Conspiración a plena luz del día (El Despertar de los Magos)

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Extracto de El despertar de los magos de Louis Pauwels y Jacques Bergier

Griffin, el hombre invisible de Wells, dijo: “Los hombres, incluso los educados, no son conscientes de los poderes ocultos en los libros de ciencia. En estos volúmenes hay maravillas, milagros”.

Esto lo entienden ahora, y más los hombres de la calle que los alfabetizados, que siempre van detrás de una revolución. Hay milagros
hay maravillas y hay terrores. Los poderes de la ciencia, después de Wells, se extienden más allá del planeta y amenazan su vida. Ha surgido una nueva generación de sabios. Son personas conscientes de ser, no investigadores desinteresados ​​y puros espectadores, sino, según la bella expresión de Teilhard de Chardin, “trabajadores de la Tierra”, solidarios del destino de la humanidad y, en gran medida, responsables de ese destino. .

Joliot-Curie lanza botellas de gasolina a los tanques alemanes durante las luchas por la liberación de París. Norbert Wiener, el cibernético, intimida violentamente a los políticos: “¡Les dimos una reserva infinita de poder y ustedes crearon Bergen-Belsen e Hiroshima!”

Son sabios de un nuevo estilo, cuya aventura está ligada a la aventura del mundo[1]. Son los herederos directos de los investigadores del primer cuarto de nuestro siglo: los Curie, Langevin, Perrin, Planck, Einstein, etc. No se dijo con la necesaria insistencia que durante aquellos años la llama del genio alcanzó cotas nunca alcanzadas después del milagro griego. Incluso éstos lucharon contra la inercia del espíritu humano. Y fueron violentos en estas batallas. “La verdad nunca triunfa, pero sus adversarios acaban muriendo”, decía Planck. Y Einstein: “No creo en la educación. Tu único modelo a seguir deberías ser tú mismo, incluso si ese modelo a seguir da miedo”. Pero no fueron conflictos a nivel de tierra, historia o acción inmediata. Se sentían responsables únicamente ante la Verdad. Sin embargo, la política los unió. El hijo de Planck fue asesinado por la Gestapo y Einstein exiliado. La generación actual siente que, en todas partes y en todos los sentidos, el sabio está conectado con el mundo. Conserva casi todos los conocimientos útiles. Pronto conservará casi todo el poder. Ella es el personaje clave de la aventura en la que se embarca la humanidad. Rodeado de política, acosado por la policía y los servicios de inteligencia, vigilado por los militares, tiene las mismas posibilidades de obtener, al final de su carrera, tanto el Premio Nobel como el pelotón de ejecución. Al mismo tiempo, sus obras lo llevan a evaluar el ridículo de los particularismos, elevándolo a un nivel de conciencia planetaria, si no cósmica. Entre tu poder y los poderes hay un malentendido. Entre lo que él mismo arriesga y los riesgos a los que expone al mundo, sólo un cobarde increíble podría dudar. Kourchatov rompe la orden de silencio y revela lo que sabe a los físicos ingleses de Harwell. Pontecorvo huyó a Rusia para continuar allí su trabajo. Oppenheimer entra en conflicto con su gobierno. Los atomistas americanos toman partido contra el ejército y publican su extraordinario Boletín: la portada reproduce un reloj cuyas manecillas se acercan a la medianoche cada vez que una experiencia o un descubrimiento aterrador cae en manos de los militares.

“Ésta es mi predicción para el futuro, escribe el biólogo inglés JBS Haldane: lo que no fue, será. ¡Y nadie está protegido!

La materia libera su energía y se abre el camino de los planetas. Acontecimientos similares parecen no tener paralelo en la historia. “Vivimos un momento en el que la historia contiene la respiración, en el que el presente se desconecta del pasado así como el iceberg rompe las ataduras que lo ataban a los acantilados de hielo y se desliza sobre el océano ilimitado”.[2]

Si el presente se desconecta del pasado, es una ruptura, no con todos los pasados, no con los pasados ​​que han alcanzado la madurez, sino con el pasado recién nacido, es decir, con lo que llamamos “civilización moderna”. Esta civilización, que surgió de la efervescencia de ideas en Europa occidental en el siglo XVIII, que floreció en el siglo XIX y que extendió sus frutos por todo el mundo durante la primera mitad del siglo XX, está a punto de dejarnos. Lo sentimos a cada momento. Estamos en el momento de la disrupción. A veces nos presentamos como modernos atrasados, a veces como contemporáneos del futuro. Nuestra conciencia y nuestra inteligencia nos dicen que son cosas completamente diferentes.

Las ideas en las que se basó la civilización moderna están obsoletas. En este período de ruptura, o más bien de transmutación, no debería sorprendernos demasiado que el papel de la ciencia y la misión de los sabios sufran cambios profundos. ¿Cuáles serán estos cambios? Una visión del pasado lejano puede permitirnos aclarar el futuro. O, más precisamente, puede refrescarnos la vista para buscar un nuevo punto de partida.

Un día de 1622, los parisinos descubrieron ciertos carteles en las paredes de su ciudad que decían lo siguiente:

“Nosotros, delegados de la asociación principal de los Hermanos Rosacruces, hacemos una estancia visible e invisible en esta ciudad, por la gracia del Altísimo, hacia quien se dirigen los corazones de los Justos, para liberar a los hombres, nuestros semejantes, de un error mortal”.

El tema fue considerado por muchos como una broma, pero, como recuerda Serge Hutin: “A los Hermanos Rosacruces se les atribuían los siguientes secretos: la transformación de los metales, la prolongación de la vida, el conocimiento de lo que sucede en lugares remotos, la aplicación de ciencia oculta para descubrir los objetos más ocultos. Eliminé el término “ocultismo”: te encuentras frente a los poderes que la ciencia moderna posee o hacia los que se dirige. Según la leyenda largamente conocida en aquella época, la sociedad rosacruz afirmaba que el poder del hombre sobre la naturaleza y sobre sí mismo llegaría a ser infinito, que la inmortalidad y el control de todas las fuerzas naturales estaban a su alcance y que podría tomar conciencia de todo lo que sucede en el Universo. . No hay nada absurdo en esto y los avances de la ciencia han justificado parcialmente tales sueños. De modo que el llamamiento de 1622, en lenguaje moderno, podría colocarse en las murallas de París o aparecer en un periódico, si varios sabios se reunieran en el congreso para informar a los hombres de los peligros que afrontan y de la necesidad de emplear sus actividades en nuevas perspectivas sociales y morales. Una patética declaración de Einstein, un discurso de Oppenheimer, un aviso del Bulletin of American Atomists producen exactamente el mismo efecto que el manifiesto rosacruz. Echemos un vistazo incluso a un texto ruso reciente. Respecto a la conferencia sobre radioisótopos, celebrada en París en 1957, el escritor soviético Vladimir Orlov escribió: “los alquimistas actuales deberían recordar los estatutos de sus predecesores de la Edad Media, estatutos conservados en una biblioteca parisina, y que proclamaban que no sólo los hombres “con un corazón puro y altas intenciones” puede consagrar la alquimia.

La idea de una sociedad internacional y secreta, que reúne a hombres intelectualmente muy avanzados, transformados espiritualmente por la intensidad de sus conocimientos, deseosos de proteger sus descubrimientos científicos contra los poderes organizados, la curiosidad y la avidez de otros hombres, restableciendo el derecho al uso. sus descubrimientos en el momento adecuado, o enterrarlos durante varios años, o simplemente poner en circulación una pequeña parte: esta idea es a la vez muy antigua y ultramoderna. Era inconcebible en el siglo XIX o incluso hace apenas veinticinco años. Pero hoy es concebible. En cierto nivel, me atrevo a decir que esta sociedad existe en este momento. Algunos huéspedes de Princeton (recuerdo especialmente a un sabio viajero oriental) pudieron ser conscientes de ello. Si nada prueba que la sociedad secreta rosacruz existiera en el siglo XVII, todo nos lleva a pensar que una sociedad de esta naturaleza está constituida actualmente, por la fuerza de las circunstancias, y que lógicamente está inscrita en el futuro. Y todavía tendremos que hablar de la noción de sociedad secreta. Esta misma noción, tan lejana, queda aclarada por el presente.

Volvamos a los rosacruces. Como nos dice el historiador Serge Hutin, “constituyen el colectivo de seres elevados a un estado superior a la humanidad común, poseyendo así los mismos caracteres internos que les permiten reconocerse entre sí”.

Al menos en lo que a nosotros respecta, esta definición tiene el mérito de dejar de lado el estilo ocultista. Tenemos, en relación
al “estado superior”, una idea clara, casi científica, actual y optimista.

Nuestras investigaciones han llegado a un punto en el que se vislumbra la posibilidad de transformaciones artificiales que mejoren a los seres vivos y al propio hombre. “La radiactividad puede crear monstruos, pero también nos dará genios”, afirma un biólogo inglés. El término de la investigación alquímica, que es la transformación del propio operador, es quizás el término de la investigación científica actual. Veremos más adelante que, en cierta medida, esto ya ha sucedido con algunos estudiosos contemporáneos.

Los estudios más avanzados en psicología parecen demostrar la existencia de un estado diferente de los estados de sueño y de vigilia, de un estado de conciencia superior en el que el hombre poseería facultades intelectuales dos veces superiores. A la psicología de las profundidades, que debemos al psicoanálisis, se suma hoy una psicología de las alturas que nos sitúa en la dirección de una posible superintelectualidad. El genio no sería más que una de las etapas del viaje que el hombre puede recorrer dentro de sí mismo, para lograr el uso de todas sus facultades. En una vida intelectual normal no utilizamos ni la décima parte de nuestras posibilidades de atención, prospección, memoria, intuición o coordinación. Puede ser que estemos a punto de descubrir, o redescubrir, las llaves que nos permitirán abrir en nuestro interior las puertas más allá de las cuales nos espera una inmensidad de conocimientos. La idea de una próxima transformación de la humanidad, en este plano, no forma parte del sueño oculto, sino de la realidad. Volveremos sobre este tema en detalle más adelante. Probablemente ya haya mutantes entre nosotros, o; al menos, hombres que ya han dado algunos pasos en el camino que, un día u otro, todos recorreremos.

Según la tradición[3], como la expresión “genio” no era suficiente para expresar todos los estados superiores posibles del cerebro humano, los rosacruces pertenecían a espíritus de otra categoría, que se reunían por cooptación. Digamos primero que la leyenda de los rosacruces sirvió de soporte a una realidad: la sociedad secreta permanente de hombres superiormente iluminados, una conspiración llevada a cabo a plena luz del día.

La sociedad rosacruz se habría formado de forma natural, a través de hombres que habían alcanzado un alto estado de conciencia, en busca de corresponsales, de otros hombres, similares a ellos por nacimiento, con quienes el diálogo fuera posible. Así vemos que Einstein es comprendido sólo por cinco o seis hombres en el mundo, y que sólo hay unos pocos centenares de matemáticos y físicos capaces de reflexionar útilmente sobre una nueva revisión de la ley de paridad.

Para los rosacruces no existe otro estudio que el de la naturaleza, pero este estudio sólo es realmente esclarecedor para los espíritus de categoría distinta del espíritu vulgar.

Al aplicar un espíritu de categoría diferente al estudio de la naturaleza, se logra la totalidad del conocimiento y la sabiduría. Esta idea nueva y dinámica sedujo a Descartes y Newton. Al hablar de ambos, se evocaba más de una vez a los rosacruces. ¿Eso significa que estaban afiliados? Esta pregunta no tiene sentido. No es una sociedad organizada lo que concebimos, sino los contactos necesarios entre Espíritus de otra categoría y un lenguaje común, no secreto, sino simplemente ininteligible para los hombres de un momento dado.

Si parte del conocimiento profundo sobre la materia y la energía, sobre las leyes que gobiernan el Universo, fue desarrollado por civilizaciones hoy desaparecidas, y si se han conservado fragmentos de ese conocimiento a lo largo de los siglos (de lo cual no estamos seguros), es No puede haber sido sino por espíritus superiores y en un lenguaje necesariamente incomprensible para la gente común. Pero si no queremos aceptar esta hipótesis, al menos podemos imaginar, con el tiempo, una sucesión de espíritus insólitos, comunicándose entre sí. Estos espíritus obviamente saben que no tienen ningún interés en utilizar su poder. Si Cristóbal Colón hubiera sido un espíritu inusual, habría mantenido en secreto su descubrimiento. Obligados a una especie de clandestinidad, estos hombres sólo pueden mantener contactos satisfactorios con sus pares. Basta pensar en la conversación de los médicos alrededor de la cama de un enfermo en el hospital, una conversación en voz alta pero de la que el paciente no entiende nada, para entender lo que pretendemos decir sin barajar ideas en la oscuridad del ocultismo, de la iniciación, etc. Está claro que Espíritus de esta naturaleza, empeñados en pasar desapercibidos simplemente para no ser estorbados, tendrían que hacer algo más que jugar entre sí como conspiradores. Si forman una sociedad es por la fuerza de las circunstancias. Si tienen un lenguaje especial es porque las nociones generales que ese lenguaje expresa son inaccesibles al espíritu humano ordinario. Es exclusivamente en este sentido que aceptamos la idea de una sociedad secreta. Las otras sociedades secretas, interconectadas, innumerables y más o menos poderosas y pintorescas, para nosotros no son más que imitaciones, juegos de niños que pretenden copiar a los adultos.

