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Por Tomás Prower,
Traducción de Ícaro Aron Soares
No encontrarás la historia. da Santa Muerte en cualquier libro de texto. Celebrando un culto esencialmente clandestino, sus seguidores prefirieron guardar este conocimiento para sí mismos. e para otros iniciados. Por supuesto, sólo porque una historia no esté disponible públicamente no significa que no exista. Nuestra imagen contemporánea da Santa Muerte, es decir, el Segador, nació de un sincretismo entre la religión mesoamericana e La influencia da La España colonial en el Nuevo Mundo.
Tras la caída del Imperio Azteca, la España católica se estableció firmemente e mantuvo a Mesoamérica bajo su esfera de influencia, deseosa de dominar a estos nuevos pueblos e territorios en nombre de Dios, de oro e da fama […]. Los nativos resistieron al principio, pero tan pronto como los misioneros decidieron mezclar la religión local con el catolicismo, el número de conversos aumentó dramáticamente […].
El mejor ejemplo contemporáneo de este sincretismo es la famosa imagen mexicana. da Virgen María: Nuestra Señora de Guadalupe. Según las leyendas católicas, un avatar da La Virgen María se apareció a un converso llamado Juan Diego, en el cerro del Tepeyac. Al principio, ninguno de los clérigos quería creer que este nativo analfabeto hubiera visto a la Santísima Virgen. Fue sólo después de la milagrosa intercesión. da Virgen que imprimió su propia imagen en el abrigo de Juan Diego e Creció una especie de rosas inusual en México que el clero, finalmente convencido, ordenó la construcción de una iglesia dedicada a la Madree de Dios en la colina. La imagen que apareció en el manto de Juan Diego es idéntica a la que conocemos hoy: Nuestra Señora de Guadalupe, con un halo de luz, viste un manto azul verdoso estrellado. e está sobre una luna creciente.
Antes da construcción da iglesia, el cerro del Tepeyac era un lugar sagrado dedicado a Tonantzin: una deidad que representaba a la Madree Tierra. Cuando los misioneros construyeron un santuario allí, la transición de “Mãe Tierra” a “María, la Madree“No fue muy difícil. Durante la dominación española, muchos indígenas continuaron hablando da Virgen María llamándola “Tonantzin”, pero para los misioneros da En aquel momento, el nombre era secundario, siempre y cuando las poblaciones locales entraran en el redil.
Católicos españoles del siglo XV. e XVI no conoció una deidad da Muerte. Para representar este poder natural invisible. e intangibles, los artistas da en ese momento tenían licencia completa e eligieron un esqueleto blandiendo una guadaña. Es la misma imagen que encontramos popularizada en la Europa medieval en las famosas “Danças Macabres” da tiempo da peste bubónica. El nombre español dado a esta personificación. da Muerte era la Parca, la forma singularizada del término latino Parcae […] E porque las palabras parca e muerte son femeninos (en las lenguas latinas, incluido el español, el género de los sustantivos se basa principalmente en la ortografía), el artículo femenino “la” se utiliza para referirse a la parca o al Santa Muerte. En la España medieval e En el Renacimiento, este concepto nebuloso fue personificado por una mujer. Esto también explica el uso de de santa en la expresión “Santa Muerte”. En español, de santa es el femenino de san/santo (santo), cuya etimología significa “sagrado”.
"Santa MuertePor lo tanto, puede traducirse como “Santa Muerte”, o más exactamente como “Muerte Sagrado", de santa es decir ambos […]. Los misioneros españoles en el Nuevo Mundo importaron esta representación de un Muerte femenina, como la Parka, e produjo nuevos sincretismos gracias a las similitudes con algunas de las deidades da Sociedad azteca. La Parca tiene puntos en común con las diosas Mictecacíhuatl e Coatlicue. Mictecacíhuatl es la diosa del inframundo de Mictlán. Ella guarda los huesos de los muertos. e Se celebraba entre los aztecas durante las fiestas de celebración en el origen del Día de los Muertos en México. Mictecacíhuatl fue descrito como un esqueleto descarnado y con las mandíbulas bien abiertas, imagen similar a la que el invasor español trajo de la Parca.
