René Chambellant (Tau Renatus) retuvo el título de "Primado de los Galos" después de ser elegido sucesor de Chevillon.
A finales de los años 1970, Roger Herard había consagrado dos obispos más en Chicago: Mons. Carl St. Cyr (Tau Patrick) en 1978, y Mons. Alphonse Douyon a Washington DC; ambos hombres eran clérigos de ascendencia haitiana. Durante este tiempo, Mons. Herard también comenzó a ampliar sus relaciones con clérigos pertenecientes a otras iglesias gnósticas, aunque no necesariamente a la EGA: en primer lugar, reconoció el patriarcado de Mons. George Boyer, en Inglaterra (Tau Georgius de Londres), cuyo linaje gnóstico desciende de Richard Powell, duque del Palatino y también de otro Jorge, Mons. George Brister (Tau Georgius), arzobispo de la ciudad de Oklahoma para la antigua Iglesia católica, y obispo de acuerdo con la Ecclesia Gnostica en Hollywood, California, bajo el obispo regional Stephen A. Hoeller, también del linaje palatino. La aproximación de estas dos secuencias acaba adquiriendo mayor protagonismo, como veremos más adelante. Sin embargo, a partir de estas relaciones, Mons. Herard comenzó a recibir varios artículos de interés gnóstico impresos en inglés, incluida la Misa de Palestina, que Mons. Herard eventualmente aprobaría a los seguidores estadounidenses de nuestra Iglesia.
A principios de los años 80, Mons. Herard centró su atención en otras comunidades de la cultura estadounidense, especialmente con el objetivo de abrir la Iglesia a todos los estadounidenses cuyo idioma principal era el inglés y que eran ciudadanos natos de los Estados Unidos. Fue durante este período que el autor [Tau Charles Harmonius II] conoció a Mons. Herard a través de un amigo mutuo y discípulo de la Iglesia, el Rev. Steven A. Godlewski. Roger había inspirado mi interés por la Iglesia Gnóstica. Aunque mi única intención original era realizar estudios en la Orden Martinista de Francia (L'Ordre Martiniste), completé los cursos necesarios para ser ordenado sacerdote en junio de 1985. Mons. En ese momento, Herard había centrado su atención en expandir la Ecclesia Gnostica Apostolica para llegar a una porción más grande de la población estadounidense (especialmente de habla inglesa) y sus subculturas. Mons. Herard, me obsequió con una misa gnóstica en inglés, que había recibido de nuestro buen y querido hermano Mons. Georgius en Oklahoma City, y me dijo que, con algunos ajustes, esta sería la liturgia perfecta para la Iglesia estadounidense. En ese momento, la mayoría del clero de nuestra iglesia estaba usando una adaptación francesa de la Misa Novus Ordo, adaptada para uso gnóstico.
En agosto de 1984 fui elegido Obispo de Wisconsin y Auxiliar Metropolitano de Chicago, con la misión de desarrollar Iglesias para el pueblo americano (principalmente la población de habla inglesa) y tras mi consagración en noviembre del mismo año, fui autorizado a participar. en el liderazgo de la Iglesia en los Estados Unidos y seleccionar entre los miembros del clero estadounidense para su Junta Directiva, lo cual hice el 29 de noviembre de 1984. Mons. Herard aprobó el título administrativo de Diócesis del Medio Oeste para nuestras oficinas registradas en ese momento, ya que nuestra misión principal para los feligreses estadounidenses se concentraba en los estados del Medio Oeste. Mons. Herard no incluyó al clero haitiano en esta estructura corporativa, afirmando que su plan era tener una corporación separada para las congregaciones haitianas. Mons. Herard tenía la misma política en mente para otras culturas inmigrantes en Estados Unidos y, a principios de 1985, Mons. Herard ordenó y consagró a Jorge Enrique Rodríguez Villa como arzobispo de Bogotá, Colombia y Miami, Florida, para supervisar el ministerio a los miembros de habla hispana de la iglesia. Mons. Rodríguez fundó iglesias en Columbia y mantuvo una iglesia en Chicago. Su liturgia fue de carácter exclusivamente latín y tridentino y, además, Mons. Rodríguez prefirió la adaptación ortodoxa, tal vez siguiendo la práctica de nuestro amigo y también obispo de acuerdo con nuestra Iglesia, el Arzobispo Roberto Toca, de la Iglesia Católica de Rito Antioqueno.
