La Alquimia como Ejemplo (El Despertar de los Magos)

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Extracto de El despertar de los magos de Louis Pauwels y Jacques Bergier

Fue en marzo de 1953 cuando conocí a un alquimista por primera vez. Esto sucedió en el café Procope, que en ese momento tenía una vida útil corta. Fue un gran poeta quien, mientras escribía mi libro sobre Gurdjieff, me preparó este encuentro y, después de ello, volvería a ver a menudo a este hombre singular, sin revelar por ello sus secretos.

Tenía, respecto a la alquimia y a los alquimistas, ideas primarias, extraídas de la imaginación popular, y estaba lejos de suponer que todavía hubiera alquimistas. El hombre sentado frente a mí, en la mesa de Voltaire, era joven y elegante. Había realizado profundos estudios clásicos, seguidos de estudios de química. Actualmente se ganaba la vida con el comercio y se llevaba bien con muchos artistas, así como con algunas personas de la alta sociedad.

No llevo un diario, pero en ocasiones importantes escribo mis impresiones o mis sentimientos. Esa noche, al regresar a casa, escribí:

“¿Cuántos años tendrá? Dice que tiene treinta y cinco años. Eso me sorprende. Su cabello blanco ondulado estaba cortado sobre su cráneo como una peluca. Innumerables y profundas arrugas en la carne rosada, en un rostro lleno. Pocos gestos, lentos, mesurados, astutos. Una sonrisa tranquila y sutil. Ojos risueños, pero ríen con indiferencia. Todo expresa otra época. En sus frases no hay ni la más mínima grieta, pausa o quiebre en presencia de ánimo. Hay algo parecido a una esfinge detrás de ese amable rostro fuera del tiempo. Incomprensible. Y no soy el único que siente esto. AB, que lo ha visto casi todos los días durante varias semanas, me dice que nunca, ni por un segundo, lo ha sorprendido careciendo de una “objetividad superior”.

“Lo que le hace condenar a Gurdjieff:

“1.o – Quien siente la necesidad de enseñar no vive plenamente su doctrina y no ha alcanzado la culminación de su enseñanza.
iniciación.

“2.a – En la escuela de Gurdjieff no hay intercesión material entre el estudiante que ha sido persuadido de su inutilidad y la energía que debe poseer para pasar al ser real. Esta energía –“esta voluntad de la voluntad”, dice Gurdjieff– el estudiante debe encontrarla en sí mismo, sólo en sí mismo. Ahora bien, ese camino es parcialmente falso y sólo puede conducir a la desesperación. Esta energía existe fuera del hombre y es necesario capturarla. El católico se traga la hostia: captura ritual de esta energía. ¿Pero qué pasa si no tienes fe? Si no tienes fe, consigue fuego: es el principio de toda alquimia. Una auténtica hoguera. Una hoguera material. Todo comienza, todo sucede por el contacto con la materia.

“3º – Gurdjieff no vivió solo, sino siempre rodeado, siempre en falansterio. “Hay un camino en la soledad, hay arroyos en el
desierto". No hay camino ni corrientes en el hombre mezcladas con otras.

Hago preguntas sobre alquimia que deben parecerte terriblemente estúpidas. Sin dejar que se note
responde:

“Nada más allá de la materia, sólo contacto con la materia, trabajando en la materia, trabajando con las manos. Insistir
mucho a estas alturas.

“- ¿Te gusta la jardinería? Este es un gran comienzo, la alquimia es similar a la jardinería.

"- ¿Te gusta pescar? La alquimia tiene algo en común con la pesca.

“El trabajo de una mujer y un juego de niños.

“No es posible enseñar alquimia. Todas las grandes obras literarias que han sobrevivido a los siglos tienen algo de esta enseñanza. Son obra de hombres adultos –verdaderamente adultos– que hablaron a los niños, pero respetando las leyes del conocimiento adulto. Nunca encontrarás un gran trabajo que falte sobre “principios”. Pero el conocimiento de estos principios y el camino que conduce a ese conocimiento debe permanecer en secreto. Sin embargo, existe un deber de asistencia mutua para los investigadores de primer grado.

“Hacia medianoche le pregunté sobre Fulcanelli[1], y me dio a entender que Fulcanelli no había muerto:

“- Se puede vivir, me dice, infinitamente más de lo que supone el hombre no iluminado. Y puedes cambiar completamente tu apariencia. Lo sé. Mis ojos lo saben. pero es otro estado de la materia, diferente al que conocemos. Este estado permite, como todos los demás estados, realizar mediciones. Los procesos de trabajo y medición son sencillos y no requieren aparatos complicados: trabajo de mujer y juego de niños…

Él añade:

“- Paciencia, esperanza, trabajo. Y no importa el trabajo, nunca trabajas lo suficiente.

“Esperanza: en alquimia la esperanza se basa en la certeza de que hay una meta. No habría empezado, dijo, si no me hubieran demostrado claramente que este objetivo existe y que es posible alcanzarlo en esta vida”.

Este fue mi primer contacto con la alquimia. Si me hubiera acercado a él por arte de magia, creo que mis investigaciones no habrían llegado muy lejos: falta de tiempo, falta de gusto por la erudición literaria. También la falta de vocación: esa vocación que se apodera del alquimista, cuando todavía se ignora como tal, en el momento en que abre, por primera vez, un viejo tratado. Mi vocación no es ejecutar, sino comprender. No es realizar, sino ver. Creo, como dice mi viejo amigo André Billy, que “comprender es tan hermoso como cantar”, aunque la comprensión sea sólo fugaz 1. Soy un hombre con prisa, como la mayoría de mis contemporáneos. Tuve el contacto más moderno posible con la alquimia: una conversación en un bar de Saint-Germain-des-Prés. Luego, cuando quise dar un sentido más completo a lo que aquel joven me había contado, conocí a Jacques Bergier, que no salía cubierto de polvo de un desván lleno de libros viejos, sino de lugares donde se desarrolló la vida del siglo. Se concentró: laboratorios y oficinas de información. Bergier también buscaba cualquier cosa relacionada con la alquimia. No se trataba de hacer una peregrinación al pasado. Este hombre extraordinario, completamente ocupado con los secretos de la energía atómica, había tomado ese camino para acortarlo. Volé, aferrado a los faldones de su abrigo, entre los textos venerables, diseñados por personas sensatas y enamoradas.

