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Desde el punto de vista del hermetismo, hay un solo Dios, que no tiene forma ni atributos, que no tiene nombre ni rostro, que es el principio y el fin, que es el primero y será el último, que fue, es y siempre lo será.
Los Dioses Menores, de la mitología o de las leyendas, son emanaciones limitadas de la única y verdadera divinidad, de la Divina Providencia.
Por esta razón, ellos (los Dioses Menores) son tratados con respeto, pero nunca con reverencia o alabanza.
El hermetista, el mago, o quien aspire a serlo, no debe cometer el sacrilegio de orar por uno de los Dioses Menores, que en conjunto conforman la Jerarquía de Dioses Internos del Hombre, una de las doce jerarquías que gobiernan el universo, como nosotros. lo concibió.
Los Dioses son herramientas que deben ser utilizadas por el mago con la autoridad de la Luz, siendo la Luz la emanación principal; todas las cosas están subordinadas a él.
El hombre no necesita inclinarse ante ningún ser, por terrible que sea su apariencia. Estas horribles formas se derriten, como cera caliente, cuando son impactadas por la luz.
Sus esencias son los sueños de lo no manifiesto, sus formas son los sueños de la humanidad.
Los dioses nunca son creaciones individuales; Siempre son obra de la mente colectiva de una sociedad.
Ésta es la razón por la que ninguna mente solitaria puede comprenderlos o definirlos completamente.
A pesar de tener sus formas creadas por el deseo (consciente o inconsciente) de las personas, los Dioses no son una mera ilusión, sino aspectos de la manifestación de la creación colectiva de la que hablábamos anteriormente, que la sociedad en cuestión reconoció y rodeó mágicamente, cristalizando. en formas distintas con motivos comprensibles.
Consideremos al dios pagano Thor.
Algunas personas creen que Thor es un fragmento de la imaginación nórdica, una entidad imaginaria, sin ningún rastro de existencia real. Otros dirán que, si bien es cierto que Thor fue creado por la concentración de la voluntad de las personas, ahora existe en algún nivel de existencia sutil pero real, y continuará existiendo mientras las mentes de las personas lo conciban. Los terceros creen que la mente humana no tiene nada que ver con la creación y existencia de Thor, quien existe independientemente de la humanidad en cualquier forma.
Todas estas opiniones muestran una pobre comprensión de la naturaleza de lo no manifiesto.
Los seres humanos no creamos, somos creaciones de Dios.
Lo que la humanidad llama sus creaciones son en realidad creaciones de la Luz de lo Inmanifestado que actúa a través de los seres humanos, de la misma manera que la luz física brilla a través de un prisma de material transparente en el universo manifiesto.
Cuando hombres y mujeres comenzaron a elogiar a Thor, no inventaron los atributos de la entidad (truenos y relámpagos, fuerza, coraje, furia, destrucción), pero reconocieron el principio común detrás de estas cualidades y lo "enfocaron" en una forma con un nombre. y una apariencia humana.
Por lo tanto, Thor ya existía antes de que apareciera el ser humano, sin embargo, no estaba simbolizado como un guerrero de cabello negro, ojos firmes, músculos hercúleos, que portaba un hacha de doble filo (a veces un martillo de doble filo).
Por el poder de la divina providencia que estaba con ellos, los individuos tomaron este simbolismo de lo no manifiesto, para poder comprender y controlar las fuerzas de este Dios.
Los humanos no crearon la realidad subjetiva.
Lo que hicieron fue proporcionar un vehículo a través del cual las fuerzas subjetivamente existentes podían expresarse ante la raza humana.
Al darle a Thor una forma humana, los nórdicos de antaño dieron a las fuerzas existentes cualidades que de otro modo no poseerían.
El Thor prehumano no tenía nada en común con los asuntos, placeres o sufrimientos humanos.
No era un ser con recuerdos de un pasado ni esperanzas para el futuro.
Era un Principio de la Naturaleza, un concurso natural de fuerzas que, cuando se moldeaba en una forma humana, podía ser accesible en el lenguaje humano y responder en un nivel inteligible a cualquiera que lo cuestionara.
Los numerosos Dioses que están presentes en prácticamente todas las culturas antiguas, y en algunas contemporáneas (Candomblé, Vudú), son todos Dioses con nombres y formas por los que son reconocidos, alabados, limitados y definidos por dichas culturas.
Son al mismo tiempo menos y más que seres humanos.
Son menos porque no tienen libre albedrío, además de ser incapaces de evolucionar jamás o convertirse en algo distinto de lo que son.
Lo son más porque poseen un poder natural inconmensurable, son eternos e indestructibles, al menos en términos humanos.
Incluso si toda la humanidad deja de pensar en los Dioses, ese concurso de fuerzas que proporcionaron el foco al Dios permanecerá, listo para recibir un nuevo nombre y un nuevo simbolismo de alguna otra cultura futura.
Los hombres no crean dioses, sólo les dan nombres, pero es a través de estos nombres que ganamos poder sobre los dioses.
El complejo nombre de un Dios abarca su forma, sus deseos, sus atributos, sus habilidades y limitaciones; es un tipo de magia que rodea y une al Dios a la voluntad del grupo que le dio expresión.
Por eso se suele decir que los Dioses dependen de la devoción y los sacrificios de sus seguidores, sin los cuales se desvanecerían.
Las personas que dan nombre a los Dioses son, al mismo tiempo, servidores y amos de estos Dioses, ya que, a través de la negación, estos Dioses serían enviados al dominio de las fuerzas ciegas de la naturaleza, de donde surgió la energía en cuestión.
La relación entre hombres (y mujeres) con sus Dioses y Diosas es simbiótica y mutuamente dependiente.
