Los Fulcanelli

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Rubelo Petrino

En nuestra URL “Fulcanelli – Vía Seca” describimos en detalle quién era el personaje Fulcanelli, descrito por Geneviève Dubois en su excelente libro “Fulcanelli Dévoilé”, Ediciones Dervy, 91, bd Saint-Germain, 75006 París. Fulcanelli, es el seudónimo de Jean-Julien Champagne. En aquella época, como ya se ha dicho, frecuentaba también la Librería do Maravilhoso, propiedad de Pierre Dujols, donde se reunía un célebre grupo de alquimistas en torno a René Schwaller de Lubicz: Henry Coton Alvart, Jean-Julien Champagne, Celli y otros. Pierre Dujols era dueño del algodón y amigo del champán. Fue, como ya hemos dicho, tras la muerte de Pierre Dujols, cuando Jean-Julien Champagne tomó posesión de sus manuscritos sobre alquimia y cortó todo vínculo con la esposa de Dujols.

Jean-Julien Champagne entrega los manuscritos de "Las Demeures Philosophales" a tu discípulo Eugenio Canseliet publicarlos bajo el seudónimo de Fulcanelli, sin decirle que procedían de Pierre Dujols. Eugène Canseliet siempre llamó al champán “mi maestro”. En resumen: Jean-Julien Champagne pretendía ser Fulcanelli ante los ojos de Canseliet y Boucher pero siempre era Pierre Dujols quien estaba detrás de todo.

En los Fulcanelli hay escritos de Schwaller, Coton, Champagne y mucho más de Pierre Dujols, porque fue, sin duda, el principal Maestro de todo el grupo Schwaller. Fue una “cábala” bien concebida con el objetivo de hacer pasar a Jean-Julien Champagne por Fulcanelli.

Todo esto nos lo confirmó el autor del libro “Fulcanelli DevoilléYo, Geneviève Dubois, a quien damos las gracias.

Después de esta pequeña introducción, ahora os hablaremos de uno de los libros más famosos de Fulcanelli, Las mansiones del filósofo.

No hay duda de que este libro (en la edición francesa hay dos volúmenes) es el más conocido y apreciado por los estudiantes de alquimia de todo el mundo. Fue allí donde también empezamos como tantos otros antes que nosotros y, como inevitablemente les sucederá a ellos, perdimos años tratando de desentrañar lo que estos alquimistas y, especialmente Pierre Dujols, escribieron en lenguaje simbólico.

Pierre Dujols fue un estudioso con grandes conocimientos de la mitología griega, latina, y también de la alquimia simbólica y operativa, pero sus escritos se basan prácticamente en el simbolismo alquímico, dejando en un segundo plano la práctica de laboratorio, de la que pocas veces se habla.

Jean-Julien Champagne, que se apoderó de sus escritos y se los entregó a Eugène Canseliet para que los publicara, fue también más tarde un erudito con estudios superiores en griego y latín, aunque en aquella época era el “chico de los recados” del grupo.

Su erudición está muy presente en sus libros, especialmente en el que consideramos su mejor libro”,L'Alchime Expliquée Sur Ses Textes Clasiques” en el que el Maestro describe simbólicamente con excepcional claridad el modus operandi de la ruta seca del antimonio para quienes ya tienen algún conocimiento del Arte.

Por lo contrario, Las mansiones del filósofo siendo un libro donde los diversos caminos alquímicos como el húmedo y las amalgamas se describen parcial y simbólicamente en una amalgama tal que para quienes se inician en el estudio de la alquimia es un verdadero laberinto sin salida.

Pero aun así es frecuentemente citado por estudiantes del Arte en los distintos foros (listas) de alquimia, cada uno con la interpretación que parece más adecuada sin ningún sentido práctico, tomándose a veces el texto literalmente.

As Las mansiones de los filósofos, como ya hemos mencionado, es una amalgama de los diversos caminos alquímicos, a veces contradictorios, dispersos a lo largo del libro sin orden ni secuencia según las descripciones simbólicas que se hacían de las esculturas o imágenes encontradas en las Mansiones visitadas por los autores.

Sabemos que Pierre Dujols, Champagne y Canseliet trabajaron en la ruta seca del antimonio, por lo que en Las mansiones de los filósofos Predomina la descripción simbólica de esta ruta.

Aun así, no resulta nada fácil e incluso diríamos casi imposible para quienes desconocen el simbolismo y, sobre todo, el modus operandi de la vía seca, encontrar la secuencia de esta Obra en el libro.

Como en muchos libros de alquimia, también en éste, donde el simbolismo se superpone con la práctica, los autores no fueron muy caritativos. Su gran virtud es la erudición del autor principal Pierre Dujols en las diversas descripciones simbólicas y la citada bibliografía que nos ayudó a encontrar libros de otros alquimistas clásicos donde poder continuar nuestros estudios sobre el Arte.

Los autores no ocultan esta dificultad en la interpretación de los libros de alquimia, como podemos comprobar en los siguientes textos de la edición portuguesa, Las mansiones de los filósofos, Ediciones 70, Colección Esfinge, Lisboa, 1977. edi.70@mail.telepac.pt

Pág. 89. «La alquimia sólo es oscura porque está oculta. Los filósofos que querían transmitir a la posteridad la exposición de su doctrina y el fruto de sus trabajos tuvieron mucho cuidado en publicitar el arte presentándolo en una forma común, para que los profanos no hicieran mal uso de él. También fue por la dificultad de ser comprendida, el misterio de sus enigmas, la opacidad de sus parábolas, que la ciencia se vio relegada al campo de los ensueños, las ilusiones y las quimeras.

Ciertamente, estos viejos montones de tonos bistratos no se dejan penetrar fácilmente. Pretender leerlos del mismo modo que nuestros libros sería un error. Sin embargo, la primera impresión que uno se lleva de ellos, por extraña y confusa que parezca, no es menos vibrante y persuasiva. Se puede adivinar en ellos, a través del lenguaje alegórico y la abundancia de nomenclatura equívoca, esa chispa de verdad, esa convicción profunda que nace de ciertos hechos, debidamente observados y que nada deben a las especulaciones fantasiosas de la pura imaginación.»