Mientras los hombres abriguen el sueño de obtener cualquier cosa a cambio de cualquier cosa, el dinero sin trabajo, el conocimiento sin estudios, el poder sin sabiduría, la virtud sin ascetismo, prosperarán las sociedades supuestamente secretas e iniciáticas, con sus jerarquías imitativas y sus gruñidos que imitan el lenguaje secreto. , es decir, técnico.

Elegimos el ejemplo de los rosacruces de 1622 porque, según la tradición, los auténticos rosacruces no se basan
en cualquier iniciación misteriosa, sino en un estudio profundo y coherente del Liber Nlundi, el libro del Universo y de la naturaleza. La tradición rosacruz es, por tanto, la misma que la de la ciencia contemporánea. Empezamos ahora a comprender que un estudio profundo y coherente de este libro de la naturaleza requiere algo más que un simple espíritu de observación, o lo que últimamente hemos llamado científico, e incluso algo más de lo que llamamos inteligencia. En el punto en que están nuestras investigaciones, sería necesario que el espíritu se superara a sí mismo, que la inteligencia se trascendiera a sí misma. Lo humano, demasiado humano, no basta. Quizás sea a esta misma observación, hecha en siglos pasados ​​por hombres superiores, a la que debemos, si no la realidad, al menos la leyenda rosacruz. El moderno atrasado es racionalista. El contemporáneo del futuro se siente religioso. Demasiado modernismo nos aleja del pasado. Un poco de futurismo nos acerca a ello.

“Entre los jóvenes atomistas, escribe Robert Jungkl, hay quienes juzgan su trabajo como una especie de competencia intelectual que no contiene ningún significado profundo ni obligaciones, pero otros descubren en la investigación una experiencia
religioso."

Nuestros Rosacruces de 1622 hicieron una “estancia invisible” en París. Lo que nos sorprende es el hecho de que, a pesar del actual régimen policial y de espionaje, grandes investigadores logran comunicarse entre sí, destruyendo las pistas que podrían llevar a los gobiernos a su trabajo. El destino del mundo podría ser debatido por diez sabios, y en voz alta, delante de Jruschov y Eisenhower, sin que estos señores entendieran una sola palabra. Una sociedad internacional de investigadores que no interviniera en los asuntos de los hombres probablemente pasaría desapercibida, del mismo modo que pasaría desapercibida una sociedad que limitara sus intervenciones a casos muy especiales. Es posible que sus propios medios de comunicación no sean captados. El TSF bien podría haber sido descubierto en el siglo XVII y los dispositivos de galena, tan simples, podrían haber servido a los “iniciados”. Asimismo, la investigación moderna sobre medios parapsicológicos ha dado lugar a aplicaciones en las telecomunicaciones. El ingeniero estadounidense Victor Enderby escribió recientemente que, si se obtenían resultados en este campo, se mantenían en secreto, por libre albedrío de los inventores.

Lo que también nos impresiona es que la tradición rosacruz alude a dispositivos o máquinas que la ciencia oficial de la época no podía fabricar: lámparas perpetuas, grabadores de sonido e imagen, etc. La leyenda describe artefactos encontrados en la tumba del simbólico “Christian Rosen Kreutz”, que podrían ser del año 1958, pero no de 1622. La doctrina rosacruz se basa en el dominio del Universo por la ciencia y la tecnología, pero en ningún caso por camino por la iniciación o el misticismo.

De la misma manera, podemos concebir una sociedad en nuestro tiempo que mantuviera tecnología secreta. La persecución política, las dificultades sociales, el desarrollo de un sentido moral y la conciencia de una responsabilidad aterradora obligarán cada vez más a los sabios a refugiarse en la clandestinidad. Ahora bien, no será esta clandestinidad la que frene la investigación. No es posible creer que los cohetes y las enormes máquinas para destruir el átomo sean los únicos instrumentos de los investigadores en el futuro. Los verdaderos grandes descubrimientos siempre se han realizado con materiales sencillos y equipos concisos. Es posible que en este momento existan ciertos lugares en el mundo donde la densidad intelectual es particularmente grande y donde esta nueva clandestinidad se está afirmando. Estamos entrando en una época que se asemeja, en ciertos aspectos, a principios del siglo XVII y quizás se esté preparando un nuevo manifiesto de 1622. Quizás ya haya aparecido. Pero no nos damos cuenta de eso.

Lo que nos aleja de estos pensamientos es que los tiempos antiguos siempre se expresan en fórmulas religiosas. Por tanto, sólo les dedicamos atención literaria o “espiritual”. Por eso somos modernos. Por eso no somos contemporáneos del futuro.

Lo que finalmente nos impresiona es la repetida afirmación de los rosacruces y alquimistas, según la cual el objetivo de la ciencia de las transmutaciones es la transmutación del espíritu mismo. No es magia ni una recompensa del cielo, sino un descubrimiento de realidades que obliga al espíritu del observador a tomar otra posición. Si pensamos en la evolución extremadamente rápida del estado de ánimo de los más grandes atomistas, comenzamos a comprender lo que querían decir los rosacruces. Estamos en un momento en el que la ciencia, en su máxima expresión, llega al universo espiritual y transforma el propio espíritu del observador, ubicándolo en un nivel diferente al de la inteligencia científica, que se ha vuelto insuficiente. Lo que les sucede a nuestros atomistas es comparable a la experiencia descrita en los textos alquímicos y en la tradición rosacruz. El lenguaje espiritual no es un balbuceo que precede al lenguaje científico, sino principalmente su superación. Lo que sucede en nuestro presente puede haber sucedido en la antigüedad, en otro plano de conocimiento, para que la leyenda rosacruz y la realidad actual se esclarezcan mutuamente. Necesitamos ver las cosas viejas con ojos actuales, lo que nos ayudará a comprender el futuro.

Ya no estamos en la era en la que el progreso se identifica exclusivamente con el avance científico y técnico. Surge otra probabilidad, la que encontramos en los Superiores Desconocidos de siglos pasados ​​cuando muestran que la observación del Liber Mundi conduce a “algo más”. Un eminente físico, Heisenberg, declara actualmente: “El espacio en el que se desarrolla el ser espiritual del hombre tiene otras dimensiones que aquel en el que se ha desarrollado durante los últimos siglos”.

Wells murió abatido. Este espíritu poderoso vivió con fe en el progreso. Wells, al final de su vida, vio cómo este progreso adquiría aspectos aterradores. Ya no tenía confianza. La ciencia corría el riesgo de destruir el mundo, ya que se acababan de inventar los procesos de aniquilación más extraordinarios.

“El hombre”, dijo desesperado el viejo Wells en 1946, “ha llegado al final de sus posibilidades”. Fue en ese momento que el viejo que había sido un genio de la anticipación dejó de ser contemporáneo del futuro. Empezamos a darnos cuenta de que el hombre sólo ha llegado al final de una de sus posibilidades. Surgen otras posibilidades. Se abren otros caminos que el flujo y reflujo del océano de los siglos oculta y descubre alternativamente. Wolfgang Pauli, un matemático y físico de renombre mundial, alguna vez profesó el cientificismo en la tradición más perfecta del siglo XIX. En 1932, en el congreso de Copenhague, debido a su frío escepticismo y su deseo de poder, emergió como el Mefistófeles de Fausto. En 1955, este espíritu penetrante había ampliado tanto sus perspectivas que se convirtió en el elocuente defensor de un camino de salvación interior, abandonado durante mucho tiempo. Esta evolución es típica. Es el de la mayoría de los grandes atomistas. No es un retorno al moralismo ni a una vaga religiosidad. Es, por el contrario, un progreso en el equipamiento del espíritu de observación, una nueva reflexión sobre la naturaleza del conocimiento. “Dada la división de las actividades del espíritu humano en diferentes dominios, estrictamente mantenida desde el siglo XVII, dice Wolfgang Pauli, imagino un objetivo que sería la conciliación de los opuestos, una síntesis que englobe la inteligencia racional y la experiencia mística. de unidad. Este fin es el único que se adapta al mito, expresado o no, de nuestro tiempo”.

1 “El investigador se vio obligado a reconocer que, como cualquier ser humano, es a la vez espectador y actor del gran drama de la existencia”. Bohr.

2 Arthur Clarke: Los niños de Icaré (Gallimard)

3 Véase la tercera parte de esta obra: “Hombre, este infinito”.

En la segunda mitad del siglo XIX, en los albores de los tiempos modernos, existió un grupo de pensadores violentamente reaccionarios. Vieron un engaño en la mística del progreso social, y en el progreso científico y técnico una carrera hacia el abismo. Fue Philippe Lavastine, encarnación moderna del héroe de Chefd'Oeuvre inconnu de Balzaç y discípulo de Gurdjieff, quien nos lo dio a conocer. Mientras leía a René Guénon, maestro del antiprogresismo, y convivía con Lanza del Vasto, que había regresado de las Indias, no estaba lejos de adherirme a las opiniones de estos pensadores de contracorriente. Había pasado poco tiempo desde que terminó la guerra. Einstein acababa de enviar su famoso telegrama:

“Nuestro mundo está al borde de una crisis de la que quienes tienen el poder de tomar decisiones importantes, para bien o para mal, aún no se han dado cuenta. El poder extraído del átomo lo ha alterado todo excepto nuestro hábito de pensar, y nos dirigimos hacia una catástrofe sin precedentes. Nosotros, los científicos, que hemos desatado este inmenso poder, tenemos la abrumadora responsabilidad, en esta lucha global de vida o muerte, de forzar su uso en beneficio de la humanidad y no para su destrucción. La Federación de Sabios Americanos se adhiere a mi llamamiento. Les pedimos que apoyen nuestros esfuerzos para hacer que Estados Unidos comprenda que el destino de la humanidad se decide hoy, ahora mismo, en este mismo minuto. Necesitamos inmediatamente doscientos mil dólares para una campaña nacional diseñada para concienciar a los hombres de que una nueva forma de pensar es esencial para que la humanidad sobreviva y alcance niveles más altos. Este llamamiento sólo se dirige a vosotros después de una larga meditación sobre la inmensa crisis que afrontamos. te pido urgente un cheque
inmediatamente que me lo enviaran a mí, Presidente del Comité de la Desesperación de los Sabios del Átomo, Princeton, Nueva Jersey. Exigimos su ayuda en este momento fatal como prueba de que nosotros, los hombres de ciencia, no estamos solos”.

Mis maestros habían predicho hace tiempo que semejante catástrofe, pensé (y doscientos mil dólares no cambiarían nada). Dios había ofrecido al hombre el obstáculo de la materia y, como decía Blanc de Saint-Bonnet, “el hombre es hijo del obstáculo”. Pero los modernos, liberados de principios, quisieron hacer desaparecer los obstáculos. El asunto, que constituía un obstáculo, fue superado. El camino a la nada está abierto. Hace dos mil años, Orígenes escribió que “la materia es absorbente de la iniquidad”. En el futuro, la iniquidad ya no será absorbida: más bien se derramará en olas destructivas. Esta Comisión de la Desesperación no podrá hacerlo desaparecer.

Los antiguos eran sin duda tan malos como nosotros, pero lo sabían. Esta sabiduría los llevó a crear obstáculos. Aparece una bula papal condenando el uso del trípode, diseñado para hacer más sólido el arco: esta máquina, combinada con los poderes normales del arquero, haría que el combate fuera inhumano. El folleto se ha debatido durante doscientos años. Roland de Roncevaux, herido de muerte por las hondas, exclama: “¡Maldito el cobarde que inventó armas capaces de matar a distancia!” Más recientemente, en 1775, un ingeniero francés, Du Perron, regaló al joven Luis XVI un “órgano militar” que, activado por una manivela, lanzaba simultáneamente veinticuatro balas. Un monumento acompañaba a este instrumento, embrión de las ametralladoras modernas. La máquina les pareció tan mortífera al rey y a los ministros Malesherbes y Turgot que fue rechazada y su inventor considerado enemigo de la humanidad.

Al intentar emancipar todo, también emancipamos la guerra. Lo que alguna vez fue motivo de sacrificio y salvación para algunos, luego se convirtió en fuente de condenación para todos.

Estos eran más o menos mis pensamientos alrededor de 1946, y soñaba con publicar una antología de “pensadores reaccionarios” cuyas voces fueron ahogadas, en su época, por el coro de progresistas románticos. Estos escritores intratables, estos profetas del Apocalipsis que gritaban en el desierto, se llamaban Blanc de Saint-Bonnet, Emile Montagut, Albert Sorel, Donoso Cortês, etc. Fue en un estado de ánimo muy similar al de estos antepasados ​​que redacté un folleto titulado Le Temps des Assassins, en el que colaboraron especialmente Aldous Huxley y Albert Camus. La prensa norteamericana publicó este panfleto en el que se maltrataba duramente a sabios, militares y políticos, y en el que se pedía un juicio de Nuremberg para todos los técnicos de destrucción.

