Los incorruptos

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Shirlei Massapust

El día en que el lama Dashi-Dorzho Itigilov (1852-1927) sintió que iba a morir, redactó un testamento y comenzó su ceremonia fúnebre al estilo antiguo, en ausencia de los demás monjes. Luego expiró sentado en posición de loto. Cuando los hechos demostraron que Itigilov no estaba mintiendo, sus compañeros oficiales continuaron con el rito fúnebre. Se personalizó un ataúd cuadrado de pino para que el lama pudiera ser enterrado en la postura meditativa que había elegido para ser recordado por la posteridad. Algunos todavía imaginaban que el acto de última voluntad era sólo un capricho cuando se realizó la primera exhumación y se confirmó que el lama logró su propósito de transformarse en momia natural.

Según la tradición budista, quienes realizan este rito en realidad no mueren: viven en un estado de nirvana. Los expertos rusos que evaluaron el cuerpo de Itigilov en 2002 confirmaron que el lama estaba congelado en el tiempo, en un umbral paradójico. Hay quienes se preguntan si los muertos todavía pueden soñar. De hecho, sus viejos amigos y discípulos afirman comunicarse con él telepáticamente.

La última vez que supe de Itigilov fue en 2015, cuando su cuerpo incorrupto aún se encuentra en el Monasterio de Ivolga, en Buriatia, y participaba de la vida social con normalidad, como si fuera un religioso más meditando allí. La conferencia budista lo reconoció como un objeto sagrado y se comenzó a construir un nuevo templo en su honor. Quizás algún día alguien complete la última etapa del antiguo ritual y este hombre se transforme en una estatua dorada.

Hay al menos veinticinco momias de monjes budistas recubiertas de metal. El último descubrimiento tuvo lugar en enero de 2015, cuando se encontró un cuerpo de doscientos años en posición de loto. Los investigadores del Museo Drents en los Países Bajos creen que los monjes se momificaban comiendo una dieta de mil días compuesta únicamente de nueces, semillas y frutas, mientras hacían ejercicio intenso para eliminar toda la grasa de su cuerpo. Luego se sometieron a otra dieta a base de raíces y tés tóxicos, cuyo objetivo era preservar el organismo y expulsar los parásitos.

Después de estas fases completas –que duraron cinco años y medio– el monje fue encerrado en posición de loto en una tumba de piedra, con un pequeño tubo por el que respiraba. Mientras estuvieran vivos, harían señales tocando una campana. Cuando la campana dejó de sonar, se contaron otros mil días y se abrió la tumba para que otros monjes pudieran comprobar si la momificación se había realizado con éxito. De ser así, proclamaban que el incorruptible había alcanzado el estado de gracia suprema y lo exhibían en un templo.[ 1 ]

Eso dicen las fuentes primarias. Sin embargo, el ritual parece exagerado por los documentos históricos y más aún por el arte pop, como vemos en la lucha de los personajes protagonistas contra estatuas con esqueletos internos representadas en la animación de Gantz (ガンツ), una serie de manga japonesa escrita por Hiroya Oku.

Después de todo, Dashi-Dorzho Itigilov nunca ingirió veneno ni se suicidó. Simplemente supo que todo hombre es mortal, se dio cuenta de que una enfermedad incurable amenazaba su vida, meditó durante unas horas y logró un éxito impecable.

Monje Liu Liquian, personaje histórico momificado y transformado en estatua. Sus órganos vitales fueron reemplazados por papeles escritos en mandarín. Actualmente se encuentra en exhibición en el Naturhistorisches Museum de Viena, Austria.

Orar por toda la eternidad no era un ideal restringido a Oriente. La Catedral de Santiago de Bilbao (en Vizcaya, País Vasco, España) y la capilla del convento de Saint-Gildard (en Nevers, Francia) contienen relicarios de cristal donde reposan, respectivamente, los cuerpos incorruptos de la beata Margarita María López de Maturana ( 1884-1934) y Santa Bernadette Soubirous (1844-1879), ambas cubiertas con una capa de cera pintada. Los dos tienen las manos juntas en la posición de oración habitual entre los católicos. Una vez un monje le hizo este informe a J. Moschus:

