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Ali Ibn Al-Hussein Ibn Ali Ibn Abi Táleb, más conocido como “Zayn al-Abidin” (El Bello de los Devotos), y como “Al-Assajad” (El Genuflector y Señor de los Genuflectores), fue el cuarto Imam del Shiísmo de los Doce Imanes.
El Imam Ali Ibn Al-Hussein (AS) nació en la ciudad de Medina, en el mes de Chaaban del año 38 de la Hégira (661 d.C.), durante el califato de su abuelo paterno, el Imam Ali Ibn Abi Táleb (AS) . Su padre era el Imam Al-Hussein, hijo del Imam Ali Ibn Abi Táleb (la paz sea con ambos). Su madre era Xáh Zanán, hija de Reza Harad, el último rey persa, quien fue enviada al Imam Ali Ibn Abi Táleb (AS), junto con su hermana, por el entonces gobernador de Khorassan, localidad al norte de Irán. Allí el Imam unió en matrimonio a su hijo Al-Hussein con la princesa Xáh Zanáh y a su hermana con su discípulo Mohammad Ibn Abu Bakr Ibn Qoháfa. Xáh Zanáh engendró al Imam Ali Ibn Al-Hussein, que murió al dar a luz; y su hermana dio a luz a Al-Qassem Ibn Mohammad Ibn Abu Bakr. Su abuelo paterno fue el Imam Ali Ibn Abi Táleb, el recomendado por el Mensajero de Dios (saw). Su abuela paterna fue Fátima “Azzahra” hija del Mensajero de Dios (SAAS).
SU DESARROLLO:
El Imam Ali Ibn Al-Hussein (AS) creció y se desarrolló en hogares de líderes religiosos, siguiendo siempre los caminos de Dios y de la justicia, y vivió durante dos años con su abuelo, el Imam Ali Ibn Abi Táleb; y con su tío paterno, Al-Hassan Ibn Ali, hasta los doce años y, posteriormente, con su padre, el Imam Al-Hussein Ibn Ali hasta los veintidós años aproximadamente, de los cuales aprovechó al máximo. el conocimiento del Islam.
SUS HIJOS:
Tuvo quince hijos de diferentes esposas, once niños y cuatro niñas.
TU MINISTERIO:
El Imam Ali Ibn Al-Hussein (AS) asumió su ministerio como Imán tras el asesinato de su padre, el Imam Al-Hussein Ibn Ali (AS), el 10 de Muharram del año 61 de la Hégira (684 d.C.). Tenía entonces 23 años y no pudo acompañar a su padre, debido a una enfermedad que lo hizo escapar milagrosamente de la infame masacre en la batalla de Karbalá, continuando con su familia hasta la región de Chám (que corresponde a Siria, Líbano y Palestina). , regresando más tarde con las cabezas decapitadas a Karbalá en Irak, donde fueron enterrados los cuerpos de los mártires, para luego dirigirse a Medina donde completó su ministerio como Imam durante treinta y cuatro años.
EL PAPEL DEL IMAM “AL-SAJJAD” EN LA REVOLUCIÓN DE AL-HUSSEIN:
El Imam Al-Assajad acompañó a su padre, el Imam Al-Hussein (la paz sea con ambos) desde su salida de la ciudad de Medina, junto con sus hermanos, tíos y compañeros de su padre, hasta que llegaron a Karbala, en Irak, donde tuvo lugar la espantosa batalla. Y, por determinación de Dios Todopoderoso, se salvó milagrosamente de la masacre para que se cumpliera la determinación del Mensajero de Dios (SAAS) en la sucesión del Imamato, para que la nación islámica no se quedara sin su Imam. para guiarla en su gobierno y doctrina; y su salvación se debió a que enfermó y permaneció entre las mujeres y niños de la casa de su padre, por lo que después de la cruel derrota acompañó a su familia y al resto de los prisioneros desde Karbalá hasta Al-Kufah y de allí a Damasco y, finalmente, a la ciudad de Medina la Iluminada, pasando primero por el cementerio de los mártires de Karbalá, después de cuarenta días, para que las cabezas purificadas fueran enterradas junto con los cuerpos apropiados.
