Alquimia no Século Dezenove

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texto de H.P. Blavatsky (1)

Tradução Thiago Tamosauskas

A linguagem da química arcaica ou Alquimia sempre foi, como a das religiões anteriores, simbólica.

Mostramos na Doutrina Secreta que tudo neste mundo de efeitos tem três atributos ou a tríplice síntese dos sete princípios. Para deixar isso mais claro, digamos agora que tudo o que existe no mundo ao nosso redor é composto de três princípios e quatro aspectos, assim como mostramos ser o caso do ser humano.

Como o ser humano é uma unidade complexa que consiste em um corpo, uma alma racional e um espírito imortal, cada objeto na natureza possui um exterior objetivo, uma alma vital e uma centelha divina que é puramente espiritual e subjetiva.

A primeira desta tríplice proposição não pode ser negada, a segunda não pode ser logicamente contestada, pois se admitirmos que certos metais, madeiras, minerais e drogas possuem poderes inerentes para produzir efeitos nos organismos vivos, então a ciência oficial praticamente admite sua verdade. Quanto à terceira, sobre a presença de uma quintessência absoluta em cada átomo, o materialismo, que lida apenas com a anima mundi, a nega totalmente.

Muito pode derivar desta atitude agnóstica. Nós, por nossa parte, encontrando no materialismo uma prova indubitável da existência da cegueira moral e espiritual, não damos importância a esta negação e, deixando o cego guiar o cego, prosseguimos com nossos assuntos

Assim como com os objetos naturais, toda ciência tem seus três princípios fundamentais e pode ser aplicada através de todos os três ou pelo uso de apenas um deles.

Antes que a Alquimia existisse como ciência, somente essa sua quintessência atuava nas correlações da natureza (como ainda o faz) e em todos os seus planos.

Quando surgiram na terra seres dotados de uma inteligência superior, estes permitiram que esse poder supremo tivesse ação plena e descontrolada e com isso aprenderam suas primeiras lições. Tudo o que eles tinham que fazer era imitá-lo. Mas para reproduzir os mesmos efeitos por um esforço da vontade individual, eles foram obrigados a desenvolver em sua constituição humana um poder chamado na fraseologia oculta de Kriyasakti.

(Nota do Tradutor: Kriyashakti é entre os yoguis a força que reside no plexo solar e indica a objetivação do pensamento. É relacionada energia atuante de Shiva e sua esposa criadora).

Esta faculdade é criativa, e é assim tão simplesmente porque é o agente em um plano objetivo do primeiro princípio criativo. Assemelha-se a um para-raios na medida em que conduz e dá direção definida à quintessência criadora que, de outra forma, se conduzida às cegas aos planos inferiores, é mortal; mas que se desce pelo canal do intelecto humano cria de acordo com um plano predeterminado.

Desta Alquimia nasceu; e magia magnética, e muitos outros ramos da árvore da ciência oculta.

Quando, no decorrer dos tempos, as nações cresceram tão intensamente saturadas de egoísmo e vaidade que se convenceram de sua completa superioridade sobre todas as outras de vida no presente ou que viveram no passado; quando o desenvolvimento de Kriyasakti se tornou mais difícil e a faculdade divina quase desapareceu da terra, então eles esqueceram pouco a pouco a sabedoria de seus ancestrais. Eles foram ainda mais longe e rejeitaram por completo a tradição de seus pais antediluvianos, negando com contemplação a presença de um espírito e de uma alma nesta a mais antiga de todas as ciências. Dos três grandes atributos da natureza só aceitavam a existência da matéria, ou melhor, seu aspecto ilusório, pois da matéria ou substância real até os próprios materialistas confessam uma completa ignorância; e verdadeiramente eles estão certos, nem têm a mais vaga concepção do que seja.

Assim cresceu a ciência da química moderna.

A mudança é o efeito constante da evolução cíclica. O círculo perfeito unitário torna-se um triângulo, um quaternário e um quinário. O princípio criador brotou da raiz desenraizada da existência absoluta, que não tem começo nem fim, e cujo símbolo é a serpente ou o perpetuum mobile engolindo o rabo para chegar à cabeça, tornou-se o Azoth dos alquimistas da Idade Média. O círculo se torna um triângulo, emanando um do outro como Minerva da cabeça de Júpiter. O círculo hipotetiza o absoluto; a linha direita que dela sai representa uma síntese metafísica e a esquerda uma síntese física. Quando a Mãe Natureza tiver feito de seu corpo uma linha unindo estes dois, então virá o momento do despertar para a Atividade Cósmica. Até então Purush, o espírito, está separado de Prakriti – a natureza material ainda não evoluída. Suas pernas existem apenas em um estado de potencialidade, e não podem se mover nem têm braços com os quais trabalhar nas formas objetivas das coisas sublunares. Querendo limites, Purush não pode começar a construir até que tenha montado no pescoço de Prakriti, o cego, quando o triângulo se tornará a estrela microcósmica. Antes de chegarem a este estágio devem passar tanto pelo estado quaternário como pelo da cruz que concebe, esta é a cruz dos místicos terrenos, que fazem uma grande exibição deste seu símbolo florido, a saber: a cruz dividida em quatro partes, que pode ser lido Taro, Ator, e Rota, Tora. A Virgem, ou substância adâmica da terra que era o Espírito Santo dos antigos Alquimistas da Rosa Cruz, agora foi transformada pelos cabalistas, esses lacaios da ciência moderna, em Na² Co ³ Kali (!?) e C ² H ⁶ O ou Álcool.

