Leia em 6 minutos.
Este texto foi lambido por 308 almas esse mês
H.P. Blavatsky
Descartes, embora adorador da matéria, foi um dos mais devotados mestres da doutrina magnética e, em certo sentido, até da Alquimia. Seu sistema de física era muito parecido com o de outros grandes filósofos. O espaço, que é infinito, é composto, ou melhor, preenchido por uma matéria fluida e elementar, e é a única fonte de toda a vida, envolvendo todos os globos celestes e mantendo-os em perpétuo movimento. Os fluxos magnéticos de Mesmer são disfarçados por ele nos vórtices cartesianos, mas ambos se baseiam no mesmo princípio.
Tal também era a doutrina de Tenzel Wirdig. Pode até ser encontrado exposto em suas obras, com muito mais clareza, lógica e vigor, do que nas de outros autores místicos que trataram do mesmo assunto. Em seu famoso tratado, The New Spiritual Medicine, ele demonstra, com base no fato mais tarde aceito da atração e repulsão universal – agora chamada de “gravitação” – que toda a natureza é animada. Wirdig chama essa simpatia magnética de “a concordância dos espíritos”. Tudo é atraído a seu semelhante e converge com naturezas congeniais a si mesmo. Desta simpatia e antipatia surge um movimento constante em todo o mundo, e em todas as suas partes, e uma comunhão ininterrupta entre o céu e a terra, que produz a harmonia universal. Tudo vive e perece pelo magnetismo; uma coisa afeta outra, mesmo a grandes distâncias, e seus “congênitos” podem ser influenciados para a saúde e a doença pelo poder dessa simpatia, a qualquer momento, e não obstante o espaço intermediário.
Kepler, o precursor de Newton em muitas grandes verdades, mesmo na da “gravitação” universal que ele muito justamente atribuiu à atração magnética, não obstante chamasse a astrologia de “a filha insana de uma mãe sábia”, acreditava que os espíritos das estrelas são tantas “inteligências”. Ele acreditava firmemente que cada planeta é a sede de um princípio inteligente, e que todos eles são habitados por seres espirituais, que exercem influências sobre outros seres que habitam esferas mais grosseiras e materiais do que a sua e especialmente a nossa terra. À medida que as influências estelares espirituais de Kepler foram substituídas pelos vórtices do Descartes mais materialista, os vórtices deste último e suas doutrinas astronômicas deram lugar às correntes magnéticas inteligentes que são dirigidas pelo Anima Mundi.
Em 1643, apareceu entre os místicos um monge, o padre Kircher, que ensinou uma filosofia completa do magnetismo universal. Suas numerosas obras abrangem muitos dos assuntos apenas sugeridos por Paracelso. Sua definição de magnetismo é muito original, pois ele contradisse a teoria de Gilbert de que a Terra era um grande ímã. Ele afirmou que, embora todas as partículas de matéria, e mesmo os “poderes” intangíveis e invisíveis fossem magnéticos, eles próprios não constituíam um ímã. Existe apenas um grande ÍMÃ no universo, e dele procede a magnetização de tudo que existe. Este ímã é, naturalmente, o que os cabalistas chamam de Sol Espiritual central, ou Deus. O sol, a lua, os planetas e as estrelas que ele afirmou são altamente magnéticos; mas eles se tornaram assim por indução de viver no fluido magnético universal – a luz espiritual. — I, 206-9
Também Proclo não defende aqui simplesmente uma superstição, mas a ciência; pois apesar de oculta e desconhecida de nossos estudiosos, que negam suas possibilidades, a magia ainda é uma ciência. Baseia-se firme e exclusivamente nas misteriosas afinidades existentes entre os corpos orgânicos e inorgânicos, as produções visíveis dos quatro reinos e os poderes invisíveis do universo. Aquilo que a ciência chama de gravitação, os antigos e os hermetistas medievais chamavam de magnetismo, atração, afinidade. É a lei universal, que é entendida por Platão e explicada em Timeu como a atração de corpos menores para maiores, e de corpos semelhantes para semelhantes, estes últimos exibindo um poder magnético em vez de seguir a lei da gravitação. A fórmula anti-aristotélica de que a gravidade faz com que todos os corpos desçam com igual rapidez, sem referência ao seu peso, sendo a diferença causada por algum outro agente desconhecido, parece apontar com muito mais força para o magnetismo do que para a gravitação, o primeiro atraindo antes pela substância do que pelo peso. Uma profunda familiaridade com as faculdades ocultas de tudo que existe na natureza, tanto visível quanto invisível; suas relações mútuas, atrações e repulsões; a causa disso, atribuída ao princípio espiritual que permeia e anima todas as coisas; a capacidade de fornecer as melhores condições para que esse princípio se manifeste, ou seja, um conhecimento profundo e exaustivo da lei natural – essa era e é a base da magia. — Eu, 244