El papel del Imam “Al-Sajjad” fue de extrema importancia en la realización de los ideales de la Revolución del Imam Al-Hussein, con el fin de advertir a la gente contra el cruel gobierno de los omeyas y sus acciones contra los derechos del Mensajero de Dios ( SAAS). Cuando en la ciudad de Al-Cufá, la gente se emocionó y lloró de desilusión al escuchar los incendiarios oratorios de sus tías Zeinab, la mayor, y Omm Colçum, la menor (la paz sea con ellos), y, ante el conflicto de la población, el Imam Ali Ibn Al-Hussein (AS) les pidió que permanecieran en silencio y hablaran, por lo que todos respondieron respetuosamente. Y así, después de glorificar y magnificar a Dios, se inclinó y oró por el Mensajero de Dios (saw). Luego comenzó su discurso: “¡Oh humanos! Soy Ali Ibn Al-Hussein Ibn Ali Ibn Abi Táleb. Soy hijo de aquel a quien le quitaron sus bienes y encarcelaron a sus hijos y esposas. Soy hijo de aquel que fue cruelmente asesinado a orillas del río Éufrates por los insaciables de su sangre, pisoteando su derecha, pero nada fue en vano. ¡Oh humanos! ¡Por Dios! ¿Le escribiste a mi padre invitándolo a venir a Al-Kufa y cuando vino, lo mataste? ¡Oh humanos! ¿Qué haréis cuando el Mensajero de Dios os pregunte en el Día del Juicio: “Matasteis a los de mi Casa y no evaluasteis lo que estaba a vuestra disposición? ¡Por tanto no sois de mi nación!
Ante la elocuencia del Imam Ali Ibn Al-Hussein (AS), la población se inquietó aún más después de lo que acababan de escuchar, comenzando a reprenderse unos a otros y a reprocharse con decepción por lo que habían hecho.
En otro caso, el Imam Ali Ibn Al-Hussein (AS) tuvo una actitud de valentía y audacia ante Obaid'Allah Ibn Ziád, en la ciudad de Al-Kufa, en su sala de audiencias del Palacio de Gobierno, al desenmascararlo ante los presentes. y, principalmente, al recordar a todos la posición del Mensajero de Dios (SAAS) y la importancia de su Linaje Purificado por Dios.
“Estaba en Damasco cuando llegó el ejército omeya con prisioneros descendientes de Mahoma (SAAS), que fueron llevados a una mezquita ubicada en el mercado de Damasco. El jeque que los recibió se acercó al grupo de cautivos y, dirigiéndose al joven imán “Al-Sajjad”, dijo: “Gracias a Dios que os diezmó y borró vuestro encanto librando a la tierra de vuestra presencia”, y continuó con su insultos y palabras hirientes como lluvia torrencial sobre el joven Imam. Cuando el jeque terminó, el Imam Ali Ibn Al-Hussein le preguntó: “Oh jeque, ¿has leído el Corán?” “Sí”, asintió el jeque. “Ya habéis leído las palabras del Todopoderoso: “Diles: No os pido más recompensa que el afecto por mis familiares” (Corán 42:23). “Sí, ya he leído este versículo”, respondió el Sheikh. “Bueno, nosotros somos los parientes”, le dijo el joven imán. ¿Has leído alguna vez: “¿Y conceder a mis familiares sus derechos?” (Corán 17:26) “Sí, lo he leído”, respondió nuevamente el Sheikh. “Porque somos los parientes a quienes Dios le ordena a Su Profeta que le conceda sus derechos” “¿De verdad eres tú?” “¡Ciertamente lo somos! Lo confirmó el Imam “Al-Sajjad” (AS). “Habéis leído el versículo (Al-Khums): “Y sabed que de todo lo que ganéis del botín, la quinta parte pertenecerá a Dios, al Mensajero y a sus parientes”” (Corán 8:41) “Sí, Lo he leído”, asintió nuevamente el jeque. “¡Porque somos parte de este parentesco! Pero, ¿has leído el versículo de (At-Tathír) es decir, La Purificación que dice: “Porque Dios sólo desea quitaros la abominación, oh descendientes del Linaje de la Casa Profética, y purificaros completamente”? " (Corán 33:33). Al escuchar los versos recitados por el joven Imam, el viejo Sheikh levantó los brazos hacia el cielo y exclamó: “¡Oh Señor! ¡Te pido perdón! pidiendo indulgencia tres veces. "¡Oh mi señor! ¡Te pido perdón por la enemistad hacia el Linaje del Profeta y libérame de sus asesinos! Al enterarse del arrepentimiento del jeque de esa mezquita, Yazid ordenó inmediatamente su ejecución.
