Leer en 14 minutos.
Este texto fue lamido por 149 almas esta semana.
por Sam Webster, extracto del Libro I del Diario de la Aurora Dorada
La adivinación ha sido a menudo vilipendiada como mera adivinación. La preocupación por el futuro convirtió la adivinación en objeto de burla. Una opinión común es que o el futuro es indeterminado y no se puede predecir, o está predestinado y, por lo tanto, no tenemos libre albedrío y ninguna predicción cambiará nuestro destino. Sin embargo, ambas opiniones son innecesariamente extremas. Conociendo el presente, tenemos algún conocimiento del futuro, pero no un conocimiento completo. Y dado que aún no se han tomado todas las decisiones sobre el futuro, estas decisiones futuras seguirán afectando los acontecimientos futuros. Así, podemos decir que el futuro está condicionado por el presente, pero no completamente determinado por él.
En cualquier toma de decisiones, es ventajoso aprender lo que podamos del presente para que nuestra decisión esté bien informada. La adivinación se ha utilizado de esta forma desde hace mucho tiempo. Ahora es un momento oportuno para examinar cómo funciona. Se han desarrollado nuevas herramientas filosóficas y analíticas que pueden interpretar el proceso de adivinación como algo inteligible y no del todo inefable. Para este estudio aplicaremos la filosofía del organismo desarrollada por Alfred North Whitehead también llamada pensamiento procedimental de sistemas generales desarrollada por Ervin Laszlo y la cibernética presentada por Gregory Bateson. Además de comprender mejor el tema, el valor de una teoría es que podemos generalizar de una aplicación a otras. Quienes practicamos la magia somos conscientes de la realidad de nuestro trabajo. Es hora de explicarnos para comprendernos mejor y ser inteligibles para quienes buscan comprendernos.
Surgen dos preguntas cuando intentamos formar una teoría general de la adivinación. Primero, ¿cómo puede el mundo en el que opera el adivino afectar el sistema o técnica adivinatoria y, segundo, cómo puede el sistema adivinatorio expresar adecuadamente la condición real de ese mundo?
Para describir el vínculo entre un sistema adivinatorio, el adivino y su mundo, muchos usarían el aforismo hermético: “Como es arriba, es abajo”. Pero como nuestro planeta gira alrededor de su estrella a través de un espacio que no está ni arriba ni abajo, es necesaria alguna interpretación de esta metáfora para aplicarla.
En primer lugar, el adivino o interrogador es colindante con su mundo. No se puede hacer una separación real, por lo que lo que está sucediendo en el mundo también está sucediendo en el sujeto. En nuestra tradición esto se describe en aquellas expresiones que ven al ser humano como un Microcosmos y al Mundo como un Macrocosmos. Si bien ésta es una expresión poética o metafórica adecuada, no nos dice cómo funciona el proceso. Para explicarlo recurrimos a la filosofía del organismo de Whitehead.
La relación entre un Macrocosmos y un Microcosmos surge de la relación real y mutuamente dependiente que el Mundo, las entidades contenidas en él y los momentos de su existencia, tienen en el proceso de su génesis. La creación no está terminada, sino que es un proceso continuo constituido por el surgimiento de cada momento de experiencia. Cada momento es una manifestación y un resultado del proceso total del Mundo y de todo lo que hay en él. Un momento llega fugazmente y es la experiencia de ese momento; luego el tiempo pasa al siguiente momento. El momento que fue termina, pero su fin se convierte en un factor que afecta a cada momento posterior.
Hay varios aspectos importantes de este proceso; el mundo entero afecta cada momento individual de la existencia, cada momento de la existencia encarna la influencia del resto del mundo entero, y este momento, una vez terminado, afectará todos los momentos futuros. Una cualidad importante de cualquier momento individual es su unidad. Cualquier momento dado puede estar formado por varias partes, como el adivino, el interrogador y la baraja de cartas; pero el momento de la lectura tiene una unidad porque es una experiencia única.
Volviendo a nuestro aforismo, “como es arriba, es abajo”, lo arriba ahora puede interpretarse como el Mundo que se impone y determina el devenir de cada momento. Abajo está entonces el momento actual que se está volviendo y que recapitula lo que está arriba. Cuando aplicamos esto a una lectura adivinatoria, todo el pasado encuentra expresión en el momento en que se realiza la lectura. Esto incluye al adivino, al consultante y sus intenciones formuladas en la pregunta, así como el Mundo en el que se desarrolla el momento de la lectura.