Un día escalamos el monte Amanus y encontramos una cueva allí. Al entrar vi a un ermitaño de rodillas, con las manos levantadas al cielo y el cabello cayendo al suelo. Pensé que estaba vivo y me incliné diciéndole: “Ora por mí, Padre…” Al no responder, me levanté y me acerqué a él para abrazarlo. Cuando le puse la mano encima descubrí que estaba muerto y, soltándolo, me alejé. Ya estaba a cierta distancia cuando vi otra cueva. Entré y vi a un monje. Me dijo: “Hiciste bien en venir, hermano mío. ¿Entraste en la cueva del otro monje? Respondí: “No…” Luego agregó: “En realidad, hermano mío, el monje lleva quince años muerto…” Ahora, estaba preservado como si se hubiera quedado dormido una hora antes.[ 2 ]

Una leyenda católica sostiene que la joven cristiana Lucía de Siracusa (283-304) hizo voto de castidad, contrariamente a los deseos del prometido pagano a quien estaba prometida. El hombre rechazado la denunció ante las autoridades romanas. Intentaron arrojar a la santa a un prostíbulo, pero ni siquiera una yunta de bueyes pudo hacer que la mujer se moviera. Un soldado le arrancó los ojos de la cara, pero ella consiguió ojos nuevos. Lúcia fue decapitada e incinerada, pero el cuerpo quedó en perfectas condiciones.

Hoy en día, Dios no cura a los amputados haciendo crecer ojos o huesos nuevos y ciertamente no eligió a personas privilegiadas para disfrutar de un trato tan diferenciado en el pasado. El verdadero significado de las alegorías de la leyenda dorada se entiende por analogía, observando evidencias materiales de otros casos concretos, como las reliquias de Santa Aurelia Petronila, expuestas en la Basílica de San Pedro, en Roma. El martirio de Ágape, en 304; Silvano, en 305; Cándida, en 309; y otros santos del cristianismo primitivo fue seguida por la reconstitución de los cuerpos en cera.

En otras palabras, en los primeros años del cristianismo era necesario reconstituir esos cuerpos desfigurados, horriblemente asesinados, para que los agraviados pudieran al menos tener un velorio digno. Aún existen numerosos difuntos transformados en estatuas que demuestran el talento de los artistas que realizaron en secreto este trabajo.

Con el tiempo, la Iglesia Católica añadió la incorruptibilidad a los requisitos necesarios para la santificación. Sin embargo, se crearon reglas inalcanzables para reconocer la circunstancia como milagrosa; como leemos en el capítulo De la incorrupción de Cadaverum, del tratado De servorum dei beatificatione et beatorum canonizatione (1734), escrito por el cardenal Lambertini (más tarde Papa Benedicto XIV). Finalmente, hoy se considera incorrupto un cuerpo que permanece sin la ayuda de la acción humana. Esto significa que primero “dios” debe hacer su parte saponificando, liofilizando o produciendo otro tipo de momificación natural. Así que algunos cuerpos quedan expuestos así, horrendos y desmoronándose. Pero hasta el siglo XIX, cuando el clero se dio cuenta del “milagro”, se hizo arte sobre el fado para exhibirlo en relicarios (ataúdes de cristal) sin dañar la dignidad de la persona humana.

Restos mortales de Vicente de Paúl (1581-1660) reconstituidos en cera, expuestos para su visualización en la Capilla de San Vicente de Paúl, en París. Su corazón yace en un relicario en la Capilla de Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa.

Restos mortales de la beata Ana María Taigi (1769-1837) expuestos para su visualización en la Basílica de San Grisogono, en Roma. (Foto © Paulo R. Campos).

Desde 1925, una hermosa Santa Bernadette (1844-1879) se exhibe en la iglesia de Saint Gildard, en Nevers, Francia, porque las monjas cubrieron todas las partes expuestas con una capa de cera y luego la pintaron. En determinados casos, incluso la ropa de personalidades importantes se consideraba incorrupta. Casimiro, (1458-1484) hijo de la reina Isabel de Austria y Casimiro IV de Polonia, santificado e incorrupto, llevó una corona y vestiduras a la tumba. La beata Mafalda Sanches (1184-1257), infanta de Portugal y reina de Castilla, incluso parece llevar lápiz labial rojo incorrupto. Su cuerpo intacto yace ricamente vestido y expuesto en el Monasterio de Arouca.

Restos mortales del beato Stefano Bellesini (1774-1840) expuestos para su visualización en una capilla de la Basílica-Santuario de la Madre del Buen Consejo, en Genazzano.