Cuando el Imam “Al-Sajjad” fue llevado a la sala de audiencias del Palacio, Yazid ordenó a uno de sus oradores que subiera al púlpito e insultara la memoria del Imam Ali Ibn Abi Táleb, el Príncipe de los Creyentes, y de su hijo, el Imam Al- Sajjad Hussein, describiéndolos como los que tienen las peores características; Una vez hecho esto, el orador pronunció su feroz discurso, inclinándose ocasionalmente ante Yazid, elogiándolo a él y a su no menos despreciable padre, Moáuiya Ibn Abu Sufián. Incapaz de soportar ya tanta humillación injusta, el Imam “Al-Sajjad” (AS) gritó al orador: “¡Ay de ti, hombre! ¿Has cambiado el consentimiento del siervo por la ira del Creador? ¡Sepa que su hogar en los fuegos del infierno ya ha sido reservado! Luego, volviéndose hacia Yazid, le dijo: “¡Déjame subir al púlpito para decir lo que agrada a Dios y obtener Su recompensa!” Yazid negó su pedido, sin embargo, ante la insistencia de los presentes, accedió y el Imam Genuflecto subió al púlpito y glorificó a Dios y lo alabó y luego comenzó el discurso:
“¡Oh humanos! Dios nos dio sabiduría y sueños; paciencia y generosidad; elocuencia y coraje y finalmente, amor en los corazones de los creyentes, y nos privilegió con el hecho de que su Profeta y Mensajero son de nuestro pueblo; y el Veraz para esta nación fue el Imam Ali Ibn Abi Táleb, el Príncipe de los Creyentes, como lo son nosotros Jaafar el Propagador, Hamza el Señor de los Mártires; Al-Hassan y Al-Hussein nietos del Mensajero de Dios. ¡Oh humanos! El que me conoce ya me ha conocido y el que no me conoce, le haré conocer a mí y a mis antepasados. ¡Oh humanos! Soy hijo de La Meca y Mina; Soy el hijo del pozo de Zamzam, del monte Al-Safah; Yo soy el hijo de aquel que sujetaba la Piedra de los cimientos por las puntas de su manto; Soy hijo de aquel que viajó únicamente desde Massjed Al-Haram a Massjed Al-Aqça; Soy hijo de aquel a quien Dios le reveló lo que le fue revelado. ¡Soy el hijo de Al-Hussein! ¡Asesinado en Karbalá! Soy hijo de Mahoma, el Elegido; Soy hijo de Fátima “Azzahra”. Soy hijo de Jadiya la Grande; Soy hijo de aquel que fue ensangrentado en su propia sangre; Soy hijo del que fue masacrado en Karbalá. Soy el hijo de aquel a quien el Genio lloró en la oscuridad y los pájaros lloraron en el espacio”.
Ante un discurso lleno de lágrimas y dolor, los presentes no pudieron contener más sus emociones, comenzando a inquietarse y llorar. Sin embargo, temiendo el embrujo del momento, Yazid Ibn Moáuiya ordenó al muecín interrumpir al Imam “Al-Sajjad”, y éste, en obediencia a su señor, gritó: “¡Allahu Akbar! ¡Allahu Akbar!”
Inmediatamente, el Imam lo interrumpió repitiendo: “¡Allahu Akbar! ¡Él es el Exaltado, él es el Supremo, el Majestuoso y el que está por encima de todo miedo y amenaza! El muecín luego confirmó: “¡Soy testigo de que no hay más deidad que Dios!”