Otro factor que contribuye a la unidad del momento de la lectura es el efecto de prealimentación y retroalimentación entre la lectura y la técnica adivinatoria. La disciplina que examina este proceso se llama cibernética. Cyber significa “piloto” y usaremos la metáfora del pilotaje más adelante. Ahora podemos extraer la unidad del proceso a través de este ejemplo de Gregory Bateson: La conciencia de un ciego que camina por la calle no sólo siente su camino mediante su bastón. Más bien, debería verse como algo que se extiende a lo largo del ciclo, desde el cerebro hasta la mano, desde el bastón hasta la cabeza, o desde el suelo hasta el oído, etc., retroalimentando la percepción y alimentando correcciones de rumbo. Asimismo, se puede decir que la conciencia del lector se difunde a través del dispositivo, así como a través de su cuerpo, el consultante, el Mundo, etc. Así, el lector y la técnica forman una unidad cuyo carácter está determinado, como se analizó anteriormente, por todas las influencias antecedentes. Al igual que el uso del bastón por parte del ciego, se utiliza un sistema adivinatorio para ampliar la gama de sentidos del lector.
Dado que todo lo que se encuentra dentro del circuito de retroalimentación en el momento de la lectura (para combinar los dos enfoques) se ve afectado por las influencias del mundo, un potencial indeterminado, como la aleatoriedad de las cartas o monedas o los toques en la arena, estará determinado por la influencia. del Mundo en el adivino y consultor. El mecanismo del azar se utiliza como medio para cosechar los efectos sutiles del mundo en la lectura. La disposición indeterminada de los símbolos a través de la aleatoriedad de estos símbolos durante, por ejemplo, el barajado de cartas, queda abierta a la determinación por aquellas influencias que pueden afectar a eventos que de otro modo serían “aleatorios”. La aleatorización deja los símbolos abiertos a una manipulación sutil. Esto se debe a que no puede haber una verdadera aleatoriedad en la realidad, sólo en potencia. Una vez barajadas las cartas, deben estar en un orden determinado. Las culturas tradicionales habían llegado a la conclusión durante mucho tiempo de que los dioses podían influir en el resultado y, por lo tanto, utilizaban el lanzamiento de monedas para determinar las respuestas. Por eso, esta disciplina se llama adivinación, ya que da a los dioses la oportunidad de hablar. Lo que era el potencial de aleatoriedad antes de la lectura ahora está condicionado por la presencia de la pregunta y del interrogador, y presenta las influencias que es capaz de expresar al lector. Lo que se necesita es una manera de aprovechar estas influencias de manera adecuada.
En las sociedades tradicionales la noción de “presagios” y la práctica de leerlos es común e importante. Los presagios son momentos en el tiempo en los que ocurren ciertos fenómenos y pueden ser interpretados por alguien atento al patrón que encarnan los fenómenos. Estos ocurren clásicamente en el momento en que se debe tomar una decisión crucial. Luego, un vuelo de pájaros, una tetera hirviendo demasiado o la visión repentina de un determinado número cargado de significado aclaran la elección a tomar. En los últimos días, CG Jung llamó a esta sincronicidad el “co-surgimiento acausal de eventos”. Lo que sucede en un presagio y su interpretación es la aprehensión intuitiva del carácter general de toda una serie de acontecimientos (la decisión, sus antecedentes, sus consecuencias y todo lo que les concierne), en un solo acontecimiento (el presagio).
La relación de la parte con el todo determina la adecuación de la expresión del sistema adivinatorio. Así como un evento que es parte de toda una corriente de eventos muestra el carácter de toda la corriente, así un conjunto de símbolos (con lo que usualmente tratamos en los sistemas adivinatorios) muestra el carácter del mundo entero para una pregunta. La idoneidad de cualquier sistema de adivinación depende directamente de qué tan bien ese sistema modela el sistema más amplio que es el mundo y la vida del adivino o consultador. Si no puede representar una influencia particular que impacta al individuo, no puede indicarlo en la lectura. En nuestro mundo, sin embargo, hay innumerables influencias que nos impactan. Representarlos a todos con símbolos individuales en un sistema de adivinación lo haría enorme y difícil de manejar. Tampoco podría involucrar influencias que no habían sido catalogadas previamente.
Existe un principio en el mundo que nos permitirá superar este dilema. Es la naturaleza sistémica de toda experiencia. La naturaleza esencial de un sistema es que tiene un interior y un exterior. Si bien se trata de una metáfora espacial, también se aplica a los fenómenos temporales, ya que todo evento tiene un principio y un final que delimitan la región temporal en cuestión.