Creo que hoy las cosas no son tan sencillas y que necesitamos ver la historia irreversible con otros ojos y desde arriba. Sin embargo, en 1946, en la inquietante posguerra, esta corriente de pensamiento creó un brillante surco en el océano de la angustia en el que se hundieron los intelectuales que no querían ser “ni víctimas ni verdugos”. Y es cierto que, tras el telegrama de Einstein, las cosas empeoraron. “Es aterrador lo que hay dentro de las carpetas de los Reyes Magos”, dice Jruschov en 1960. Pero los ánimos acabaron aburriéndose y, tras innumerables e inútiles protestas, se dedicaron a otros motivos de reflexión. Esperando, como un condenado a muerte en su celda, ser perdonado o no. Sin embargo, a partir de hoy habrá en todas las conciencias una profunda rebelión contra la ciencia capaz de destruir el mundo, una duda sobre la posibilidad salvadora del progreso técnico: “Acabarán desperdiciando todo”. Después de las furiosas críticas de Aldous Huxley en Contrapunto y Un mundo feliz, el optimismo científico desapareció. En 1951, el químico estadounidense Anthony Standen publicó un libro titulado: La ciencia es una vaca sagrada, en el que protestaba contra la excesiva admiración por la ciencia. En octubre de 1953, un famoso profesor de derecho de Atenas, el MOJ Despotopoulos, dirigió un manifiesto a la UNESCO pidiéndole que interceptara el desarrollo científico o, en caso contrario, lo mantuviera en secreto. Propuso que la investigación se confiaría en lo sucesivo a un consejo de sabios elegidos de todo el mundo y, por tanto, con derecho a guardar silencio. Esta idea, por utópica que sea, no deja de ser interesante. Esboza una posibilidad para el futuro y, como veremos más adelante, se refiere a uno de los grandes temas de las civilizaciones pasadas. En una carta que nos dirigió en 1955, Despotopoulos explicaba su idea con mayor precisión:

“La ciencia de la naturaleza es sin duda uno de los esfuerzos más valiosos de la historia de la humanidad. Pero desde el momento en que desata fuerzas capaces de destruir a toda la humanidad, deja de ser lo que era desde el punto de vista moral. La diferencia entre la ciencia pura y sus aplicaciones técnicas se ha vuelto prácticamente imposible. Por tanto, no se puede hablar de la ciencia como un valor en sí mismo. O mejor dicho, en ciertos sectores, y estos son los más importantes, es actualmente un valor negativo, en la medida en que escapa al control de la conciencia para difundir sus peligros según el capricho y el afán de poder de los líderes políticos. La idolatría del progreso y la libertad en materia de investigación científica es completamente perniciosa. Nuestra propuesta es la siguiente: codificación de los logros de las ciencias naturales hasta ahora y prohibición total o parcial de su progreso futuro mediante un consejo supremo mundial de sabios. Semejante medida es, sin duda, trágicamente cruel, ya que su objetivo va en contra de uno de los impulsos más nobles de la humanidad, y nadie puede ignorar las dificultades inherentes a tal medida. Pero no hay otro que sea suficientemente eficaz. Las objeciones fáciles: regreso a la Edad Media, barbarie, etc., no contienen ningún argumento importante. No se trata de hacer retroceder la inteligencia, sino de defenderla. No se trata de restricciones en beneficio de una clase social: sino de la protección de toda la humanidad. Ése es el problema. El resto no es más que división y dispersión de la actividad, dedicándose a problemas menores”.

Estas ideas recibieron una acogida favorable en la prensa inglesa y alemana, y fueron ampliamente comentadas en el boletín de los sabios atomistas de Londres. No se alejan demasiado de ciertas propuestas formuladas en conferencias mundiales dedicadas al desarme.

Quizás sea justo pensar que en otras civilizaciones no hubo ausencia de ciencia, sino más bien un ocultamiento de la ciencia. Éste parece ser el origen de la maravillosa leyenda de las Nueve Incógnitas.

La tradición de las Nueve Desconocidas se remonta a la época del emperador Asoka, quien gobernó las Indias desde el año 273 a.C. Era nieto de Chandragunta, el primer unificador de la India. Lleno de ambición como su antepasado, cuya tarea quería completar, emprendió la conquista de Kalinga, que se extendía desde la actual Calcuta hasta Madrás. Los "kalinganeses" resistieron y perdieron cien mil hombres en la batalla. El espectáculo de esta multitud masacrada molestó a Asoka. Siempre estuvo aterrorizado por la guerra. Renunció a continuar con la integración de los países insumisos, declarando que el verdadero logro consiste en captar la estima de los hombres a través de la ley del deber y la piedad, como desea la Sagrada Majestad que todos los seres vivientes gocen de seguridad, libertad, paz y felicidad.

Convertido al budismo y debido a su forma de actuar, Asoka extendió esta religión por las Indias y su imperio, que se extendió por Malasia, Ceilán e Indonesia. Luego el budismo llegó a Nepal, Tíbet, China y Mongolia. Sin embargo, Asoka respetaba todas las sectas religiosas. Aconsejó a los hombres que fueran vegetarianos, abolió el alcohol y los sacrificios de animales. HG Wells, en su resumen de la historia universal, escribe: “Entre las decenas de miles de nombres de monarcas que pueblan los pilares de la historia, el de Asoka brilla casi solo, como una estrella”.

Se dice que, consciente de los horrores de la guerra, el emperador Asoka quiso prohibir para siempre a los hombres utilizar la inteligencia de forma nociva. Bajo su reinado, la ciencia de la naturaleza se volvió secreta, tanto pasada como futura. Las investigaciones, que van desde la estructura de la materia hasta las técnicas de la psicología colectiva, se esconderán, a partir de entonces y durante veintidós siglos, detrás del rostro místico de un pueblo que el mundo considera preocupado sólo por el éxtasis y lo sobrenatural. Asoka fundó la sociedad secreta más poderosa del Universo: las Nueve Desconocidas.

Se sigue diciendo que los principales responsables del destino actual de la India –y sabios como Bose y Ram creen en la existencia de las Nueve Incógnitas– recibieron consejos y mensajes de ellos. Con un poco de imaginación, es posible valorar la importancia de los secretos que pudieron guardar nueve hombres, beneficiándose directamente de las experiencias, trabajos y documentos acumulados a lo largo de más de dos docenas de siglos. ¿Qué objetivos tienen estos hombres en mente? No dejéis que los medios de destrucción caigan en manos profanas. Realizar investigaciones beneficiosas para la humanidad. Estos hombres serían renovados por cooptación para defender los secretos técnicos de un pasado lejano.

Las manifestaciones externas de las Nueve Incógnitas son raras. Uno de ellos está vinculado al prodigioso destino de uno de los hombres más misteriosos de Occidente: el Papa Silvestre II, conocido con el nombre de Gerbert d'Aurillac. Nacido en Auvernia en 920, fallecido en 1003, Gerberto fue un monje benedictino, profesor en la universidad de Reims, arzobispo de Rávena y Papa a merced del emperador Otón III. Habría pasado algún tiempo en España, luego un misterioso viaje lo habría llevado a las Indias, donde adquirió diversos conocimientos que causaron asombro entre su séquito. También tenía, en su palacio, una cabeza de bronce que respondía SÍ o NO a las preguntas que le hacía sobre política y la situación general de la cristiandad. En opinión de Silvestre II (tomo CXXXIX de la Patrología Latina de Migne), este proceso era muy sencillo y correspondía al cálculo realizado con dos números. Sería un autómata análogo a nuestras modernas máquinas binarias. Esta cabeza "mágica" fue destruida tras su muerte, y el conocimiento que traía se ocultó cuidadosamente. Sin duda, la biblioteca del Vaticano depararía algunas sorpresas al investigador autorizado. El número de octubre de 1954 de Computers and Automation, una revista de cibernética, afirma: “Debemos imaginar a un hombre de conocimiento, destreza y habilidad mecánica inusuales extraordinarios. Esta cabeza parlante se habría realizado “bajo una determinada conjunción de estrellas que se produce exactamente en el momento en que todos los planetas están a punto de iniciar su viaje”. No se trataba ni del pasado, ni del presente, ni del futuro, pues aparentemente este invento superaba con creces la importancia de su rival: el perverso “espejo en la pared” de la reina, precursor de nuestros modernos cerebros automáticos. Hubo quienes dijeron, evidentemente, que Gerbert sólo pudo construir tal máquina porque tenía relaciones con el diablo y le había jurado fidelidad eterna.

¿Habían estado otros europeos en contacto con esta sociedad de las Nueve Desconocidas? Hubo que esperar hasta el siglo XIX para que este misterio reapareciera, a través de los libros del escritor francés Jacolliot.

Jacolliot fue cónsul francés en Calcuta en la época de Napoleón III. Escribió una obra de considerable anticipación, comparable, si no superior, a la de Julio Verne. Además, dejó varias obras dedicadas a los grandes secretos de la humanidad. Esta extraordinaria obra fue robada por la mayoría de los ocultistas, profetas y hacedores de milagros. Completamente olvidado en Francia, es famoso en Rusia.

Jacolliot es formal: la sociedad de las Nueve Incógnitas es una realidad. Y lo más extraño es que cita técnicas a este respecto que eran absolutamente inimaginables en 1860, como, por ejemplo, la liberación de energía, la esterilización por radiación y la guerra psicológica.

Yersin, uno de los colaboradores más cercanos de Pasteur y Roux, fue informado de los secretos biológicos durante su viaje a Madrás en 1890 y, según las instrucciones que le dieron, preparó el suero contra la peste y el cólera.

La historia de las Nueve Incógnitas se publicó por primera vez en 1927, con la publicación del libro de Talbot Mundy, que perteneció a la policía inglesa en las Indias durante veinticinco años. Este libro está a medio camino entre el romance y la investigación. Los Nueve Desconocidos usarían lenguaje sintético. Cada uno de ellos estaría en posesión de un libro que se renovaba constantemente y contenía un informe detallado de una ciencia.

El primero de estos libros estaría dedicado a las técnicas de propaganda y guerra psicológica. “De todas las ciencias, dice Mundy, la más peligrosa sería la de controlar los pensamientos de las personas, ya que nos permitiría gobernar el mundo entero”. Cabe señalar que la Semántica general de Korjybski sólo data de 1937 y que fue necesario esperar a la experiencia de la última guerra mundial para que las técnicas de la psicología del lenguaje, es decir, la propaganda, comenzaran a cristalizar en Occidente. La primera escuela de semántica estadounidense no se creó hasta 1950. En Francia, sólo conocemos La violación de las multitudes, de Serge Tchokhotine, cuya influencia en los círculos intelectuales y políticos fue importante, a pesar de tocar el tema sólo brevemente.

El segundo libro estaría dedicado a la psicología. Hablaría especialmente de la forma de matar a un hombre tocándolo, provocando la muerte invirtiendo el influjo nervioso. Se dice que el judo deriva de ciertos extractos de esta obra.

El tercero estudiaría microbiología y especialmente los coloides protectores.

El cuarto se ocuparía de la transmutación de los metales. Cuenta la leyenda que en tiempos de finísimo, los templos y organizaciones de protección religiosa reciben enormes cantidades de oro finísimo de una fuente secreta.

El quinto incluía el estudio de todos los medios de comunicación, terrestres y extraterrestres.

El sexto contenía los secretos de la gravitación.

La séptima sería la cosmogonía más vasta concebida por nuestra humanidad.

El octavo se ocuparía de la luz.

El noveno estaría dedicado a la sociología, indicaría las leyes de la evolución de las sociedades y permitiría predecir la caída.

El misterio de las aguas del Ganges está ligado a la leyenda de las Nueve Incógnitas. Multitudes de peregrinos, portadores de las más espantosas y diversas enfermedades, se bañan allí sin dañar a quienes gozan de buena salud. Las aguas sagradas lo purifican todo. Pretendían atribuir esta extraña propiedad del río a la formación de bacteriófagos. Pero ¿por qué no se formarían igualmente en Brahmaputra, Amazonas o Sena? La hipótesis de la esterilización mediante radiación aparece en la obra de Jacolliot, cien años antes de que se supiera que tal fenómeno era posible. Estas radiaciones, según Jacolliot, procederían de un templo secreto excavado bajo el lecho del Ganges.

Alejadas de los disturbios religiosos, sociales y políticos, decididamente y perfectamente ocultas, las Nueve Incógnitas encarnan la imagen de una ciencia tranquila, de una ciencia con conciencia. Dueña de los destinos de la humanidad, pero absteniéndose de utilizar su propio poder, esta sociedad secreta es el más bello homenaje posible a la libertad en plena elevación. Vigilantes en el corazón de su gloria oculta, estos nueve hombres ven cómo se hacen, deshacen y rehacen civilizaciones, menos indiferentes que tolerantes, dispuestos a ayudar, pero siempre bajo esa imposición del silencio que es la base de la grandeza humana.

¿Mito o realidad? En cualquier caso, es un mito magnífico, que proviene de lo más profundo de los siglos y que es una resaca del futuro.

