Zecharia Sitchin: Nibiru e os Anunnakis

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Por Ícaro Aron Soares.

Zecharia Sitchin (11 de julho de 1920 – 9 de outubro de 2010) foi autor de vários livros propondo uma explicação para as origens humanas envolvendo astronautas antigos. Sitchin atribuiu a criação da antiga cultura suméria aos Anunnakis, que ele afirmou ser uma raça de extraterrestres de um planeta além de Netuno chamado Nibiru. Ele afirmou que a mitologia suméria sugere que este hipotético planeta de Nibiru está em uma órbita elíptica alongada de 3.600 anos ao redor do Sol. Os livros de Sitchin venderam milhões de cópias em todo o mundo e foram traduzidos para mais de 25 idiomas.

As ideias de Sitchin foram retumbantemente rejeitadas por cientistas, acadêmicos, historiadores (incluindo sumerologistas, orientalistas e assiriologistas) e antropólogos que descartam seu trabalho como pseudociência e pseudo-história. Seu trabalho foi criticado por metodologia falha, ignorando evidências arqueológicas e históricas e traduções erradas de textos antigos, bem como por alegações astronômicas e científicas incorretas.

INÍCIO DA VIDA

Sitchin nasceu em uma família judia em Baku, a capital do então Azerbaijão soviético, e foi criado na Palestina Mandatária (que em 1948 se tornou o moderno estado de Israel). De acordo com uma entrevista no New York Times, ele se formou em economia pela Universidade de Londres e foi editor e jornalista em Israel antes de se mudar para Nova York em 1952. Enquanto trabalhava como executivo para uma empresa de navegação, ele aprendeu sozinho a escrita cuneiforme suméria e visitou vários sítios arqueológicos.

Semelhante a autores anteriores, como Immanuel Velikovsky (Mundos em Colisão) e Erich von Däniken (Eram os Deuses Astronautas?), Sitchin defendeu hipóteses nas quais eventos extraterrestres supostamente desempenharam um papel significativo na história humana antiga.

AS CRÔNICAS DA TERRA

De acordo com a interpretação de Sitchin da iconografia e simbolismo mesopotâmico, delineada em seu livro de 1976, O 12º Planeta, e suas sequências, há um planeta não descoberto além de Netuno que segue uma longa órbita elíptica inclinada para o sul (ele também indicou que parte de sua órbita é ao norte do equador da Terra), alcançando o Sistema Solar interno aproximadamente a cada 3.600 anos. Este planeta é chamado Nibiru (embora Júpiter fosse o planeta associado ao deus Marduk na cosmologia babilônica). De acordo com Sitchin, Nibiru (cujo nome foi substituído por MARDUK nas lendas originais pelo governante babilônico de mesmo nome em uma tentativa de cooptar a criação para si mesmo) colidiu catastroficamente com Tiamat (uma deusa no mito da criação babilônica, o Enuma Elish), que ele considera ser outro planeta outrora localizado entre Marte e Júpiter. Esta colisão supostamente formou o planeta Terra, o cinturão de asteroides e os cometas. Sitchin afirma que quando atingido por uma das luas do planeta Nibiru, Tiamat se dividiu em dois, e então em uma segunda passagem o próprio Nibiru atingiu os fragmentos quebrados e metade de Tiamat se tornou o cinturão de asteroides. A segunda metade, atingida novamente por uma das luas de Nibiru, foi empurrada para uma nova órbita e se tornou o planeta Terra de hoje. Sitchin também especulou que Plutão (que ele identifica como Gaga e Isimud) era originalmente um satélite de Saturno, mas a gravidade de Nibiru o perturbou, enviando-o para o Sistema Solar exterior e dando ao corpo seu caminho orbital peculiar, cruzando a órbita de Netuno.