Azoth – A Roda de Ezequiel

Oh! Estrela da manhã, filha da aurora, como caída de tua alta propriedade – pobre Alquimia. Tudo neste antigo planeta, três vezes enganado, está condenado a ser puxado e, deslizando para o esquecimento, a ser destruído; e, no entanto, o que uma vez foi, é e será para sempre, até o fim dos tempos. As palavras mudam e o significado subjacente a elas se desfigura rapidamente. Mas as ideias que são sua raiz e pai devem perdurar. A pele de asno em que a rainha da natureza se enrolou para enganar os tolos como na história de Perrault – pois o discípulo dos antigos filósofos sempre reconhecerá a verdade, não importa sob que roupa, e a adorará, essa pele de burro devemos acreditar que é mais adequado aos gostos da filosofia moderna e dos alquimistas materialistas, que sacrificam a alma viva pela forma vazia, do que a Natureza Real nua e sem adornos. E assim é que a pele só cai ante o Príncipe Encantado, que reconhece no anel enviado o noivado matrimonial.

Para todos aqueles cortesãos que rondam a Dama Natureza enquanto cortam seu envelope material, ela não tem nada a apresentar além de sua pele externa. É por isso que eles se consolam dando novos nomes às coisas velhas, tão velhas como o próprio mundo, declarando em voz alta ao mesmo tempo que descobriram algo novo. A necromancia de Moisés tornou-se assim o Espiritismo moderno; e a Ciência dos antigos iniciados do templo, o magnetismo dos gimnosofistas da Índia; o mesmerismo curativo de sculapius “o Salvador” só é recebido agora com a condição de que seja chamado de hipnotismo, em outras palavras, Magia Negra sob seu próprio título.

Os materialistas modernos querem que acreditemos que a Alquimia ou a transmutação de metais básicos em ouro e prata desde os primeiros tempos nada mais é do que charlatanismo. Segundo eles, não é uma ciência, mas uma superstição e, portanto, todos aqueles que acreditam ou fingem acreditar nela são tolos ou impostores. Nossas enciclopédias estão cheias de epítetos abusivos dirigidos a Alquimistas e Ocultistas.

Agora, senhores da Academia Francesa, tudo isso pode estar muito bem, mas se vocês estão tão seguros de si mesmos, dê-nos pelo menos alguma prova clara e irrefutável da absoluta impossibilidade das transmutações dos metais. Conte-nos como é que uma base metálica é encontrada mesmo em álcalis. Conhecemos certos cientistas, até homens de reconhecida habilidade, que pensam que a ideia de reduzir os elementos ao seu primeiro estado e mesmo à sua essência primordial (ver por exemplo o Sr. Crookes em seus meta-elementos) não é tão estúpida quanto parecia à primeira vista. Senhores, esses elementos, uma vez que você admitiu que todos eles existiam no início em uma massa ígnea, da qual você dizem que a crosta terrestre foi formada, estes podem ser reduzidos novamente e trazidos através de uma série de transmutações para serem mais uma vez o que eram originalmente. A questão é encontrar um solvente suficientemente forte para efetuar em poucos dias ou mesmo anos aquilo que a natureza levou séculos para realizar. A química e, acima de tudo, o Sr. Crookes provou suficientemente que existe uma relação entre os metais tão marcada que indica não apenas uma fonte comum, mas uma gênese idêntica.

Então, cavalheiros, eu perguntaria a vocês que riem da alquimia e dos alquimistas com uma alegria gerada por uma consciência de sabedoria superior, como é que um de seus primeiros químicos, M. Berthold, autor de La Synthese , leu profundamente a sabedoria alquímica, é se declarou incapaz de negar aos alquimistas um conhecimento mais profundo da matéria.

E novamente, como é que o Sr. Chevreul, aquele venerável sábio, cuja grande idade, e a plena posse de todas as suas faculdades até o fim da vida, moveu-se a maravilhar nossa geração atual, que nos toruxe conforto e auto-suficiência com tantas descobertas práticas e úteis para a indústria moderna possuia tantas obras de alquimia em sua biblioteca?

Não é possível que a chave de sua longevidade seja encontrada em uma dessas mesmas obras, que, segundo vocês, não passa de uma coleção de superstições tão inúteis quanto ridículas?

O fato é que esse grande sábio, o pai da química moderna, se deu ao trabalho de legar, após sua morte, à biblioteca do Museu, as numerosas obras que possuía sobre essa “falsa ciência”, e aqui neste ato dele ter uma revelação inconfundível da estima em que ele os mantinha. Tampouco ouvimos ainda que aqueles luminares da ciência ligados a este santuário tenham jogado esses livros de alquimia no cesto de papéis como lixo inútil cheio de devaneios fantásticos engendrados pela imaginação doentia de um cérebro doente.

Além disso, nossos sábios esquecem duas coisas: em primeiro lugar, nunca tendo encontrado a chave desses livros herméticos, eles não têm o direito de decidir se esse jargão prega a verdade ou a falsidade e, em segundo lugar, essa sabedoria certamente não nasceu pela primeira vez. com eles, nem deve necessariamente desaparecer do mundo em sua morte.

Cada ciência, repetimos, tem seus três aspectos; todos admitirão que deve haver pelo menos dois, o objetivo e o subjetivo. Sob o primeiro título podemos colocar as transmutações alquímicas com ou sem pó ou projeção; sob a segunda colocamos todas as especulações sobre a natureza da mente. Sob o terceiro está escondido um significado elevado e espiritual. Agora, como os símbolos dos dois primeiros são idênticos em design e possuem, além disso, como tentei provar na Doutrina Secreta, sete interpretações variando com sua aplicação a qualquer um dos três reinos naturais, o físico, o psíquico ou o puramente espiritual, será facilmente entendido que apenas os grandes iniciados são capazes de interpretar corretamente o jargão dos filósofos herméticos. E, novamente, uma vez que existem mais escritos herméticos falsos do que verdadeiros, mesmo os do próprio Hermes podem ser encontrados distorcidos. Quem não sabe, por exemplo, que uma certa série de fórmulas pode ser aplicada corretamente à solução de problemas concretos de alquimia técnica, enquanto essas mesmas ao serem empregadas para representar uma ideia pertencente ao plano psicológico terão um significado totalmente diferente? Nosso falecido irmão Kenneth Mackenzie expressa bem isso quando diz, falando das Sociedades Herméticas:

Para o alquimista prático cujo objetivo era a produção de ouro pelo uso de leis pertencentes especialmente à sua arte peculiar, a evolução de uma filosofia mística era de importância secundária, pois seu trabalho poderia ser realizado sem qualquer referência direta a um sistema de teosofia, enquanto o Sábio que se elevou a um plano superior de contemplação metafísica naturalmente rejeitou a parte simplesmente material de seus estudos, achando-a abaixo de suas aspirações.
—Royal Masonic Cyclopedia

Assim fica evidente que os símbolos tomados como guias para a transmutação dos metais, tornam-se de pouco valor para aqueles métodos que agora chamamos de químicos. Há ainda outra pergunta que gostaríamos de fazer: — Qual de nossos grandes homens ousaria tratar como impostores homens como Paracelso, Van Helmont, Roger Bacon, Boerhaven e muitos outros alquimistas ilustres?

Enquanto os acadêmicos franceses zombam da Cabala assim como da alquimia (embora ao mesmo tempo tirem desta última suas inspirações e suas muitas descobertas), os cabalistas e ocultistas da Europa começam sub rosa a perseguir as Ciências Secretas do Oriente. De fato, a sabedoria do Oriente não existe para nossos sábios do Ocidente; morreu com os magos. No entanto, a alquimia, que se pesquisarmos diligentemente, encontraremos como o fundamento de toda ciência oculta, vem do Extremo Oriente. Alguns fingem que é apenas a evolução póstuma da magia dos caldeus. Tentaremos provar que este último é apenas o herdeiro, primeiro de uma alquimia antediluviana e depois de uma alquimia dos egípcios. Olaus Borrichius, uma autoridade nesta questão, nos diz para buscar sua origem na mais remota antiguidade.

A que época podemos atribuir a origem da alquimia? Nenhum escritor moderno é capaz de nos dizer exatamente. Alguns nos dão Adão como seu primeiro adepto; outros atribuem isso a uma indiscrição dos “filhos de Deus, que, vendo que as filhas dos homens eram belas, as tomaram por esposas”. Moisés e Salomão são adeptos posteriores da ciência, pois foram precedidos por Abraão, que por sua vez foi antecedido na Ciência das Ciências por Hermes. Não é Avicena quem diz que a Tábua Esmeralda – o mais antigo tratado existente sobre Alquimia – foi encontrada no corpo de Hermes enterrado séculos atrás em Hebron por Sara, esposa de Abraão? Mas Hermes nunca foi o nome de um homem, mas um título genérico, assim como antigamente temos o Neoplatônico, e no presente o Teosofista.

O que de fato se sabe sobre Hermes Trismegisto, ou Hermes três vezes maior? Menos do que sabemos de Abraão, sua esposa Sara e sua concubina Hagar, que São Paulo declara ser uma alegoria. Mesmo no tempo de Platão, Hermes já era identificado com o Thoth dos egípcios. Mas esta palavra Thoth não significa apenas “inteligência”; significa também “assembléia” ou escola. Na verdade Thoth Hermes é simplesmente a personificação da voz da casta sacerdotal do Egito; isto é, dos Grandes Hierofantes. E se assim for, podemos dizer em que época dos tempos pré-históricos essa hierarquia de sacerdotes iniciados começou a florescer na terra de Chemi. E mesmo que isso fosse possível, ainda estaríamos longe de ter chegado a uma solução completa do nosso problema. Pois a China antiga, não menos que o antigo Egito, afirma ser a terra do alkahest e da alquimia física e transcendental; e a China pode muito provavelmente estar certa. Um missionário, um antigo residente de Pequim, William AP Martin, chama-lhe o “berço da alquimia”. Berço talvez não seja a palavra certa, mas é certo que o império celestial tem o direito de se classificar entre as mais antigas escolas de ciência oculta. De qualquer forma, a alquimia penetrou na Europa pela China, como provaremos.

Enquanto isso, nosso leitor tem uma escolha de soluções, pois outro missionário piedoso, Hood, nos assegura solenemente que a alquimia nasceu no jardim “plantado em Haden no lado leste”. Se podemos acreditar nele, é a descendência de Satanás que tentou Eva na forma de uma serpente; mas o bom homem esqueceu-se de levar sua afirmação à sua conclusão legítima, como é comprovado até mesmo pelo nome da ciência. Pois a palavra hebraica para serpente é Nahash, plural Naha-shim. Ora, é desta última sílaba shim que derivam as palavras química e alquimia. Isso não é claro como o dia e estabelecido de acordo com as mais severas regras da filologia?

Passemos agora às nossas provas.

As primeiras autoridades em ciências arcaicas – William Godwin entre outros – nos mostraram com provas incontestáveis ​​que, embora a alquimia fosse cultivada por quase todas as nações da antiguidade muito antes de nossa era, os gregos só começaram a estudá-la após o início da era cristã e que só se popularizou muito mais tarde. É claro que isso significa apenas os gregos leigos, não é claro os Iniciados. Pois os adeptos dos templos helênicos da Magna Grécia o conheciam desde os tempos dos argonautas. A origem européia da alquimia data, portanto, dessa época, como bem ilustra a história alegórica do Tosão de Ouro.

Assim, precisamos apenas ler o que Suidas diz em seu léxico com referência a esta expedição de Jasão, muito conhecida para que precise ser contada aqui:

O Velocino de Ouro, Deras, que Jasão e os Argonautas, depois de uma viagem no Mar Negro em Cólquida, levaram com a ajuda de Medeia, filha de Metes, de Æetes, de Æa. Só que em vez de pegar o que os poetas fingiam pegar, era um tratado escrito em uma pele que explicava como o ouro poderia ser feito por meios químicos. Os contemporâneos chamavam essa pele de carneiro de Tosão de Ouro, provavelmente por causa do grande valor atribuído às instruções nela contidas.