Los sistemas, al ser cerrados, tienen una propiedad de integridad que puede explotarse para la adivinación. Cualquier región completamente cerrada entra en contacto con el resto del mundo en su frontera. De esta manera, la parte del mundo entero que es el sistema bajo estudio mapea el espacio fuera del sistema en la superficie de ese sistema. Transfiriendo esta analogía a un sistema semántico de símbolos, la idoneidad de un conjunto de símbolos depende del grado en que mapea el mundo entero al que se dirige.
Cada sistema de adivinación (que yo sepa) contiene un número finito de partes. A través de permutaciones de estas partes, puede presentar una descripción de una situación en el mundo mayor del adivino. Ya sea a través de las 78 cartas del Tarot, los 64 hexagramas del I Ching o los 16 símbolos geománticos, es a través de la correlación entre todo un conjunto de símbolos y el todo final que es nuestro mundo.
Aunque no se parecen, un conjunto de imágenes (es decir, el Tarot) y el entorno experimentado por el hombre tienen significados estructurales profundos similares porque ambos son conjuntos finitos y cerrados. Obviamente, las 78 cartas son finitas, pero también lo son todas las ocasiones de la experiencia humana, porque tienen un principio y un fin, aunque sólo sea nacimiento y muerte. Esta finitud permite comparar a cada uno, aunque la finitud de uno sea como una representación simbólica del Universo, y la del otro una finitud temporal de una vida.
Dos diferencias entre los sistemas de adivinación son particularmente relevantes. Una es que algunos tienen más partes y tienen más interrelaciones potenciales entre ellas que otros. El otro es ese ámbito finito de experiencia al que el sistema añade en su constitución.
Respetando esta finitud, se puede decir que el Tarot, por ejemplo, se centra en el desarrollo del alma en su viaje iniciático, mientras que la Geomancia africana es excelente para cuestiones de negocios y riqueza y para el simple amor y la felicidad. Esto se debe en parte a que su poder tiene sus raíces en los gnomos, pero también a que los símbolos que emplea principalmente tienen sus significados asociados en esas áreas. Para determinar influencias sutiles en relación con el desarrollo espiritual, el Tarot es mejor y para determinar el momento de las acciones, la Astrología. Esto guía la elección del sistema utilizado por el adivino y es una cuestión cualitativa que es mejor dejar en manos del practicante.
Sin embargo, el enfoque de este punto es cuantitativo. Al tener más símbolos con los que representar los factores que afectan al interrogante, el adivino dispone de un mayor grado de resolución sobre el asunto. Se tienen más detalles sobre el tema que nos ocupa. Sin embargo, demasiados detalles dificultan la lectura. El problema con respecto a la cantidad de detalles es evidente en la cantidad de cartas utilizadas en una carta del Tarot. Para algunas preguntas, una sola tarjeta o un conjunto de tres es suficiente, pero normalmente no proporciona datos suficientes. Sin embargo, una extensión que utilice la mayor parte del mazo abrumaría al lector y haría que la lectura fuera inútil. Por lo tanto, es común utilizar solo una fracción de la plataforma. Hacerlo es esencialmente preguntarse: "¿A qué me estoy enfrentando en todo el Universo en este asunto?" El Universo entero está representado por toda la baraja. La parte volteada está representada por el conjunto de cartas extraídas durante la lectura.
Ahora podemos volver a nuestra analogía cibernética. La cibernética es la disciplina de elegir entre acciones hacia algún objetivo. Es interactivo en el sentido de que es necesario tomar decisiones repetidamente en respuesta a circunstancias que cambian con cada elección. Con el significado de ciberpiloto, la metáfora raíz de la cibernética es la de un barco pilotado en su rumbo que se modifica constantemente por el viento y las olas y en relación con la costa y el terreno submarino. La capacidad de percepción para determinar la ubicación mediante la observación del sol y las estrellas y la lectura de mapas, boyas y los efectos del viento y las olas proporciona cierta retroalimentación al piloto. Adelante es la capacidad del piloto para manipular el timón y los motores. En combinación, esto lleva el barco al puerto previsto. El uso de la adivinación es funcionalmente idéntico. Aprendemos leyendo sobre las fuerzas que nos afectan y ajustamos nuestras acciones en consecuencia. Podemos emitir juicios sobre el futuro leyendo las influencias actuales. Sin embargo, esta metáfora puede ampliarse aún más si reconocemos que el espacio por el que navegamos a través de la adivinación es un espacio semántico de significados y valores.