De acordo com Sitchin, Nibiru (chamado de “o décimo segundo planeta” porque, segundo Sitchin, a concepção do Sistema Solar dada pelos deuses sumérios contava todos os oito planetas, mais Plutão, o Sol e a Lua) era o lar de uma raça extraterrestre tecnologicamente avançada, semelhante à humana, chamada de Anunnakis no mito sumério, que Sitchin afirma serem chamados de Nefilins no Gênesis. Ele escreveu que eles evoluíram depois que Nibiru entrou no Sistema Solar interior, e eles chegaram pela primeira vez à Terra provavelmente 450.000 anos atrás, procurando por minerais, especialmente ouro, que encontraram e extraíram na África. Sitchin afirma que esses “deuses” eram os trabalhadores comuns da expedição colonial à Terra do planeta Nibiru.

De acordo com Sitchin, Enki (o deus sumério da água e da cultura humana) sugeriu que, para aliviar os Anunnakis, que se amotinaram por sua insatisfação com suas condições de trabalho, que trabalhadores primitivos (Homo sapiens) fossem criados por engenharia genética como escravos para substituí-los nas minas de ouro cruzando genes extraterrestres com os do Homo erectus. De acordo com Sitchin, inscrições antigas relatam que a civilização humana na Suméria, Mesopotâmia, foi estabelecida sob a orientação desses “deuses”, e a realeza humana foi inaugurada para fornecer intermediários entre a humanidade e os Anunnakis (criando a doutrina do “direito divino dos reis”). Sitchin acredita que a precipitação de armas nucleares, usadas durante uma guerra entre facções de extraterrestres, é o “vento maligno” descrito no Lamento por Ur que destruiu Ur por volta de 2000 a.C. Sitchin afirma que o ano exato é 2024 a.C. Sitchin diz que sua pesquisa coincide com muitos textos bíblicos, e que os textos bíblicos vêm originalmente de escritos sumérios.

A INFLUÊNCIA DE ZECHARIA SITCHIN

Desde o lançamento de seu primeiro livro O 12° Planeta, em 1976, Sitchin escreveu outros sete livros como parte de sua série As Crônicas da Terra, bem como seis outros livros complementares. Os livros de Sitchin venderam milhões de cópias em todo o mundo e foram publicados em mais de 25 idiomas. O repórter do New York Times, Corey Kilgannon, observou que, apesar da rejeição acadêmica de seu trabalho, Sitchin tem “um devoto grupo de leitores”.

O crítico Michael S. Heiser chamou Sitchin de “indiscutivelmente o mais importante proponente da hipótese do astronauta antigo nas últimas décadas”. Sitchin era um convidado frequente no programa de rádio Coast to Coast AM, que em 2010 presenteou Sitchin com um prêmio pelo conjunto da obra. O autor de Deuses do Novo Milênio, Alan F. Alford, admite que inicialmente ficou “apaixonado” pelas hipóteses de Sitchin, mas depois se tornou um crítico das interpretações dos mitos de Sitchin.

De acordo com alguns escritores, as ideias de Sitchin, juntamente com as de Erich von Däniken, podem ter influenciado as crenças da seita religiosa do Raelismo, e o escritor Mark Pilkington vê a mitologia do grupo religioso Pana Wave do Japão como enraizada em O 12º Planeta de Sitchin e suas sequências.

O filme Stargate de 1994, dirigido por Roland Emmerich, e o videogame The Conduit de 2009 tiraram alguma inspiração conceitual das ideias de Sitchin, enquanto o roteirista Roberto Orci diz que os vilões do filme Cowboys & Aliens foram inspirados pela conceituação de Sitchin dos Anunnakis como alienígenas mineradores de ouro.

Em 2000, a performance teatral de ENKI, de Lorin Morgan-Richards, baseada nos escritos de Zecharia Sitchin, estreou em Cleveland, Ohio, sob a coreografia de Michael Medcalf.

Em 2016, Kazem Finjan, o Ministro dos Transportes do Iraque, afirmou em uma entrevista coletiva que os sumérios construíram e usaram um aeroporto na província de Dhi Qar para lançar naves espaciais há 5000 anos. Ele citou o trabalho de Sitchin e outros para apoiar sua afirmação.