Pág.129. «En una palabra, la ciencia alquímica, extremadamente simple en sus materiales y en su fórmula, sigue siendo, sin embargo, la más ingrata, la más oscura de todas, dado el conocimiento exacto de las condiciones requeridas, de las condiciones necesarias. influencias requerido. Ahí reside su misterioso todo, y es para resolver este arduo problema donde convergen los esfuerzos de todos los hijos de Hermes”.

De hecho, es. Todos los esfuerzos de los estudiantes de alquimia que leen los Fulcanelli convergen en este sentido pero, lamentablemente, en la mayoría de los casos, al ser leídos del mismo modo que nuestros libros, son insuficientes para poder interpretar simbólicamente los textos y luego adaptarlos a practican porque hay, en ocasiones, ideas preconcebidas que les dificultarán aún más la comprensión y les llevarán a “las llamadas especulaciones filosóficas” por la mala interpretación de los textos.

A ello pueden haber contribuido la lectura previa de otros libros de alquimia y también en ocasiones alguna convicción de conocimientos alquímicos adquiridos erróneamente, como se menciona en el siguiente texto:

Página 157. «Estos consejos quizá sean superfluos, ya que pretenden, cuando se ponen en práctica, la aplicación de una voluntad obstinada, de la que los mediocres son incapaces. sabemos lo que cuesta intercambiar el diplomas, sellos y pergaminos para el humilde manto del filósofo. A la edad de veinticuatro años, tuvimos que vaciar esta copa de trago amargo. Con el corazón herido, avergonzados de los errores de nuestra Juventud, tuvimos que quemar libros y cuadernos, confesar nuestra ignorancia y, modesto neófito, descifrar otra ciencia en los bancos de otra escuela. Y es también para aquellos que han tenido el coraje de olvidar todo que nos tomamos la molestia de estudiar el símbolo y despojarlo del velo esotérico”.

Como puede ver en los números de página, Las mansiones de los filósofos nada está en una secuencia lógica que te permita estudiarlo fácilmente. Precisamente este fue el trabajo de investigación que nos propusimos releer los textos que leímos hace más de treinta años en la edición francesa y situarlos en la secuencia del camino seco que fue el que siguieron Fulcanelli y su discípulo. Canseliet lo hizo, aunque muchos estudiantes menos formados en el Arte no lo admiten.

Esto sólo fue posible para nosotros desde hace unos años, después de haber tomado el camino seco hacia las Águilas o las Sublimaciones; de lo contrario, nunca hubiéramos podido hacerlo y, como la mayoría de la gente, nos embarcamos en especulaciones o lo que en los textos parecían decir. ser su significado más importante: adaptarse.

Comenzaremos con la descripción de la Sal o fuego secreto del camino seco. Esta descripción se hace en uno de los Prefacios de Canseliet y es la más sincera y caritativa que encontramos en todo el libro. El autor (o autores) del Las mansiones de los filósofos hace algunas descripciones del llamado fuego secreto haciendo referencia a otras rutas, pero de una forma muy nebulosa que no es posible entender claramente de qué ruta se trata.

Al comienzo de nuestros estudios sobre alquimia pensábamos que habría un fuego secreto universal común a todos los caminos alquímicos. Posteriormente, dada la experiencia adquirida a lo largo de los años estudiando otras rutas, nos dimos cuenta de que no es así. En un camino alquímico, el fuego secreto es el agente que separará o disolverá (seco o húmedo) los materiales involucrados, por lo tanto, será diferente en cada camino.

Pág.30. Prefacio. «Entre las sales aptas para entrar en la composición del fuego secreto y filosófico, el salitre parece ocupar un lugar importante. Al menos la etimología te dejaría suponer. De hecho, el griego nitrón – nitrón – que designa el nitrógeno potásico, comúnmente llamado nitro, tiene su origen en uiptv – niptô – o uizj – nizô –, lavar; Ahora bien, se sabe que los Filósofos recomendaban lavarse con fuego. Todas las purificaciones, todas las sublimaciones, se llevan a cabo con la ayuda de lavados ardientes, laveures (lavados), según los escritos de Nicolau Flamel. Por otro lado, el salitre, al entrar en contacto con materiales fundidos, al “fundir”, se transforma parcialmente en carbonato de potasio; “alcaliniza”. Al carbonato de potasio se le llamaba antiguamente sal del tártaro, y del sarro se dice, en griego, truzo – trux -, con el significado de lías de vino, escorias, sedimentos. Este sustantivo tiene como raíz el verbo trugj – trugô-, secar, secar, que expresa la acción del fuego, y se podría, además, compararlo, de manera muy sugerente, con el familiar truc francés (truco), que tiene el significado de un proceso oculto, un tanto hábil o sutil. El truco de la Obra residiría así en la aplicación de la sal del sarro resultante del ataque nitro, considerada como la sustancia, o como uno de los componentes del fuego secreto que los alquimistas reservaron con tanto rigor en sus tratados.»

He aquí una caritativa descripción del fuego secreto del camino seco hecha por Canseliet en uno de los Prefacios a Las mansiones de los filósofos.

Para cualquiera que tenga algún conocimiento de espagiria (química antigua) y sepa preparar estas dos sales canónicas, le resultará sumamente sencillo comprender este texto. Podemos, sin embargo, decirles a quienes no tienen los conocimientos necesarios para entenderlo, que este fuego secreto está compuesto de dos sales diferentes, una nitro y otra la sal vegetal del vino en proporciones iguales (ana). Estas dos sales deben ser tratadas espagíricamente y cristalizadas con rocío para hacerlas canónicas y adecuadas a las exigencias de la Obra como Arte.