A finales de 1985 o principios de 1986, Mons. Rodríguez fundó la Iglesia Católica Ortodoxa Apostólica en el estado de Illinois, asumiendo el título de Patriarca de esta Iglesia, que operaba siguiendo líneas católicas antiguas y no era gnóstica. Durante este período Mons. Herard se centró en las congregaciones haitianas de la costa este, cuando volvieron a surgir ciertas rivalidades y dificultades. Esta vez fue entre los obispos Alphonse Douyon y mons. Gaspard Mervilus, que se encontraban en una disputa de jurisdicción. Mons. Douyon estaba reclutando sacerdotes en Nueva York cuando recibió una solicitud de Mons. Herard a abandonar esta actividad; sin embargo, Mons. Douyon no hizo caso de esta advertencia y supuestamente ordenó a dos hombres en Nueva York sin el permiso del primado, a costa de ser depuesto de la Iglesia por Mons. Herard.
Consagración de Robert Michael Cokinis (Tau Charles Harmonius) como obispo de Wisconsin
Sin embargo, los problemas no terminaron, como dijo Mons. Mervilus, que tenía fama de perseguir sus propios intereses por encima de los demás dentro de la Iglesia, que buscaba limitar la correspondencia de los miembros del clero, que también eran miembros de la Orden Martinista, con el Gran Maestre en París, diciendo que la correspondencia debía desaparecer. a través de él, ya que fue Gran Delegado Nacional de la Orden en Estados Unidos. Mons. Herard se irritó al enterarse de la posición de Mons. Mervilus, y afirmó que tal restricción era una violación de un derecho otorgado a los iniciados de la Orden en virtud de la “sagrada cadena de iniciación”. Esta polémica acabó con la dimisión de Mons. de Mervilus de la Orden Martinista y de la Ecclesia, donde fue coadjutor del Primado. Esto provocó una serie de cambios en ambas organizaciones. El Gran Maestre de la Orden Martinista (ahora Emilio Lorenzo, tras la muerte de Philippe Encausse) decidió que ningún iniciador de la Orden ocuparía simultáneamente el cargo de obispo en la Iglesia. Esto fue un duro golpe para Mons. Herard y la Iglesia, dado el estrecho acuerdo entre las dos órdenes desde 1911, cuando el Patriarca y Gran Maestre de la Orden Martinista Jean Bricaud (Tau Jean I), los unió en una unión exclusiva. Esto estuvo tan de moda hasta nuestros días que a finales de los años 1970 Roger Herard inició el proceso electoral y nombró a su buen amigo, el Gran Maestro Philippe Encausse (hijo de Papus) en París, como Obispo de la EGA No. Sin embargo, Philippe se negó. esta dignidad.
Luego de la partida de Mons. Mervilus, Mons. Herard abolió la Arquidiócesis de Nueva York e hizo que nuevos obispos presidieran las diócesis de Brooklyn y Queens. Eran monstruos. Louis Etienne (Tau Franciscus) y Mons. Luxy Achille Claude (Tau Jean.) Mons. Herard continuó enfocándose en las relaciones ecuménicas con otras iglesias gnósticas en los EE. UU. y también comenzó a trabajar hacia su objetivo de ordenar y consagrar a una mujer dentro de la iglesia en un futuro cercano. Al mismo tiempo, con el entusiasmo de Mons. Herard, comencé una serie de correspondencia y conversaciones telefónicas con la reconocida Evêque Lady Rosamonde Miller (Tau Rosa) en Palo Alto, California. Casi al mismo tiempo, nos unimos a Mons. Stephan Hoeller (Tau Stephanus), obispo regional de la Ecclesia Gnostica, cuya residencia apostólica era Hollywood, California. Fue el obispo que transmitió las sucesiones del difunto Richard Duc de Palatine al obispo Rosa Miller y a nuestro hermano Tau Georgius en Oklahoma. Mons. Herard estaba ansioso por ver una unificación con estas dos importantes figuras del gnosticismo en Estados Unidos.