CRÍTICAS A ZECHARIA SITCHIN

As críticas ao trabalho de Sitchin se enquadram principalmente em três categorias: traduções e interpretações de textos antigos, observações astronômicas e científicas e literalismo do mito.

Quando Sitchin escreveu seus livros, apenas especialistas podiam ler a língua suméria. No entanto, fontes como o livro Léxico Sumeriano, de 2006, tornaram a língua mais acessível a não especialistas.

O estudioso bíblico americano Michael S. Heiser afirma que encontrou muitas imprecisões nas traduções de Sitchin e desafia as partes interessadas a usar este livro para verificar sua validade. O Prof. Ronald H. Fritze, autor do livro Conhecimento Inventado: História Falsa, Ciência Falsa e Pseudo-Religiões, menciona o exemplo da afirmação de Sitchin de que o sinal sumério DIĜIR significa “os puros dos foguetes flamejantes”, acrescentando que “a atribuição de significados de Sitchin a palavras antigas é tendenciosa e frequentemente forçada”. Fritze também comentou sobre a metodologia de Sitchin, escrevendo que “Quando os críticos verificaram as referências de Sitchin, eles descobriram que ele frequentemente cita fora do contexto ou trunca suas citações de uma forma que distorce as evidências para provar suas alegações. As evidências são apresentadas seletivamente e as evidências contraditórias são ignoradas”.

Sitchin baseia seus argumentos em suas interpretações pessoais de textos egípcios e sumérios, e no selo VA 243. Sitchin escreveu que essas civilizações antigas sabiam de um décimo segundo planeta, quando na verdade elas só conheciam cinco. Centenas de selos astronômicos e calendários sumérios foram decodificados e registrados, e a contagem total de planetas em cada selo era cinco. O selo VA 243 tem 12 pontos que Sitchin identifica como planetas. Quando traduzido, o selo VA 243 diz “Você é seu servo”, que agora é considerado uma mensagem de um nobre para um servo. De acordo com Heiser, o chamado sol no selo VA 243 não é o símbolo sumério para o sol, mas é uma estrela, e os pontos também são estrelas. O símbolo no selo VA 243 não tem semelhança com as centenas de símbolos solares sumérios documentados.

Em uma revisão de 1979 de O 12º Planeta, Roger W. Wescott, professor de Antropologia e Linguística na Drew University, Madison, Nova Jersey, observou o amadorismo de Sitchin com relação à primazia da língua suméria:

“A linguística de Sitchin parece pelo menos tão amadora quanto sua antropologia, biologia e astronomia. Na p. 370, por exemplo, ele sustenta que “todas as línguas antigas… incluindo o chinês antigo… derivaram de uma fonte primitiva — o sumério”. O sumério, é claro, é o arquétipo virtual do que os taxonomistas linguísticos chamam de língua isolada, ou seja, uma língua que não se enquadra em nenhuma das famílias de línguas bem conhecidas ou exibe cognação clara com nenhuma língua conhecida. Mesmo que Sitchin esteja se referindo à linguagem escrita em vez da falada, é improvável que sua alegação possa ser defendida de forma persuasiva, já que os ideogramas sumérios foram precedidos pelos signatários azilianos e tartarianos da Europa, bem como por uma variedade de sistemas de notação semelhantes a scripts entre os rios Nilo e Indo.”

OBSERVAÇÕES ASTRONÔMICAS E CIENTÍFICAS

A hipótese de “colisão planetária” de Sitchin se assemelha superficialmente a uma sugerida por astrônomos modernos — a hipótese do impacto gigante da formação da Lua há cerca de 4,5 bilhões de anos por um corpo impactando com a Terra recém-formada. No entanto, a série proposta de colisões planetárias rebeldes de Sitchin difere tanto em detalhes quanto em tempo. Assim como na tese anterior de Immanuel Velikovsky em “Mundos em Colisão”, Sitchin afirma que encontrou evidências de conhecimento humano antigo de movimentos celestes rebeldes em uma variedade de relatos mitológicos. No caso de Velikovsky, essas colisões interplanetárias supostamente ocorreram dentro do período da existência humana, enquanto para Sitchin elas ocorreram durante os estágios iniciais da formação planetária, mas entraram no relato mitológico transmitido pela raça alienígena que supostamente evoluiu em Nibiru após esses encontros.