En su prisión de Reading, Óscar Wilde descubre que la falta de atención de la mente es el delito fundamental, que la atención extrema revela la perfecta concordancia entre todos los acontecimientos de una vida, y también, posiblemente, a un nivel más amplio, la perfecta concordancia. entre todos los elementos y todos los movimientos de la Creación, la armonía de todas las cosas. Y exclama: “Todo lo que se entiende es correcto”. Es la frase más bonita que conozco.

A través de la lentitud, ebrio de paciencia, volaba a una velocidad supersónica. Bergier gozó de la confianza de algunos de los hombres que, aún hoy, se dedican a la alquimia, así como de la estima de los estudiosos modernos. Junto a él, pronto me di cuenta de que existen puntos de contacto íntimos entre la alquimia tradicional y la ciencia de vanguardia. Vi a la ciencia construir un puente entre dos mundos. Subí a ese puente y comprobé que aguantaba. Sentí una gran felicidad, una profunda calma. Refugiado durante mucho tiempo en el hinduismo antiprogresista, pensaba Gurdjáeffian, viendo el mundo actual como el comienzo del Apocalipsis, sin esperar más (y con gran desesperación) que un horrible fin de los tiempos y poco seguro del orgullo de estar separados, he aquí Pude ver el viejo pasado y el futuro uniéndose. La metafísica de la alquimia, de varios miles de años de antigüedad, escondía una técnica que finalmente fue comprensible, o casi, en el siglo XX. Las aterradoras técnicas de hoy se abrieron a una metafísica casi similar a la de la antigüedad. ¡Qué falsa poesía había en mi refugio! Las almas inmortales de los hombres brillaban con la misma llama a cada lado del puente.

Terminé creyendo que los hombres, en un pasado muy lejano, habían descubierto los secretos de la energía y la materia. No sólo mediante la meditación, sino también mediante la manipulación. No sólo espiritualmente, sino técnicamente. El espíritu moderno, siguiendo diferentes caminos, por caminos que durante mucho tiempo me resultaron desagradables, de la razón pura, de la falta de religión, con diferentes procesos que durante mucho tiempo me parecieron malos, se preparó a su vez. para descubrir los mismos secretos. Se cuestionó al respecto, estaba emocionado y preocupado al mismo tiempo. Tropezó con lo esencial, exactamente como el espíritu de la alta tradición.

Entonces vi que la oposición entre la “prudencia” milenaria y la “locura” contemporánea era una invención de una inteligencia demasiado débil y demasiado lenta, producto de una compensación para el intelectual incapaz de alcanzar tanta velocidad como exige su tiempo.

Hay varias formas de acceder al conocimiento esencial. Y nuestro tiempo tiene algunos. Las civilizaciones antiguas tenían la suya. No me refiero sólo al conocimiento teórico.

Finalmente vi que, como las técnicas actuales eran aparentemente más poderosas que las técnicas del pasado, este conocimiento esencial, que probablemente ya poseían los alquimistas (y otros sabios antes que ellos), llegaría a nosotros con aún mayor fuerza, mayor peso, mayores peligros. y mayor número de demandas. Hemos llegado al mismo punto que los Antiguos, pero a diferente altura. En lugar de condenar el espíritu moderno en nombre de la sabiduría iniciática de los Antiguos, o en lugar de negar esta sabiduría declarando que el verdadero conocimiento comienza con nuestra propia civilización, sería conveniente admirar y venerar el poder del espíritu que, en diferentes aspectos, hace que al pasar por un mismo punto de luz, se eleve en espiral. En lugar de condenar, repudiar, elegir, convendría amar. El amor lo es todo: descanso y movimiento a la vez.

Presentaremos los resultados de nuestras investigaciones sobre alquimia para su consideración. Estos son, por supuesto, sólo bocetos. Nos llevaría diez o veinte años, y quizás facultades que no poseemos, hacer una contribución verdaderamente positiva al tema. Sin embargo, lo que hicimos y la forma en que lo hicimos hace que nuestro trabajo sea muy diferente de los trabajos hasta ahora dedicados a la alquimia. Encontrarás pocas aclaraciones sobre la historia y filosofía de esta ciencia tradicional, pero sí algunas explicaciones sobre las inesperadas relaciones entre los sueños de los viejos “filósofos químicos” y las realidades de la física actual. Es preferible revelar inmediatamente las ideas que nos guiaron.

La alquimia, en nuestra opinión, podría ser uno de los residuos más importantes de una ciencia, una técnica y una filosofía pertenecientes a una civilización desaparecida. Lo que hemos descubierto en la alquimia, a la luz de los conocimientos contemporáneos, no es tal que nos haga creer que una técnica tan sutil, complicada y precisa pueda haber sido el resultado de una “revelación divina” caída del cielo. Esto no significa que despreciemos toda la idea de la revelación. Pero, cuando estudiamos a los santos y a los grandes místicos, nunca podemos llegar a la conclusión de que Dios habla a los hombres en un lenguaje técnico: “¡Pon tu crisol bajo luz polarizada, oh Hijo mío! ¡Lava la espuma con agua ultradestilada!