Coatlicue, por otro lado, es la diosa azteca. da fertilidad, vida, muerte e Renacimiento. También era conocida como la madre.e de los dioses, muertos e desmembrada por sus hijos debido a su misterioso embarazo, habiendo dado a luz a su hermano menor: Huitzilopochtli, dios del sol. e da guerra […]. Según las leyendas, ella es la “madree supremo” cuyo útero es un portal de vida e muerte, según esta idea, presente en los misterios de Santa Muerte, que todos fuimos traídos a este mundo por una mujer e que también lo dejaremos por una mujer. Los atributos de la vida, muerte e renacimiento de Coatlicue, la aparición e el culto a Mictecacíhuatl e ciertos rasgos da Parka española mezclada para dar lugar al concepto moderno e a su imagen Santa Muerte.
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La primera mención escrita de él, sin embargo, no se remonta al siglo XVIII. Los registros del clero español en México describen a nativos acercándose a figuras esqueléticas y amenazando con dañarlas si no les realizaban milagros. Ahora bien, estos nativos llamaron a estas figurillas “Santa Muerte”. Aparte de estos pocos ejemplos, el culto a la Santa Muerte permaneció escondido, con sus tradiciones, oraciones e hechizos transmitidos oralmente. E, como ocurre con cualquier sistema de creencias reemergente, que depende de la palabra hablada para reconectarse con sus orígenes, el resultado es una gran diversidad[….].
Dependiendo de da Según la fuente oral que elija, su culto público comenzó en la Ciudad de México en la década de 1940 o en el estado mexicano de Hidalgo en la década de 1960. En ambos casos, los devotos eran en su mayoría trabajadores urbanos pobres. e personas marginadas por una sociedad mexicana conformista. Estos grupos eran relativamente pequeños. e las masas, rezan e Los hechizos tenían como objetivo principal proteger a las personas que ejercían una profesión riesgosa, especialmente aquellas que trabajaban de noche. además de los ladrones e prostitutas, estos trabajadores nocturnos incluían camareros, taxistas e Jugadores de mariachi, poblaciones que se encuentran entre los seguidores más fuertes. da Santa Muerte hoy en día.
Sin embargo, tuvimos que esperar hasta mediados da década de 1990 para poder reivindicar este culto sin riesgo. En ese momento, sus seguidores se levantaron para que se aceptara su religión. e, como en todas las revoluciones, el catalizador de ésta fue la pobreza. La crisis económica que azotó a México en 1994 tras la firma del Tratado de Libre Comercio da América del Norte (TLCAN) ha provocado un aumento exponencial del número de trabajadores pobres, indigentes e marginados por la sociedad. En este clima de desigualdad, el número de personas que intentan salir da Pobreza e recurrir a "de santa de último recurso”.
Pero en 1998, hubo Santa Muerte e sus fieles fueron víctimas de una prensa terrible que los hizo juzgar “diabólicos” a los ojos de las clases medias e alto en México. Tu figura e La poca información disponible sobre ella fue noticia en los tabloides de todo el país, y los medios se tomaron libertades. e inventar rumores sensacionalistas para vender más. La causa de esta deplorable publicidad fue la detención del infame secuestrador. e El asesino mexicano Daniel Arizmendi López, conocido con el sobrenombre de El Mochaorejas, en cuya casa se encuentra un altar dedicado al Santa Muerte. El descubrimiento por la policía de tales santuarios dedicados a los asesinos más sangrientos e Los horrores del país pronto se convirtieron en un tema recurrente.
Aunque hay Santa Muerte ahora ser considerado “malo” por da nación, un gran porcentaje da La población mexicana está compuesta por trabajadores pobres, e este número sigue creciendo en México, el número de devotos de la Santa Muerte también está aumentando. Con esta ventaja numérica, los seguidores de su escuela de misterios comenzaron a organizarse. e para sumar puntos en el campo jurídico-político. En el año 2000, la Iglesia Santa Católica Apostólica Tradicional Mex-USA (ISCAT Mex-USA), liderada por David Romo, fue reconocida oficialmente como iglesia e Religión denominacional en México. Por supuesto, para obtener tal reconocimiento por parte del gobierno, imágenes e referencia a Santa Muerte se redujeron al mínimo, presentando a ISCAT como una nueva rama del cristianismo, así como el nombre “Iglesia Católica e Iglesia Apostólica Tradicional de México-Estados Unidos” sugiere […]. Sin embargo, ¿de ninguna manera refleja ISCAT Mex-USA las creencias de todos los devotos de ISCAT Mex-USA? Santa Muerte. A decir verdad, esta comunidad ni siquiera representa a la mayoría de sus seguidores y esta religión permanece en gran medida sin regular. e desorganizado […].