De acordo com o ex-assistente de Immanuel Velikovsky que se tornou crítico prolífico, C. Leroy Ellenberger, “Sitchin afirma que, de um início igual, os Nefilins evoluíram em Nibiru 45 milhões de anos antes do desenvolvimento comparável na Terra com seu ambiente decididamente mais favorável. Tal resultado é improvável, para dizer o mínimo, já que Nibiru passaria mais de 99% de seu tempo além de Plutão. A explicação de Sitchin de que o calor da decadência radioativa e uma atmosfera espessa mantêm Nibiru aquecido é absurda e não aborda o problema da escuridão no espaço profundo. Também não é explicado como os Nefilins, que evoluíram muito depois da chegada de Nibiru, sabiam o que aconteceu quando Nibiru entrou pela primeira vez no sistema solar.”

O cenário delineado por Sitchin, com Nibiru retornando ao Sistema Solar interno regularmente a cada 3.600 anos,

“… implica uma órbita com um semieixo maior de 235 unidades astronômicas, estendendo-se do cinturão de asteroides até doze vezes mais além do sol do que Plutão. A teoria da perturbação elementar indica que, sob as circunstâncias mais favoráveis ​​de evitar encontros próximos com outros planetas, nenhum corpo com uma órbita tão excêntrica manteria o mesmo período por duas passagens consecutivas. Dentro de doze órbitas, o objeto seria ejetado ou convertido em um objeto de curto período. Assim, a busca fracassada por um planeta transplutoniano por T.C. Van Flandern, do Observatório Naval dos EUA, que Sitchin usa para reforçar sua tese, não é suporte algum.”

Sitchin em “o caso dos genes alienígenas de Adão” afirma que 223 genes encontrados pelo Consórcio de Sequenciamento do Genoma Humano estão sem os predecessores necessários na árvore evolutiva genômica. Pesquisadores posteriores argumentaram que a conclusão do Consórcio do Sequenciamento do Genoma Humano não pode ser tirada devido à falta de um banco de dados de genes abrangente para comparação. Uma análise de Salzberg identificou 40 genes potenciais transferidos lateralmente para o genoma de organismos procarióticos. Salzberg também argumenta que a perda de genes combinada com efeitos de tamanho de amostra e variação da taxa evolutiva fornecem uma explicação alternativa, mais plausível biologicamente.”

LITERALISMO DOS MITOS

Peter James, coautor do controverso livro Séculos de Escuridão, criticou Sitchin por ignorar o mundo fora da Mesopotâmia e, mais especificamente, por entender completamente mal a literatura suméria, assíria e babilônica:

Ele usa o Épico da Criação, o Enuma Elish, como base para sua cosmogonia, identificando o jovem deus Marduk, que derruba o antigo regime de deuses e cria a Terra, como o desconhecido “Décimo Segundo Planeta”. Para fazer isso, ele interpreta a teogonia assírio-babilônica como um relato factual do nascimento dos outros “onze” planetas. Os nomes babilônicos para os planetas são estabelecidos sem sombra de dúvida — Ishtar era a divindade de Vênus, Nergal de Marte e Marduk de Júpiter — e confirmados por centenas de tabelas e tratados astronômicos/astrológicos em tabuinhas de argila e papiros do período helenístico. Sitchin alegremente ignora tudo isso e atribui identidades planetárias injustificadas aos deuses mencionados na teogonia. Por exemplo, Apsu, atestado como deus das águas primitivas, torna-se, de todas as coisas, o Sol! Ea, como convém a Sitchin, às vezes é o planeta Netuno e às vezes um astronauta. E a identidade de Ishtar como o planeta Vênus, uma característica central da religião mesopotâmica, não é mencionada em nenhum lugar do livro — em vez disso, Sitchin atribui arbitrariamente a Vênus outra divindade do Enuma Elish e reserva Ishtar para um papel como uma astronauta.