Después de conocer el fuego secreto del camino seco, necesitaremos saber qué mineral será utilizado de esta manera. En ocasiones hemos visto grandes controversias en foros de alquimia respecto a la identificación por parte de los niños del Arte del tema mineral.

También al inicio de nuestros estudios pensábamos que había una cuestión universal en la alquimia porque esa era nuestra comprensión de lo que leíamos en los Fulcanelli.

En realidad no es así. Cada camino de la alquimia implica una materia adecuada. En el modo húmedo la materia o sujeto es diferente del modo seco y no en todos los modos húmedos la materia es igual.

Veamos, pues, cuál es la materia prima o sujeto mineral del camino seco, tal como se describe en las Moradas Filosóficas, con miras a su identificación por los hijos del Arte:

Pág.142. « Su nombre tradicional, La piedra filosofal, representa este organismo lo suficiente como para servir como base útil para su identificación. Él es, de hecho, verdaderamente piedra, ya que presenta, al salir de la mina, los caracteres externos comunes a todos los minerales. Y el caos de los sabios, en el en el que los cuatro elementos están cerrados, pero confusos y desordenados. Es nuestro viejo y padre de los metales, estos le deben su origen, pues representa la primera manifestación metálica terrestre. Es nuestro arsénico, cadmia, antimonio, blenda, galena, cinabrio, colcotar, auricalco, rejalgar, oropimente, calamina, tutía, tártaro, etc. Todos estos minerales, a través de la vía hermética, rindieron homenaje a su nombre. todavía se llama dragón negro cubierto de escamas, sirvienta venenosa, hija de Saturno, y «el más querido de sus hijos». Esta sustancia primaria vio interrumpida su evolución por la interposición y penetración de un azufre infeccioso y combustible, que apelmaza su mercurio puro, lo retiene y lo coagula. Y, aunque es completamente volátil, esto Mercurio primitivo encarnado bajo la acción desecante del azufre arsénico, toma el aspecto de una masa sólida, negra, densa, fibrosa, quebradiza, friable, cuya poca utilidad lo hace vil, abyecto y despreciable para los demás. ojos de los hombres. Sin embargo, el artista ilustrado encuentra en este sujeto, un pariente pobre de la familia del metal, todo lo que necesita, y por eso representó simbólicamente su materia en sus primeras ser por la figura del mundo. que contenía en su interior los materiales del nuestro globo hermético, ou microcosmo, reunidos sin orden, sin forma, sin ritmo ni medida.

Nuestro globo, reflejo y espejo de macrocosmo, No es, pues, más que una porción del Caos primordial, destinada, por voluntad divina, a la renovación elemental de los tres reinos, pero que una serie de circunstancias misteriosas guiaron y dirigieron hacia el reino mineral. Así informado y especificado, sometido a las leyes que rigen la evolución y progresión mineral, este caos incorporado al cuerpo, contiene de manera confusa la semilla más pura y la sustancia más cercana que existe a los minerales y metales. La materia filosófica es, por tanto, de origen mineral y metálico. Por tanto, no hay necesidad de buscarla sino en la raíz mineral y metálica, que, dice Basilio Valentim en su libro Las Doce Claves, estaba reservada por el Creador y destinada únicamente a la generación de los metales.»

Para quienes tienen algún conocimiento de mineralogía, la identificación del tema es muy fácil debido a sus características fisicoquímicas aquí descritas.

Estas características son confirmadas por la alegoría y el simbolismo pero, para hacerlo, necesitarás tener otros conocimientos del simbolismo alquímico adquiridos en otros libros.

Dice el autor que nuestro tema es un mineral pobre pariente de la familia de los metales, que vio interrumpida su evolución por la interposición y penetración de un azufre infeccioso y combustible, que apelmaza su mercurio puro, lo retiene y lo coagula. Que es el hijo de Saturno, volátil con apariencia de masa sólida, negra, fibrosa, quebradiza, friable, cuya poca utilidad la hace vil, abyecta y despreciable a los ojos de los hombres.

Esta descripción del tema mineral sería más que suficiente para que algunos de vosotros podáis identificar el tema mineral del camino seco.

Sin embargo, describiremos otro texto muy sugerente del Médula de la alquimia de Filaleto para ayudarle con su identificación:

Médula de la alquimia

«La sustancia que primero tomamos entre manos es un mineral similar al Mercurio que cuece el azufre crudo en la Tierra. Se llama hijo de saturnoDe hecho, parece vil a la vista, pero su interior es glorioso. Es de color sable, con vetas plateadas mezcladas con el cuerpo cuya línea centelleante tiñe el azufre innato; es todo volátil e indeterminado, pero cuando se toma en su natural crudeza purga al Sol de toda su superfluidad”.

También Filaleto en La Médula de la Alquimia dice que nuestro tema es el hijo de saturno, que es de color sable (sable en heráldica es el color negro) con vetas plateadas cuyo cuerpo centelleante está teñido por un azufre innato y volátil que en su natural crudeza purga al Sol de sus superfluidades.

Pero veamos también lo que Canselieta en el Prefacio a Las mansiones de los filósofos También nos dice, para que podamos identificar con precisión y sin dudas nuestro tema:

Pág.20.Prefacio. «Meditaremos sobre el impresionante acercamiento cabalístico, establecido por nuestro Maestro, entre la liebre y la materia prima de la Gran Obra, «escamosa, negra, dura y seca», cuya bola crucífera, proliferando entre el follaje revelador, trajo a la su esquema lineal da el símbolo gráfico propio de los tratados antiguos. Es entonces la indicación de la Tierra, ya sea, como ya hemos dicho, el Caos primordial de la Creación alquímica, o el globo macrocósmico que forma parte de los siete planetas del Cielo para los astrólogos.»