Tampoco creemos que la técnica alquimista haya podido desarrollarse a través de pruebas, pequeños pasatiempos de ignorantes, fantasías de maníacos del crisol, hasta llegar a lo que hemos de llamar la desintegración atómica. Antes nos inclinaríamos a creer que en la alquimia existen restos de una ciencia desaparecida, difíciles de entender y utilizar, por falta de contexto. De estos restos surgen inevitablemente intentos, pero en una dirección determinada. También abundan las interpretaciones técnicas, morales y religiosas. Y finalmente, para los poseedores de estos restos, existe una necesidad imperativa de mantenerlos en secreto.

Se nos hace creer que nuestra civilización, al alcanzar una sabiduría que tal vez perteneció a una civilización anterior, en condiciones diferentes, en otro estado de ánimo, tal vez tuvo el mayor interés en interrogar seriamente a la antigüedad para acelerar su propia progresión.

Finalmente pensamos en lo siguiente: el alquimista al final de su “trabajo” sobre la materia presencia, según la leyenda, una especie de transformación en su propia persona. Lo que sucede en tu crisol también sucede en tu conciencia o en tu alma. Hay un cambio de estado. Todos los textos tradicionales insisten en este punto, evocan el momento en que se realiza la “Gran Obra” y en el que el alquimista se convierte en un “hombre despierto”. Nos parece que estos textos antiguos describen de esta manera el término de todo conocimiento real de las leyes de la materia y la energía, incluido el conocimiento técnico. Nuestra civilización se precipita hacia la posesión de tales conocimientos. No nos parece absurdo suponer que los hombres serán llamados, en un futuro relativamente próximo, a “cambiar de estado”, como el legendario alquimista, para sufrir cualquier transformación. A menos que nuestra civilización desaparezca completamente un momento antes de llegar a su fin, ¿cómo es posible que otras civilizaciones hayan desaparecido? También puede ser que, en nuestro último segundo de lucidez, no nos desesperemos, pensando que si la aventura del espíritu se repite, es siempre, cada vez, en un nivel superior de la espiral. Confiaríamos a otros millennials el cuidado de conducir esta aventura hasta el punto final, hasta el centro inmóvil, y nos hundiríamos en la esperanza.

1 El autor de Le Mystère des Cathèdrales y Les Demeures philosophales.

Un alquimista en el café Procope, en 1953. – Conversación sobre Gurdjieff – Un hombre que quiere saber que la piedra filosofal es una realidad. – Bergáer me arrastra a toda velocidad hacia un extraño atajo. Lo que veo me libera de mi estúpido desprecio por el progreso. – Nuestro pensamiento secreto respecto a la alquimia: ni revelación,
ni siquiera intentarlo. – Meditación rápida sobre la espiral y la esperanza.

No llevo un diario, pero en ocasiones importantes escribo mis impresiones o mis sentimientos. Esa noche, al regresar a casa, escribí:

“Lo que le hace condenar a Gurdjieff:

“1.o – Quien siente la necesidad de enseñar no vive plenamente su doctrina y no ha alcanzado la culminación de su enseñanza.
iniciación.

Hago preguntas sobre alquimia que deben parecerte terriblemente estúpidas. Sin dejar que se note
responde:

“Nada más allá de la materia, sólo contacto con la materia, trabajando en la materia, trabajando con las manos. Insistir
mucho a estas alturas.

“- ¿Te gusta la jardinería? Este es un gran comienzo, la alquimia es similar a la jardinería.

"- ¿Te gusta pescar? La alquimia tiene algo en común con la pesca.

“El trabajo de una mujer y un juego de niños.

“Hacia medianoche le pregunté sobre Fulcanelli[1], y me dio a entender que Fulcanelli no había muerto:

Él añade:

“- Paciencia, esperanza, trabajo. Y no importa el trabajo, nunca trabajas lo suficiente.

Hay varias formas de acceder al conocimiento esencial. Y nuestro tiempo tiene algunos. Las civilizaciones antiguas tenían la suya. No me refiero sólo al conocimiento teórico.

1 El autor de Le Mystère des Cathèdrales y Les Demeures philosophales.

Se conocen más de cien mil libros o manuscritos alquímicos. Esta inmensa literatura, a la que se han dedicado espíritus ilustres, hombres importantes y honestos, esta inmensa literatura que afirma solemnemente su adhesión a los hechos, a las realidades experimentales, nunca ha sido explorada científicamente. El pensamiento predominante, católico en el pasado, racionalista hoy, mantuvo una conspiración de ignorancia y desprecio en torno a estos textos. Hay cien mil libros que posiblemente contengan algunos de los secretos de la energía y la materia. Si esto no es cierto, al menos lo proclaman así. Príncipes, reyes y repúblicas alentaron innumerables expediciones a países lejanos y financiaron investigaciones científicas de todo tipo. Nunca antes un equipo de criptógrafos, historiadores, lingüistas y eruditos, físicos, químicos, matemáticos y biólogos se habían reunido en una completa biblioteca alquímica con la misión de verificar qué es verdadero y utilizable en estos antiguos tratados. Eso es lo que es inconcebible. Que tales limitaciones del espíritu sean posibles y duraderas, que sociedades humanas muy civilizadas, como la nuestra, puedan, aparentemente sin prejuicios de ningún tipo, conservar olvidados en sus desvanes cien mil libros y manuscritos con la etiqueta: “Tesoro”. Es lo que convencerá a los más escépticos de que vivimos en lo fantástico.

Las raras investigaciones sobre la alquimia son llevadas a cabo o por místicos que buscan la confirmación de sus actitudes espirituales en los textos, o por historiadores sin el más mínimo contacto con la ciencia y las técnicas.