Hay al menos un caso de una persona incorrupta que fue rejuvenecida. El jesuita Cláudio La Colombière (1641-1681) era el típico noble que no quería ser sacerdote, pero lo fue porque su madre se lo indicó; luego se acostumbró al oficio religioso y confesó su verdadera vocación. Después de su muerte, se convirtió en santo y sus reliquias están depositadas en la Capilla La Colombière, Francia. Allí el visitante descubre que la reconstrucción en cera le hizo parecer más joven y hermoso. El cuero cabelludo castaño y calvo fue reemplazado por rizos rubios adornados con una corona de imitación de laurel y un halo dorado. Debajo del cuello, una herida discreta pero dramática le daba el aire de un mártir sufriente.

Los cuerpos reconstruidos pueden ser espléndidos, pero no parecen personas vivas. Realmente dan la impresión de ser estatuas realistas. En cualquier caso, no debemos esperar la aparición de miembros flexibles, exhalaciones de perfumes florales y otros signos milagrosos reportados en muchas narraciones de santos y vampiros. Un anciano muerto sin rigidez cadavérica ya está tan degradado que las partes rígidas se han roto. O habría cuerpos reconstituidos con articulaciones de muñecos, similares a las articulaciones de los esqueletos puestos a bailar en las festividades del mundo maya o en el tema alegórico de la danza macabra, común en Europa.

Dollaje funerario

Gracias a la demanda, la transformación del cuerpo humano en algo menos humano y más divino –o al menos más bello, en relación con la apariencia natural del cadáver– acabó haciéndose accesible a los profanos.

La asociación entre las muñecas coleccionables y sus dueños se fortaleció durante el siglo XX. XVII, cuando los holandeses empezaron a fabricar pelucas de cabello humano para muñecas de porcelana con ojos de cristal. Los candados los podían proporcionar los clientes y, en caso de fallecimiento, era habitual enterrar el muñeco junto al difunto.[ 3 ] Así sería su cuerpo incorrupto en versión económica, como figura shabti egipcio

La alta tasa de mortalidad infantil en la época victoriana propició el surgimiento de un mercado para un tipo muy específico de artesanía en Inglaterra. La muñeca de luto (muñeco de luto) fue realizado en cera, a tamaño natural, utilizando pelo afeitado durante el velorio y ropa usada por el niño durante la vida. Esta muñeca fue colocada en un marco de madera y vidrio a modo de relicario. A veces la parte posterior de la cabeza era plana y parecía hundirse en la almohada. El muñeco fue exhibido en el velorio y luego guardado en el lugar del entierro, con la función de un cuerpo alternativo que no se pudrió. Algunas madres prefirieron quedarse con la muñeca. Para los niños mayores, solo se hizo un busto con la espalda plana, para ahorrar cera.

Muñeca de cera con pelo y ropa de un bebé fallecido. (hacia 1860).

Con la invención de la parafina industrial, exvotos Comenzó a venderse en varios países. En 1935, Marie Tussaud instaló la primera exposición permanente en un Museo de Cera en Baker Street, Londres, representando a celebridades, vivas y muertas, con una apariencia realista, aunque sin un mechón de cabello ni un atisbo de santidad.

Estas xerocopias molestaban a los religiosos que no querían que sus reliquias sagradas parecieran abortos y juguetes burgueses, y mucho menos algunas Mostrar de los horrores del circo. Entonces el clero católico simplemente abandonó la antigua costumbre de restaurar cadáveres con cera.

La suerte de los incorruptibles no reconstituidos es que el público objetivo de tales exposiciones no es muy exigente en cuanto a hechos probatorios se refiere. Por ejemplo, San Francisco Javier murió en 1552, pasó dos meses y medio dentro de un ataúd lleno de cal viva y fue transportado a la Iglesia de San Pablo, en Goa, donde permanece expuesto. El cuerpo antiguo está gravemente desfigurado; Sin embargo, los habitantes de esta localidad no ven ningún defecto. Están acostumbrados a venerar al vetāla y consideran incorrupto cualquier esqueleto que no haya sido incinerado.

El crimen más extraño del nuevo milenio

¡Crees que lo has visto todo hasta que encuentras un coleccionista de santos personalizados falsos! El historiador Anatoly Moskvin, nacido en 1966, doctor en cultura celta, dominador de trece idiomas, autor de numerosos libros, fue considerado la mayor autoridad en cementerios en Rusia hasta que decidió estudiar la técnica utilizada para embalsamar a Lenin y llevar se dedica a cavar tumbas, momificar niñas muertas, insertar ojos de cristal, cajas de resonancia, puntos de articulación, recubrirlos de cera y agruparlos en su apartamento.