Respetuosamente, el Imam “Al-Sajjad” habló: “¡Sí! ¡Confirmo con todo testimonio que no hay más deidad que Dios! El muecín asintió: “¡Y doy testimonio de que Mahoma es el Mensajero de Dios!” El Imam le dijo al muecín: “Es necesario recordar a Mahoma, y volviéndose hacia Yazid, continuó: ¿Este querido y generoso Profeta fue tu abuelo o el mío? Si dices que es tu abuelo, todos sabrán que eres un mentiroso, sin embargo, si confirmas que es mi abuelo, entonces ¿por qué mataste a mi padre por pura crueldad y enemistad y te apoderaste de sus pertenencias y posesiones? ¿encarcelar a las mujeres de su casa? ¡Ay de vosotros el Día del Juicio, cuando mi abuelo os interrogue!
Avergonzado, Yazid ordenó al muecín que celebrara la oración. Entonces los presentes comenzaron a murmurar entre ellos, algunos participaban de las oraciones otros abandonaban.
Se ve claramente que las actitudes y discursos elocuentes del Imam Genuflector (AS), de los cuales hemos mencionado algo, estaban llenos de un sabor especial para el intelecto, de la siguiente manera:
1. Aclaración sobre la posición del Linaje del Mensajero de Dios (SAAS), que representa el verdadero linaje del Profeta Mahoma (SAAS) y la conservación del Mensaje Islámico y su conocimiento, que se mencionan en el Sagrado Corán a través de su versos, y que el Mensajero de Dios (SAAS) elogió en sus charlas.
2. Manifestación sobre la naturaleza atroz del crimen contra el Linaje del Profeta, llevado a cabo por los agresores y usurpadores de los derechos del Imam Al-Hassan y Al-Hussein, nietos del Mensajero de Dios (SAAS).
3. Denunciar la conspiración que tramaron los omeyas contra el conocimiento del Islam y alterando sus dogmas, confundiendo e instigando a actuar con insultos y blasfemias.
4. El Imam Al-Sajjad (AS) quería despertar la conciencia de la nación islámica, una nación que los omeyas intentaron oscurecer mediante la fuerza, el terror, la codicia y la ilegitimidad.
5. Cumplimiento de su papel y responsabilidad legal de su obligación divina en el compromiso como Imam legítimo después de su padre, el Imam Al-Hussein (AS), por la victoria de la justicia y la confrontación de las tergiversaciones y lo ilícito, guiando a la nación hacia los caminos de la verdadera línea del Islam, preparándolo moral y espiritualmente contra la disidencia, ya sea en la sociedad o en el gobierno.
UN POCO DE LA VIDA DEL IMAM “AL-ASSAJAD”:
Cuando el Imam (AS) regresó a la ciudad de Medina después de lo sucedido en Karbalá, comenzó a practicar sus actividades en investigaciones religiosas, con el fin de alertar a la nación contra cuestiones contrarias a ella, a pesar de dedicarse también a la vigilancia sobre el gobierno de la Omeyas.
El Imam (AS) brindó asistencia a cientos de niños necesitados, llevándoles personalmente comida y preparándoles comida con sus propias manos, incluso los indigentes, mendigos y huérfanos siempre podían contar con él, e incluso los calentaba cuando era necesario.
Él (AS) compró a los esclavos y los liberó en la noche de Ide Al-Fitr, es decir, en la noche de la celebración del fin del Ayuno de Ramadán. Se estima que el Imam (AS) liberó alrededor de cien mil esclavos, como ejemplo de difusión de la libertad en la sociedad; de ahí que algunos también lo llamaran “El Libertador de los Esclavos”.
El Imam (AS) conmemoró frecuentemente la memoria del Imam Al-Hussein, para que su memoria permanezca viva en la conciencia de la nación y en su historia, así como para la preservación duradera del Mensaje alusivo a la abominación de lo que es ilícito y dictatorial. El Imam Ali Ibn Al-Hussein (AS) estaba triste y extrañaba a su inolvidable padre, el Imam Al-Hussein, y a los mártires de su Casa (AS). No hubo comida en la que el Imam (AS) no recordara la sed de su padre y sus compañeros.