En este espacio semántico podemos seguir utilizando la analogía del movimiento. O nos estamos moviendo hacia una influencia sobre nuestras vidas, lo que significa que su dominio está aumentando, o nos estamos alejando, lo que significa que está disminuyendo. Naturalmente, hay muchas influencias sobre todos nosotros al mismo tiempo. Es su unión la que constituye la influencia total. Cada influencia es, por así decirlo, una única cuerda que nos atrae hacia ella; y estamos en la confluencia de varios de estos hilos, cada uno tirando con una fuerza diferente. El resultado de todos estos tirones es la dirección en la que realmente viajamos.
En la adivinación intentamos determinar qué nos atrae y con qué intensidad, respetando otras influencias. En un sistema adivinatorio que modela el mundo entero, como el Tarot, cada carta representa una influencia. Si tuviéramos que expresar esto espacialmente, podríamos colocar las tarjetas sobre nuestro punto de vista en la superficie de una esfera. Imaginemos cada carta (aunque esto también podría funcionar con hexagramas del I Ching o figuras geománticas) como una faceta cortada en esa esfera. Haciendo una abstracción de cualquier situación real, podríamos decir que todas las cartas tienen la misma influencia sobre nosotros. Expresado en términos de radios de un círculo, cada una de las cuerdas de las cartas tendría una dimensión igualmente fuerte. Por este motivo, están dispuestos a la misma distancia de nosotros en la superficie de la esfera. Esto representa simbólicamente todo el Universo de forma sistemática. En una situación real, cuando colocamos un borrador, se hace visible una parte de ese todo. Expresamos esto como la porción del Universo que enfrenta el consultante. Se puede decir que los hilos asociados a cada una de las cartas visibles en el dibujo son más fuertes que los que no son visibles. Además, sus puntos fuertes, respetándose mutuamente, se clasificarán según su ubicación en la duración y naturaleza de la pregunta. Cuanto más importante sea la carta, más fuerte será su cuerda. Por ejemplo, en una pregunta sobre el pasado, la carta “pasado” sería la más importante, mientras que en una pregunta sobre influencias espirituales la carta “arriba” sería la más importante (usando el ejemplo de la Cruz Celta).
Aunque este modelo es realmente muy simple para el Tarot (es decir, las cartas no tienen el mismo peso), nos da una imagen de una disposición esférica de influencias conocidas sobre la persona del lector. Como Cibernauta o piloto puedes percibir las influencias expresadas en cartas u otros símbolos adivinatorios como el piloto de un barco percibe las estrellas. En una lectura vemos las estrellas que dan ubicación y dirección al viaje. Esto constituye la fase de retroalimentación del ciclo cibernético. Sin embargo, todos los símbolos adivinatorios también se pueden utilizar con fines de prealimentación para realizar correcciones en el rumbo. Hacerlo requiere una inversión simétrica del proceso de lectura adivinatoria.
En una lectura, utilizamos la aleatorización para permitir que el mundo y los dioses efectúen el resultado y den a conocer su influencia. En este caso, el Mundo y los Dioses proporcionan tanto significado, en términos de los símbolos presentados, como los valores relativos de estos símbolos de significado por su relación con el interrogador y la pregunta. Para revertir este proceso, debemos proporcionar significados y valores. El significado se proporciona fácilmente mediante la elección de los símbolos y su disposición según los sentidos del practicante. El valor sólo puede obtenerse en la medida en que el practicante sienta la influencia de los símbolos. Cuanto más fuertemente se sientan, mayor será el impacto que tendrán en la vida del practicante. Este proceso invoca el principio presentado anteriormente de que cada momento afecta a cada momento posterior. Afortunadamente, las técnicas rituales y meditativas de la magia proporcionan métodos excelentes para lograrlo.
Para usar nuestra metáfora del espacio cibernético, lo que estamos haciendo es fortalecer los cordones asociados con los símbolos utilizados en el proceso de prealimentación. Esto cambia el equilibrio de influencias que nos afectan y por tanto cambia nuestra dirección de viaje. Estamos pilotando nuestras vidas.
La adivinación puede verse como un proceso de recopilación de influencias sutiles del mundo sobre el sujeto. Estas influencias afectan a la lectura del mismo modo que afectan a todo lo demás, participando en el proceso de su devenir como elementos de sus constituciones. Los sistemas adivinatorios pueden expresar adecuadamente la condición real del mundo a través de una parte de ese sistema. El resultado de utilizar la adivinación es la capacidad de elegir un curso de acción en su modo de retroalimentación y hacer un ajuste de curso en su modo de retroalimentación. La adivinación es una herramienta para el pilotaje mágico.