Canseliet, además de confirmar que nuestra materia es negra, escamosa y seca, cosa que ya sabíamos, se refiere a la “bola crucífera” o “globo macrocósmico” como hace Fulcanelli en la descripción del tema en la página 142. “Es el razón por la cual representaron simbólicamente su materia, en su primer ser por la figura del mundo que contenía en su interior los materiales del nuestro globo hermético, ou microcosmo, reunidas sin orden, sin forma, sin ritmo ni medida”.

Para un estudiante atento con conocimientos moderados de metalurgia y simbolismo alquímico, nuestra materia de minerales resalta con tanta claridad que es prácticamente imposible no saber de qué mineral se trata.

Además de las características físico-químicas del sujeto, que son muy evidentes, indicando claramente que se trata de un mineral sulfurado, negro, friable, fibroso, cuyo brillo se ve empañado por la interposición y penetración de un azufre infeccioso y combustible, que tiene las propiedades de purgar (limpiar) el Sol (oro) de sus superfluidades como se enseña en los antiguos tratados sobre espagiria y en la Primera Clave de Basilio Valentín en el Doce claves de la filosofía, el autor también nos cuenta que está representado por un globo crucífero que representa el mundo.

Cualquier estudiante de alquimia que haya consultado una tabla sencilla de símbolos espagíricos (consulte nuestra URL) verá que el símbolo de globo crucífero Corresponde al antimonio. Nuestro tema mineral, decimos con toda honestidad y caridad sin ocultaros nada, es el mineral antimonio, es decir, stibina.

Pág.396. «Basta indicar que se elige al dragón como representante jeroglífico de la materia, el mineral en bruto con el que debe comenzar la Obra. Esto demuestra su importancia, el cuidado que hay que dedicar al estudio de los signos externos y de las cualidades capaces de permitir su identificación, de hacer reconocer y distinguir la materia hermética entre los múltiples minerales que la naturaleza pone a nuestra disposición”.

La evidencia, como ya hemos dicho, se impone de tal manera que no hay lugar a dudas, sin embargo, muchos estudiosos de nuestro Arte dicen que Fulcanelli afirma perentoriamente, como veremos en los siguientes textos, que el antimonio no es el tema de nuestro Art. aunque al final menciona que Filaleto nos enseña que no es exactamente un mineral, etc.

Pág.245. «Y si Basílio Valentim le da a ese hombre el apellido de Peregrino o de viajero (stideux) porque tiene, dice Valentín, que cruzar seis ciudades celestiales antes de fijar su residencia en el séptimo; si Filaleto nos dice que sólo él es nuestro camino (estídico), no son razones suficientes para afirmar que estos maestros pretendieran designar al antimonio vulgar como generador del mercurio filosófico. Esta sustancia está demasiado alejada de la perfección, pureza y espiritualidad que la mojado radical ou semilla metálica – que no se podría encontrar en la tierra, para que nos sea verdaderamente útil. oh antimonio de los inteligentes, materia prima extraída directamente de la mina, «no es exactamente mineral y menos metálico, como nos enseña Filaleto, sino que, sin participar de estas dos sustancias, está a medio camino entre una y otra. Por tanto, no es corpóreo, ya que es enteramente volátil, ni es espíritu, ya que se licua en el fuego como el metal. Es por tanto un caos que ocupa el lugar de madre de todos los metales”.

La referencia que hace Fulcanelli al peregrino o viajero “porque tiene, dice Valentín, que cruzar seis ciudades celestiales antes de fijar su residencia en el séptimo”, en nuestra opinión, y tal como se describe en Primera clave das Doce claves de la filosofía, se refiere a Saturno, que es el séptimo planeta alquímico y cuya función en la Primera Clave es purificar el oro en Copel con Saturno (plomo) después de haber sido purificado por el antimonio o Lobo gris.

Pág.243. «Estas consideraciones, basadas en una exacta correspondencia de palabras, no escaparon a los viejos maestros ni a los filósofos modernos, quienes, apoyándolas con su autoridad, contribuyeron a difundir el desastroso error de que el antimonio vulgar era el misterioso materia del arte, una confusión lamentable, un obstáculo invencible donde han chocado cientos de investigadores”.

Vimos que Filaleto en Médula de alquimia identifica perfectamente nuestro mineral como antimonio y, por tanto, estas observaciones de Fulcanelli carecen de sentido.

Son afirmaciones como estas de Fulcanelli, que contradicen las descripciones de las características del tema que se hicieron claramente antes, las que dejan en duda a muchos estudiantes, engañándolos intencionadamente para dificultar la comprensión de los textos, como dice Canseliet:

Pág.21. Prefacio. «Digámoslo claramente: el material de las obras alquímicas se ofrece, incluso se impone, con tanta evidencia, que no hay autor, por sincero que sea, que no esté «celoso» de él, que no haya guardado un silencio velado al respecto. o falsificó la elección, hasta el punto de escribir el nombre común de esta materia realmente muy predestinada, para finalmente declarar que no es aquella”.

A la vista de estas muy pertinentes observaciones de Canseliet, no cabe duda de que en algunos libros de alquimia, ya sean de autores clásicos o contemporáneos, el comportamiento es similar, es decir, simplemente dar un nombre simbólico a la materia que resulta difícil de interpretar o interpretar. decirlo claramente y luego negarlo.

Sabemos cuál es el mineral sujeto del camino seco, pero aún falta conocer la segunda materia que nos permitirá hacer la Separación, es decir, extraer el mercurio o regulus estrellado (pequeño rey) del mineral crudo o negro. Dragón que, tras la Separación, se convierte en capaz de extraer el Azufre o Tierra Adámica.