No somos ni materialistas ni espiritualistas: de hecho, tales distinciones ya no tienen el menor significado para nosotros. Simplemente buscamos la realidad sin dejarnos dominar por el reflejo condicionado del hombre moderno (a nuestros ojos retrasados), que se desvía tan pronto como esta realidad toma una forma fantástica. Volvimos a convertirnos en bárbaros para superar este reflejo, exactamente como tuvieron que hacer los pintores para destruir la barrera de las convenciones colocadas entre los ojos y los objetos. También como ellos, optamos por métodos balbuceantes, salvajes y a veces infantiles. Nos situamos ante los elementos y métodos del conocimiento como Cézanne ante la manzana. Van Gogh frente al campo de trigo. Nos negamos a dejar de lado hechos, aspectos de la realidad, con el pretexto de que no son “convenientes”, de que van más allá de los límites impuestos por las teorías habituales. Gauguin no deja de lado un caballo rojo, Manet una mujer desnuda entre los invitados de Déjeuner sur L'herbe, Max Ernst, Picabia, Dalí, las figuras salidas de los sueños y el mundo vivo en la inmensidad de la conciencia[1]. Nuestra forma de actuar y de ver provocará revuelta, desprecio y sarcasmo. Seremos rechazados en el Salón, lo que finalmente aceptaron en pintores, poetas, cineastas, decoradores, etc., aún no está preparado para ser aceptado en nuestro ámbito. La ciencia, la psicología, la sociología son bosques de espadañas. Tan pronto como es expulsada, la idea de lo sagrado regresa al galope, bajo diversas formas. ¡Que diablo! La ciencia no es una vaca sagrada: podemos empujarla, despejar el camino.

Volvamos a nuestro tema. En esta parte de nuestro trabajo, titulada El futuro anterior, nuestro razonamiento es el siguiente:

– Podría darse el caso de que lo que llamamos esoterismo, fundamento de sociedades y religiones secretas, sea el residuo, difícil de comprender y gestionar, de un conocimiento muy antiguo de carácter técnico, adaptable simultáneamente a la materia y al espíritu. Esto es lo que desarrollaremos más.

– Los “secretos” no serían fábulas, historias o entretenimiento, sino recetas técnicas exactas, claves para liberar los poderes contenidos en el hombre y en las cosas.

– La ciencia no es técnica. Al contrario de lo que podría suponerse, la tecnología, en muchos casos, no sigue a la ciencia, sino que la precede. La técnica funciona. La ciencia demuestra que es imposible de ejecutar. Entonces las barreras de las imposibilidades se desmoronan. Evidentemente, no pretendemos dar a entender, ni mucho menos, que la ciencia sea vana. Verás la importancia que le damos a la ciencia y con qué ojos asombrados vemos cómo cambia de rostro. Simplemente pensamos que en un pasado lejano algunas técnicas pueden haber precedido a la aparición de la ciencia.

– Puede ser que las técnicas del pasado hayan otorgado a los hombres poderes demasiado temibles para ser revelados.

– La necesidad de secreto podría tener dos motivos:

a) Prudencia. “El que sabe no habla”. No dejes que tus llaves caigan en malas manos.

b) El hecho de que la posesión y el manejo de tales técnicas y conocimientos exigen del hombre otras estructuras mentales más allá de las del estado normal de vigilia, una situación de inteligencia y de lenguaje en otro plano –de tal manera que nada es comunicable en el estado de hombre vulgar. El secreto no es resultado de la voluntad de quien lo guarda, es resultado de su propia naturaleza.

– Verificamos la existencia de un fenómeno idéntico en nuestro mundo actual. Un desarrollo constantemente acelerado de las técnicas incita a los que saben al deseo y luego a la necesidad de guardar el secreto. El peligro extremo conduce a la discreción extrema. A medida que el conocimiento se desarrolla y alcanza un cierto nivel, tiende a ocultarse. Se forman corporaciones de académicos y técnicos. El lenguaje de la sabiduría y el poder se vuelve incomunicable. El problema de las diferencias en las estructuras mentales se plantea claramente, en el nivel de la investigación físico-matemática. Al final, quienes tienen, como decía Einstein, “el poder de tomar grandes decisiones, para bien o para mal”, forman una verdadera criptocracia. El futuro inmediato se parece a las descripciones tradicionales.

– Nuestra visión del conocimiento pasado no está de acuerdo con el esquema “espiritualista”. Nuestra visión del presente y del futuro inmediato introduce magia donde sólo queríamos poner lo racional. Para nosotros, se trata simplemente de buscar coincidencias interesantes. Estos pueden permitirnos situar la aventura humana en la totalidad del tiempo. Todo lo que pueda servir de puente es útil.

Básicamente, tanto en esta parte del libro como en otras, nuestra opinión es la siguiente:

Probablemente el hombre tenga la posibilidad de estar en comunicación con todo el Universo. Es conocida la paradoja del viajero de Langevin. Andrómeda está a tres millones de años luz de la Tierra. Pero el viajero, moviéndose a una velocidad poco más o menos igual a la de la luz, sólo envejecería unos pocos años. Según la teoría unitaria de Jean Charon, por ejemplo, no sería inaceptable que la Tierra, durante este viaje, no envejeciera más. El hombre estaría así en contacto con toda la creación, jugando el espacio y el tiempo un juego distinto del aparente. Por otro lado, la investigación físico-matemática, en el punto donde la dejó Einstein, es un intento de la inteligencia humana por descubrir la ley que posiblemente regula el conjunto de fuerzas universales (gravitación, electromagnetismo, luz, energía nuclear). Un intento de visión unitaria, ya que todo el esfuerzo del espíritu era ubicarse en un punto donde la continuidad fuera visible. ¿Y de dónde vendría este deseo del espíritu si no sintiera que ese punto existe y que es posible situarlo así? "No me buscarías si no me hubieras encontrado ya".

En otro nivel, pero dentro de este mismo movimiento, lo que buscamos es una visión continua de la aventura de la inteligencia humana, del conocimiento humano. Ésta es la razón por la que pasamos con la mayor rapidez de la magia a la técnica, de Rose-Crozx a Princeton, de Maia al hombre de las próximas mutaciones, del sello de Salomón a la tabla periódica de los elementos, de civilizaciones extintas a civilizaciones surgen, de Fulcanelli a Oppenheimer, del mago a la máquina electrónica analógica, etc. Con la mayor velocidad, o mejor dicho a tal velocidad que el espacio y el tiempo provoquen la destrucción de su caparazón y que surja la visión del continuo. Hay viajes de ensueño y viajes reales. Preferimos el viaje real. En este sentido, este libro no es producto de la imaginación. Construimos aparatos (es decir, correspondencias demostrables, comparaciones válidas, equivalencias indiscutibles). Dispositivos que funcionan, cohetes que parten. Y a veces, en determinados momentos, nos parecía que nuestro espíritu llegaba al punto en que se hace visible la totalidad del esfuerzo humano. Las civilizaciones, las épocas del conocimiento y la organización humana son como otras tantas rocas en medio del océano. Cuando contemplas una civilización, un período de conocimiento, sólo ves el choque del océano contra esa roca, el rompimiento de la ola, la espuma burbujeante. Lo que buscábamos era un lugar desde el que pudiéramos contemplar el océano entero, en su continuidad tranquila y poderosa, en su unidad armoniosa.

Volvamos ahora a las reflexiones sobre la técnica, la ciencia y la magia. Determinarán con precisión nuestra tesis sobre la idea de una sociedad secreta (o más bien una “conspiración abierta”) y servirán de preparación para futuros estudios, uno sobre alquimia y otro sobre civilizaciones desaparecidas.

Cuando un joven ingeniero entra en la industria, rápidamente distingue entre dos universos diferentes. Está el del laboratorio, con leyes de experimentos definidas y reproducibles, con una imagen comprensible del mundo. Y está el Universo real, en el que las leyes no siempre se aplican, donde los fenómenos a veces son imprevistos, donde ocurre lo imposible. Si tiene un temperamento fuerte, el ingeniero en cuestión reacciona con ira, pasión, el deseo de “violar esta maldita materia”. Quienes adoptan esta actitud viven vidas trágicas. Véase Edison, Tesla, Armstrong. Un demonio se los lleva a rastras. Werner von Braun prueba sus cohetes con londinenses, masacra a miles de ellos y finalmente es arrestado por la Gestapo por haber declarado: “Después de todo, me importa un comino la victoria de Alemania, ¡lo que quiero es la conquista de la Luna![ 2]” Se ha dicho que la gran tragedia actual es la política. Esta idea ya ha caducado. La tragedia es el laboratorio. A estos “magos” se debe el progreso técnico. En nuestra opinión, la técnica no es en modo alguno la aplicación práctica de la ciencia. Por el contrario, se desarrolla en contra de la ciencia. El eminente matemático y astrónomo Simon Newcomb demuestra que cualquier cosa más pesada que el aire no tiene posibilidades de volar. Dos mecánicos de bicicletas te demostrarán que estás equivocado. Rutheford, Millikan [3], demuestran que nunca será posible explotar las reservas de energía del núcleo atómico. Explota la bomba de Hiroshima. La ciencia enseña que una masa de aire homogénea no se puede dividir en aire caliente y aire frío. Hilsch demuestra que basta con hacer circular esta masa a través de un tubo adecuado z. La ciencia levanta barreras de imposibilidades. El ingeniero, al igual que el mago bajo la mirada del explorador cartesiano, supera barreras mediante un fenómeno análogo a lo que los físicos llaman el “efecto túnel”. Una conspiración mágica lo atrae. Quiere ver más allá del muro, ir a Marte, activar la pólvora, fabricar oro. No busca ganancias ni gloria. Su intención es atrapar al Universo en el acto del misterio. En el sentido presentado por Jung, es un arquetipo. Por los milagros que intenta realizar, por el destino que pesa sobre él y por el doloroso final que la mayor parte del tiempo le espera, es hijo del héroe de las sagas y tragedias griegas.

Como el mago, guarda el secreto y, también como él, obedece a esta ley de semejanza que Frazer4 destacó en su estudio de la magia. En un principio, el invento es una imitación del fenómeno natural. La máquina voladora se parece a un pájaro, el autómata se parece al hombre. Ahora bien, la similitud con el objeto, ser o fenómeno del que se pretende captar los poderes es casi siempre inútil, incluso perjudicial para el buen funcionamiento del dispositivo inventado. Pero, como el mago, el inventor encuentra en la semejanza una potencia, una voluptuosidad que le empuja hacia adelante.

En muchos casos, la transición de la imitación mágica a la tecnología científica podría ser fácilmente descrita. Ejemplo:

Originalmente, en el Cercano Oriente, el endurecimiento superficial del acero se obtenía sumergiendo una hoja al rojo vivo en el cuerpo de un prisionero. Este es un proceso mágico típico: implica transferir las cualidades guerreras del oponente a la espada. Esta práctica fue difundida en Occidente por los cruzados, quienes descubrieron que, de hecho, el acero de Damasco era más duro que el acero europeo. Se llevaron a cabo experimentos: se sumergió el acero en agua sobre la que flotaban pieles de animales. Se obtuvo el mismo resultado. En el siglo XIX, se descubrió que estos resultados se debían al nitrógeno orgánico. En el siglo XX, cuando se perfeccionó la licuefacción de gases, se mejoró el proceso sumergiendo el acero en nitrógeno líquido a baja temperatura. De esta forma, la “nitrificación” es parte de nuestra tecnología.

Otro vínculo entre magia y técnica podría comprobarse estudiando los “encantamientos” que los antiguos alquimistas pronunciaban durante su trabajo. Probablemente se trataba de medir el tiempo en la oscuridad del laboratorio. Los fotógrafos suelen utilizar canciones infantiles reales que recitan mientras revelan, y escuchamos una de estas canciones en la cima del Jungfrau, mientras se revelaba una placa impresa por rayos cósmicos.

Finalmente, hay otro vínculo, más fuerte y curioso, entre magia y técnica: es la simultaneidad en la aparición de los inventos. La mayoría de los países registran el día, e incluso la hora, en que se presenta una patente. Ahora bien, se ha observado varias veces que inventores que no se conocían y trabajaban a gran distancia entre sí presentaron patentes idénticas al mismo tiempo. Este fenómeno no podría explicarse por la vaga idea de que “los inventos están en el aire” o que “los inventos aparecen tan pronto como se hacen necesarios”. Si allí hay una percepción extrasensorial, una circulación de inteligencias centradas en una misma investigación, entonces el hecho merece un estudio estadístico en profundidad. Quizás este estudio nos haga comprender este otro hecho: que las técnicas mágicas son reconocidas, idénticas, en la mayoría de las civilizaciones antiguas, a través de montañas y océanos. . .

*

Vivimos convencidos de que la invención técnica es un fenómeno contemporáneo. Es porque nunca nos molestamos en consultar los documentos antiguos. No existe un único servicio de investigación científica que mire hacia el pasado. Los libros antiguos, si se leen, sólo lo hacen unos pocos eruditos con una formación puramente literaria o histórica. Por lo tanto, lo que contienen en términos de ciencia y tecnología escapa a la atención. ¿La falta de interés en el pasado se debe a que estamos demasiado ocupados preparándonos para el futuro? No es cierto. La inteligencia francesa parece atrasada según los esquemas del siglo XIX. Los escritores de vanguardia no tienen apetito por la ciencia, y una sociología que data de la máquina de vapor, un humanismo revolucionario nacido con la escopeta Chassepot, siguen movilizando la atención. No se puede imaginar hasta qué punto Francia estaba condensada hacia el año 1880. ¿Estaba la industria más alerta? La primera conferencia atómica mundial se celebró en Ginebra en 1955. René Alleau fue el encargado de difundir documentos relativos a las aplicaciones pacíficas de la energía nuclear en Francia. Los dieciséis volúmenes que contienen resultados experimentales obtenidos por expertos de todos los países constituyen la publicación más importante en la historia de la ciencia y la tecnología. Cinco mil industrias que tarde o temprano se interesarán por la energía nuclear recibieron una carta anunciando esta publicación. Hubo veinticinco respuestas.