William Irwin Thompson comenta sobre o que ele chama de “literalismo” de Sitchin:

“O que Sitchin vê é o que ele precisa para sua hipótese. Então a figura 15 na página 40 é a radioterapia, e a figura 71 na página 136 é um deus dentro de uma câmara em forma de foguete. Se esses são deuses, por que eles estão presos à nossa tecnologia barata de filme B de foguetes, microfones, trajes espaciais e radioterapia? Se eles são deuses, então por que não podem ter alguma tecnologia realmente divina, como viagem intradimensional por buraco de minhoca, antigravidade, propulsão de luz estelar ou rematerializações de salto de buraco negro? Sitchin construiu o que parece ser um argumento convincente, mas quando ele chega perto de imagens únicas em tábuas antigas, ele cai de volta no literalismo de “Aqui está uma imagem dos deuses em foguetes”. De repente, a antiga Suméria é feita para parecer o cenário do filme A Conquista da Lua. O caldeirão de Erich Von Däniken, Eram os Deuses Astronautas?, tem o mesmo problema. As planícies de Nazca no Peru são transformadas em uma pista de pouso da Segunda Guerra Mundial. Os deuses podem cruzar distâncias galácticas, mas quando chegam ao Peru, suas naves espaciais são imaginadas como trabalhos de apoio da Segunda Guerra Mundial que precisam de uma pista de pouso enorme. Essa literalização da imaginação não faz sentido, mas toda vez que não faz, você ouve Sitchin dizer “Não pode haver dúvida, mas…”

BIBLIOGRAFIA:

VOLUMES DAS CRÔNICAS DA TERRA:

– O 12º Planeta

– O Caminho para o Céu

– As Guerras dos Deuses e dos Homens

– Os Reinos Perdidos

– O Começo do Tempo

– O Código Cósmico

– Fim dos Tempos: Profecias Egípcias e Destinos Humanos

VOLUMES COMPLEMENTARES:

– Gênesis Revisitado: A Ciência Moderna Está Alcançando o Conhecimento Antigo?

– Encontros Divinos: Um Guia para Visões, Anjos e Outros Emissários

– Manual das Crônicas da Terra

– Havia Gigantes na Terra: Deuses, Semideuses e Ancestralidade Humana: A Evidência do DNA Alienígena

EXPEDIÇÕES DAS CRÔNICAS DA TERRA:

– Expedições das Crônicas da Terra

– Viagens ao Passado Mítico

ROMANCES:

– O Livro Perdido de Enki: Memórias e Profecias de um Deus Extraterrestre

– O Rei Que Recusava a Morrer: Os Anunnaki e a Busca pela Imortalidade

ASSOCIADOS:

– As Crônicas da Terra – Coleção Completa (Box set dos primeiros sete livros)

– As Crônicas dos Anunnakis: Um Guia para a Leitor de Zecharia Sitchin

DVDs:

Are We Alone in the Universe? (baseado em Gênesis Revisitado), documentário, 1978 (lançamento em DVD de 2003)

An Evening with Zecharia Sitchin, palestra e apresentação de slides, 1997

A Talk From The Heart!. palestra e apresentação de slides, 2006

Signs of the Return, palestra e apresentação de slides, 2009

2012—the End of Days? palestra e apresentação de slides, 2010

Zecharia at 90—Farewell Address, palestra, 2010

REFERÊNCIAS:

“The Official Web Site of Zecharia Sitchin”. Sitchin.com.

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Sitchin, Zecharia (1976). O 12º Planeta. Madras Editora.

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Sitchin, Zecharia (2007). As Guerras dos Deuses e dos Homens: Livro III das Crônicas da Terra. Madras Editora.

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Thompson, William Irwin Coming into being: artifacts and texts in the evolution of consciousness pp.75-76

Are We Alone in the Universe? at IMDb

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