Azufre

Pág.148. « Este fuego espiritual, informado y encarnado en sal, es el azufre escondido, porque en el curso de su operación nunca se vuelve manifiesto o sensible a nuestros ojos. Y, sin embargo, este azufre, aunque invisible, no es en modo alguno una abstracción ingeniosa, un artificio de doctrina. Sabemos aislarlo, extraerlo del cuerpo que lo recubre, por un medio oculto y bajo la apariencia de un polvo seco, que, en este estado, se vuelve inadecuado y no tiene ningún efecto sobre el arte filosófico. Este fuego puro, de la misma esencia que el azufre propio del oro, pero menos digerido, es, por el contrario, más abundante que el del metal precioso. Por eso se une más fácilmente con el mercurio en los minerales y metales imperfectos. Filaleto asegura que está escondido en el útero de aries, o do RAM, constelación por la que pasa el Sol en abril; Finalmente, para designarlo aún mejor, agregaremos que este Oveja «que esconde dentro de sí el acero mágico» aparentemente tiene en su escudo a imagen de sello hermético, estrella con seis rayos. Es, pues, en esta materia tan común, que nos parece simplemente útil, donde debemos buscar el misterioso fuego solar, la sal sutil y el azufre espiritual, la luz celestial difundida en las tinieblas del cuerpo, sin la cual nada se puede hacer y que nada podría reemplazar.

Fulcanelli en este texto no es lo suficientemente caritativo con los estudiantes de alquimia en su descripción del segundo tema, pero para aquellos que ya tienen algún conocimiento de nuestro Arte, es bastante claro cuando dice: “Es por tanto en este tema tan común, lo cual nos parece sencillamente útil, que debemos buscar el misterioso fuego solar…”

En las páginas siguientes, Fulcanelli fue más caritativo y prácticamente se refirió en lenguaje claro al nombre común del segundo tema.

Pág.281. « Entre los cuerpos metálicos, el que contiene la mayor proporción de fuego ou ligero, latente es el hierro. Se sabe con qué facilidad se puede extraer de él el fuego interno, por choque o fricción, en forma de chispas brillantes. Éste es el fuego activo que debe comunicarse a la materia pasiva; Sólo ella tiene el poder de cambiar su tez fría y estéril, volviéndola ardiente y prolífica. »

Pág.280. «Aquí ya no se trata del aspecto físico, sino de la preparación de la materia en sí. Revelar un secreto de este orden e importancia fue romper los límites que nos impusimos. Tampoco intentaremos, como lo hemos hecho hasta ahora, comentar en lenguaje claro la frase equívoca y muy alegórica de Flamel. Nos contentaremos con llamar la atención sobre este punta de hierro, cuya propiedad secreta cambia la naturaleza íntima de nuestra Magnesia. separa, ordena, purifica y reúne los elementos de caos mineral. Para lograr esta operación, es necesario conocer los entresijos de las cosas, tener mucha habilidad y demostrar una “gran industria”. tal como el Adepto nos da a entender”.

El investigador atento y sagaz podrá fácilmente saber cuál será la segunda materia que, unida por el fuego a nuestro mineral por intermediación del fuego secreto, permitirá separar del sujeto al Mercurio o régulo estrellado, que luego ser purificado.

Después de la Separación, esta materia se transformó en Caput y luego en Tierra Adámica del cual se extraerá el Azufre alquímico.

Podríamos explicarles en detalle esta operación que se debe hacer en un crisol de arcilla refractaria en un horno de gas con temperaturas entre 800 y 1000ºC porque ya la hemos realizado varias veces pero ese no es nuestro objetivo aquí sino, demostrarle a los “amantes” de Fulcanelli, que frecuentemente hacen interpretaciones erróneas de los textos de Las mansiones de los filósofos, que describe principalmente el camino seco, que también realizó más tarde, sin éxito, su discípula Canseliet.

Separación

Pág.163. “Si deseas poseer el énfasis - que es nuestra piedra astral – arrancándola de su banda de arsenical, tomamos dos (partes de tierra virgen, la nuestro dragón escamoso y Uno de los agentes ardientes, que es este valiente. Caballero armado con lanza y escudo. “Arhx, más vigoroso que Aries, debe ser en cantidades menores. Pulveriza y recoge la decimoquinta parte del total de esa sal pura, blanca, admirable, lavada y cristalizada varias veces, que necesariamente debes conocer. Mezclar íntimamente; luego, tomando el ejemplo de la dolorosa Pasión de Nuestro Señor, crucificar con Três púas de hierro, para que el cuerpo muera y pueda resucitar más tarde. Una vez hecho esto, libere el cadáver del sedimento más grueso; aplastar y moler sus huesos; aplastar todo esto en uno lume suave con un barra de acero. Añade luego a esta mezcla la mitad de la segunda sal, tomada del rocío que, en el mes de mayo, fertiliza la tierra, y obtendrás un cuerpo más ligero que el anterior. Repetir tres veces la misma técnica; Llegarás al depósito de nuestro mercurio y habrás cruzado el primer peldaño de la escalera de los sabios. Cuando Jesús resucitó, tercer día después de su muerte, sólo uno ángel luminoso vestido de blanco ocupó la tumba vacía…”

Pág.164. «Cuando oigáis en la vasija un ruido parecido al del agua hirviendo –el rugido sordo de la tierra mientras el fuego desgarra sus entrañas–, preparaos para luchar y mantened la calma. Verás humo y llamas azules, verdes y violetas, acompañando una serie de detonaciones apresuradas...

Una vez pasada la efervescencia y recuperada la calma, podrás disfrutar de un magnífico espectáculo. En un mar de fuego, se forman islotes sólidos, nadan arriba, animados con movimientos lentos, adquieren y (pierden) una infinidad de colores brillantes; su superficie se ampolla, estalla en el centro y los hace parecer pequeños volcanes. Luego desaparecen para dar paso a hermosas canicas verdes y transparentes, que rápidamente giran sobre sí mismas, ruedan, chocan y parecen perseguirse, entre las llamas multicolores, los reflejos iridiscentes del baño incandescente.

Al describir la dolorosa y delicada preparación de nuestra piedra, omitimos mencionar el eficaz aporte que ciertos influencias externas.»