Sin duda será necesario esperar a que las nuevas generaciones alcancen puestos de responsabilidad para que la inteligencia francesa recupere una verdadera agilidad. Es para estas generaciones que escribimos este libro. Si realmente nos atrajera el futuro, también nos sentiríamos atraídos por el pasado, buscaríamos riquezas en ambos sentidos del tiempo, con el mismo apetito.

No sabemos nada o casi nada sobre el pasado. Hay tesoros que duermen en las bibliotecas. Quienes afirmamos “amar al hombre” preferimos imaginar una historia discontinua del conocimiento y cientos de miles de años de ignorancia que preceden a algunos destellos de conocimiento. La idea de que había surgido repentinamente un “siglo de luz”, idea que admitimos con desconcertante ingenuidad, sumió en la sombra todas las demás épocas. Una nueva mirada a los libros antiguos lo cambiaría todo. Nos perturbarían las riquezas que contienen. Y habría que llegar a la conclusión, de acuerdo con lo que decía Atterbury, contemporáneo de Newton, “que hay más obras antiguas perdidas que conservadas”.

Esta nueva perspectiva era la que nuestro amigo René Alleau, técnico e historiador a la vez, pretendía lanzar. Imaginó un sistema y obtuvo algunos resultados. Hasta la fecha parece que no ha recibido ningún tipo de estímulo para continuar con la tarea que va más allá de las posibilidades de un solo hombre. En diciembre de 1955, ante los ingenieros de Mecánica del Automóvil, reunidos bajo la presidencia de Jean-Henri Labourdette, pronunció, a petición mía, una conferencia cuya esencia era la siguiente:

“¿Qué queda de los miles de manuscritos de la biblioteca de Alejandría fundada por Ptolomeo Sóter, de estos manuscritos irreemplazables y perdidos para siempre relacionados con la ciencia antigua? ¿Dónde están las cenizas de las 200000 obras de la biblioteca de Pérgamo? ¿Qué fue de las colecciones de Pisístrato en Atenas, de la biblioteca del Templo de Jerusalén y del santuario de Phtah en Menfis? ¿Qué tesoros contenían los miles de libros que fueron quemados en el año 213 a.C. por orden del emperador Cheu-Hoang-Ti, con un fin puramente político? En estas condiciones, nos encontramos ante obras antiguas como ante las ruinas de un inmenso templo del que sólo quedan algunas piedras. Pero un examen cuidadoso de estos fragmentos e inscripciones nos permite vislumbrar verdades demasiado profundas para atribuirlas únicamente a la intuición de los antiguos.

“En primer lugar, contrariamente a lo que se supone, los métodos del racionalismo no fueron inventados por Descartes. Consultemos los textos: “Quien busca la verdad, escribe Descartes, debe dudar de todo lo más posible”. Es una frase muy conocida y la idea parece bastante reciente. Sin embargo, si leemos el segundo libro de la Metafísica de Aristóteles veremos: “Quien busca aprender debe primero dudar, ya que la duda del espíritu conduce al descubrimiento de la verdad”. De hecho, se puede ver que Descartes tomó prestada de Aristóteles no sólo esta frase capital, sino también la mayoría de sus famosas reglas espirituales, que se basan en el método experimental. En cualquier caso, esto prueba que Descartes había leído a Aristóteles, algo de lo que los cartesianos modernos a menudo se abstienen. También pudieron ver que hubo alguien que dijo: “Si me equivoco llego a la conclusión de que existo, porque el que no existe no puede equivocarse, y precisamente porque me equivoco siento que existo”. Lamentablemente no fue Descartes, sino San Agustín.

“En cuanto al escepticismo necesario del observador, no se puede ir mucho más lejos que Demócrito, que sólo consideraba válida la experiencia que presenciaba personalmente y cuyos resultados autenticaba con su propio sello.

“Esto me parece muy diferente de la ingenuidad de la que se acusa a los Antiguos. Sin duda, dirás, los filósofos de la Antigüedad estaban dotados de un genio superior en el campo del conocimiento, pero finalmente, a nivel científico, ¿qué sabían realmente?

Al contrario de lo que se puede leer en las obras publicitarias actuales, las teorías atómicas no fueron encontradas ni desarrolladas por Demócrito, Leucipo y Epicuro. De hecho, Sexto Empírico nos cuenta que el propio Demócrito los recibió y los obtuvo a través de Moschus el fenicio, quien parece haber afirmado que el átomo era divisible, punto capital que conviene señalar.

“Obsérvese que la teoría más antigua también es más precisa que las de Demócrito y los atomistas griegos respecto a la indivisibilidad de los átomos. En este caso particular, parece tratarse más de una ofuscación del conocimiento arcaico, hecho incomprensible, que de descubrimientos originales. Por último, a nivel cosmológico, y a pesar de la ausencia de telescopios, nos sorprende comprobar que el conocimiento astronómico suele ser más preciso cuanto más antiguo es.

En cuanto a, por ejemplo, la Vía Láctea, según Tales y Anaxímenes, estaría formada por estrellas, cada una de las cuales formaba un mundo con un sol y planetas, y estos mundos estaban ubicados en un espacio inmenso. Se puede ver la percepción de Lucrecio de la uniformidad de la caída de los cuerpos en el vacío y la concepción de un espacio infinito ocupado por una infinidad de mundos. Pitágoras, antes que Newton, creó la ley de las distancias del cuadrado inverso. Plutarco, tras explicar la ley de la gravedad, busca su origen en una atracción recíproca entre todos los cuerpos y dice que esta es la razón por la que la Tierra atrae a todos los cuerpos terrestres del mismo modo que el Sol y la Luna los atraen a la Tierra. centrar todas las partes que les pertenecen y retenerlas en su ámbito particular.

“Galileo y Newton confesaron claramente lo que debían a la ciencia antigua. Copérnico también, en el prefacio de sus obras dedicadas al Papa Pablo III, escribe textualmente que descubrió la idea del movimiento de la Tierra leyendo a los Antiguos. De hecho, la confesión de estos préstamos no disminuye en nada la gloria de Copérnico, Newton y Galileo, que pertenecen a esa raza de espíritus superiores cuyo desinterés y generosidad les llevan a no preocuparse por el amor propio o la originalidad del autor, sea cual sea el precio. , que son prejuicios modernos. Más humilde y más profundamente auténtica parece la actitud de la modista de María Antonieta, Mademoiselle Bertin. Al modernizar hábilmente un sombrero viejo, exclamó: “Sólo lo olvidado es nuevo”.

“Tanto la historia de los inventos como la ciencia bastarían para demostrar la verdad de este dicho. “Con la mayoría de los descubrimientos ocurre lo mismo, escribe Fournier, como con aquella fugaz ocasión en que los Antiguos hicieron inaccesible a una diosa para cualquiera que la dejara escapar la primera vez. Si, en cuanto aparece, la idea que nos pone en el camino correcto, la palabra que puede conducir a la resolución del problema, el hecho significativo no se capta rápidamente, será un invento perdido o, al menos, pospuesto. durante varias generaciones. Para que vuelva triunfante será necesario el azar de un nuevo pensamiento que reavive el anterior, o bien el feliz plagio de cualquier inventor de segunda categoría; En materia de invención, la desgracia es para los primeros, la gloria y los beneficios para los segundos”. Son consideraciones de este tipo las que justifican el título de mi exposición.

“De hecho, pensé que debería ser posible reemplazar en gran medida el azar con el determinismo, y los riesgos de los mecanismos espontáneos de invención con las garantías de una vasta documentación histórica basada en controles experimentales. Teniendo esto en cuenta, propuse crear un servicio especializado no en la investigación de la antigüedad de las patentes, que en cualquier caso se remonta al siglo XVIII, sino un servicio tecnológico que simplemente estudiaría los procesos antiguos y trataría de adaptarlos eventualmente a las necesidades de la industria contemporánea.

“Si en el pasado hubiera existido un servicio de este tipo, se habría podido destacar, por ejemplo, el interés de un pequeño libro que pasó desapercibido, publicado en 1618 y titulado Histoire Naturelle de la fontaine qui brúle près de Grenoble. El autor era el médico de Tournon, Jean Tardin. Si se hubiera estudiado este documento, la iluminación de gas podría haberse utilizado desde principios del siglo XVII. De hecho, Jean Tardin no sólo estudió el gasómetro natural del manantial, sino que también reprodujo los fenómenos observados en su laboratorio. Colocó carbón en un recipiente cerrado, lo sometió a alta temperatura y produjo las llamas cuyo origen buscaba. Explicó claramente que la llama es provocada por el betún y que basta con reducir esta materia a gas para que se produzca un “fluido inflamable”. Pero el francés Lebon, antes que el inglés Winsor, sólo registró su “termo-lámpara” en el Año VII de la República[5]. Al no leerse los textos antiguos, un descubrimiento cuyas consecuencias industriales y comerciales habrían sido considerables quedó olvidado y, por tanto, prácticamente perdido, durante unos dos siglos.

“De la misma manera, unos cien años antes de las señales ópticas de Claude Chappe, inventadas en 1793, en una carta que Fénelon dirigió el 26 de noviembre de 1695 a Jean Sobieski, secretario del rey de Polonia, se refiere a experiencias recientes no sólo de telegrafía óptica, pero también de telefonía con portavoz.

“Ya en 1636, un autor desconocido, Schwenter, examinó en sus Délassements physico-mathématzques el principio del telégrafo eléctrico y cómo, según su propia expresión, “dos individuos pueden comunicarse entre sí mediante la aguja magnética”. Ahora bien, los experimentos de Oersted sobre las desviaciones de las agujas del mar se remontan a 1819. También en este caso habían transcurrido cerca de dos siglos.

“Mencionaré rápidamente algunos inventos poco conocidos: la cámara de inmersión se menciona en un manuscrito del Romance de Alejandro de la Oficina Real de Impresiones de Berlín; la inscripción está fechada en 1320. Un manuscrito del poema alemán Salman und Morolf, escrito en 1190 (biblioteca de Stuttgart), hablaba del proyecto de un barco submarino; La inscripción sobrevive, el sumergible estaba hecho de cuero y era capaz de resistir tormentas. Al encontrarse un día rodeado de galeras, el inventor, que corría peligro de ser capturado, sumergió el barco y permaneció en el fondo del mar durante catorce días respirando a través de un tubo flotante. En una obra escrita por el caballero Ludwig von Hartenstein, hacia 1510, se encuentra el modelo de una escafandra; Tiene dos aberturas a la altura de los ojos, cubiertas por vasos de cristal. En la parte superior, un tubo largo con un grifo en el extremo permite la entrada de aire. A derecha e izquierda del dibujo se pueden ver los accesorios imprescindibles para facilitar el descenso y regreso a superficie, como suelas de plomo y un palo con escalones.

“He aquí otro ejemplo de olvido: un escritor desconocido, nacido en 1729 en Montebourg, cerca de Coutances (Francia), publicó una obra titulada Giphantie, anagrama de la primera parte del nombre del autor, Tiphaigne de la Roche. Describe no sólo la fotografía de las imágenes, sino también la de los colores: “La impresión de las imágenes, escribe el autor, se realiza en el primer momento en que la pantalla las recibe. Debe retirarse inmediatamente y colocarse en un lugar oscuro. Una hora más tarde, el yeso estará seco y tendréis un cuadro tanto más precioso cuanto que es seguro que ningún arte puede imitar la verdad”. El autor añade: “Se trata, en primer lugar, de examinar la naturaleza del cuerpo viscoso que intercepta y preserva los rayos; en segundo lugar, las dificultades para prepararlo y utilizarlo; en tercer lugar, la interacción de la luz y este cuerpo seco”. Ahora se sabe que el descubrimiento de Daguerre fue anunciado por Arago a la Academia de Ciencias, un siglo después, el 7 de enero de 1839. De hecho, cabe señalar que en un tratado se destacaron las propiedades de ciertos cuerpos metálicos capaces de fijar imágenes. sobre Fabricius: De rebus Metallicis, publicado en 1566.

“Otro ejemplo: la vacunación, descrita desde tiempos inmemoriales por uno de los Vedas, el Sactaya Grantham. Este texto fue citado por Moreau de Jouet el 16 de octubre de 1826, en la Academia de Ciencias, en su Informe sobre la viruela: “Recogí el líquido de las pústulas con la punta de una lanceta, lo introduje en el brazo, mezclando el líquido con la sangre y surgirá fiebre: de esta manera la enfermedad será bastante benigna y no inspirará preocupación”. A continuación se muestra una descripción completa de todos los síntomas.

“¿Son estos anestésicos? A este respecto, se podría consultar una obra de Denis Papin escrita en 1681 y titulada: Letreatment des opérations sans douleur, o bien continuar los antiguos experimentos chinos con extractos de cáñamo indio, o incluso utilizar vino de mandrágora, muy conocido. Edad Media, completamente olvidado en el siglo XVII y del que un médico tolosano, en 1823, el Doctor Auriol, estudió los efectos. A nadie se le ocurrió comprobar los resultados obtenidos.

“¿Qué pasa con la penicilina? En este caso podemos citar en primer lugar conocimientos empíricos, como los aderezos de queso roquefort utilizados en la Edad Media[6], pero a este respecto cabe señalar un dato aún más curioso. Ernest Duchesne, estudiante de la École de Santé Nlilitaire de Lyon, presentó el 17 de diciembre de 1897 una tesis titulada: Contribución al I'étude de la concur rence vitale chez les micro-organismes – antagonisme entre les moisissures et les microbes. Este trabajo contiene experimentos que informan la acción del penicillum glaucum sobre las bacterias. Ahora esta tesis pasó desapercibida. Insisto en este ejemplo de evidente olvido en una época muy cercana a la nuestra, en pleno triunfo de la bacteriología.