Los alquimistas hablan de la necesidad de destilar miles de veces el agua que se utilizará para preparar el Elixir. Escuchamos a un historiador especialista decir que esta operación fue una locura. Ignoraba todo lo relacionado con el agua pesada y los métodos utilizados para enriquecer agua simple y convertirla en agua pesada. Escuchamos a un erudito afirmar que el refinado y la purificación repetidos indefinidamente de un metal o metaloide no altera sus propiedades en absoluto; Sería entonces necesario ver en las recomendaciones alquímicas un aprendizaje místico de la paciencia, un gesto ritual comparable al desenredar las cuentas de un rosario. Y, sin embargo, es a partir de este refinado mediante una técnica descrita por los alquimistas y lo que hoy se llama “fusión de zonas” como se preparan el germanio y el silicio puros para transistores. Actualmente sabemos, gracias a este trabajo con transistores, que si un metal se purifica en profundidad y luego se introducen algunas millonésimas de gramo de impurezas cuidadosamente seleccionadas, se confieren al cuerpo tratado propiedades nuevas y revolucionarias. No queremos multiplicar los ejemplos, pero nos gustaría dejar claro hasta qué punto sería apropiado un examen verdaderamente metódico de la literatura alquímica. Sería un trabajo inmenso, que requeriría decenas de años de trabajo y decenas de investigadores de todas las disciplinas. Ni Bergier ni yo pudimos siquiera esbozar una obra así, pero si nuestro voluminoso y torpe libro algún día pudiera decidir a un mecenas a permitir dicha obra, no habríamos perdido completamente el tiempo.

Cuando estudiamos un poco los textos alquímicos, descubrimos que generalmente son modernos en relación con la época en la que fueron escritos, mientras que otras obras ocultistas están desactualizadas. Por otra parte, la alquimia es la única práctica parareligiosa que, de hecho, ha enriquecido nuestro conocimiento real.

Alberto el Grande (1193-1280) logró preparar potasa cáustica. Fue el primero en describir la composición química del cinabrio, alvaiade y minio.

Raimundo Lull (1235-1315) preparó bicarbonato de potasio.

Teofrasto Paracelso (1493-1541) fue el primero en describir el zinc, desconocido hasta entonces. También introdujo el uso de compuestos químicos en la medicina.

Giambattista della Porta (1541-1615) preparó óxido de estaño.

Jean-Baptiste Van Helmont (1577-1644) descubrió la existencia de los gases.

Basile Valentin (cuya verdadera identidad nadie supo nunca) descubrió el ácido sulfúrico y el ácido clorhídrico en el siglo XVII.

Johann Rudolf Glauber (1604-1668) descubrió el sulfato de sodio.

Brandt (fallecido en 1692) descubrió el fósforo.

Johann Friedrich Boetticher (1682-1719) fue el primer europeo en fabricar porcelana.

Blaise Vigenère (1523-1596) descubrió el ácido benzoico.

Estas son algunas de las obras alquímicas que enriquecen a la humanidad a medida que avanza la química. A medida que se desarrollan otras ciencias, la alquimia parece seguir y, a menudo, preceder al progreso. Le Breton, en sus Clefs de la Philosophie Spagyrzque, de 1722, habla del magnetismo de una manera más que inteligente y a menudo anticipa los descubrimientos modernos. El padre Castel, en 1728, en el momento en que las ideas sobre la gravitación comenzaban a difundirse, habló de ella y de sus relaciones con la luz en términos que, dos siglos más tarde, se harían eco extrañamente de los pensamientos de Einstein:

“Dije que si restábamos el peso del Mundo, simultáneamente restaríamos la luz. Además, la luz y el sonido, y todas las demás cualidades sensitivas, son consecuencia y, por así decirlo, resultado de la mecánica y consecuencia del peso de los cuerpos naturales, más o menos luminosos o sonoros, según tengan mayor peso y elasticidad”.

En los tratados de alquimia de nuestro siglo, los últimos descubrimientos de la física nuclear aparecen con frecuencia, más rápidamente que en las producciones universitarias, y es probable que los tratados del mañana mencionen las teorías físicas y matemáticas más abstractas posibles.

Es evidente la distinción entre la alquimia y las ciencias falsas como la radiestesia, que introduce ondas o rayos en sus publicaciones después de que la ciencia oficial los ha descubierto. Todo nos lleva a pensar que la alquimia probablemente aportará una contribución importante al conocimiento y a las técnicas futuras basadas en la estructura de la materia.

También hemos constatado, en la literatura alquímica, la existencia de un número impresionante de textos puramente delirantes.

A veces intentaron explicar este delirio a través del psicoanálisis (Jung: Psicología y alquimia, o Herbert Silberer: Problemas del misticismo). Como la alquimia contiene una doctrina metafísica y presupone una actitud mística, la mayoría de las veces los historiadores, los curiosos y sobre todo los ocultistas han insistido en interpretar estos conceptos dementes en el sentido de una revelación sobrenatural, de una profecía inspirada. Mirando más de cerca, parecía prudente considerar, junto con los textos técnicos y los textos de sabiduría, los textos sobre la demencia como textos sobre la demencia. También nos parecía que esta demencia del adepto experimentador podía tener una explicación material, sencilla y satisfactoria. Los alquimistas utilizaban a menudo el mercurio. Su valor es tóxico y la intoxicación crónica provoca delirio. En teoría, los recipientes utilizados eran absolutamente herméticos, pero el secreto de este cierre no es revelado a todos los seguidores, y la locura podría apoderarse de más de un “filósofo químico”.