En la Separación, las proporciones de los materiales indicadas por Filaleto y Flamel son ligeramente diferentes a las referidas por Fulcanelli, siendo nueve partes de nuestro Dragón o Hijo de Saturno y cuatro partes del valiente caballero armado de lanza y escudo o, para ser más caritativo, de Marte y la decimoquinta parte del fuego secreto o doble sal.

Breviario

«Buscarás tomar primero el primogénito de Saturno, que nada tiene que ver con el ordinario, 9 partes, del sable de acero del Dios guerrero, 4 partes. Hacerlos frotar en un crisol. Cuando esté rojo, echa 9 partes de Saturno dentro, como te dije. Ésta se comerá rápidamente a la otra: limpia muy bien los residuos fecales que suben de Saturnia con salitre y sarro, cuatro o cinco veces. Será bueno cuando veas un signo astral debajo de la regla, en forma de estrella.»

Como se puede ver, Flamel fue mucho más caritativo que Fulcanelli al describir las proporciones de los materiales y el fundente compuesto por las dos sales, siendo una nitro y la otra tártara o sal vegetal del vino.

Pág.225. « Ahora bien, nuestros dos principios, uno de los cuales tiene la cruz y el otro la lanza que le atravesará el costado, son una imagen, un reflejo de la Pasión de Cristo. Al igual que Él, estos dos principios, para resucitar en un cuerpo nuevo, limpio, glorioso, espiritualizado, necesitan ascender juntos a su Calvario, sufrir los tormentos del fuego y morir en lenta agonía, al final de una dura batalla."

En este texto Fulcanelli describe brevemente los materiales o dos principios, uno de los cuales tiene la cruz (el globo crucífero) y el otro la lanza (el caballero armado con lanza y escudo) con la que le atravesará el flanco. De la lucha de estos dos principios bajo los tormentos del fuego renacerá un nuevo cuerpo glorioso y espiritualizado, que es el regente estrellado, o nuestro mercurio, que luego será purificado al menos tres veces.

Estrela

Pág.314. «Anteriormente dijimos que el carácter externo, que permite la identificación cierta de esta agua, es una figura estrellada, radiante, que la coagulación hace aparecer en la superficie. Agregamos que el firma astral de mercurio, como se suele llamar a esta marca, se afirma con mayor vigor cuanto más progresa la animación y parece completa”.

Pág.165. "Y el estrella de la tierra, La luz oculta de nuestra Natividad, será el signo probatorio de la feliz unión del Cielo y la Tierra, o, como escribió Philaleto, “la unión de las virtudes superiores y las cosas inferiores”.

Pág.267. “Ahora, usando el vía seca, representado por camino terrestre que nuestro peregrino sigue, desde el principio, viene a exaltar poco a poco la virtud difusa y latente, transformando en actividad lo que sólo estaba en potencia. La operación se completa cuando aparece en la superficie una estrella brillante, formada por rayos que emanan de un solo centro, prototipo de grandes rosas o rosácea de nuestras catedrales góticas. Existe la señal segura de que el peregrino ha llegado con éxito al final de su primer viaje”.

El texto es claro y no requiere mayores explicaciones. Fulcanelli se refiere claramente a la estrella que aparece en la superficie del regente marcial estrellado o mercurio después de las Purificaciones.

Para un alquimista experimentado que haya seguido este camino hasta al menos las Sublimaciones, fácilmente se dará cuenta de que el Maestro omite el modus operandi de las Purificaciones donde el Vitriolo filosófico ou león verde que luego te permitirá realizar Águilas o Sublimaciones.

Buscamos en vano en el libro un texto que describiera simbólicamente esta operación pero no lo encontramos. Podría pasar desapercibido para nosotros. Aun así, sabrás que después de la Separación seguirán las Purificaciones Mercuriales con miras a hacer más puro al mercurio o regente marcial y obtener el preciado Vitriolo filosófico. En esta operación el Estrela será claramente visible, señalando, como dice Fulcanelli, el éxito de esta operación.

Después de las Purificaciones mercuriales, el Águilas ou Sublimaciones ya considerado el Segundo Trabajo, con vistas a la obtención del Rémora que constituye la Tercera Obra de la vía seca del antimonio.

Águilas

Pág.393. «La larga operación que permite realizar el pegado progresivo y fijación final del mercurio ofrece una gran analogía con las travesías marítimas y las tormentas que las asaltan. La constante y regular ebullición del compuesto hermético presenta, en definitiva, un mar turbulento y furioso. Las burbujas estallan en la superficie y se suceden ininterrumpidamente…”

Pág.394. «Este fenómeno de absorción y coagulación del mercurio por una proporción mucho menor de azufre parece ser la causa de la primera fábula de rémora, pequeños peces a los que la imaginación popular y la tradición hermética atribuían la capacidad de hacer detener en su marcha a los barcos más grandes”.

Sublimaciones o Águilas es una operación muy delicada que se realiza a una temperatura habitual que ronda los 500º C. y que requiere mucha destreza y habilidad por parte del artista. Fulcanelli aborda esta operación de manera muy sintética, sin embargo, dice que la proporción de azufre es menor que la de mercurio, pero omitiendo qué sal se utiliza en esta operación. Canseliet en su libro Alquimia Explica tus textos clásicos es bastante caritativo y nos dice que la sal utilizada en esta operación es la vitriolo tomado de Purificaciones Mercuriales.

Avanzar más en esta explicación sería levantar el velo sobre esta compleja operación que nos frenó durante algunos años por la falta de condiciones de laboratorio adecuadas para llevarla a cabo.

Rémora

Pág.122. « Y también, según la versión Cosmopolitan, el pescado deshuesado, equeneis ou rémora «que nada en nuestro mar filosófico», y en relación con lo cual João-Joaquim d'Estinguel d'In'grofont afirma que una vez en posesión del pequeño pez titulado Rémora, lo cual es muy raro, por no decir único en este gran mar, ya no necesitarás pescar, sólo pensar en la preparación, sazón y cocción de este pequeño pescado». Y, aunque es preferible no sacarlo del entorno en el que vive –dejándolo con suficiente agua si fuera necesario para mantener su vitalidad– quienes tuvieron curiosidad por aislarlo pudieron comprobar la exactitud y veracidad de las afirmaciones filosóficas.