Esta explicação é mais clara e muito mais provável do que os caprichos eruditos de nossos modernos mitólogos (2) pois devemos lembrar que a Cólquida dos gregos é a moderna Mérétia do Mar Negro; que o Rion, o grande rio que atravessa o país, é a Fase dos Antigos, que ainda hoje contém vestígios de ouro; e que as tradições das raças indígenas que vivem nas margens do Mar Negro, como os mingrelianos, os abhaziens e os meretiens, estão todas repletas dessa velha lenda do velo de ouro. Seus ancestrais dizem que todos foram “fabricantes de ouro”, ou seja, possuíam o segredo da transmutação que nos tempos modernos chamamos de alquimia.

Em todo caso, é certo que os gregos ignoravam a ciência hermética até o tempo dos neoplatônicos (no final dos séculos IV e V), com exceção dos iniciados, e nada sabiam da verdadeira alquimia dos antigos egípcios cujos segredos certamente não foram revelados ao público em geral. No século III, encontramos o imperador Diocleciano publicando seu famoso édito e ordenando uma busca cuidadosa no Egito por livros que tratam da fabricação de ouro, que foram reunidos e transformados em auto-de-fé público. W. Godwin nos diz que depois disso não restou um único trabalho sobre alquimia acima do solo no reino dos faraós e, no espaço de dois séculos, nada foi falado. Ele poderia ter acrescentado que ainda havia no subsolo um grande número dessas obras escritas em papiro e enterradas com as múmias dez vezes milenares. Todo o segredo está no poder de reconhecer tal tratado de alquimia no que parece ser apenas um conto de fadas, como temos no velo de ouro ou nos romances dos primeiros faraós. Mas não foi a sabedoria secreta escondida nas alegorias dos papiros que introduziu a alquimia na Europa ou nas ciências herméticas. A história nos diz que a alquimia foi cultivada na China mais de dezesseis séculos antes de nossa era e que nunca foi tão florescente como durante os primeiros séculos do cristianismo. E é no final do século IV, quando o Oriente abriu seus portos ao comércio das raças latinas, que a alquimia voltou a penetrar na Europa.

Comparemos o sistema chinês com o que se chama ciência hermética.

1. O duplo objetivo que ambas as escolas almejam é idêntico; a fabricação de ouro e o rejuvenescimento e prolongamento da vida humana por meio do menstruum universale e lapis philosophorum. O terceiro objeto ou verdadeiro significado da “transmutação” foi completamente negligenciado pelos adeptos cristãos ; por estarem satisfeitos com sua crença na imortalidade da alma, os adeptos dos alquimistas mais antigos nunca entenderam adequadamente essa questão. Agora, em parte por negligência; em parte por hábito, foi completamente eliminada do summum bonum procurado pelos alquimistas dos países cristãos. No entanto, é apenas este último dos três objetos que interessa aos verdadeiros alquimistas orientais. Todos os iniciados desprezando o ouro e tendo uma profunda indiferença pela vida, pouco se importavam com os dois primeiros.

2. Ambas as escolas reconhecem a existência de dois elixires: o grande e o pequeno. O uso do segundo no plano físico transmuta metais e restaura a juventude. O Grande Elixir, que era apenas simbolicamente um elixir, conferia o maior benefício de todos: a imortalidade da consciência no Espírito, o Nirvana que na seqüência da evolução precede o Paranirvana ou união absoluta com a Essência Una.

3. Os princípios que formam a base dos dois sistemas também são idênticos, isto é: a natureza composta dos metais e sua emanação de um germe seminal comum. A letra tsing no alfabeto chinês que significa “germe”, e t’ai , “matriz”, que é encontrada tão constantemente em trabalhos chineses sobre alquimia, são os ancestrais das mesmas palavras que encontramos com tanta frequência na alquimia tratado dos hermetistas.

4. Mercúrio e chumbo, mercúrio e enxofre são usados ​​igualmente no Oriente e no Ocidente, e acrescentando a estes muitos outros encontramos que ambas as escolas os aceitaram sob um triplo significado, sendo o último ou terço deles o que os alquimistas europeus não entendo.

5. Os alquimistas de ambos os países aceitam igualmente a doutrina de um ciclo de transmutação durante o qual os metais preciosos retornam aos seus elementos básicos.

6. Ambas as escolas de alquimia estão intimamente ligadas à astrologia e à magia.

7. E, finalmente, ambos fazem uso de uma fraseologia fantástica, fato que é notado pelo autor de Studies of Alchemy in China (3) que acha que a linguagem dos alquimistas ocidentais, embora tão completamente diferente da de todas as outras ciências ocidentais, , imita perfeitamente o jargão metafórico das nações orientais, provando que a alquimia na Europa teve sua origem no Extremo Oriente.

Tampouco se deve alimentar preconceitos contra a alquimia porque dizemos que ela está intimamente ligada à astrologia e à magia. A palavra magia é um antigo termo persa que significa “conhecimento”, e abrange o conhecimento de todas as ciências, tanto físicas quanto metafísicas, estudadas naqueles dias. As classes sábias e sacerdotais dos caldeus ensinavam magia, de onde vieram o magismo e o gnosticismo. Abraão não foi chamado de caldeu? E não foi José, um judeu piedoso, que, falando do patriarca, disse que ele ensinava matemática, ou ciência esotérica, no Egito, incluindo a ciência das estrelas , sendo um professor de magismo necessariamente um astrólogo?

Mas seria um grande erro confundir a alquimia da Idade Média com a dos tempos antediluvianos. Como é entendido nos dias atuais tem três agentes principais: a pedra filosofal usada na transmutação de metais; o alkahest ou o solvente universal; e o elixir vitse possuindo a propriedade de prolongar indefinidamente a vida humana. Mas nem os verdadeiros filósofos nem os Iniciados se ocuparam dos dois últimos. Os três agentes alquímicos, como a Trindade, um e indivisível, tornaram-se três agentes distintos apenas por cair sob a influência do egoísmo humano. Enquanto a casta sacerdotal, gananciosa e ambiciosa, antropomorfizou o Espiritual dividindo-o em três pessoas, os falsos místicos separaram a Força Divina da Kriyasakti universal e a transformaram em três agentes.

