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Por Yeracmiel Tilles.
Entre las grandes luminarias de la Cabalá, el rabino Moshe Cordovero ocupa un lugar particularmente importante como uno de los exponentes más prolíficos y sistemáticos de las enseñanzas del Zohar, así como de los escritos de casi todos los primeros cabalistas.
Moshe Cordovero – o Ramak (un acrónimo tomado de las primeras letras de su título y nombre – Rabino Moshe Cordovero), como se le conoce comúnmente – nació alrededor (se desconoce el año exacto de su nacimiento) 5282 (1522 CE) en distinguida familia de ascendencia española, al parecer originaria de la ciudad de Córdoba. Aunque no es seguro que el propio Ramak naciera en Safed, pasó la mayor parte de su vida en esa ciudad santa, el hogar de la Cabalá.
En los aspectos revelados de la Torá (el Talmud y obras asociadas), Ramak fue alumno del renombrado rabino Yosef Caro (ca. 5248-5335 / 1488-1575), autor del Shulján Aruj. Este último elogió mucho la perspicacia y el vasto conocimiento de su joven alumno. Su grandeza en la ley talmúdica se ve confirmada aún más por el hecho de que a la tierna edad de dieciocho años, Ramak fue ordenado por el rabino Yaakov BeRav. De los cuatro hombres a los que el rabino Yaakov concedió semijá (ordenación rabínica) (los otros eran el rabino Yosef Caro, el rabino Moshe de Trani y el rabino Moshe Galanti), Ramak era, con diferencia, el más joven. Según el testimonio del rabino Menachem Azariah deFano, Ramak sirvió en Safed como profesor de Talmud y autoridad legal.
A la edad de veinte años, Ramak se convirtió en alumno de su cuñado, el rabino Shlomo HaLevi Alkabetz (autor del himno Leja Dodi), en el aspecto esotérico de la Torá: la Cabalá. A pesar de los formidables logros de Ramak en el Talmud, afirma que hasta que comenzó a aprender Cabalá, estaba como dormido y perseguido por pensamientos vanos (Pardes Rimonim, Introducción).
Ramak se convirtió en uno de los principales cabalistas de Safed. Se desempeñó como portavoz del grupo de cabalistas dirigido por el rabino Alkabetz y escribió varios tratados explicando las falacias de la filosofía. Además, instó a los estudiantes de Torá de todo el mundo a estudiar Cabalá.
Ramak llevó una vida ascética, parte de ella en un exilio autoimpuesto. Estos exiliados se detallan en su Sefer Gerushin (Venecia, 1543). A través de tal autopurificación y penitencias, Ramak se hizo digno de la revelación de Eliyahu (Shem HaGedolim).
Entre los estudiantes más famosos de Ramak se encontraban el rabino Eliyahu DaVidas, autor de Reishit Jojmá; el rabino Jaim Vital, más tarde alumno del renombrado rabino Itzjak Luria (el Arizal); el rabino Avraham Galanti, autor de Yerech Yakar sobre el Zohar; el rabino Eliezer Azikri, autor del Sefer Hareidim; y el rabino Menachem Azariah DeFano (Maharam MiPano), autor de numerosas obras, incluidas Asarah Maamarot, Kanfei Yonah y Responsa de Maharam MiPano. El rabino Menachem Azaria DeFano fue uno de los principales cabalistas de Europa y enseñó regularmente en el Pardes Rimonim de Ramak. Asimismo, el rabino Yeshayahu Hurwitz, autor de Shnei Lujot HaBrit (Shelah), se consideraba un estudiante de Ramak y citaba extensamente sus obras. En el último año de la vida de Ramak, los Arizal llegaron a Safed. También estudia con Ramak, a quien se refiere como “nuestro maestro”.
A la edad de cuarenta y ocho años, el rabino Moshé Cordovero falleció en Safed el 23 de Tammuz de 5330 (1570). En su panegírico, el Arizal declaró que Rabí Moshé era tan puro y santo que su muerte sólo podía atribuirse al pecado de Adán. Según el testimonio de Arizal, el féretro que llevaba a Ramak a su tumba en Safed estaba precedido por una columna de fuego.
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fuente:
Rabino Moshé Cordovero.
Por Yeracmiel Tilles.
https://www.chabad.org/kabbala
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Arón Soares.