“¿Quieres más ejemplos? Son innumerables y sería necesario dedicar una conferencia a cada uno de ellos. Mencionaré especialmente el oxígeno, cuyos efectos fueron estudiados en el siglo XV por un alquimista, Eck de Sulsback, como señaló Chevreul en el Journal des Savants, de octubre de 1849; de hecho, ya decía Teofrasto que la llama estaba sostenida por un cuerpo aeriforme y San Clemente de Alejandría era de la misma opinión.

“No citaré ninguna de las extraordinarias anticipaciones de Roger Bacon, Cyrano de Bergerac y otros, ya que es muy fácil justificarlas por un exceso de imaginación. Prefiero permanecer en el terreno sólido de los hechos controlables. En cuanto al automóvil –y me disculpo por no poder insistir en un tema que muchos de ustedes conocen mucho mejor que yo– señalaré que en el siglo XVII, en Nuremberg, un tal Jean Hauteh fabricaba “coches con muelles”. En 1645, un automóvil de este tipo fue probado en los alrededores del Templo y creo que la sociedad comercial fundada para explotar este invento no pudo materializarse. Posiblemente encontró obstáculos comparables a los que sufrió la primera Sociedad de Transportes de París, cuya iniciativa – vale recordarlo – se debió a Pascal, quien llevó a uno de sus amigos, el duque de Roannes, a patrocinarla con su nombre y su fortuna.

“Incluso con descubrimientos más importantes que estos, olvidamos la influencia de los datos proporcionados por los Antiguos. Cristóbal Colón confesó sinceramente todo lo que debía a los sabios, filósofos y poetas antiguos. Generalmente se ignora que Colón copió dos veces el coro del segundo acto de Nledeia, una tragedia de Séneca, donde el autor hablaba de un mundo cuyo descubrimiento estaba reservado para siglos futuros. Esta copia puede examinarse en el manuscrito de las Profecías hallado en la biblioteca de Sevilla. Colón también recordó la afirmación de Aristóteles, en su tratado De Caelo, sobre la esfericidad de la Tierra.

“¿No tendría razón Joubert al decir que “nada vuelve las mentes tan imprudentes e inútiles como la ignorancia del pasado y el desprecio por los libros antiguos”? Así como escribió admirablemente Rivarol: “El Estado entero es un barco misterioso anclado en el cielo”, se podría decir del tiempo que el barco del futuro está anclado en el cielo del pasado. Sólo el olvido nos amenaza con los peores naufragios.

“Parece haber llegado al límite con la increíble, si no cierta, historia de las minas de oro en California. En junio de 1848, Marshall descubrió por primera vez piezas de oro a orillas de un arroyo cerca del cual observaba la construcción de un molino. Ahora Fernando Cortês ya había estado allí, buscando a mexicanos en California que decían tener tesoros considerables; Cortés alborotó toda la región, registró todas las chozas, sin siquiera pensar en recoger un poco de arena; Durante tres siglos, las bandas españolas y las misiones de la Compañía de Jesús pisotearon con sus pies la arena dorada, buscando siempre Eldorado un poco más lejos. Sin embargo, en 1737, más de cien años antes del descubrimiento de Marshall, los lectores de la Gazeta da Holanda podrían haber sabido que las minas de oro y plata de Sonora eran explotables, ya que el periódico en cuestión indicaba su posición exacta. Además, en 1767 se pudo adquirir en París un libro titulado Histoire Naturelle et civile de la Californie, donde el autor, Buriel, describía las minas de oro y transcribía testimonios de navegantes sobre las piezas de oro. Nadie se fijó en aquel artículo, ni en esa obra, ni en esos hechos que, un siglo después, bastaron para desencadenar la “fiebre del oro”. De hecho, ¿todavía se leen las descripciones de los antiguos navegantes árabes?

Y, sin embargo, habría valiosos indicios para la exploración minera.

“De hecho, el olvido no perdona. Largas investigaciones y controles precisos me convencieron de que Europa y Francia poseen tesoros prácticamente inexplorados: los documentos antiguos de nuestras grandes bibliotecas. Ahora toda técnica industrial debe elaborarse desde tres dimensiones: experiencia, ciencia e historia. Eliminar o ignorar a estos últimos es mostrar orgullo e ingenuidad. También es preferible correr el riesgo de encontrar lo que aún no existe en lugar de intentar adaptar racionalmente lo que existe a lo que se quiere obtener. Antes de invertir grandes capitales, un industrial debe estar en posesión de todos los elementos tecnológicos de un problema. Ahora está claro que, por sí sola, la búsqueda del estatus previo de las patentes no es en modo alguno suficiente para situar una técnica en un momento dado de la historia. De hecho, las industrias son mucho más antiguas que las ciencias, por lo que deben estar completamente informadas sobre sus métodos, de los cuales están mucho menos seguros de lo que creen.

“Los Antiguos, utilizando técnicas muy simples, obtuvieron resultados que podemos reproducir, pero que, la mayoría de las veces, tendríamos dificultades para explicar, a pesar del inmenso arsenal teórico que tenemos. Esta simplicidad fue el don por excelencia de la ciencia antigua.

“Sí, se podría decir, pero ¿qué pasa con la energía nuclear? Responderé a esta objeción con una cita que debería obligarnos a reflexionar un poco. En un precioso libro, casi desconocido incluso para muchos expertos, publicado hace más de ochenta años y titulado Les Atlantes, el autor, que prudentemente se escondió bajo el seudónimo de Roisel, expuso los resultados de cincuenta y seis años de investigaciones y trabajos sobre el ciencia antigua. Al explicar los conocimientos científicos que atribuye a los Atlanta, Roisel escribe estas líneas extraordinarias para su época: “La consecuencia de esta incesante actividad es, de hecho, la aparición de la materia, de ese otro equilibrio cuya alteración determinaría también poderosos fenómenos cósmicos. . Si por una causa desconocida nuestro sistema solar se desintegrara, los átomos que lo constituyen, debido a la independencia adquirida, inmediatamente se activarían y brillarían en el espacio con una luz inefable que anunciaría desde lejos una vasta destrucción y la esperanza en un mundo nuevo”. Me parece que este último ejemplo es suficiente para hacerles comprender toda la profundidad de la frase de Nlademoiselle Bertin:

“Sólo lo olvidado es nuevo”.

“Veamos ahora qué interés práctico presenta para la industria un estudio sistemático del pasado. Cuando digo que debemos mirar con el mayor interés las obras antiguas, no se trata en modo alguno de realizar un trabajo de erudición. Sólo es necesario, dependiendo del problema concreto planteado por la industria, comprobar en documentos científicos y técnicos antiguos si existen hechos significativos olvidados, o métodos olvidados, pero dignos de interés y que conciernen directamente a la cuestión planteada.

“Los materiales plásticos, cuya invención creemos que es muy reciente, podrían haberse descubierto mucho antes si el químico Berzélius hubiera tenido cuidado de continuar ciertos experimentos.

“En cuanto a la metalurgia, señalaré un hecho de cierta importancia. Al comienzo de mis investigaciones sobre ciertos procesos químicos antiguos, me sorprendió mucho no poder reproducir en el laboratorio experimentos metalúrgicos que me parecían descritos con mucha claridad. Intenté, en vano, comprender las razones de tal fracaso, ya que había cumplido con las instrucciones y proporciones que me fueron dadas. Al reflexionar, me di cuenta de que había cometido un error. Él utilizaba fundentes químicamente puros, mientras que los Antiguos utilizaban fundentes impuros, es decir, sales obtenidas de productos naturales y, por tanto, capaces de provocar acciones catalíticas. De hecho, la experiencia ha confirmado este punto de vista. Los expertos comprenderán los importantes conocimientos que presentan estas observaciones. Se podrían lograr ahorros de combustible y energía si se adaptaran a la metalurgia ciertos procesos antiguos, casi todos ellos basados ​​en la acción de catalizadores. En este punto se confirmaron mis experiencias, así como los trabajos del doctor Ménétrier sobre la acción catalítica de los oligoelementos y las investigaciones del alemán Mittasch sobre la catálisis en la química de los antiguos. Por diferentes medios se obtuvieron resultados convergentes. Esta convergencia parece demostrar que la tecnología ha llegado el momento de tener en cuenta la importancia fundamental de la noción de calidad y su papel en la producción de todos los fenómenos cuantitativos susceptibles de ser observados.

“Los Antiguos también conocían procesos metalúrgicos que parecen olvidados, como, por ejemplo, el templado del cobre en ciertos baños orgánicos. De esta forma obtuvieron instrumentos extraordinariamente duros y penetrantes. No eran menos hábiles en fundir este metal, incluso en su estado de óxido. Sólo daré un ejemplo. Uno de mis amigos, especialista en prospecciones mineras, estaba al noroeste de Agadès, en pleno Sahara. Allí descubrió minerales de cobre que presentaban signos de derretirse y crisoles que aún contenían metal. Pero no se trataba de un sulfuro, sino de un óxido, es decir, un cuerpo que, para la industria actual, presenta problemas de reducción que no se pueden solucionar con un simple fuego nómada.

“En el campo de las aleaciones metálicas, uno de los más importantes en la industria actual, muchos hechos significativos no escaparon a los antiguos. No sólo conocían los procesos de producción directa, a partir de minerales complejos, de aleaciones con propiedades únicas, procesos en los que actualmente la industria soviética está mostrando gran interés, sino que también utilizaban aleaciones raras, como el ámbar amarillo, que nunca hemos tenido. Curiosidad por estudiar en serio, a pesar de conocer las recetas de fabricación.

“Sólo insistiré en las perspectivas del ámbito farmacéutico y médico, casi inexplorados y maduros para tantas investigaciones. Me limitaré a señalar la importancia del tratamiento de las quemaduras, cuestión tanto más grave cuanto que los accidentes de coche y de avión nos obligan a pensar en ello prácticamente cada minuto. Fue en la Edad Media, una época incesantemente arrasada por los incendios, cuando se descubrieron los mejores remedios contra las quemaduras, recetas que quedaron completamente olvidadas. En este sentido, conviene saber que ciertos productos de la antigua farmacopea no sólo calmaban el dolor, sino que también ayudaban a evitar cicatrices y a regenerar las células.

“En cuanto a tintes y barnices, sería superfluo recordar la excelente calidad de los materiales creados según los procesos de los Antiguos. Los admirables colores utilizados por los pintores de la Edad Media no se perdieron, como generalmente se supone; Existe al menos un manuscrito en Francia que explica su composición. Nadie pensó nunca en adaptar y comprobar estos procesos. Ahora bien, los pintores modernos, si todavía vivieran dentro de un siglo, no reconocerían sus pinturas, ya que los colores que se utilizan hoy en día no duran. De hecho, los amarillos de Van Gogh ya han perdido, al parecer, la extraordinaria luminosidad que los caracterizaba.

“¿Son estas minas? En este sentido sólo hablaré de una relación entre la investigación médica y la exploración minera.

Las aplicaciones terapéuticas de las plantas, la llamada fitoterapia, bien conocida por los antiguos, están en realidad vinculadas a una nueva ciencia, la biogeoquímica. Este tema tiene como objetivo revelar anomalías positivas relacionadas con los signos de metales en las plantas y que indican la proximidad de capas minerales. De esta forma, es posible determinar afinidades particulares de determinadas plantas con determinados metales y, en consecuencia, estos datos pueden utilizarse tanto en términos de exploración minera como en el campo de acción terapéutica. Este es otro ejemplo característico de un hecho que me parece el más importante en la historia actual de las técnicas, a saber, la convergencia de diferentes disciplinas científicas, que implica la existencia de síntesis constantes.

“Mencionemos también algunas otras tendencias en la investigación y las aplicaciones industriales: los fertilizantes, un vasto campo en el que los químicos antiguos obtuvieron resultados que generalmente se ignoran. Pienso especialmente en lo que llamaban “la esencia de la fecundidad”, un producto compuesto de ciertas sales mezcladas con estiércol digerido o destilado.

“La cristalería antigua es un tema aún poco conocido: los romanos ya utilizaban vidrio en las sobras; De hecho, el estudio de los procesos de los vidrieros antiguos podría proporcionar una valiosa ayuda para resolver problemas ultramodernos, como la dispersión de tierras raras y paladio en el vidrio, lo que permitiría obtener tubos fluorescentes de luz negra.

“En cuanto a la industria textil, a pesar del triunfo del plástico, o quizás precisamente a causa de este triunfo, debería centrarse en la producción, para el comercio de lujo, de tejidos de muy buena calidad, que podrían teñirse según los antiguos estándares, o de lo contrario intenta fabricar esa rara tela que se conocía con el nombre de Pilema. Se trataba de tejidos de lino o lana preparados con ciertos ácidos y que resistían el filo del hierro y la acción del fuego. De hecho, el proceso era conocido por los galos, que lo utilizaban en la fabricación de corazas.

“La industria del mueble, debido al precio todavía muy elevado de los revestimientos plásticos, también pudo encontrar soluciones ventajosas adaptando antiguos procesos que aumentaban considerablemente, debido a un tipo de inmersión, la resistencia de la madera a diversos agentes físicos y químicos.