Finalmente, quedamos impresionados por el aspecto criptogámico de la literatura alquímica. Blaise Vigenère, a quien mencionamos anteriormente, inventó códigos muy mejorados y los métodos de cifrado más ingeniosos. Sus inventos en esta materia todavía se utilizan hoy en día. Es probable que Blaise Vigenère entrara en contacto con esta ciencia del cifrado al intentar interpretar textos alquímicos. Sería conveniente añadir expertos en descifrado a los equipos de investigadores que queremos que se formen.

“Para dar un ejemplo más evidente, escribe René Alleau[1], utilizaremos el juego de ajedrez, del que conocemos la relativa facilidad de las reglas y de los elementos, así como la variedad indefinida de combinaciones. Si suponemos que el conjunto de tratados acroamáticos de alquimia se nos presenta como muchas otras partes escritas en lenguaje convencional, primero debemos admitir, con la mayor honestidad, que ignoramos tanto las reglas del juego como la clave utilizada. Por el contrario, afirmamos que la indicación criptográfica está compuesta de señales directamente comprensibles para cualquier individuo, que es precisamente la ilusión inmediata que debe provocar un criptograma bien compuesto. Por eso, la prudencia nos aconseja no dejarnos seducir por la tentación de un significado claro y estudiar estos textos como si se tratara de una lengua desconocida.

"Aparentemente, tales mensajes sólo están dirigidos a otros jugadores, a otros alquimistas que nos hacen creer que ya poseen, a través de algún proceso distinto a la tradición escrita, la clave necesaria para la comprensión exacta de ese lenguaje".

Por mucho que retrocedamos en la investigación del pasado, encontraremos manuscritos alquímicos. Nicolás de Valois, en el siglo XV, dedujo así que los cambios, los secretos y las técnicas para liberar la energía fueron descubiertos por los hombres incluso antes de escribir. La arquitectura precedió a la escritura. Por eso vemos la alquimia muy ligada a la arquitectura. Uno de los textos más significativos sobre alquimia, cuyo autor es un tal Esprit Gobineau de Montluisant, se titula: “Explicaciones muy curiosas de los enigmas y figuras jeroglíficas que existen en el portal de Notre-Dame de París”. Las obras de Fulcanelli están dedicadas al “Misterio de las Catedrales” y a las descripciones detalladas de las “Moradas de los Filósofos”. Algunos edificios medievales atestiguarían la costumbre inmemorial de transmitir a través de la arquitectura el mensaje de la alquimia, que se remonta a épocas infinitamente lejanas de la humanidad.

Newton creía en la existencia de una cadena de iniciados que se remontaba en el tiempo hasta una antigüedad muy remota, y que habrían conocido los secretos de los cambios y desintegración de la materia. El sabio atomista inglés Da Costa Andrade, en un discurso pronunciado ante sus pares con motivo del tricentenario de Newton, en Cambridge, en julio de 1946, no dudó en dar a entender que el inventor de la gravitación tal vez formaba parte de una cadena y sólo había revelado una pequeña parte de tu conocimiento al mundo:

“No puedo esperar, dijo[2], convencer a los escépticos de que Newton tenía poderes de profecía o visión especial que podrían haberle revelado la energía atómica, pero diré simplemente que las frases que voy a citar van mucho más allá, en La opinión de Newton, cuando se habla de transmutación alquímica, es el temor a una perturbación en el comercio mundial tras la síntesis del oro. Esto es lo que Newton escribió:

"La forma en que se podía impregnar así el mercurio fue mantenida en secreto por quienes lo sabían, y probablemente constituye un acceso a algo más noble que la fabricación de oro y que no puede comunicarse sin poner al mundo en inmenso peligro", si los escritos de Hermes dicen la verdad”.

“Y, más tarde, Newton escribe: “Hay otros grandes misterios además de la transmutación de los metales, si los grandes maestros no se jactan. Sólo ellos conocen estos secretos”.

“Reflexionando sobre el significado profundo de este pasaje, recordemos que Newton habla con la misma reticencia y la misma prudencia anunciante en sus propios descubrimientos ópticos”.

¿De qué pasado vendrían estos grandes maestros invocados por Newton, y de qué pasado habrían derivado ellos mismos su ciencia?

“Si he llegado tan alto, dice Newton, es porque me subí a hombros de gigantes”.

Atterbury, contemporáneo de Newton, escribió:

“La modestia nos enseña a hablar con respeto de los Antiguos, sobre todo cuando no conocemos en profundidad sus obras. Newton, que casi los conocía de memoria, les tenía el mayor respeto y los consideraba hombres de profundo genio y de espíritu superior, que habían llevado sus descubrimientos de todo tipo mucho más lejos de lo que hoy nos puede parecer, según se conserva. de sus escritos. Hay más obras antiguas perdidas que conservadas y quizás nuestros nuevos descubrimientos no valgan las antiguas pérdidas”.

Para Fulcanelli, la alquimia sería el vínculo con civilizaciones desaparecidas durante milenios y ignoradas por los arqueólogos. Evidentemente, ningún arqueólogo considerado honesto ni ningún historiador de igual reputación admitirá la existencia en el pasado de civilizaciones que tuvieran ciencia y técnicas superiores a las nuestras. Pero la ciencia y las técnicas avanzadas simplifican al máximo el aparato, y quizás las huellas estén ante nuestros ojos sin que podamos verlas como tales. Ningún arqueólogo o historiador honesto, que no haya recibido un alto grado de formación científica, podrá realizar investigaciones capaces de aportarnos información alguna al respecto. La separación de disciplinas, que era una necesidad del fabuloso progreso contemporáneo, tal vez nos oculta algo fabuloso en el pasado.

Se sabe que fue un ingeniero alemán, encargado de la construcción de las alcantarillas de Bagdad, quien descubrió en la amalgama de objetos del museo local, bajo la vaga etiqueta de “objetos de culto”, baterías eléctricas fabricadas diez siglos antes de Volta, durante la dinastía de los sasánidas.