Aunque ISCAT Mex-USA obtuvo reconocimiento legal en 2000, fue cancelado en 2005. La razón de esto fue esencialmente política, tanto en sentido figurado como literal. El 1 de diciembre de 2000, Vicente Fox asumió la presidencia de México; en 71 años, fue el primero en no pertenecer al Partido Revolucionario Institucional (PRI). De hecho, el PRI dominó la política mexicana de 1929 a 2000. Pero la crisis económica da La década de 1990, entre otras razones, dañó la imagen del PRI. e permitió a Vicente Fox, miembro del partido brasileño da Acción Nacional (PAN), llegó al poder. Mientras el PRI es un partido de centroderecha, el PAN es un partido de extrema derecha e El Presidente Fox intentó aprovechar la caída del PRI para aplicar una amplia política de desregulación, incluida la descentralización del gobierno. e la concesión del reconocimiento oficial a varios grupos religiosos minoritarios e No tradicional. Fue en este contexto que ISCAT Mex-USA obtuvo su personería jurídica como iglesia plenamente reconocida.
El PAN, sin embargo, estuvo mucho más cerca da Iglesia Católica Romana de lo que alguna vez fue el PRI. Como la mayoría de sus votantes eran católicos conservadores, el presidente Fox tuvo que perdonarlos. Cuando otorgó reconocimiento legal a varios grupos religiosos no tradicionales en México, los obispos católicos expresaron oficialmente su indignación y condenaron estas nuevas religiones como “diabólicas”.
David Romo, fundador e líder da ISCAT Mex-USA, demandó al obispo católico Martín Rágabo por difamar a ISCAT Mex-USA (legalmente reconocida como una “persona jurídica” según las leyes mexicanas). Romo denunció que había sido acosado e amenazado por la Iglesia católica, que quería que abandonara el caso, pero resistió. Incluso organizó una gran marcha en la Ciudad de México. La Iglesia católica, por otra parte, afirmó que la devoción à la Santa Muerte era “satánico”. Mientras los fieles marchaban por la Ciudad de México con efigies de ella Santa Muerte en tus manos, miembros de las clases medias e de alto se horrorizaron al ver tanta gente, incluidos marginados e criminales, marchando por las calles con figuritas da Segador. Esta marcha confirmó ante la opinión pública la legitimidad de las acusaciones. da Iglesia católica que este culto era diabólico. e representaba una amenaza real al status quo religioso. Instado por la Iglesia Católica e su base electoral conservadora para hacer algo con esta religión “malvada” que se estaba apoderando de las calles, el presidente Fox terminó revocando el reconocimiento oficial. da ISCAT México-USA.
Al día de hoy, David Romo sigue defendiendo a ISCAT Mex-USA e su readmisión en instituciones religiosas legalmente reconocidas e protegido. Habiendo aprendido las lecciones del pasado, hizo algunas modificaciones a ISCAT Mex-USA para hacer la iglesia más “accesible” al público en general. Él, por ejemplo, transformó la imagen de ella. Santa Muerte la de un ángel celestial […]. Pero, irónicamente, estos compromisos hicieron que ISCAT Mex-USA perdiera el apoyo de muchos en la comunidad. La mirada esquelética e molestándola Santa Muerte Es lo que atrajo a la mayoría de los miembros a ISCAT Mex-USA. Ahora, aunque haya ganado respetabilidad a los ojos del público en general, la iglesia se ha vuelto menos atractiva para la mayoría de sus devotos. Santa Muerte.