Las empresas de obras públicas estarían interesadas en continuar el estudio de cementos especiales cuyas proporciones están indicadas en tratados de los siglos XV y XVII y que tienen características muy superiores a las del cemento moderno.

“La industria soviética utilizó recientemente cerámicas que eran más duras que los metales para fabricar utensilios de corte. Este endurecimiento también podría estudiarse a la luz de antiguos procesos de inmersión.

“Finalmente, sin poder detenerme en este problema, indicaré un resumen de las investigaciones físicas que podrían tener profundas consecuencias. Me refiero a trabajos relacionados con la energía magnética terrestre. En este sentido, hay observaciones muy antiguas que nunca han sido verificadas seriamente, a pesar de su innegable interés.

“Ya sea que se trate, en última instancia, de las experiencias del pasado o de las posibilidades del futuro, creo que el realismo profundo nos enseña a alejarnos del presente. Esta afirmación puede parecer paradójica, pero basta reflexionar sobre ella para comprender que el presente es sólo un punto de contacto entre la línea del pasado y la del futuro. Firmemente apoyados en la experiencia ancestral, debemos mirar hacia adelante y no hacia abajo, sin tener excesivamente en cuenta el breve intervalo de desequilibrio durante el cual recorremos el espacio y la duración. El movimiento de la marcha lo demuestra y la lucidez de nuestra mirada debe mantener siempre el mismo equilibrio entre lo que fue y lo que será”.

1 Alusión al famoso Salón de 1863, que rechazó todas las obras “avanzadas”, incluido el citado cuadro de Manet. (TENNESSE.)

2 Walter Dornberger: L Árnte secrete de Pennemunde, Arthaud, París

3 Millikan: electrón.
2 Échnique Mondiale, París, abril de 7.
3 Edwin Armstrong: el inventor como héroe, artículo de “Harper's MagazineH.

4 Frazer: La rama dorada.

5 Es decir, en 1800. (T.N.)

6 Ahora se sabe que este queso francés contiene colonias de penicillum (hongo microscopio). (TENNESSE.)

En un artículo muy extraño, pero que aparentemente reflejaba la opinión de muchos intelectuales franceses, Jean-Paul Sartre simplemente negó a la bomba H el derecho a existir. La existencia, en la teoría de ese filósofo, precede a la esencia. Pero aparece un fenómeno cuya esencia no le conviene: y se niega a existir. ¡Singular contradicción! “La bomba H, escribió Jean-Paul Sartre, va contra la historia”. ¿Cómo podría un hecho de la civilización estar “contra la historia”? ¿Cual es la historia? Para Sartre, es el movimiento el que necesariamente debe llevar a las masas al poder. ¿Qué es la bomba H? Una reserva de poder manejable por unos pocos hombres. Una sociedad muy limitada de sabios, técnicos, políticos, que pueden decidir el destino de la humanidad. Su aspiración a ser líder complica al máximo el sistema que quiere destruir para atraerlo hacia él sin reacciones defensivas, del mismo modo que una araña envuelve a su presa. Los llamados hombres “de poder”, poseedores y gobernantes, no son más que intermediarios en una época igualmente intermedia.

“- A medida que se multiplican las armas soberanas, la guerra cambia de apariencia. Una batalla se libra sin interrupción, en forma de guerrillas, revoluciones palaciegas, emboscadas, maquis, artículos, libros, discursos. La guerra revolucionaria reemplaza a la guerra simple. Este cambio en las formas de guerra corresponde a un cambio en los objetivos de la humanidad. Las guerras se hicieron para “tenerlo”. La guerra revolucionaria está hecha para “ser”.

En el pasado, la humanidad estaba dividida por la división de la tierra y por vivir en ella lo mejor posible. Para que algunos se repartan entre sí los bienes terrenales y disfruten de ellos. Ahora, a través de este combate incesante que se asemeja a la danza de los insectos tocándose las antenas, todo sucede como si la humanidad buscara unión, reunión, unidad para cambiar la Tierra. El deseo de disfrutar es sustituido por el propósito de lograrlo. Los hombres de ciencia, que también perfeccionaron las armas psicológicas, no son ajenos a este profundo cambio. La guerra revolucionaria corresponde al surgimiento de un nuevo espíritu: el espíritu de trabajo. El espíritu de los trabajadores de la Tierra. En este sentido, la historia es un movimiento mesiánico de masas. Este movimiento coincide con la concentración del conocimiento. Tal es la fase que atravesamos, en la aventura de una hominización creciente, de una asunción continua del espíritu.

*

Detengámonos en los hechos aparentes. Nos encontraremos transportados a la era de las sociedades secretas. Cuando lleguemos a los hechos más importantes, y por tanto menos visibles, llegaremos a la conclusión de que también hemos entrado en la era de los Adeptos. Los Adeptos irradiaron su sabiduría sobre un conjunto de sociedades organizadas con el objetivo de mantener las técnicas en secreto. No es imposible imaginar un mundo muy similar construido basándose en este modelo. Tenga en cuenta, sin embargo, que la historia no se repite. O mejor dicho, cuando pasa por un período idéntico, se encuentra en un grado superior de la espiral.

Históricamente, la conservación de técnicas fue uno de los fines de las sociedades secretas. Los sacerdotes egipcios guardaban celosamente las leyes de la geometría plana. Investigaciones recientes han revelado la existencia en Bagdad de una sociedad que ha guardado el secreto de la batería eléctrica y el monopolio de la galvanoplastia durante dos mil años. En la Edad Media, en Francia, Alemania y España se formaron gremios de técnicos. Observa la historia de la Alquimia. Vea el secreto del color rojo del vidrio debido a la introducción de oro en el momento de su fusión. Vea el secreto de las mezclas incendiarias: aceite de linaza con gelatina, el antecesor del napalm. No se han encontrado todos los secretos de la Edad Media: el del vidrio mineral flexible, el del sencillo proceso para obtener luz fría, etc. Hoy también asistimos al surgimiento de grupos de técnicos que no divulgan los secretos de fabricación, ya sean técnicas artesanales, como la fabricación de armónicas, canicas de vidrio, o técnicas industriales, como la producción de gasolina sintética. En las grandes fábricas atómicas estadounidenses, los físicos llevan insignias que indican su nivel de conocimiento y responsabilidad. Sólo está permitido hablar con el portador del mismo distintivo. Hay clubes y amistades y amores que se forman dentro de cada categoría. De esta manera se crean círculos cerrados similares a las corporaciones de la Edad Media, ya sea en la aviación a reacción, los ciclotrones o la electrónica. En 1956, treinta y cinco estudiantes chinos que abandonaban el Instituto Tecnológico de Massachusetts pidieron regresar a casa. No habían trabajado en problemas militares, pero se pensaba que sabían demasiado. Se les prohibió regresar. El gobierno chino, muy ansioso por recuperar a estos jóvenes ilustrados, propuso, a cambio, aviadores estadounidenses detenidos bajo cargos de espionaje.

La vigilancia de las técnicas y de los secretos científicos no puede confiarse a la policía. O mejor dicho, actualmente los especialistas en seguridad están obligados a estudiar las ciencias y técnicas que deben vigilar. A estos especialistas se les enseña cómo trabajar en laboratorios nucleares y a los físicos nucleares se les enseña cómo garantizar ellos mismos su seguridad. De esta manera vemos el surgimiento de una casta más poderosa que los gobiernos y la policía política.

Finalmente, el panorama se completa si pensamos en los grupos de técnicos dispuestos a trabajar para los países que
pagan mejor. Ellos son los nuevos mercenarios. Son “las espadas a sueldo” de nuestra civilización, en las que el condottière viste una chaqueta blanca. Sudáfrica, Argentina e India son sus mejores áreas de acción. Allí construyen verdaderos imperios.

*

Volvamos a los hechos menos visibles, pero más importantes. En ellos veremos el regreso a la era de los Adeptos. “No hay nada en el Universo que pueda “resistir el ardor convergente de un número suficientemente grande de inteligencias agrupadas y organizadas”, dijo confidencialmente Teilhard de Chardin a Georges Magloire.

Hace más de cincuenta años, John Buchan, que desempeñó un importante papel como político en Inglaterra, escribió una novela que era al mismo tiempo un mensaje dirigido a ciertos espíritus iluminados. En esta novela titulada, no sin razón, La central eléctrica, el héroe conoce a un caballero distinguido y discreto que le dice, en tono de conversación del Golfo, frases bastante desconcertantes:

“- Evidentemente, dije, hay innumerables vigas en la civilización, y si las destruyéramos, ésta colapsaría. Pero aguantan bien.

“- No mucho… Piensa que la fragilidad de la máquina es cada vez mayor. A medida que la vida se vuelve más complicada, el mecanismo se vuelve más inextricable y, por tanto, más vulnerable. Vuestras supuestas sanciones se multiplican tan excesivamente que cada una de ellas es precaria. En los siglos de oscurantismo existió una fuerza única: el temor de Dios y de su Iglesia. Actualmente existen infinidad de pequeñas deidades, igualmente delicadas y frágiles y cuya única fortaleza se debe a nuestro consentimiento tácito de no hablar de ellas.

“- Olvidas una cosa, respondí, el hecho de que los hombres realmente están de acuerdo en mantener la máquina en movimiento. Esto es lo que recientemente llamé “buena voluntad cavilizada”.

“- Señaló el único punto importante. La civilización es una conspiración. ¿De qué serviría vuestra policía si cada criminal encontrara asilo al otro lado del mar, o vuestros tribunales si hubiera otros que no reconocieran vuestras decisiones? La vida moderna es el pacto no formulado de los poseedores para mantener sus derechos. Y este pacto estará vigente hasta el día en que se haga otro que los despoje.

“- No discutiremos lo indiscutible, dije. Pero supuse que el interés general llevó a las mentes más ilustradas a participar en lo que se llama una conspiración.

“- No lo sé, dijo lentamente. ¿Se adhieren realmente a este pacto los espíritus más iluminados? Examinar la conducta del gobierno. En definitiva, estamos dirigidos por aficionados y gente de segunda categoría. Los métodos de nuestras administraciones arrastrarían a cualquier empresa privada a la quiebra. Los métodos del Parlamento –disculpen– avergonzarían a cualquier junta de accionistas. Nuestros líderes pretenden adquirir sabiduría a través de la experiencia, pero están lejos de lo que sería capaz de hacer un empresario, y en cuanto a la sabiduría, cuando la adquieren no tienen el coraje de ponerla en práctica. ¿Cuál es el atractivo para un hombre de genio al vender su cerebro a nuestros miserables gobernantes?

“Y, sin embargo, el conocimiento es la única fortaleza, ahora y siempre. Un pequeño dispositivo mecánico hundirá escuadrones enteros. Una nueva combinación química podría cambiar todas las leyes de la guerra. Y lo mismo ocurre con el comercio. Unos pocos cambios muy pequeños serán suficientes para reducir a Gran Bretaña al nivel de la República del Ecuador, o para darle a China la llave de la riqueza mundial. Y, sin embargo, no queremos imaginar que estos cambios sean posibles. Llevamos nuestros castillos de naipes a los muros del Universo.

“Nunca tuve el don de la palabra, pero lo admiro en los demás. Un discurso de este tipo produce un encantamiento nocivo, una especie de embriaguez, que casi nos avergüenza. Me sentí interesado y un poco seducido.

“- pero, a ver, dije, el primer cuidado del inventor es hacer público su invento. Como desea honor y gloria, tiene la intención de recibir dinero por este invento. Se convierte en una parte integral de la ciencia mundial y, en consecuencia, todo lo demás cambia. Eso es lo que pasó con la electricidad. Llamas máquina a nuestra civilización, pero es mucho más dócil que una máquina. Tiene el poder adaptativo de un organismo vivo.

“- Lo que usted dice sería cierto si la nueva ciencia realmente pasara a ser propiedad de todos. ¿Pero crees que es posible? De vez en cuando leo en una u otra revista que un eminente estudioso ha hecho un descubrimiento. Se informó a la Academia de Ciencias, aparecieron artículos detallados sobre el tema y la fotografía del sabio adornó los periódicos. El peligro no proviene de este hombre. No es más que una rueda de la máquina, un adherente al pacto. Son los hombres que se mantienen alejados de ella con quienes debemos contar, los artistas en descubrimientos que sólo utilizarán su ciencia en el momento en que pueda producir el máximo efecto. Créanme, los grandes espíritus están fuera de lo que se llama civilización.

“Pareció dudar por un momento y continuó:

“- Oirás a varias personas decir que los submarinos ya han suprimido al acorazado y que la conquista del aire abolió el dominio de los mares. Al menos eso dicen los pesimistas. ¿Pero cree usted que la ciencia ha dicho su última palabra sólo con nuestros submarinos ordinarios o nuestros frágiles aviones?

“- No dudo que mejorarán, dijo, pero los procesos de defensa avanzarán en paralelo.

"Sacudió la cabeza.

"- No es agradable. Por ahora, la ciencia que permite la creación de grandes dispositivos de destrucción es mucho mayor que las posibilidades defensivas. Es necesario no ver sólo los inventos de personas de segunda categoría, ansiosas por alcanzar riqueza y gloria. La verdadera ciencia, la ciencia temible, sigue siendo secreta. Pero créeme, querida, existe.