Mientras la arqueología sólo sea practicada por arqueólogos, no sabremos si la “noche de los tiempos” fue oscura o luminosa.

“Jean-Fredérich Schweitzer, conocido como Helvétius, violento oponente de la alquimia, dice que en la mañana del 27 de diciembre de 1666, un extranjero se presentó en su casa. Era un hombre de apariencia honesta y seria, y expresión autoritaria, vestido con un manto sencillo, como un “menonita”.

Tras preguntar a Helvétius si creía en la piedra filosofal (a lo que el célebre médico respondió negativamente), el extranjero abrió una pequeña caja de marfil “que contenía tres trozos de una sustancia parecida al vidrio o al ópalo”. Su dueño declaró que se trataba de la famosa piedra, y que con tan mínima cantidad se podían producir veinte toneladas de oro. Helvétius tomó uno de los fragmentos y, tras agradecer su amabilidad al visitante, le pidió que le entregara un trozo. El alquimista se negó con tono brusco, añadiendo más cortésmente que, incluso a cambio de toda la fortuna de Helvétius, no podía desprenderse de la más mínima porción de aquel mineral, por una razón que no estaba autorizado a revelar. Cuando se le pidió que probara sus palabras realizando una transmutación, el extranjero respondió que regresaría tres semanas después y le mostraría a Helvétius algo que probablemente lo perseguiría. Regresó puntualmente el día señalado, pero se negó a realizar la operación, alegando que le estaba prohibido revelar el secreto. Sin embargo, condescendió a darle a Helvétius un pequeño fragmento de la piedra, “no más grande que una semilla de mostaza”. Y como el médico dudaba de que una cantidad tan pequeña pudiera producir el más mínimo efecto, el alquimista partió el corpúsculo en dos, tiró una mitad y le entregó la otra diciendo: “Aquí tienes justo lo que necesitas”.

“Nuestro sabio se vio entonces obligado a confesar que durante la primera visita del extranjero había logrado apoderarse de algunas partículas de piedra que habían transformado el plomo, no en oro, sino en vidrio. – “Debí haber protegido la piedra con cera amarilla, respondió el alquimista, eso le habría ayudado a penetrar el plomo y transformarlo en oro”. El hombre prometió volver a la mañana siguiente, a las nueve, y realizar el milagro, pero no apareció, ni tampoco al día siguiente. Dicho esto, la esposa de Helvétius lo convenció de intentar él mismo la transmutación:

“Helvétius procedió según las instrucciones del extranjero. Fundió tres dracmas de plomo, envolvió la piedra en cera y la dejó caer en el metal líquido. ¡Y se convirtió en oro! “Inmediatamente lo llevamos al orfebre, quien declaró que era el oro más fino que jamás había visto y propuso pagarlo a cincuenta florines la onza”. Helvétius, al final de su relato, nos dijo que el lingote de oro estaba todavía en su mano, prueba tangible de la transmutación. “Que los Santos Ángeles del Señor lo cuiden (al alquimista anónimo) como a una fuente de bendiciones para la cristiandad. Ésta es nuestra oración constante, por él y por nosotros”.

“La noticia corrió como la pólvora. Spinoza, a quien no podemos incluir entre los ingenuos, quería saber la verdad de la historia. Visitó al orfebre que había tasado el oro. El informe fue más que favorable: durante la fusión, la plata incorporada a la mezcla también se había transformado en oro. El orfebre Brechtel era acuñador del duque de Orange. Sin duda conocía su trabajo. Parece difícil creer que haya podido ser víctima de un subterfugio o que pretendiera engañar a Spinoza. Spinoza fue entonces a casa de Helvétius, quien le mostró el oro y el crisol que se utilizó para la operación. Restos del metal precioso aún adheridos al interior del contenedor; Como los demás, Spinoza estaba convencido de que la transmutación realmente había tenido lugar”.

La transmutación, para el alquimista, es un fenómeno secundario, que se lleva a cabo únicamente con fines de demostración. Es difícil formarse una opinión sobre la realidad de estas transmutaciones, aunque varias observaciones, como las de Helvétius o Van Helmont, por ejemplo, parecen sorprendentes. Se puede argumentar que el arte de la prestidigitación no tiene límites, pero ¿es posible que cuatro mil años de investigación y cien mil volúmenes o manuscritos se hayan dedicado a una estafa? Proponemos algo más, como se verá más adelante. Lo proponemos provisionalmente, ya que es de temer el peso de la opinión científica ya formada. Intentaremos describir el trabajo del alquimista que consigue transformar la “piedra” en “pólvora de proyección”, y veremos que la interpretación de determinadas operaciones choca con nuestros conocimientos actuales sobre la estructura de la materia. Pero no está claro que nuestro conocimiento de los fenómenos nucleares sea perfecto, definitivo. En particular, la catálisis puede intervenir en estos fenómenos de una manera que aún desconocemos”.

No es imposible que ciertas mezclas naturales produzcan, bajo el efecto de los rayos cósmicos, reacciones núcleo-catalíticas de gran escala, capaces de conducir a una transmutación compacta de los elementos. Habría que ver esto como una de las claves de la alquimia y la razón por la que el alquimista repite sus manipulaciones indefinidamente, hasta el momento en que las condiciones cósmicas se juntan.

La objeción es la siguiente: si tales transmutaciones son posibles, ¿qué será de la energía liberada? Muchos de los alquimistas deberían haber volado la ciudad en la que vivían y decenas de miles de kilómetros cuadrados de su tierra natal en esa misma ocasión. Se habrían producido numerosas e inmensas catástrofes.