Si el Presidente Vicente Fox trajo la Escuela de Misterios de Santa Muerte en el centro de atención da Según los medios mexicanos, fue su sucesor, Felipe de Jesús Calderón Hinojosa, quien la convertiría en el hombre del saco internacional. Calderón asumió la presidencia el 1 de diciembre de 2006, convirtiéndose en el segundo jefe de Estado no afiliado al PRI desde 1929. Como su predecesor, era miembro del PAN, pero demostró ser mucho más ultraconservador. En un intento por resolver los problemas con los cárteles de la droga, Calderón les declaró oficialmente la guerra. Militarizó el país. e utilizó el ejército para pasar a la ofensiva, pero su iniciativa sólo hizo que los cárteles se volvieran más hostiles e violencia, que poco a poco convirtió al país en una zona de guerra. El riesgo de morir de repente se convirtió en una realidad muy concreta e generalizado entre los ciudadanos comunes, lo que aumentó la reverencia por ella Santa Muerte.
Esto ha aumentado especialmente entre los miembros de los cárteles. e Narcotraficante. Sobre presión e peligro, construyeron innumerables altares e santuarios a ella en todo México e a lo largo da Frontera México-Estados Unidos. E Cuanto más derramamiento de sangre manchaba el suelo americano e Cuanto más se descubrían estos santuarios, más aborrecía el público el culto.
Su silueta Santa Muerte entró así en la conciencia estadounidense como un icono del terror, asociado con algunos de los criminales más violentos. da América del norte. Los medios estadounidenses sacaron provecho de esta imagen. e lo usé como símbolo da Guerra contra las drogas en la frontera con México. Para el ciudadano estadounidense promedio que se sintió indirectamente amenazado por los cárteles mexicanos e traficantes de drogas, tenía sentido que estas personas "malas" rezaran a un esqueleto e rendir homenaje a muerte.
El hecho de que la mayoría de estos altares ubicados cerca da La frontera contiene oraciones. e peticiones pidiendo muerte de los enemigos de los cárteles, principalmente da policía, no ayudó en absoluto. Así, la introducción de Santa Muerte en Estados Unidos no sólo se dio en un contexto de violencia, sino que también estuvo teñido de elementos de “magia negro" e intenciones sobrenaturales de hacer daño. Esto es un poco como presentarle a alguien el catolicismo romano sumergiéndolo en las atrocidades de las Cruzadas. e da Inquisición española.
Las cosas empeoraron drásticamente en 2009, cuando el presidente Calderón ordenó al ejército que destruyera todos los santuarios, altares e Imágenes relacionadas directa o indirectamente con el Santa Muerte en la frontera entre Estados Unidos y México. Muchos de estos santuarios no tenían nada que ver con las drogas. Eran ofrendas para obtener su protección. Santa Muerte cruzar a Estados Unidos, en una región del mundo conocida por albergar diversos tipos de peligros. La erradicación indiscriminada de estos altares ha enfurecido a los seguidores no violentos, pero también ha enfurecido a los narcotraficantes, muchos de los cuales los veneran. Santa Muerte e lo consideran sagrado […]. Pero no sólo los miembros del cartel rezan e lanzar hechizos en su nombre Santa Muerte, la policía e los militares están haciendo cada vez más lo mismo. Más allá de los excluidos e Marginados, este culto está muy presente entre las personas que trabajan en una profesión riesgosa. Algunas unidades e Los batallones militares mexicanos incluso usan un emblema mexicano Santa Muerte en sus uniformes con fines decorativos e de protección […]. Para añadir otra nota disonante a la opinión pública, en 2011 David Romo, autoproclamado obispo da ISCAT Mex-USA, fue arrestado bajo sospecha de ayudar a una notoria banda de secuestradores en México. Romo dijo que sus enemigos políticos lo engañaron para que pareciera activo en el crimen al arrestar al devoto más controvertido. da Santa Muerte, en sí mismo un símbolo da Guerra contra las drogas en México. Independientemente de que esta acusación estuviera justificada o no, David Romo finalmente fue condenado por robo, secuestro e extorsión e condenado a 66 años de prisión, además de una multa de 2.666 mil XNUMX días de salario mínimo en México. Hasta la fecha, pocos devotos de ella Santa Muerte acudió en su ayuda, sin perdonar sus intentos de comercializar e suavizar su imagen Santa Muerte [...].
