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Este texto fue lamido por 63 almas esta semana.
Respecto a lo dicho antes, un predicador haría esta pregunta: Es una concepción católica afirmar que las brujas pueden infectar las mentes de los hombres con un deseo inflamado por mujeres desconocidas, y exaltar de tal manera sus corazones, que ninguna humillación o castigo, palabra o ¿La acción los obliga a renunciar a ese amor? Y de la misma manera. ¿Podrían engendrar tal odio entre las parejas casadas que les resulte imposible realizar funciones procreadoras de alguna manera, de modo que, de hecho, en el silencio interminable de la noche, recorran grandes distancias en busca de amantes masculinos y femeninos irregulares? En este sentido, si lo deseas, puedes encontrar algunos argumentos en la pregunta anterior. Además, sólo es necesario señalar que existen dificultades en estas cuestiones relativas al amor y al odio... Pues estas pasiones invaden la voluntad, que en su propio acto es siempre libre, y que no puede ser forzada por ninguna criatura, excepto Dios., quien lo gobierna. De lo cual es evidente que ni el diablo ni una bruja, que actúan según este poder, pueden forzar la voluntad de un hombre a amar u odiar. Una vez más, dado que la voluntad, como el entendimiento, existe subjetivamente en el alma, y sólo puede entrar en el alma que la creó, esta cuestión presenta, entonces, muchas dificultades a la hora de descifrar la verdad. Sin embargo, debemos hablar primero de excitación y odio, y luego del embrujo de la capacidad de engendrar. Y en cuanto a lo primero, aunque el diablo no puede actuar directamente sobre el entendimiento y la voluntad del hombre, sin embargo, según todos los sabios teólogos del segundo Libro de las Sentencias, en lo que respecta al poder del diablo, sí puede actuar sobre el cuerpo, o sobre las facultades que le pertenecen o que le son concomitantes, ya sea a través de percepciones internas o externas. Esto queda categóricamente demostrado en la pregunta anterior, si deseas estudiarla; de lo contrario, está la autoridad de Job, y como Jehová le dijo a Satanás: “Aquí está, y está en tus manos”. Es decir, que Job se encuentra en su poder. Pero esto sólo se refería al cuerpo, porque Él dijo: “Pero guarda tu vida”, es decir, mantenla intacta. Y este poder que Él le dio sobre su cuerpo, también le dio sobre todas las facultades ligadas al cuerpo, que son las cuatro o cinco percepciones exteriores e interiores, a saber: Buen Sentido, Fantasía o Imaginación, Pensamiento y Memoria. Si no podemos citar otro caso, tomemos el ejemplo de los cerdos y las ovejas. Porque los cerdos conocen instintivamente el camino hacia su refugio. Y por instinto natural, las ovejas distinguen un lobo de un perro, y saben que uno es enemigo y el otro amigo de su naturaleza. Por tanto, como todo nuestro conocimiento racional proviene de los sentidos (como dice Aristóteles, en el segundo Libro De la mente: un deseo inteligente debe tener en cuenta los fantasmas), el diablo puede afectar la fantasía interior y nublar el entendimiento. Y esto no es actuar inmediatamente sobre la mente, sino a través de fantasmas. Porque, además, nada se ama hasta que se conoce. Se podrían sacar del oro tantos ejemplos como sean necesarios, y del oro que el avaro ama porque conoce su poder, etc. Por lo tanto, cuando el entendimiento se oscurece, también la voluntad se nubla en sus afectos. Además, el diablo puede lograrlo con o sin la ayuda de una bruja; y estas cosas pueden ocurrir incluso por una simple falta de previsión. Pero daremos ejemplos de todo tipo. Porque, como se dice en Santiago, yo: “¿No es entonces que cada uno es tentado cuando su propia concupiscencia es seducida y engordada? Y la concupiscencia, después de haber concebido, dio origen al pecado; y el pecado, cuando se cumple, engendra la muerte”. Y una vez más, cuando Siquem vio a Dina salir a ver a las hijas de la tierra, la amó y la tomó y estuvo cerca de ella, y su alma se unió a ella (Génesis, XXXIV). Y según la interpretación: cuando una mente débil olvida sus propios asuntos y se ocupa, como Dina, de los de los demás, se descarría por la costumbre y se convierte en uno de los pecadores. En segundo lugar, parece como ya hemos dicho que este apetito puede surgir sin brujería y nada más que por tentación del diablo. Porque leemos en Samuel II, que Amón amaba desesperadamente a su hermana Tamar, y la añoraba tanto, que acabó enfermo de amor por ella. Pero nadie caería en un crimen tan grande e inocuo si no estuviera completamente corrompido y grandemente tentado por el diablo. Por lo cual la interpretación del pasaje dice: esto es una advertencia para nosotros, y fue permitido por Dios para que estemos siempre en guardia, no para que el vicio nos domine y el príncipe del pecado prometa falsa paz a los que están en peligro, y si nos encuentra dispuestos, matarnos sin nuestro aviso. En el Libro de los Santos Padres se menciona esta categoría de pasión, cuando dice que, aunque estaban lejos de todos los deseos carnales, a veces eran tentados por el amor de las mujeres en mayor medida de lo que se podía creer. Por eso, en II Corintios, el Apóstol dice: “Pinchadme en la carne, para que me abofetee un mensajero de Satanás”. Respecto a esto, la interpretación dice: Me es concedido ser tentado por la concupiscencia. Pero el que es tentado y no cede, no es pecador, y no es más que una cosa para el ejercicio de la virtud. Y por tentación entendemos la del diablo, no la de la carne, que siempre es venial en el pecado menor. Si lo desea, el interrogador podrá encontrar muchos ejemplos. El tercer punto, que es el amor inflamado que proviene de las malas artes del diablo, ya lo hemos analizado y hablado de esta tentación. Podrían preguntarse: ¿Cómo es posible decir que este amor emocionado no proviene del diablo, sino sólo de una bruja? Y la respuesta es que hay muchas maneras. Si el hombre tentado tiene una esposa hermosa y honorable, o si ocurre lo contrario en el caso de la mujer, etc. etc. En segundo lugar, si el juicio de la razón está encadenado de tal manera que ni los golpes, ni las palabras, ni los hechos, ni siquiera la vergüenza, puedan hacernos renunciar a este lujo. Y en tercer lugar, en particular, cuando no pueden contenerse, como en ocasiones inesperadas y a pesar de la dificultad del viaje, se ven obligados a recorrer grandes distancias (como cualquiera sabe por las propias confesiones de estos hombres), tanto de día como de noche. Porque como dice San Juan Crisóstomo en Mateo XX, respecto al asno en el que cabalgaba Cristo: “…cuando el diablo posee en el hombre voluntad de pecar, lo lleva a su voluntad, donde quiere…” y pone el ejemplo de una barca en el mar. , sin timón, que los vientos arrastran a su antojo; y de un hombre cabalgando firmemente sobre un caballo; y un rey que gobierna a un tirano. Y cuarto, lo demuestra el hecho de que a veces se los quitan, repentina e inesperadamente, y cuando se enojan, nada puede detenerlos.