En noviembre de 1988 tuve la oportunidad de conocer a Mons. Hoeller (Tau Stephanus), quien hablaría en la sede de la Sociedad Teosófica en América, ubicada en Wheaton, Illinois. Mons. Herard me animó mucho. Di la charla y fui recibido con mucho cariño y cariño por Tau Stephanus, quien inmediatamente me reconoció por una foto de mi consagración. Había visto la foto en la casa de Rosamonde Miller (Tau Rosa) mientras la visitaba. Tau Rosa había sido consagrada por Tau Stephanus, Neil P. Jack y Gregory Forest Barber en enero de 1982, y hablamos mucho sobre el episcopado de mujeres en general y otras cuestiones importantes entre iglesias, incluida la ya firme relación entre Tau Georgius y Tau. Charles (Mons. Herard.) Mons. Herard se sintió extremadamente complacido al enterarse del intercambio de información (mucha de la cual era nueva para él) y esperaba mucho un contacto más personal con Tau Stephanus.
En febrero de 1989 me encontraba en la residencia de Mons. Herard con Mons. Karl St. Cyr, Mons. Obispo Canciller de Herard. En ese momento fuimos avisados por Mons. Herard sobre su intención de ordenar al Rev. Yanick Morin, una dama de ascendencia haitiana, como el primer obispo de nuestra iglesia en los Estados Unidos; ambos mons. St. Cyr y yo estamos completamente de acuerdo con esta decisión. Mons. Herard solicitó que el obispo Rosamonde Miller fuera el obispo consagrado, fusionando así su sucesión con la nuestra de manera intercomunal, tal como deseaba que Tau Georgius pudiera hacerlo en el caso de mi propia consagración, aunque fue imposible en ese momento debido a una serie de dificultades. Tau Rosa informó a Mons. Herard quien, por mucho que también lo deseara, lamentó no poder asistir debido a que tenía previsto viajar a Francia en la fecha oficialmente señalada para este evento (22 de julio, fiesta de María Magdalena). El propio Roger Herard presidió y ofició la consagración del reverendo Yanick Morin como Tau Magdalen, obispo de Nueva Jersey, y con el mandato especial de proteger las sucesiones posteriores de ordenanzas femeninas en los EE. UU., para que no sean ignoradas por los obispos varones que en los EE.UU. en el futuro podría llegar a estar en desacuerdo con esta decisión. Mons. Herard conocía bien los peligros que podrían correr debido a su decisión.
Al regresar de Nueva York a Chicago a finales de julio de 1989, Mons. Herard estaba notablemente fatigado y notó que para nuestro próximo paso en el trabajo de impulsar aún más a la Iglesia estadounidense sería necesario ordenar a un obispo asistente (el P. Godlewski), para que nuestros esfuerzos pudieran expandirse y ganar otra base. Sin embargo, esto no sucedería, al menos no según el plan de Herard, ya que en las primeras horas de una mañana de agosto, Mons. Herard se cayó en su casa y fue trasladado en coma al Hospital de la Universidad de Chicago. Irónicamente, el 16 de agosto, el día después de la Asunción de Santa Sofía, el día favorito del obispo, y con la luna llena en eclipse, sus ondas cerebrales cesaron y emergió a la Luz más allá de la sombra, como suelen decir los iniciados. Su vida fue celebrada en ese momento por muchos dignatarios e iniciados alrededor del mundo y fue incinerado después de la alta y santa ceremonia gnóstica y masónica. Sus cenizas aún esperan ser enviadas a una cripta familiar en Puerto Príncipe, tan pronto como el gobierno lo permita. Así fue el gnóstico en su camino (como dice nuestra oración), no sólo un hombre de sabiduría y gnosis, sino un hombre compasivo, un abogado que buscó proteger la tierra de los agricultores haitianos pobres, un maestro que buscó elevar a los sin educación en sociedad.