Em sua Magie Naturelle Baptista Porta nos diz isso claramente:

“Não te prometo montanhas de ouro nem a pedra filosofal, nem mesmo aquele licor de ouro que torna imortal aquele que o bebe… mutável e sujeito a mudanças, tudo o que produz deve ser destruído”.

Geber, o grande alquimista árabe, é ainda mais explícito. Ele parece, de fato, ter escrito as seguintes palavras com uma previsão profética do futuro:

“Se alguma coisa escondemos de ti, filho da ciência, não te surpreendas; fez uso de uma linguagem que ocultará a verdade dos ímpios, para que os homens injustos e ignóbeis não a entendam. Mas tu, filho da Verdade, procura e encontrarás o dom, o mais precioso de todos. Filhos da insensatez, da impiedade e das obras profanas, parem de tentar penetrar os segredos desta ciência, pois eles os destruirão e os lançarão na mais profunda miséria ” .

Vejamos o que outros escritores têm a dizer sobre a questão. Tendo começado a pensar que a alquimia era afinal apenas uma filosofia inteiramente metafísica em vez de uma ciência física (na qual eles erraram), eles declararam que a extraordinária transmutação de metais básicos em ouro era apenas uma expressão figurativa para a transformação do homem, libertando-o de seus males hereditários e de suas enfermidades, a fim de que pudesse atingir um grau de regeneração que o elevasse a um Ser divino.(4)

Esta é, de fato, a síntese da alquimia transcendental e seu objeto principal; mas isso não representa todos os fins que esta ciência tem em vista. Aristóteles disse em Alexandria que

“A pedra filosofal não era uma pedra, está em cada homem, em todos os lugares, em todos os tempos, e é chamada de objetivo final de todos os filósofos”.

Aristóteles estava errado em sua primeira proposição, embora correto em relação à segunda. No reino físico, o segredo do Alkahest produz um ingrediente que é chamado de pedra filosofal; mas para aqueles que não se importam com ouro perecível, o alkahest, como nos diz o professor Wilder, é apenas o allgeist , o espírito divino, que dissolve a matéria grosseira para que os elementos não santificados possam ser destruídos. . . . O elixir vitae , portanto, é apenas as águas da vida que, como diz Godwin, “é um remédio universal que possui o poder de rejuvenescer o homem e prolongar a vida indefinidamente”.

O Dr. Kopp, na Alemanha, publicou uma História da Química há quarenta anos. Falando em alquimia, vista sobretudo como precursora da química moderna, o médico alemão lança mão de uma expressão muito significativa, como o pitagórico e o platônico entenderão imediatamente. “Se”, diz ele, “substituirmos a palavra Mundo pelo microcosmo representado pelo homem, então fica fácil interpretá-la.”

Irineu Philalethes declara que:

A pedra filosofal representa todo o universo (ou macrocosmo) e possui todas as virtudes do grande sistema reunidas e comprimidas no sistema menor. É a virtude celestial que se espalha por toda a criação, mas que é sintetizada em um resumo em miniatura de si mesma (como homem).

Ouça o que Alipile diz em uma de suas obras traduzidas:

“Aquele que conhece o microcosmo não pode permanecer por muito tempo ignorante do macrocosmo. É por isso que os egípcios, aqueles zelosos investigadores da natureza, tantas vezes diziam: Homem, conhece o teu Ser “. Este ditado como sendo alegórico e em sua ignorância inscreveu-o em seus templos. Mas eu declaro a você, quem quer que seja, que deseja mergulhar nas profundezas da Natureza, que se aquilo que você procura não encontra dentro de si mesmo, nunca o encontrará fora. Aquele que aspira a um primeiro lugar nas fileiras dos estudantes da Natureza nunca encontrará um assunto de estudo mais vasto ou melhor do que ele mesmo.

Portanto, seguindo o exemplo dos egípcios e de acordo com a Verdade que me foi mostrada pela experiência, repito estas mesmas palavras dos egípcios em alta voz e do fundo de minha alma: “Oh homem, conhece a ti mesmo, pois o tesouro dos tesouros está sepultado dentro de ti.”

Irineu Philalethes, cosmopolita, alquimista e filósofo hermético inglês, escreveu em 1659 aludindo à perseguição a que a filosofia foi submetida:

Muitos dos que são estranhos à arte pensam que para possuí-la devem fazer tal e tal coisa, como muitos outros que também pensávamos, mas tendo se tornado mais cuidadosos e menos ambiciosos das três recompensas (oferecidas pela alquimia), em por conta do grande perigo que corremos, escolhemos o único infalível e o mais oculto. . . .

E, na verdade, os alquimistas foram sábios em fazê-lo. Por viver em uma época em que por uma ligeira diferença de opinião sobre questões religiosas homens e mulheres eram tratados como hereges, banidos e proscritos, e quando a ciência era estigmatizada como feitiçaria, então era bastante natural, como diz o professor A. Wilder , “que os homens que cultivam idéias que estão fora da linha geral de pensamento devem inventar uma linguagem simbólica e meios de comunicação entre si que devem esconder sua identidade daqueles sedentos por seu sangue”.

O autor nos lembra da alegoria hindu de Krishna ordenando que sua mãe adotiva olhasse em sua boca. Ela fez e viu ali todo o universo. Isso concorda exatamente com o ensinamento cabalístico que sustenta que o microcosmo é apenas o reflexo fiel do macrocosmo – uma cópia fotográfica para aquele que entende. É por isso que Cornélio Agripa, talvez o mais conhecido de todos os alquimistas, diz:

É uma coisa criada, objeto de espanto tanto para o céu quanto para a terra. É um composto dos reinos animal, vegetal e mineral, encontra-se em toda parte, embora reconhecido por poucos, e não é chamado pelo seu nome real por ninguém, pois está enterrado sob números, sinais e enigmas sem a ajuda dos quais nem a alquimia nem a magia natural poderiam atingir a perfeição.