Los alquimistas responden: precisamente porque catástrofes similares ocurrieron en un pasado lejano, tememos la terrible energía contenida en la materia y mantenemos nuestra ciencia en secreto. Además, la “Gran Obra” se realiza a través de fases progresivas y quien, después de decenas y decenas de años de manipulaciones y ascetismo, aprende a desencadenar fuerzas nucleares, aprende también qué precauciones deben tomarse para evitar el peligro [3].

¿Argumento válido? Tal vez. Los físicos admiten ahora que, en determinadas condiciones, la energía de una transmutación nuclear podría ser absorbida por partículas especiales que llaman neutrinos y antineutrinos[4]. La existencia del neutrino parece ahora demostrada. Quizás haya tipos de transmutación que liberen sólo un poco de energía, o en los que la energía liberada evoluciona en forma de neutrinos. Volveremos sobre este tema.

Eugène Canseliet, discípulo de Fulcanelli y uno de los mejores alquimistas actuales, se centró en un pasaje de un estudio que Jacques Bergier había escrito como prefacio a una de las obras clásicas de la Biblioteca Mundial. Era una antología de poesía del siglo XVII. En este prefacio, Bergier aludió a los alquimistas y su deseo de secreto. Escribió: “En este punto especial es difícil no estar de acuerdo con ellos. Si existe un proceso que permite fabricar bombas de hidrógeno en una estufa de cocina, es francamente preferible que este proceso no se revele”.

Eugène Canseliet nos respondió entonces: “Sobre todo, habría que no tomar esto a broma. Tiene toda la razón y estoy en buena posición para decir que es posible lograr la desintegración atómica a partir de un mineral relativamente común y barato, y esto mediante un proceso de operaciones que sólo requiere una buena chimenea, un horno de fundición de carbón, unos tubos de combustión Meker y cuatro botellas de gas butano”.

Incluso en la física nuclear no se excluye que se puedan obtener resultados importantes mediante procesos sencillos.
Es el futuro de toda la ciencia y la tecnología.

"Podemos hacer más de lo que sabemos", dijo Roger Bacon. Pero añadió esta frase que podría ser un refrán.
alquímico: “Aunque no todo está permitido, todo es posible”.

Para el alquimista es necesario recordar constantemente que el poder sobre la materia y la energía no es más que una realidad accesoria. El verdadero objetivo de las operaciones alquímicas, que son quizás el residuo de una ciencia muy antigua perteneciente a una civilización desaparecida, es la transformación del propio alquimista, su acceso a un estado superior de conciencia. Los resultados materiales son sólo las promesas del resultado final, que es espiritual. Todo está encaminado a la transmutación del hombre mismo, a su divinización, a su fusión con la energía divina fija, de la que irradian todas las energías de la materia. La alquimia es la ciencia “con conciencia” de la que habla Rabelais. Es una ciencia que hominiza, para repetir una expresión del P. Teilhard de Chardin, que decía: “La verdadera física es la que consigue integrar al Hombre total en una representación coherente del mundo”.

“Sepan, dijo un maestro alquimista, sepan todos ustedes, los Investigadores de este Arte, que el Espíritu lo es todo, y que si otro Espíritu similar no está contenido en ese Espíritu, este todo es inútil”.

1741
La Tourbe des Philosophes, en “Biblioteca de los filósofos químicos”, París.

1 Aspectos de lÁlchimie Traditionnelle, Éditions de Minuit, París

2 Celebraciones del tricentenario de Newton. Universidad de Cambridge, 1947

3 En varios países se está trabajando en el uso de
Partículas (producidas por potentes aceleradores) para catalizar la fusión.
de hidrógeno.

4 No confundir con el neutrón, un elemento del núcleo. (TENNESSE.)

Corría el año 1933. El pequeño estudiante judío tenía una nariz puntiaguda, rematada por unas gafas de lentes redondas, detrás de las cuales brillaba una mirada rápida y fría. Una melena de pelo parecido a la pelusa de pollito comenzó a aparecer en su cráneo redondo. Un acento espantoso, empeorado por los tartamudeos, daba a sus frases el tono cómico y el graznido de los patos en un estanque. Después de conocerlo un poco mejor, parecía que una inteligencia bulímica bailaba dentro de este hombrecito poco elegante, atento, sensible, extraordinariamente rápido, que estaba lleno de malicia y de una incapacidad infantil para vivir, como un enorme globo rojo sostenido por un hilo a la muñeca de un niño.

“¿Tiene la intención de ser alquimista?”, preguntó el venerable profesor al estudiante Jacques Bergier, que mantenía la cabeza gacha, sentado en el borde de un sillón, con una carpeta llena de papeles sobre las rodillas. El venerable fue uno de los más grandes químicos franceses.

“No le entiendo, señor”, dijo el estudiante, molesto.

Tenía una memoria prodigiosa y recordaba haber visto, a los seis años, un grabado alemán que representaba a dos alquimistas trabajando, en medio de una confusión de retortas, tenazas, crisoles y fuelles. Uno de ellos, andrajoso, miraba un fuego, con la boca abierta, y otro, desaliñado, se rascaba la cabeza, tambaleándose en medio de todo aquel desorden.

El profesor consultó algunos documentos:

“Durante sus dos últimos años de trabajo, se interesó principalmente por el curso gratuito de física nuclear de Jean Thibaud. Este curso no conduce a ningún diploma o certificado. Expresa el deseo de continuar en esta dirección. Todavía me sería posible comprender esta curiosidad por parte de un físico. Pero estás destinado a la química. Lo será, por casualidad. ¿Aprender a hacer oro?

– Señor – dijo el estudiante judío, levantando sus manos pequeñas, gordas y mal tratadas –, creo en el futuro de la química nuclear. Pienso que, en un futuro próximo, se realizarán transmutaciones industriales.

– Eso me parece delirante.