En 1990, el Sínodo de Obispos de América del Norte se reunió en Nueva Jersey para iniciar una discusión sobre el futuro de la Iglesia sin su Primado. No se realizaron cambios significativos en las actividades operativas de las Diócesis. Un momento de gran importancia ocurrió el 13 de julio de 1991, víspera del día de la Bastilla, cuando celebré Misa en Hagia Pneuma e intercambié sucesiones con Mons. Hoeller, Tau Stephanus I, en la capilla de Villa Park, Illinois. Este acontecimiento histórico fue presenciado y observado por Mons. Karl St. Cyr (Tau Patrick), Rev. S. Godlewski y Rev. Carmen Izguerdo. Este evento representó para muchos la culminación de antiguas y fraternas relaciones del linaje Duque de Palestina que Mons. Herard lo reconoció como un paralelo con nuestra propia herencia francesa. Con la fuerza que nuestra Iglesia parecía estar ganando, habría aún más dificultades para conciliar las diferencias culturales y para gobernar los asuntos en ausencia de nuestro Primado y sin un coadjutor o sucesor claro.
Recordando el consejo que me dio hace mucho tiempo Mons. Herard, (“Si me sucede algo, contacta a René. Él te ayudará”). Entré en correspondencia con Su Beatitud René Chambellant, en la Ecclesia Tau Renatus, Patriarca según la constitución de Synesius de 1906, dado que Tau Renatus había conservado el cargo y título de “Primado de las Galias”, lo que le concedía la sucesión patriarcal automática. Tau Renatus ofreció consejos instructivos y reconfortantes y apoyó mucho nuestros esfuerzos hacia el ecumenismo de los ritos gnósticos asociados, que eran nuestro enfoque en ese momento. Desafortunadamente, sin embargo, vimos a Chambellant por última vez el 1 de septiembre de 1993. Aunque en este caso es cierto el dicho “cuando una puerta se cierra, otra se abre”, el fallecimiento de René nos acercó a una relación más estrecha con su colegiado episcopal superviviente, encabezado por Tau. Johannes, Tau Gilbertus y Tau Christianus. El año siguiente trajo otra pérdida y también otro descubrimiento, cuando falleció nuestro querido amigo, el hermano Peter Maydon. Había sido muy amigo de Mons. Herard, además de ser un iniciado martinista, rosacruz y masónico de alto rango procedente de Canadá, respetado y admirado internacionalmente. Había sido líder del Episcopado de Canadá y de todas las provincias designado por el Primado de la Iglesia, Mons. Ronald Cappello (Tau Mikael) el 12 de septiembre de 1994, en la Iglesia de los Templarios, donde recibió el nombre de Tau Petrus. Tau Petrus falleció mientras dormía casi exactamente un mes después de su elevación. En nuestro Santuario de Gnosis en Villa Park, Illinois, me comuniqué con nuestro querido hermano el 4 de noviembre. Notificamos esto al Obispo Cappello y anunciamos nuestro deseo de buscar la comunión espiritual con la Iglesia Templaria y con Mons. Cappello estuvo de acuerdo. La noticia de este acontecimiento fue anunciada a nuestros hermanos de Francia, donde tanto el difunto hermano Pedro como el obispo Cappello eran bien conocidos y donde esta decisión también fue aclamada con entusiasmo.
Esto nos deja a finales de 1996, en el umbral del próximo siglo y, nada menos, al comienzo de otro milenio para la teología cristiana, del que el gnosticismo también fue parte integrante (aunque menos apreciado por la historia pasada de las iglesias). ). Sólo podemos esperar que la fortaleza, y a veces frente a peligros horrendos, el ecumenismo de nuestros Maestros Pasados, proporcione una base mayor para la colegialidad futura con dedicación a la Gran Obra de Nuestro Señor.
La comunidad neumática visible
Por Jules Doinel
Tú que formas parte de la Iglesia del Paráclito, únete a tus hermanos. Es a través de vuestras oraciones, de vuestros estudios, de vuestra obediencia a vuestros maestros invisibles y de vuestro esfuerzo por evitar vuestro egoísmo personal y por evitar acciones que puedan afrentar la caridad, que podréis establecer, sobre bases sólidas y profundas, la comunidad visible de Neumática que las MANIFESTACIONES del Altísimo nos anuncian y prometen.
(De la sección VII de “Première Homélie” (1890) de Jules Doinel)
[ 1 ] Organizado y traducido al portugués por Tales de Azevedo (Tau Hanu – artereal.talesaz.com) basado en documentos en inglés seleccionados y puestos a disposición por mui rev. Mathieu Ravignat y Tau Apollonius de La Iglesia Gnóstica Apostólica