A alusão fica ainda mais clara se lermos certa passagem do Enchiridion dos Alquimistas (1672):

Por isso, tornarei visível a vocês neste discurso a condição natural da pedra filosofal envolta em sua tríplice vestimenta, esta pedra de riqueza e de caridade, que guarda todos os segredos e que é um mistério divino como a natureza em sua sublimidade não em todo o mundo. Observe bem o que lhe digo e lembre-se de que tem uma tríplice cobertura, a saber: o Corpo, a Alma e o Espírito.

Em outras palavras, esta pedra contém: o segredo da transmutação dos metais, o elixir da longa vida e da imortalidade consciente.

Este último segredo foi o que os antigos filósofos escolheram desvendar, deixando às luzes menores dos tempos modernos o prazer de se esgotar na tentativa de resolver os dois primeiros. É a “Palavra” ou o “nome infalível”, do qual Moisés disse que não havia necessidade de procurá-la em lugares distantes “porque a Palavra está perto de você, está em sua boca e em seu coração”.

Philalethes, o alquimista inglês, diz a mesma coisa em outros termos.

Nossos escritos serão como uma faca de dois gumes para o mundo em geral, alguns os usarão para talhar obras de arte, outros apenas cortarão os dedos com eles. No entanto, não somos nós os culpados, pois advertimos com mais seriedade a todos aqueles que tentam a tarefa de que estão empreendendo para dominar a filosofia mais elevada da Natureza. E é assim quer escrevamos bem ou mal. Pois, embora escrevamos em inglês, esses escritos serão gregos para alguns que, no entanto, persistirão em acreditar que nos entenderam bem, enquanto na realidade distorcem da maneira mais perversa o que ensinamos; pois pode-se supor que aqueles que são naturalmente tolos devem se tornar sábios simplesmente lendo livros que testemunham sua própria natureza?

Esmagnet advertiu seus leitores da mesma forma. Ele pede aos amantes da Natureza que leiam pouco, e apenas aqueles cuja veracidade e inteligência estão acima de qualquer suspeita. Deixe o leitor apreender rapidamente um significado que o autor provavelmente pode apenas sugerir obscuramente; pois, acrescenta, a verdade vive na obscuridade; Os filósofos (herméticos) enganam mais quando parecem escrever mais claramente, e divulgam mais segredos, quanto mais obscuramente escrevem.

(Nota do Tradutor: É bastante comum na história da alquimia que um autor abra seu tratado dizendo que irá esclarecer de uma vez por todas todos os mistérios e então durante o texto insira ensinamentos ocultos nas entrelinhas desta mesma explicação. A objetividade é uma ótima cortina de fumaça.)

A verdade não pode ser dada ao público; ainda menos nestes dias do que naqueles dias em que os apóstolos eram aconselhados a não lançar pérolas aos porcos. Todos esses fragmentos que acabamos de citar são, sustentamos, tantas provas do que avançamos. Fora das escolas de Adeptos, quase inacessíveis para estudantes ocidentais, não existem em todo o mundo – e mais especialmente na Europa, uma única obra sobre Ocultismo, e sobretudo sobre Alquimia, que seja escrita em linguagem clara e precisa, ou que ofereça ao público um sistema ou um método que possa ser seguido como nas ciências físicas. Todos os tratados, que vêm de um Iniciado ou de um Adepto, antigo ou moderno, incapaz de revelar tudo, limitam-se a lançar luz sobre certos problemas que podem ser revelados àqueles dignos de saber, ao mesmo tempo que permanecem ocultos de aqueles que são indignos de receber a verdade, temendo que façam uso egoísta de seu conhecimento.

Portanto, aquele que, queixando-se da obscuridade dos escritores da escola oriental, os confrontasse com os da Idade Média ou dos tempos modernos que parecem mais claramente escritos, provaria apenas duas coisas: primeiro, ele engana seus leitores a enganar a si mesmos; em segundo lugar, ele anunciaria o charlatanismo moderno, sabendo o tempo todo que está enganando o público. É muito fácil encontrar obras semi-modernas escritas com precisão e método, mas dando apenas as ideias pessoais do escritor sobre o assunto, ou seja, de valor apenas para aqueles que não sabem absolutamente nada da verdadeira ciência oculta. Estamos começando a dar muito valor a Eliphas Levi, que sozinho sabia provavelmente mais do que todos os nossos sábios da Europa de 1889 juntos. Mas, uma vez lidas meia dúzia de livros do abade Louis Constant, relidos e aprendidos de cor, até que ponto avançamos no Ocultismo prático, ou mesmo na compreensão das teorias da Cabala? Seu estilo é poético e bastante charmoso. Seus paradoxos, e quase todas as frases em cada um de seus volumes são uma só, são inteiramente de caráter francês. Mas mesmo que as aprendamos para repeti-las de cor do começo ao fim, que oração ele realmente nos ensinou? Nada, absolutamente nada — exceto, talvez, a própria língua francesa. Conhecemos vários alunos deste grande mago dos tempos modernos, ingleses, franceses e alemães, todos homens eruditos, de vontade férrea, e muitos dos quais sacrificaram anos inteiros a esses estudos. Um dos seus discípulos deu-lhe uma renda vitalícia que lhe pagou por mais de dez anos, além de lhe pagar 100 francos por cada carta quando era obrigado a ausentar-se.

Temos na biblioteca de Adyar suas cartas sobre magia em vários volumes de manuscritos, escritos em francês e traduzidos para o inglês, e desafiamos os admiradores de Eliphas Levi a nos mostrar um único indivíduo que teria se tornado um ocultista mesmo em teoria, por seguindo os ensinamentos do mago francês.