El Imam Ali (AS) publicó muchos trabajos sobre el conocimiento islámico y coloquios sobre el Linaje de la Casa Profética; De hecho, preparó a toda una generación de eruditos y oradores, que nos legaron el Islam eterno, expandiéndolo a todos los países islámicos. Algunos de ellos fueron Abu Hamza Al-Samali, Said Ben Moussaib y Said Ibn Al-Jubair.
El Imam Ali Ibn Al-Hussein (AS) era demasiado devoto de Dios; y su devoción al Supremo era sumamente humilde, llegando a la extrema sumisión y veneración a Dios, protector y majestuoso, en un éxtasis sin igual. Ni siquiera terminó su oración y, cuando recordó alguna gracia, se arrodilló y dio gracias a Dios. Cuando era llamado a reconciliar a dos personas, el Imam hacía una genuflexión en alabanza a Dios. Por ello fue apodado “Al-Sajjad” y 'Zein Al-Abidín'.
LA PÁGINA DE GENUFLEXIÓN:
La biografía nos ha reservado decenas de preguntas pertinentes al Imam “Al-Sajjad” (AS), que con razón se han diversificado en la forma y el desarrollo de la enseñanza, garantizando la devoción, para que el siervo de Dios pueda alcanzar un medio para alcanzar la gracia. del Señor de los Mundos; ressaltando que o conteúdo de tais questões, face as modificações e edificações das mesmas, intencionavam que os crentes permanecessem no caminho da retidão e da paz na sociedade em que vivem, a fim de serem responsáveis nas condutas do trabalho e do dever em todas as questões de la vida
El Imam Ali Ibn Al-Hussein (AS) siempre comenzaba con la alabanza y glorificación del Dios Supremo, orando por Muhammad, Su Mensajero, y por todos sus Profetas, bendiciendo y saludando al Linaje del Mensajero de Dios (SAAS). El Imam (AS) siempre ha instado a la gente a alejarse de los malvados y tomar conciencia de la importancia de su Magnífico Creador. El Imam “Al-Sajjad” hizo muchas exhortaciones a su pueblo y les dio consejos muy útiles, variados según el contenido, pero lamentablemente no tenemos suficiente espacio para contar al lector todos sus oratorios que son tan importantes para los caminos de la vida. . Sin embargo, este magnífico legado quedó reunido bajo el título de “La Página de Genuflexión” en honor a la importancia de los Imames del Linaje del Mensajero de Dios (SAAS) y sus compañeros (AS) y seguidores, gracias al compromiso de los musulmanes. eruditos y creyentes que han pasado por la historia, con el fin de mostrar el Reino de justicia al que debe encaminarse la humanidad para acercarse a su Creador y Señor, para alcanzar su gracia y felicidad en esta vida terrenal y en la eternidad.
EL MENSAJE DE LOS DERECHOS:
El Imam “Zein Al-Abidín” defendió fervientemente los derechos humanos, siendo la defensa más importante que jamás escribió, y aludiendo a todos los intereses de la vida. Sin embargo, destacó ante todo los derechos del Dios Supremo sobre sus servidores y luego, el derecho del hombre mismo sobre sí mismo, y cómo debe obtenerlo con la aprobación de Dios para permanecer en los caminos de la felicidad y el bien. También existen derechos sociales, como los derechos de los padres, los derechos de la esposa, los derechos del marido, los derechos de los hijos, los derechos de los parientes, los derechos de los vecinos, los derechos de un amigo, los derechos del grandes, los derechos del pequeño, los derechos del benefactor, los derechos del consejero, en fin, los derechos en la vida social. El Imam (AS) defendió los derechos políticos y económicos, como el derecho del Gobernante sobre su pueblo, el derecho del pueblo sobre su Gobernante, el derecho del empleador, el derecho del empleado, el derecho del socio y cualquier otro derecho en el ámbito de los derechos y el compromiso por una vida feliz, ya sea individual o social.