Se trata de un cuerpo diminuto -teniendo en cuenta el volumen de la masa de la que procede- con aspecto externo de lenteja biconvexa, a veces circular, a veces elíptica. De aspecto más terroso que metálico, este cogollo ligero, infusible pero muy soluble, duro, quebradizo, friable, negro por un lado, blanquecino por el otro, violeta donde se rompe, ha recibido diferentes nombres relacionados con su forma, color o determinadas particularidades químicas”.

Fulcanelli en esta parte del texto se refiere a las características de la Rémora, que es la parte final de la Tercera Obra y, en su preparación final, muchos artistas, entre ellos Canseliet, fracasaron.

Por lo tanto, mientras permanezcamos con las Águilas, no podremos hacer ningún comentario con conocimiento de causa.

Finalmente, Fulcanelli describe las características fisicoquímicas de la Piedra Filosofal. No podemos decir con conocimiento de causa si describe estas características porque las ha visto o hecho o porque se refiere a la descripción contenida en otros tratados de alquimia.

Piedra filosofal

Pág.154. «Por tanto, dejemos de lado estos procesos y estos tintes. Lo que importa sobre todo es recordar que el piedra filosofal Se nos ofrece en forma de un cuerpo cristalino, diáfano, rojo cuando está en masa, amarillo cuando está pulverizado, denso y muy fusible, aunque fijo a cualquier temperatura, y cuyas cualidades específicas lo hacen incisivo, ardiente, penetrante, irreductible. e incombustible Añadamos que es soluble en vidrio fundido, pero se volatiliza instantáneamente cuando se proyecta sobre metal fundido. Aquí, reunidas en un solo tema, se encuentran propiedades físico-químicas que lo separan singularmente de la naturaleza metálica y hacen muy nebuloso su origen. Un poco de reflexión nos sacará del apuro. Los maestros del arte nos enseñan que el objetivo de su trabajo es triple. Lo que buscan lograr en primer lugar es la Medicina universal, o la propia piedra filosofal.

Obtenido en forma salina, multiplicado o no, sólo sirve para curar enfermedades humanas, preservar la salud y cultivar plantas. Soluble en cualquier licor espirituoso, su solución lleva su nombre bebiendo oro (aunque no contiene el más mínimo átomo de oro), porque tiene un magnífico color amarillo.Su valor curativo y la diversidad de su uso en terapia lo convierten en una valiosa ayuda en el tratamiento de afecciones graves e incurables.

No tiene acción sobre los metales, excepto sobre el oro y la plata, a los que se adhiere y les confiere sus propiedades, pero, en consecuencia, no sirve para la transmutación. Sin embargo, si supera el número límite de sus multiplicaciones, cambia de forma y, en lugar de volver a su estado sólido y cristalino cuando se enfría, permanece fluida como el mercurio y absolutamente incoagulable. En la oscuridad brilla con una luz suave, roja y fosforescente, cuya luminosidad es más débil que la de una lámpara normal. La Medicina Universal se ha convertido en la Luz inextinguible, el producto. iluminador de estos lámparas perpetuas que algunos autores han señalado como encontrado en algunas tumbas antiguas. Así radiante y líquida, la piedra filosofal no es en absoluto susceptible, en nuestra opinión, de ser llevada más lejos; querer amplificar tu ardiente virtud nos parece peligroso; lo mínimo que uno podría temer sería volatilizarlo y perder el beneficio de un trabajo considerable. La medicina finalmente fermenta universal, Sólido, con oro o plata muy puro, por fusión directa, el Polvo proyección, Tercera forma de la piedra. Es una masa translúcida, roja o blanca según el metal elegido, pulverizable, apta únicamente para la transmutación metálica.

Orientada, determinada y especificada para el reino mineral, es inútil y no tiene acción en los otros dos reinos”.

Ya hemos visto una fotografía de la Piedra Filosofal en “Diccionario de filosofía alquímica” de Kamala Jnana, que presenta las condiciones físicas a las que se refiere Fulcanelli.

En este texto se mencionan las “condiciones externas” necesarias para la ejecución de la vía seca del antimonio así como otras vías alquímicas. En el siguiente texto Fulcanelli y su discípula Canselieta describen brevemente lo que se puede entender en alquimia por Condiciones externas. Como curiosidad podemos decirte que probablemente fueron estas condiciones externas adversas las que contribuyeron a que Canseliet no pudiera completar la Gran Obra durante la cocción de la Rémora al final de la Tercera Obra.

Influencias externas

Pág.112. « Para los alquimistas, los espíritus son influencias reales, aunque físicamente casi inmaterial o imponderable. Actúan de forma misteriosa, inexplicable, incognoscible pero eficaz sobre las sustancias sujetas a su acción y preparadas para os para recibir. La radiación lunar es uno de esos espíritus herméticos.»

Pág.164. « En cualquier caso, y para satisfacer, en la medida de lo posible, la legítima curiosidad de los investigadores, diremos que, sin el acuerdo absoluto de los elementos superiores con los inferiores, nuestra materia, desprovista de virtudes astrales, no puede ser de utilidad alguna."

Pág.46. Prefacio. " Solo Para la detección de la radiación ultravioleta, ¡qué dispositivos y técnicas infinitamente complicados no existen, aparte de los receptores químicos, bajo los auspicios de la electricidad! Así, en los laboratorios de química física, se puede reconocer que, entre las fuentes siderales del rayo invisible y químico, se encuentra el firmamento nocturno, que, en tiempo claro y sereno, irradia poderosamente dentro del fluido violeta. Sin duda, todavía es posible imaginar hasta qué punto cambia la naturaleza y el comportamiento del rayo situado en el margen del espectro luminoso, en su extremo oscuro y frío. cuando, procedente del Sol, llega a la Tierra, después de haber sufrido los efectos de la Luna. Sí, es entonces cuando, a pesar de la habilidad que requieren, las manipulaciones del alquimista presentan esa gran y sorprendente sencillez, propia de todos los fenómenos de la Naturaleza. .»