Por que isso acontece, uma vez que ele evidentemente obteve seus segredos de um Iniciado? Simplesmente porque ele nunca teve o direito de iniciar outros. Aqueles que conhecem algo de ocultismo entenderão o que queremos dizer com isso; aqueles que são apenas fingidores irão nos contradizer, e provavelmente nos odiarão ainda mais por termos dito verdades tão duras.

As ciências secretas, ou melhor, a chave que sozinha explica o mistério do jargão em que são expressas, não podem ser desenvolvidas; como a Esfinge que morre no momento em que o enigma de seu ser é adivinhado por um Édipo, eles só são ocultos enquanto permanecem desconhecidos para os não iniciados. Então, novamente, eles não podem ser comprados ou vendidos. Um Rosacruz “torna -se, ele não é feito”, diz um velho ditado dos filósofos herméticos, ao qual os ocultistas acrescentam: “A ciência dos deuses é dominada pela violência; pode ser conquistado, mas nunca pode ser obtido por mero pedido.” É exatamente isso que o autor dos Atos dos Apóstolos pretendia transmitir quando escreveu a resposta de Pedro a Simão, o Mago: “Que o teu ouro pereça com a ti, visto que pensaste que os dons de Deus podem ser comprados com dinheiro.” A sabedoria oculta nunca deve ser usada para ganhar dinheiro, ou para alcançar quaisquer fins egoístas, ou mesmo para ministrar ao orgulho pessoal.

Vamos mais longe e digamos imediatamente que – exceto em um caso excepcional em que o ouro pode ser o meio de salvar uma nação inteira, até mesmo o próprio ato de transmutação quando o único motivo é a aquisição de riquezas, torna-se magia negra. Para que nem os segredos da magia, nem do ocultismo, nem da alquimia possam ser revelados durante a existência de nossa raça, que adora o bezerro de ouro com um frenesi cada vez maior.

Portanto, de que valem aquelas obras que prometem nos dar a chave de iniciação para uma ou outra dessas duas ciências, que na verdade são uma só?

Compreendemos perfeitamente Adeptos como Paracelso e Roger Bacon. O primeiro foi um dos grandes precursores da química moderna; a segunda, a da física. Roger Bacon em seu “Tratado sobre as admiráveis ​​forças da arte e da natureza” mostra isso claramente. Encontramos nele um prenúncio de todas as ciências de nossos dias. Ele fala de pólvora para canhões e prevê o uso do vapor como força motriz. A prensa hidráulica, o sino de mergulho e o caleidoscópio são descritos; ele profetiza a invenção de máquinas voadoras, construídas de tal forma que aquele que está sentado no meio desse dispositivo mecânico, no qual facilmente reconhecemos um tipo de balão moderno, só precisa acionar um mecanismo para acionar asas artificiais que começam a bater no ar imitando os de um pássaro.

A razão para o sigilo que é mantido pelos Sábios de todos os países é o desprezo e a indiferença geral demonstrados pelas verdades mais profundas do conhecimento, a generalidade das pessoas sendo incapazes de usar as coisas que são do maior bem. Mesmo aqueles entre eles que têm uma ideia que se mostra relacionada a algo de real utilidade, geralmente a devem ao acaso e à sua boa sorte; de modo que, deixando de apreciar seu pleno significado, caem em erros científicos para grande prejuízo e ruína, não apenas de alguns, mas muitas vezes e por muitos.

Tudo isso prova que aquele que divulga nossos segredos é pior do que tolo, a menos que vele o que revela à multidão e o disfarce tão habilmente que até os sábios entendem com dificuldade. Há aqueles entre nós que escondem seus segredos sob uma certa forma de escrever, como por exemplo usando apenas consoantes para que quem lê esse estilo de escrita só possa decifrar o verdadeiro significado quando conhece o significado das palavras (o jargão hermético) . Esse tipo (de criptografia) estava em uso entre os judeus, os caldeus, os sírios, os árabes e até os gregos, e amplamente adotado em tempos antigos, especialmente pelos judeus. Isto é provado pelos manuscritos hebraicos do Novo Testamento, os livros de Moisés ou o Pentateuco tornados dez vezes mais fantásticos pela introdução de pontos massoréticos. Mas, assim como a Bíblia foi feita para dizer tudo o que se requer dela, exceto o que realmente disse, graças a Massorah e aos pais da Igreja, assim também foi com os livros cabalísticos e alquímicos. A chave de ambas se perdeu séculos atrás na Europa, a Cabala (aboa Kabbala do Marquês de Mirville, segundo o ex-rabino, o Chevalier Drach, o piedoso e mais católico erudito hebraico) serve agora como testemunha confirmatória tanto do Novo como do Antigo Testamento. De acordo com os cabalistas modernos, o Zohar é um livro de profecias modernas, especialmente relacionadas aos dogmas católicos da Igreja Latina , e é a pedra fundamental do Evangelho; o que de fato poderia ser verdade se fosse admitido que tanto nos Evangelhos quanto na Bíblia, cada nome é simbólico e cada história é alegórica; assim como foi o caso com todas as esperas sagradas que precedem o cânon cristão.

Antes de encerrar este artigo, que já se tornou muito longo, façamos uma rápida retomada do que dissemos.

Não sei se nosso argumento e copiosos extratos terão algum efeito sobre a generalidade de nossos leitores. Mas estou certa, em todos os eventos, de que o que dissemos terá o mesmo efeito sobre os cabalistas e mestres modernos que o acenar de um trapo vermelho na frente de um touro; mas há muito deixamos de temer os chifres mais afiados. Esses Mestres devem toda a sua ciência à letra morta da Cabala; e à interpretação fantástica que alguns poucos místicos do presente e do século passado lhe deram, sobre a qual os “iniciados” de bibliotecas e museus, por sua vez, fizeram variações, de modo que são obrigados a defendê-los com unhas e dentes. As pessoas verão apenas o fogo furioso da disputa, e aquele que provocar a maior conflagração continuará sendo o vencedor. No entanto –Magna est veritas et praevalebit. (A verdade é poderosa e prevalecerá)

1. Foi afirmado que a alquimia penetrou na Europa pela China, e que caindo em mãos profanas, a alquimia (como a astrologia) não é mais a ciência pura e divina das escolas de Thoth-Hermes das primeiras dinastias egípcias.