El principio de formación de los dioses, en las sociedades primitivas, es subconsciente.
Es común que, incluso en el panteón de Dioses Menores más rico y variado, encontremos una deidad superior, casi (o completamente) indefinible, que ha quedado relegada a un plano secundario, es decir, el de la religiosidad.
Los hombres (y las mujeres) deberían avergonzarse cuando idolatran y alaban imágenes o símbolos, así como cuando se postran ante dioses con nombre y forma.
En realidad, no hay diferencia entre las dos actitudes mencionadas anteriormente.
Ambos ofenden de la misma manera a la divina providencia.
Pero este falso camino, que aleja al ser humano del camino de la evolución cósmica, no se limita a quienes alaban a los “Dioses”, sino a todos los que alaban a cualquier otro egregore.
¿Y qué es exactamente un egregore?
Lo mismo que los "dioses menores", simplemente no tienen forma o nombre humanoide. Como ejemplo tenemos los egregors formados en torno a todas las artes adivinatorias.
En algunas formas de adivinación (Geomancia, Jogo-dos-Búzios, Opelê-ifá, etc.) existe una “convención mental”, al igual que algunas de las “Ciencias Experimentales” (Radiestetés, Radiónica, etc.).
Estas “convenciones mentales” permiten al practicante alcanzar el nivel de su percepción extrasensorial.
Y así es como el individuo llega al Egregore del sistema en cuestión.
Como ejemplo, tomemos la práctica de la Radiónica, un sistema de detección de enfermedades y tratamiento de ellas, que se realiza de forma remota, a partir del testimonio (foto, sangre, cabello, saliva, firma, etc.) del paciente.
La convención mental es pasar o frotar una de las manos sobre un plato, sobre la máquina, hasta sentir, en el dedo utilizado, una sensación de bloqueo del movimiento impreso.
Así es como el radiónico (practicante de radiónica) alcanza su nivel de percepción extrasensorial.
Y es a través de este mecanismo (técnica) que el sujeto penetra en el egregore del equipo radiónico que está utilizando, descubriendo los índices correspondientes a la enfermedad que se investiga.
Los índices, es decir, números que corresponden, en el caso de la radiónica, a enfermedades y tratamientos, forman, en su conjunto, el egregore de dicho sistema.
El Egregore afectado sirve para informar sobre la existencia (y esencia) de la enfermedad, así como sobre cómo combatirla y restaurar la salud del paciente.
¿Qué sentido tendría conocer sólo la parte dañina? El egregore sólo funciona como herramienta, en este caso, para la búsqueda de la armonía, del equilibrio perdido.
Corresponde al mago utilizar correctamente las herramientas a su disposición.
Debemos utilizar el egregore como herramienta, sin someternos a él, ni objetiva ni subjetivamente.
En los cultos a los dioses, los practicantes se someten a los egregors de forma objetiva. Pero en astrología, los practicantes y consultores se someten a ella subjetivamente, y ambas situaciones son idénticamente dañinas.
Porque la astrología está tan alejada de la realidad astronómica, que lo que actúa sobre los seres vivos y las cosas inanimadas no son influencias planetarias y estelares, sino influencias de un poderoso y complejo egregor que actúa tal como estaba, y está constantemente, programado.
¡Basta observar las efemérides astronómicas simultáneamente con las astrológicas para notar que, siendo las primeras heliocéntricas y las segundas geocéntricas, las distinciones son más numerosas que las similitudes!
De ahí que algunos astrónomos ridiculicen la astrología.
Es ridículo comparar ambas cosas, ya que la astronomía estudia las posiciones de las estrellas celestes mientras que la astrología estudia el movimiento y los detalles complejos de un egregore caprichoso y multifacético, que se mueve e interactúa en todo momento.
Pero, lo más importante es saber que, si se tratara de las influencias de los astros celestes en astrología, sería algo más complejo de cambiar, si cabe.
Sin embargo, como es un egregore, todo se puede cambiar mediante prácticas mágicas.
Es como un juego de caracolas: una tragedia prevista puede evitarse mediante procedimientos mágicos.
En astrología, geomancia, tarología, I-Ching, cualquier arte adivinatorio, todo es similar, todo se puede cambiar.
Las artes adivinatorias expresan, objetivamente, aspectos de diversos egregors creados para facilitar el paso del hombre por la tierra, proporcionando parámetros para que actúe la magia, suprimiendo influencias, actuando en bradigénesis (frenando el ritmo de los acontecimientos) o en taquigénesis (acelerando el ritmo de los acontecimientos). , permitiéndonos controlar nuestro destino, dando sentido a la expresión: ¡libre albedrío!
Es de lo anterior que se comprende por qué las predicciones realizadas dentro de un egregore de la ciencia experimental tienen mayor precisión y un alcance más amplio que las realizadas dentro de las llamadas artes adivinatorias, ya que en las primeras se resalta el enfoque científico y en las último lo místico; Además, las predicciones realizadas dentro de un egregore de las artes adivinatorias son más precisas con individuos vinculados a ese egregore (consciente o inconscientemente) y también con aquellos que no están vinculados a ningún egregore, que con sujetos vinculados a otros egregore.
NOTA
Este trabajo no se refiere a las “inteligencias originales”, ya sean cósmicas (positivas) o caóticas (negativas), que son puros reflejos de la Luz (y de la oscuridad); Por reflejos puros quiero decir que no pasan por el prisma que es el ser humano.
Asimismo, este material no trata de egregors individuales, es decir, formas de pensamiento, elementales, elementales artificiales, larvas, fantasmas, vampiros, sombras, guardianes y otras creaciones individuales, voluntarias o involuntarias.