Pero la historia reciente de La Santa Muerte No es tan oscuro. En el infame barrio de Tepito de la Ciudad de México, hay un lugar donde Santa Muerte acoge a sus fieles, detrás de una vitrina de cristal. La persona que cuida este popular santuario es apodada en la comunidad Madrina (madrina) por su valiente devoción. e su indiferencia hacia cómo la miran los demás e tu fe.
En 2001, el día de Todos los Santos, Enriqueta Romero (más conocida por su enfático apodo “Doña Queta”) exhibió orgullosa su estatua de la Santa Muerte frente a tu casa para que todos lo vean. Ella fue la primera persona en la megalópolis. da Ciudad de México para atreverse a hacer tal cosa. […]. En ese momento, Doña Queta complementaba los ingresos de su familia vendiendo quesadillas fuera de su casa, e A través de la puerta abierta los clientes podían ver la gran estatua. El rumor se extendió e, por lo que los fieles, procedentes de todos los barrios de esta populosa ciudad, acudían a Doña Queta, menos por sus quesadillas que para rendirle homenaje. Santa Muerte. Los miembros da La comunidad de Madrina acabó trasladando la estatua al exterior, donde permanece de libre acceso para todos […]. El 1 de noviembre (Día de Todos los Santos), el aniversario da Una vez descubierto el santuario al público, se realizó una gran fiesta en Tepito, frente a la casa de Doña Queta. Una media de 5.000 creyentes se reúnen para orar, celebrar, comer, beber y escuchar música. e baile en honor a Muerte […]. El 1 de noviembre se convirtió en la fiesta de Santa Muerte, fecha reconocida extraoficialmente por sus devotos en todo el mundo.
Desde la creación de este santuario en 2001, sigue siendo el más famoso e visitados, se crearon muchos otros. El creciente número de creyentes e la tolerancia de las nuevas generaciones hacia la espiritualidad e al multiculturalismo hecho veneración pública da Muerte mucho menos tabú, aunque todavía no está libre de estigma. Debido a sus orígenes mexicanos, la mayoría de los santuarios, templos, iglesias e lugares de culto allí Santa Muerte están ubicados en México e en ciudades de todo el mundo con grandes poblaciones mexicanas. Pero esto no significa que estos sean los únicos lugares donde se puede encontrar una comunidad de devotos. De hecho, debido a la ubicuidad de su escuela de misterio, hay ubicaciones más pequeñas. e más rural con números insignificantes de latinos; sin embargo, estos siguen siendo más o menos clandestinos […]. En su mayor parte, su historia Santa Muerte todavía falta escribirlo.
Extracto de La Santa Muerte: Magia e Misticismo de la muerte, Tomás Prower, Chronos Arenam, 2019.
SOBRE EL AUTOR:
Tomás Prower se graduó de la Universidad da California en Santa Bárbara, en Estudios del Mundo e en Estudios Ibéricos e Latino Americanos. Luego de viajar por el mundo, completó sus estudios en la Universidad de Chile mientras trabajaba como traductor del departamento de literatura. Tu perfecto dominio del inglés y francés. e El español le dio la oportunidad de convertirse en enlace cultural del gobierno francés en América del Sur, entre Francia y Estados Unidos. e los estados miembros del Mercosur.
Paralelamente, viajó extensamente por la selva amazónica con el fin de aprender lo máximo posible sobre las poblaciones de esta región del mundo. Al regresar a Estados Unidos, Tomás trabajó como bartender en un famoso bar gay de Los Ángeles, antes de mudarse a Reno. e convertirse en director de relaciones exteriores da Cruz Roja Americana en Nevada. Luego regresó a su ciudad natal de Los Ángeles, donde, siempre fascinado por lo macabro, ejerció durante un tiempo como médico forense, mientras escribía e frecuentaba la comunidad LGBT e subculturas ocultas da Ciudad.
Ahora reside en Las Vegas, Nevada, donde divide su tiempo entre caminatas en el desierto e interactuar con turistas de todo el mundo. e escribir libros nuevos, bajo las luces de neón da "Ciudad del pecado".
fuente: https://www.chaosophie.net/202