Muchos estudiosos de Fulcanelli se han preguntado si el Maestro (Jean-Julien Champagne) había completado la Gran Obra. Geneviève Dubois, en su libro Fulcanelli Devoilé, nos dice que no. Champagne habría muerto sin realizar el sueño de su vida, es decir, la Piedra Filosofal. Lo mismo ocurrió con Pierre Dujols.

Sin embargo, en el libro fulcanelli de Patrick Rivière, Editions de Vecchi, afirma que Canseliet realizó una transmutación de plomo en oro en la fábrica de gas de Sarcelles siguiendo las instrucciones de su Maestro, procedente de un particular de Vigenère y no con la Piedra Filosofal.

En el mismo libro dice que en ese momento Fulcanelli aún no había obtenido la Piedra Filosofal y que finalmente la logró en el más absoluto secreto, habiendo terminado la última Multiplicación en 1922 y consecutivamente la Gran Cocción, decidiendo realizar la transmutación final. , como manda la tradición, del vil metal al oro. Dice que el éxito fue innegable y por eso decidió repetir el experimento en presencia de testigos privilegiados como Eugène Canseliet, Jean-Julien Champagne y un amigo alquimista Gaston Sauvage. La proyección también se realizó en la fábrica de gas de Sarcelles.

fulcanelli, Patrick Rivière, páginas 39 y 40:

«Durante el año 1920, Eugène Canseliet entró como contable en la fábrica de gas de Sarcelles. La empresa Georgi le cedió un pequeño espacio en el piso donde se alojaba. Instaló allí un modesto laboratorio, donde poder dedicarse al ocio de todo tipo de operaciones alquímicas. Es allí donde lleva a cabo al año siguiente, obviamente siguiendo las recomendaciones del maestro, la resolución de un proceso más archiquímico que alquímico, considerado por el antiguo autor del Traité du feu et du sal, Blaise de Vigenère, y se basó en la sobrefusión de plomo ordinario.

Completó este “pequeño detalle” y lo llevó a un verdadero éxito que deleitó y llenó de satisfacción a Fulcanelli.

Nadie concebiría (escribió el joven discípulo), hasta haberlo experimentado, el cambio profundo que provoca, en la composición de cuerpos aparentemente simples, una digestión lenta, una fusión prolongada. Aunque su estructura interna y apariencia no parecen haber cambiado apreciablemente, uno rápidamente se da cuenta, durante operaciones posteriores, de cuánto han sido realmente modificados químicamente. Un método muy sencillo, pero conforme al ejemplo de la Naturaleza, así como a las reglas del Gran Arte, que hace particularmente fácil la extracción del mercurio específico de Saturno… (Achimie, Eugène Canseliet, ediciones J. J Pauvert, París. )….

Durante este tiempo, Fulcanelli, que hasta entonces aún no había obtenido la Piedra Filosofal, completó la Gran Obra en absoluto secreto en su retiro parisino. Habiendo completado la última multiplicación consecutiva de la gran cocina en 1922, decidió llevar a cabo la famosa transmutación final del vil metal en oro, como exige la tradición. El éxito resultó entonces indiscutible y decidió renovar el experimento en presencia de testigos privilegiados, su discípulo Eugène Canseliet, Jean-Julien Champagne y un amigo químico, Gaston Sauvage, que trabajaba en el grupo Rhône-Poulenc. La proyección tendría lugar en la fábrica de gas de Sarcelles, en la habitación del joven discípulo instalada en el modesto laboratorio. Es en algún lugar de este último donde se confiaría la ejecución, según las directivas del maestro. La pequeña chimenea que gozaba de un excelente tiro dentro de este pequeño laboratorio improvisado. Fulcanelli sacó entonces de un tubo tres pequeños fragmentos rojizos que Eugène Canseliet envolvió en cera y que colocó en el plomo fundido dentro del crisol. Al cabo de unos instantes, se vertió en el molde previsto a tal efecto: ¡el oro tenía un brillo bellísimo! La transmutación se logró perfectamente, sintiendo por parte del joven discípulo la emoción más intensa que se pueda imaginar...

A partir de este momento el maestro se retirará. Prefirió desaparecer, respetando así la tradición seguida antes que él por numerosos Adeptos de la ciencia hermética.»

Todo esto relatado por Patrick Rivière en su libro. Fulcanelli, Nos parece muy extraño porque incluso si admitimos que Fulcanelli no era Jean-Julien Champagne y si Canseliet era la discípula “amada” de Fulcanelli, ¿por qué no completó la Gran Obra y fracasó después de algunos intentos fallidos? Ciertamente un Maestro no ocultaría a su discípulo favorito el secreto de la Gran Obra, ni siquiera en los más mínimos detalles de su realización final.

Para concluir diremos que en los Fulcanelli no se describen operaciones muy importantes de la vía seca del antimonio, como la primera, que es Purga seguido por Horneando. Sólo después de estas operaciones preliminares se lleva a cabo la Separación.

Aquí tenéis amigos y hermanos en el Arte la descripción simbólica del camino seco del antimonio realizada por Fulcanelli en Las mansiones de los filósofos que muy pocos alquimistas podrán poner en su secuencia a menos que ya hayan trabajado en él al menos hasta la Segunda Obra.

Como dijimos al principio, los Fulcanelli prefieren el simbolismo a la práctica y, por lo tanto, son propensos a las llamadas especulaciones filosóficas por parte de quienes intentan dar a los textos interpretaciones que nada tienen que ver con la realidad alquímica.