“Hubo silencio por un momento y vi el débil contorno del humo de su cigarro formándose en la oscuridad. Luego me citó varios ejemplos, con calma, como si tuviera miedo de ir demasiado lejos.

“Fueron estos ejemplos los que me despertaron. Fueron de varios tipos: una gran catástrofe, una ruptura repentina entre dos pueblos, una enfermedad que destruye una cosecha importante, una guerra, una epidemia. No los enumeraré. En ese momento no lo creía y hoy lo creo aún menos. Pero fueron terriblemente sorprendentes, expresados ​​en esa voz tranquila, en esa habitación sin luz, en una oscura noche de junio. Si decía la verdad, esos flagelos no eran obra de la naturaleza ni del azar, sino más bien de un arte. Las inteligencias anónimas de las que hablaba, trabajando en secreto, ocasionalmente revelaban su fuerza a través de alguna manifestación catastrófica. Me negué a creerle, pero mientras desarrollaba su ejemplo, presentando la evolución del juego con extraña claridad, no hizo la menor protesta.

“Al final, recuperé la palabra.

“- Lo que me acabas de describir es superación. Y, sin embargo, no sirve para nada. ¿Qué motivo obedecerían?
estas inteligencias?

Él rió.

“- ¿Cómo quieres que lo sepa? Soy sólo un modesto investigador y mis investigaciones me aportan documentos curiosos. Pero no sabría especificar los motivos. Sólo veo que hay enormes inteligencias antisociales. Admitamos que sospechan de la Máquina. A menos que sean idealistas que quieran crear un mundo nuevo, o simplemente artistas, que simplemente quieran alcanzar la verdad. Si tuviera que formular una hipótesis, diría que estas dos últimas categorías de individuos eran necesarias para producir resultados, ya que los segundos encontraron la ciencia y los primeros querían utilizarla.

“Entonces recordé un hecho. Estaba en las montañas del Tirol, en una pradera llena de sol. En un prado cubierto de flores y al norte de un arroyo, estaba almorzando después de una mañana escalando los acantilados blancos. En el camino me encontré con un alemán, de baja estatura y con aspecto de profesor, que me hizo el honor de compartir los bocadillos conmigo. Hablaba un inglés entrecortado rápidamente y era un nietzsiano, un impetuoso rebelde contra el orden establecido. “La desgracia, exclamó, es que quienes saben son demasiado indolentes para intentar reformas. Llegará el día en que el conocimiento y la voluntad se unirán, y entonces el mundo progresará”.

“- Nos estás mostrando una imagen terrible, dije. Pero si estas inteligencias antisociales son tan poderosas, ¿por qué producen tan poco? Un oficial de policía común y corriente, con la Máquina detrás de él, está en condiciones de burlarse de la mayoría de los intentos anarquistas.

“- Sin duda, respondió, y la civilización triunfará hasta que sus adversarios conozcan por sí mismos la verdadera importancia de la Máquina. El pacto debe durar hasta que haya un antipacto. Ver los procesos de ese despropósito que actualmente se llama nihilismo o anarquía. Desde lo más profundo de un ático parisino, unos idiotas analfabetos lanzaron un desafío al mundo y al cabo de ocho días estaban en la cárcel. En Ginebra, una docena de “intelectuales” rusos entusiasmados planean derrocar a los romanos, y aquí están rodeados por la policía de Europa. Todos los gobiernos y sus poco inteligentes fuerzas policiales se dan la mano y ya está, no más conspiradores. Porque la civilización sabe utilizar las energías a su disposición, mientras las infinitas posibilidades de los no funcionarios se esfuman. La civilización triunfa porque es una alianza global; tus enemigos fracasan porque no son más que una camarilla. Pero imagina...

Volvió a guardar silencio y se levantó de la silla. Se acercó a un interruptor e inundó la habitación de luz. Deslumbrado, miré a mi invitado y lo vi sonriéndome amablemente con toda la cortesía de un anciano.

“- Me gustaría escuchar el final de tus profecías, declaré. Decía. . .

“- Decía lo siguiente: Imaginemos una anarquía instruida por la civilización y hecha internacional. Oh, no me refiero a esa panda de idiotas que se hacen llamar en voz alta el Sindicato Internacional de Trabajadores y otras tonterías por el estilo. Quiero decir que la verdadera sustancia pensante del mundo se internacionalizaría entonces. Supongamos que los eslabones del cordón civilizado sufren la presión de otros eslabones, constituyendo una cadena mucho más poderosa. La Tierra está llena de energías incoherentes y de inteligencia desorganizada. ¿Alguna vez has pensado en el caso de China? Contiene miles de cerebros pensantes asfixiados por actividades ilusorias. No tienen directrices ni energía conductora, hasta el punto de que el resultado de sus esfuerzos es igual a cero y el mundo entero se ríe de China. Europa le concede de vez en cuando un préstamo de algunos millones y ella, a cambio, exige cínicamente las oraciones de la cristiandad. Pero dije, supongamos...

“- Es una perspectiva atroz, exclamé, y, gracias a Dios, no creo que sea posible. Destruir por destruir constituye un ideal demasiado estéril para intentar un nuevo Napoleón, y sin él no se podrá hacer nada.

“- No sería una destrucción completa, respondió suavemente. Llamemos iconoclasia a esta abolición de las fórmulas que siempre han unido a una multitud de idealistas. Y no hará falta un Napoleón para lograrlo. Todo lo que se necesita es dirección, que puede provenir de hombres mucho menos talentosos que Napoleón. En resumen, una central eléctrica sería suficiente para iniciar la era de los milagros”.

*

Si pensamos que Buchan escribía estas líneas hacia 1910, y si pensamos en la confusión mundial desde entonces y en los movimientos que actualmente se extienden por China, África y las Indias, nos preguntaremos si una o varias “Plantas Energéticas” . Esta visión sólo parecerá romántica a los observadores superficiales, es decir, a los historiadores víctimas del vértigo de la “explicación por los hechos”, que al fin y al cabo no es más que una forma de elegir entre los hechos. Describiremos, en otro capítulo de nuestro trabajo, una central eléctrica que falló, pero sólo después de sumergir al mundo en fuego y sangre: la central fascista. No se puede dudar de la existencia de una Central Eléctrica comunista, de su prodigiosa eficacia. “Nada en el Universo podría resistir el impulso convergente de un número suficientemente grande de inteligencias agrupadas y organizadas”. Repito esta cita: tu verdad explota aquí.

Hacemos, respecto de las sociedades secretas, una idea primaria. Vemos hechos extraños de forma banal. Para comprender el mundo que emerge, sería necesario corregir, actualizar, revitalizar la idea de una sociedad secreta a través de un estudio más profundo del pasado y descubriendo un ángulo desde el cual el movimiento de la historia del que formamos parte. sería visible.

Es posible, incluso probable, que la sociedad secreta sea la futura forma de gobierno en el nuevo mundo del espíritu obrero. Observar rápidamente la evolución de los hechos. Las monarquías afirmaban tener poderes de origen sobrenatural. El rey, los nobles, los ministros, los responsables se esfuerzan por romper con la normalidad, por causar asombro con su vestimenta, sus residencias, sus modales. Hacen todo lo posible para hacerse notar. Son lo más ostentosos posible. Y están presentes en todas las ocasiones. Extraordinariamente accesible e infinitamente diferente. “¡Seguid siempre, todos vosotros, mi penacho blanco!”[1]

Y a veces, en verano, Enrique IV se baña desnudo en el Sena, en el corazón de París. Luis XIV es un sol, pero cualquiera puede entrar al palacio y contemplar sus comidas. Constantemente expuestos a todas las miradas, semidioses cargados de oro y plumas, siempre atrayendo la atención, a la vez “apartados” y públicos. Después de la Revolución, el poder quedó impregnado de teorías abstractas y el gobierno pasó a la clandestinidad. Los responsables se esfuerzan por parecer personas “como todos los demás”, y al mismo tiempo se ponen a cierta distancia. Tanto a nivel humano como fáctico, es difícil definir el gobierno con exactitud. Las democracias modernas se prestan a mil interpretaciones “esotéricas”. Vemos pensadores que se aseguran de que Estados Unidos obedezca sólo a unos pocos jefes de industria, Inglaterra a los banqueros de la "ciudad", Francia a los masones, etc. Con los gobiernos que emergen de la guerra revolucionaria, el poder está casi completamente oculto. Testigos de la revolución china, de la guerra de Indochina, de la guerra de Argelia, los expertos del mundo soviético se sienten impresionados por la entrada del poder en los misterios de la humanidad, por el secreto en el que están sumergidas las responsabilidades, por la imposibilidad de saber”. quién es quién” y “quién decide qué”. Entra en juego una verdadera criptocracia. No tenemos tiempo para analizar este fenómeno aquí, pero habría trabajo para escribir sobre el nacimiento de lo que llamamos criptocracia. En una novela de Jean Lartéguy, que participó en la revolución azerbaiyana, en la guerra de Palestina y en la guerra de Corea, un capitán francés es hecho prisionero tras la derrota de Dien-Bien-Phu:

“Glatigny se encontró nuevamente en un refugio largo y estrecho en forma de túnel. Estaba sentado en el suelo, con la espalda desnuda contra la tierra de la pared. Frente a él, un nha-que, en cuclillas, fumaba tabaco infectado envuelto en papel de periódico viejo.

“El nha-que tiene la cabeza descubierta. Viste un traje de campesino de color caqui sin insignias. No lleva alpargatas y los dedos de sus pies se extienden voluptuosamente sobre el barro tibio del refugio. Entre dos bocanadas, pronunció algunas palabras, y un bô-doi, con movimientos ágiles y ondulantes de un niño, se inclinó hacia Glatigny:

“- El jefe del batallón te pregunta dónde está el comandante francés que comandaba el punto de apoyo.

“Glatigny tiene los reflejos de un oficial tradicional; No puede creer que ese nha-que en cuclillas, que fuma tabaco corriente, estuviera al mando de un batallón como él, tuviera el mismo rango y las mismas responsabilidades. . . Es entonces uno de los responsables de la división 308, la mejor, la mejor preparada de todo el Ejército Popular; Fue aquel campesino que salía de su arrozal quien le golpeó, Glatigny, descendiente de una de las grandes dinastías militares de Occidente…”

Paul Mousset, famoso periodista, corresponsal de guerra en Indochina y Argelia, me dijo: “Siempre tuve la impresión de que el niño, el pequeño comerciante, eran quizás en gran parte responsables... El mundo moderno disfraza a sus líderes, como los insectos que se parecen. ramas de árboles u hojas…”

Después de la caída de Stalin, los árbitros políticos no logran ponerse de acuerdo sobre la identidad del verdadero gobernante de la URSS y en el momento en que finalmente aseguran que se trata de Beria, se sabe que acaba de ser ejecutado. Nadie podría designar exactamente a los verdaderos líderes de un país que controla mil millones de hombres y la mitad de la tierra habitable del planeta...

La amenaza de guerra revela la verdadera forma de los gobiernos.

En junio de 1955, Estados Unidos anticipó una “operación de alerta” durante la cual el gobierno abandonaría Washington para ir a trabajar “a cualquier lugar de Estados Unidos”. En caso de que este refugio fuera destruido, se previó un proceso que permitiría a este gobierno transferir sus poderes a manos de un gobierno fantasma (la expresión textual es “gobierno en la sombra”) ya designado. Este gobierno incluye senadores, diputados y expertos cuyos nombres no pueden ser revelados. Y así se anuncia oficialmente la transición a la criptocracia en uno de los países más poderosos del planeta.

En caso de guerra, sin duda veríamos a los gobiernos aparentes ser reemplazados por estos “gobiernos en la sombra”, posiblemente instalados en las cuevas de Virginia, para los Estados Unidos, en una estación flotante en el Ártico, para la URSS.

Y, a partir de ese momento, sería delito de traición revelar la identidad de los responsables. Dotadas de cerebros electrónicos, para reducir al mínimo el personal administrativo, las sociedades secretas organizarían el gigantesco combate entre los dos bloques de la humanidad. Ni siquiera se excluye la hipótesis de que estos gobiernos podrían residir fuera de nuestro mundo, en satélites artificiales que girarían alrededor de la Tierra.

No estamos haciendo ficción filosófica ni ficción histórica. Hacemos un realismo fantástico. Somos escépticos en muchos puntos en los que los espíritus que pasan por “razonables” lo son mucho menos que nosotros. No pretendemos de ninguna manera llamar la atención sobre ningún ocultismo inútil, sobre ninguna interpretación mágico-delirante de los hechos. No proponemos ninguna religión. Simplemente creemos en la inteligencia. Pensamos que, en cierto nivel, la inteligencia misma es una sociedad secreta. Pensamos que su poder es ilimitado cuando se desarrolla completamente, como un roble en buena tierra, en lugar de languidecer como en un jarrón.

Es a la luz de las perspectivas que acabamos de descubrir, y de otras aún más extrañas, que pronto se manifestarán ante nuestros ojos, que vale la pena reconsiderar la idea de una sociedad secreta. Sólo podemos, tanto aquí como en otros capítulos, esbozar el trabajo de investigación y reflexión. Sabemos muy bien que nuestra visión de las cosas corre el riesgo de parecer loca: esto se debe a que decimos rápida y brutalmente lo que tenemos que decir, del mismo modo que llamamos a la puerta de quien duerme cuando el tiempo se acaba.

1 Famoso “grito de guerra” del rey de Francia Enrique IV. (TENNESSE.)