Se o leitor se lembrar do que é dito pelos eruditos autores do Universo Invisível, quanto ao efeito positivo produzido sobre o éter universal por uma causa tão pequena como a evolução do pensamento em um único cérebro humano, quão razoável não parecerá que os impulsos terríveis transmitidos a esse meio comum pela varredura das miríades de orbes ardentes que estão correndo pelas “profundezas interestelares,” deva afetar a nós e à terra em que vivemos, em um grau poderoso? Se os astrônomos não podem nos explicar a lei oculta pela qual as partículas flutuantes da matéria cósmica se agregam em mundos e depois tomam seus lugares na majestosa procissão que se move incessantemente em torno de algum ponto central de atração, como alguém pode presumir dizer o que influências podem ou não estar correndo pelo espaço e afetando as questões da vida neste e em outros planetas? Quase nada se sabe das leis do magnetismo e dos outros agentes imponderáveis; quase nada de seus efeitos sobre nossos corpos e mentes; mesmo o que é conhecido e aliás perfeitamente demonstrado é atribuído ao acaso e a curiosas coincidências. — I, 273-4
Os pitagóricos sustentavam que nem o sol nem as estrelas eram as fontes de luz e calor, e que o primeiro era apenas um agente; mas as escolas modernas ensinam o contrário.
O mesmo pode ser dito respeitando a lei newtoniana da gravitação. Seguindo estritamente a doutrina pitagórica, Platão sustentou que a gravitação não era meramente uma lei da atração magnética de corpos menores para os maiores, mas uma repulsão magnética de semelhantes e atração de diferentes. “As coisas reunidas”, diz ele, “contrárias à natureza, estão naturalmente em guerra e se repelem”. Isso não pode significar que a repulsão ocorre necessariamente entre corpos de propriedades diferentes, mas simplesmente que, quando corpos naturalmente antagônicos são reunidos, eles se repelem. As pesquisas de Bart e Schweigger nos deixam com pouca ou nenhuma dúvida de que os antigos conheciam bem as atrações mútuas do ferro e da magnetita, bem como as propriedades positivas e negativas da eletricidade, seja qual for o nome que a chamem. As relações magnéticas recíprocas dos orbes planetários, que são todos ímãs, era para eles um fato aceito, e os aerólitos não eram apenas chamados por eles de pedras magnéticas, mas usados nos Mistérios para os propósitos aos quais agora aplicamos o ímã. Quando, portanto, o professor A. M. Mayer, do Stevens Institute of Technology, em 1872, disse ao Yale Scientific Club que a Terra é um grande ímã e que “em qualquer agitação repentina da superfície do Sol, o magnetismo da Terra recebe uma profunda perturbação em seu equilíbrio, causando tremores espasmódicos nos ímãs de nossos observatórios e produzindo aquelas grandes explosões de luzes polares, cujas chamas cintilantes dançam no ritmo da agulha trêmula”, ele apenas repetiu, em bom inglês, o que foi ensinado séculos dóricos incontáveis antes que o primeiro filósofo cristão visse a luz.
. . . Pela luz radiante do oceano magnético universal, cujas ondas elétricas unem o cosmos, e em seu movimento incessante penetram cada átomo e molécula da criação ilimitada, os discípulos do mesmerismo – embora insuficientes em seus vários experimentos – percebem intuitivamente o alfa e o ômega. do grande mistério. Sozinho, o estudo desse agente, que é o sopro divino, pode desvendar os segredos da psicologia e da fisiologia, dos fenômenos cósmicos e espirituais. — I, 281-2
NOTA DE RODAPÉ:
1. Quando H. P. Blavatsky publicou seu primeiro grande trabalho Isis Unveiled em 1879, suscitou comentários e críticas quase universalmente desfavoráveis dos representantes da Ciência da época; mas durante os sessenta anos que se seguiram a Ciência aproximou-se rapidamente do ponto de vista da Sabedoria Antiga, e será interessante notar durante a próxima década até que ponto eles estarão mais dispostos a reconhecer certas chaves ocultas que ela deu, como exemplificado neste Series. Os extratos acima são todos retirados de Isis Unveiled. — Eds
Alimente sua alma com mais:
Conheça as vantagens de se juntar à Morte Súbita inc.