En dos años, Moskvin robó veintiocho cuerpos de niñas de entre dos y quince años con la intención de hacer arte, coleccionar muñecas. Fue acusado de difamar un cadáver y profanar una tumba (párrafos 1 y 2 del artículo 244 del Código Penal ruso). El acusado alegó locura al defenderse durante el juicio:

El caso es que soy un experto en el pueblo celta y, conociendo esta cultura, noté que los druidas mantenían relaciones con los muertos. Venían a las tumbas y dormían sobre ellas... Entonces comencé a dormir sobre las tumbas de los niños y se me aparecieron sus espíritus. Había estado haciendo esto durante unos veinte años; Dormía en las tumbas y miraba, con o sin contacto. Primero cavé las tumbas de aquellos con quienes tuve contacto, pero luego comencé a cavarlas todas. En casa hablé con ellos. Teníamos el destacamento. Teníamos el líder, el antilíder, teníamos una jerarquía. Teníamos nuestro propio idioma, nuestras propias canciones, nuestras vacaciones, en otras palabras, teníamos nuestro propio mundo privado. Entonces descubrí que había llegado a un punto muerto, del mismo modo que había llegado a un punto muerto después de diez años de estudiar magia blanca. (…) Quizás he agotado el tema de investigación. (…) Lenin vivió. Lenin está vivo. Lenin vivirá. ¿Como asi? ¿El abuelo Lenin muere y renace para adorar a los niños? Así el Estado nos mostró el ejemplo de que en nuestro mausoleo reposa una muñeca.[ 4 ]

En uno de sus artículos académicos, Moskvin describe cómo la gente del alto Volga producía muñecas y cómo se usaban en rituales a mediados del siglo XIX. Principalmente figuras humanas femeninas fueron realizadas con telas forradas con paja, arena, etc. El cabello era a menudo cabello humano real:

Cuando salían de casa durante el día, los padres dejaban a sus hijos al cuidado de sus muñecos. Con ellos sabían que a sus hijos no les pasaría nada malo. Así que las muñecas se utilizaban como juguetes e incluso como talismán... Para los agricultores, las muñecas también tenían un significado adicional. En Rusia, hasta el siglo XX, mantuvieron su valor mágico, se utilizaron en rituales y hechizos... En las provincias centrales, las muñecas eran comunes. esqueleto; Una característica importante de estos muñecos era la imitación del movimiento articular mediante un dispositivo. Fue un esfuerzo darle vida a sus muñecas. Eran dispositivos sencillos para movimientos sencillos: bisagras, mecanismos de ojo, volantes con manivelas, palancas y rodillos con palas. Estos dispositivos generalmente se insertaban en una muñeca hueca.[ 5 ]

Cuando los agentes de policía llevaron a cabo un registro e incautación en el apartamento de Moskvin, ubicado en el distrito Leninsky de Nizhny Novgorod, la noche del 02/11/2011, las momias ya ocupaban tres habitaciones. No era posible caminar por las habitaciones sin pisar y escabullirse entre las pilas de libros acumulados que llenaban el apartamento. Las momias emperifolladas estaban vestidas con diferentes disfraces, sentadas o recostadas sobre libros.

Notas:

[ 1 ] GALASTRI, Luciana. Los exámenes revelan que una estatua milenaria alberga el cuerpo de un monje. En: Galileo. Última actualización el 23/02/2015 a las 12:XNUMX horas. URL: .

[ 2 ] AMBERLAIN, Robert. vampirismo. Trans. Ana Silva y Brito. Lisboa, Livraria Bertrand, 1977, p 109.

[ 3 ] LA REINA DE LOS JUGUETES, un objeto hecho a imagen y semejanza del ser humano, siempre junto al hombre en todas las civilizaciones: la muñeca. Artículo publicado en el blog. Museo dos Brinquedos, el 12 de septiembre de 2010 – 2:59. URL:

[ 4 ] EL APRENDIZ. “Crímenes históricos: una casa de muñecas”. Publicado en el blog. El aprendiz verde, el 08/11/2011. URL: .

[ 5 ] MOSKVIN, Anatoly. "La fabricación de muñecas en la región de Nizhny Novgorod y el alto Volga a mediados del siglo XIX y principios del XX". Citado y traducido en el artículo “Crímenes históricos: una casa de muñecas”. Publicado en el blog. El aprendiz verde, el 08/11/2011. URL: http://oaprendizverde.com.br/2011/11/08/grandes-crimes-a-casa-das-bonecas/