(Nota do Tradutor: Em Doutrina Secreta V, seção XXXIIIBlavatsky afirma: “A Alquimia dos caldeus e dos antigos chineses não foi a progenitora daquela outra alquimia que floresceu entre os árabes muitos anos depois. Há uma alquimia espiritual e uma transmutação física. O conhecimento de ambas era comunicado nas Iniciações”)

2. Também é certo que o Zohar, do qual a Europa e outros países cristãos possuem fragmentos, não é o mesmo que o Zohar de Simon Ben Jochai, mas uma compilação de antigos escritos e tradições recolhidos por Moisés de León de Córdoba no século XIII, que, segundo Mosheim, seguiu em muitos casos as interpretações que lhe foram dadas pelos cristãos gnósticos da Caldéia e da Síria. O verdadeiro e antigo Zohar só é encontrado inteiro no Livro Caldeu dos Números, do qual só existem agora duas ou três cópias incompletas, que estão na posse de rabinos iniciados.

Um deles vivia na Polônia, em estrita reclusão, e destruiu seu exemplar antes de morrer em 1817; quanto ao outro, o rabino mais sábio da Palestina, emigrou de Jafa há alguns anos.

3. Dos verdadeiros livros herméticos resta apenas um fragmento conhecido como a “Tábua Esmeralda”, da qual falaremos agora. Todas as obras compiladas nos livros de Thoth foram destruídas e queimadas no Egito por ordem de Diocleciano no terceiro século de nossa era. Todos os outros, inclusive Pimandro, são em sua forma atual meras lembranças, mais ou menos vagas e errôneas, de diversos autores gregos ou mesmo latinos, que muitas vezes não hesitaram em empurrá-los como genuínos fragmentos herméticos. E mesmo que por acaso existam, seriam tão incompreensíveis para os “Mestres” de hoje quanto os livros dos alquimistas da Idade Média. Como prova disso, citamos suas próprias confissões totalmente sinceras. Mostramos as razões que eles dão para isso (a) seus mistérios eram muito sagrados para serem profanados pelos ignorantes, sendo escrito e explicado apenas para uso de alguns iniciados; e também são perigosos demais para serem confiados nas mãos daqueles que podem confundir seu uso; (b ) na Idade Média as precauções tomadas eram dez vezes maiores; caso contrário, eles teriam uma boa chance de serem assados ​​vivos para a grande glória de Deus e Sua Igreja.

A chave para o jargão dos alquimistas e do significado real dos símbolos e alegorias da Cabala só podem agora ser encontradas no Oriente. Nunca tendo sido redescoberto na Europa, o que agora serviria como estrela guia para nossos cabalistas modernos, para que reconheçam as verdades nos escritos dos alquimistas e no pequeno número de tratados que, escritos por verdadeiros iniciados, ainda podem ser encontrados nas nossas bibliotecas nacionais?

Concluímos, portanto, que ao rejeitar a ajuda do único lugar de onde, neste nosso século, eles podem esperar encontrar a Chave dos antigos esoterismos e da religião da Sabedoria, elas, sejam cabalistas, eleitos de Deus ou profetas modernos, lançam ao vento sua única chance de estudar verdades primitivas e lucrar com elas.

Em todos os eventos, podemos ter certeza de que não é a Escola Oriental que perde por omissão.

Permitimo-nos dizer que muitos cabalistas franceses expressaram muitas vezes a opinião de que a escola oriental nunca poderia valer muito, por mais que se orgulhe de possuir segredos desconhecidos para os europeus porque admite mulheres em suas fileiras.

A isso podemos responder repetindo a fábula contada pelo irmão Jos. N. Nutt, Grão-Mestre das Lojas Maçônicas dos Estados Unidos para mulheres, para mostrar o que as mulheres fariam se não fossem algemadas por homens – seja como homens ou como Deus.

Um leão passando perto de um monumento representando uma figura atlética e poderosa de um homem rasgando as mandíbulas de um leão disse: “Se a cena que isso representa tivesse sido pintada por um leão, as duas figuras teriam trocado de lugar”. A mesma observação vale para a Mulher. Se ao menos ela pudesse representar as fases da vida humana, ela distribuiria as partes na ordem inversa. Foi ela quem primeiro levou o Homem à Árvore do Conhecimento e o fez conhecer o Bem e o Mal; e se ela tivesse sido deixada em paz e permitido fazer o que ela desejava, ela o teria conduzido à Árvore da Vida e assim o tornado imortal.

NOTAS DE RODAPÉ:

1. Publicado na revista La Revue Theosophique em 1891. Traduzido da versão em inglês de Thomas Williams publicada na revista The Theosophical Forum – Janeiro/Fevereiro de 1950. Título original: Alchemy in the Nineteenth Century. (Alquimia no Século Dezenove)

2. M. de Gubernatis ( Mythol. Zool , 1427) acha que porque “em sânscrito o carneiro é chamado mesha ou meha, aquele que derrama ou que derrama”, então o velo de ouro dos gregos deveria ser “a névoa. . .chovendo água”; e o Sr. Schwartz compara a lã de um carneiro a uma noite de tempestade e nos diz que o carneiro falando é a voz que parece sair de uma nuvem elétrica. Imaginamos que esses homens eruditos são muito cheios de vapores para serem levados a sério pelos estudantes. E ainda MP Decharme, o autor de Mythologie de la Grece antique parece compartilhar suas opiniões.

3. By Rev. W. A. Martin, of Pekin. (return to text)

4.Philosophie hermétique , de A. Wilder