El Imam “Al-Sajjad” (AS) avanzó sólidamente sobre las grandes enseñanzas celestiales y la comprensión del Sagrado Corán eterno de una manera nunca antes vista. Instruir al hombre a detenerse y pensar cómo proceder, tal como lo hacen los esperanzados y los sabios, para conocer los secretos de la vida y sus derechos, así como para conocer a este Imam que enriqueció a la humanidad con sus enseñanzas y sabiduría, para Que uno conozca el magnífico Islam.
PREDICACIONES Y SABIDURÍA:
Tanto los libros como las tradiciones, las biografías y la historia, han mencionado cientos de prédicas y exhortaciones del Imam Ali Ibn Al-Hussein (AS) y su elocuente y expresivo ministerio, que dio al hombre y a la sociedad un gobierno sólido y fuerte, haciendo conocer a su pueblo la verdad de la vida, que es fugaz. Pero lamentablemente muchos ignoran esta verdad y se engañan a sí mismos, perdiéndose en la ignorancia y la ignorancia, ya que sólo aquellos que son sabios y rectos a los ojos de Dios están protegidos de las ilusiones del mundo, caminando siempre por el camino de este Imam (AS). ) y absorbiendo la riqueza de sus predicaciones y discursos.
A continuación se muestran algunos de sus útiles discursos:
“¡Oh humanos! Teme a Dios y sabe que volverás a Él. Sepan que cada alma dará cuenta de sus acciones, sin importar si fueron buenas o malas, aunque existiera una distancia razonable entre ambas; ¡Dios los juzgará! ¡Ay de vosotros, descendientes de Adán, que sois irreflexivos! Sepa que no habrá ninguna imprevisión sobre usted. Y si tu muerte te sorprende repentinamente, sentirás en cuestión de segundos la necesidad de comprender y analizar, pero tu muerte será implacable y te abrumarás y entonces el ángel arrancará tu espíritu de tu cuerpo y de tus dos ángeles, Munkar y Nakír te interrogarán sobre tus acciones, y primero te preguntarán a qué Dios adorabas, qué Profeta les fue enviado, qué religión profesabas, cuál era el Libro que recitabas y qué Imam seguías. y lo que gastaste a tu edad y dónde adquiriste tu riqueza y cómo la gastaste. Así que mantente alerta y mírate a ti mismo y sólo responde después de analizar, cuestionar y saber…”
“Si practicáis la caridad, Dios os recompensará; y si servís a Dios, seréis engrandecidos delante de Él; y si Dios os ha librado de las lamentaciones, a él debéis temer; y si te acercas a Dios, él aumentará tu sobriedad; vuestro contentamiento ante Dios será precedido por Su apoyo y os dirigirá a Su asistencia; y si eres generoso es porque eres piadoso ante Dios…”
LA MUERTE DEL IMAM “AL-SAJJAD”:
El Imam Ali Ibn Al-Hussein (AS) murió injustamente y preocupadamente en la ciudad de Medina, y la causa de la muerte fue la ingestión de un veneno que le dio el Gobernador de esa ciudad, cuyo nombre era Suleiman Ibn Abdel Mâlec Ibn Maruán, por orden del califa omeya, Hichám Ibn Abdel Mâlec Ibn Máruan. El Imam (as) fue asesinado por haber sido el maestro de las enseñanzas de Dios, aquí en la tierra, elevando siempre el estándar de la justicia y, por haber sido un Imam veraz y correcto, guiando al pueblo por los caminos de la virtud y la iluminación, hasta el día en que murió como mártir, en el año 95 de la Hégira, correspondiente al año 718 d.C., a la edad de cincuenta y siete años.
El imán “Al-Sajjad” fue enterrado en el cementerio de Al-Baquí, junto a su tío y el imán Al-Hassan Ibn Ali Ibn Abi Táleb, en la ciudad de Medina. Ese día fue uno de los más desastrosos para sus habitantes, debido al clamor que se apoderó de la ciudad, que se vistió con ropajes de tristeza y aflicción, despidiéndose de su Imam agraviado, quien dejó tras de sí sus enseñanzas, oratorios, discursos, y sabiduría, que son, hasta el día de hoy, fuentes de beneficio para los fieles.
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fuente:
https://www.arresala.org.br/pr
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.