– Pero, señor. . . "

A veces se detenía al principio de una frase y comenzaba a repetir ese comienzo, como un gramófono roto, no por falta de atención, sino porque su espíritu vagaba de manera innegable por el terreno de la poesía. Me sabía de memoria miles de versos y todos los poemas de Kipling:

Copiaron todo lo que pudieron entender,
Pero no pudieron alcanzar mis pensamientos;
Así que los dejaré atrás, sin aliento,
Y pensando en un año y medio después…

– Pero, incluso si no crees en las transmutaciones, deberías creer en la energía nuclear. Los inmensos recursos
potenciales centrales. . .

– Ta ta ta – exclamó la maestra. – Esto es primario e infantil. Lo que los físicos llaman energía nuclear es una constante de integración en sus ecuaciones. La conciencia es el principal motor de los hombres. Pero no es la conciencia la que hace que las locomotoras se muevan, ¿verdad? Por eso soñamos con una máquina alimentada por energía nuclear… No, muchacho”.

El niño tragó saliva.

– Baja a la Tierra y piensa en tu futuro. Lo que lo impulsa en este momento, que no creo que haya salido de la infancia, es uno de los sueños más antiguos del hombre: el sueño alquímico. Lea de nuevo a Berthelot. Describe muy bien esta quimera de la transmutación de la materia. Tus notas no son muy, muy buenas. Te doy un consejo: únete a la industria lo antes posible. Realizar prácticas en un ingenio azucarero. Tres meses en una fábrica te devolverán al contacto con la realidad. Necesito esto. Te hablo como un padre”.

El hijo indigno le dio las gracias tartamudeando y se fue con la nariz en alto, la enorme carpeta bajo el corto brazo. Él fue obstinado: pensó que era necesario aprovechar esa conversación, pero que la miel era mejor que el azúcar. Continuaría estudiando los problemas del núcleo atómico. Y estaría documentado sobre alquimia.

Fue así como mi amigo Jacques Bergier decidió proseguir algunos estudios considerados inútiles y complementarlos con otros estudios considerados delirantes. Las necesidades de la vida, la guerra y los campos de concentración lo alejaron de los estudios nucleares. Sin embargo, lo enriqueció con algunas aportaciones apreciadas por los expertos. Durante sus investigaciones, los sueños de los alquimistas y las realidades de la física matemática se mezclaron más de una vez. Pero en el campo científico se produjeron grandes cambios a partir de 1933 y mi amigo tenía cada vez menos sensación de navegar contra corriente.

De 1934 a 1940, Jacques Bergier fue colaborador de André Helbronner, uno de los hombres notables de nuestro tiempo. Helbronner, asesinado por los nazis en Buchenwald, en marzo de 1944, fue el primer profesor universitario en Francia que enseñó química física. Esta ciencia, que es frontera entre dos disciplinas, dio origen posteriormente a muchas otras ciencias: la electrónica, la nucleónica, la estereotrónica[1]. Helbronner recibiría más tarde la gran medalla de oro del Instituto Franklin por sus descubrimientos sobre los metales coloidales. También se interesó por la licuefacción de gases, la aeronáutica y los rayos ultravioleta.

En 1934 se dedicó a la física nuclear y creó, con la ayuda de grupos industriales, un laboratorio de investigaciones nucleares, en el que, hasta 1940, se obtuvieron resultados de considerable interés. Además, Helbronner era árbitro en los tribunales en todos los asuntos relacionados con la transmutación de los elementos, y por eso Jacques Bergier tuvo la oportunidad de conocer a cierto número de falsos alquimistas, delincuentes o iluminados, y a un verdadero alquimista, un auténtico maestro .

Mi amigo nunca supo el verdadero nombre de este alquimista, y aunque lo supiera evitaría dar excesivas aclaraciones. El hombre del que vamos a hablar desapareció hace mucho tiempo, sin dejar rastro visible. Pasó a la clandestinidad y cortó voluntariamente todo contacto con su tiempo. Bergier cree que se trata simplemente del hombre que, bajo el seudónimo de Fulcanelli, escribió hacia 1920 dos libros extraños y admirables: Les Demeures Philosophales y Le Mystère des Cathédrales[2]. Estos libros fueron publicados bajo la supervisión de Eugène Canseliet, quien nunca reveló la identidad del autor. Se encuentran, sin duda, entre las obras más importantes sobre alquimia. Expresan conocimiento y sabiduría superiores, y conocemos de más de un espíritu notable que venera el legendario nombre de Fulcanelli.

“¿Podría él, escribe Eugène Canseliet, una vez alcanzado el colmo del conocimiento, negarse a obedecer las órdenes del Destino? Nadie es profeta en su tierra. Quizás este viejo adagio dé la razón oculta del cambio que provoca la llama de la revelación, en la vida solitaria y estudiosa del filósofo. Bajo el efecto de esta llama divina, el anciano queda completamente consumido. Nombre, familia, patria, todas las ilusiones, todos los errores, todas las vanidades caen como polvo. Y de estas cenizas, como el fénix de los poetas, renace una nueva personalidad. Al menos así lo dice la tradición filosófica.

“Mi maestro lo sabía. Desapareció cuando llegó la hora fatídica, cuando se dio la señal. ¿Quién se atrevería a violar la ley?

“Yo mismo, a pesar del sufrimiento de una separación dolorosa pero inevitable, si se apoderara de mí la feliz exaltación que obligó a mi amo a huir de los honores del mundo, sé que no actuaría de otra manera”.

Eugène Canseliet escribió estas líneas en 1925. El hombre que le encargó la edición de sus obras iba a cambiar su aspecto y su atmósfera. Una tarde de junio de 1937, Jacques Bergier creyó tener excelentes razones para creer que se encontraba en presencia de Fulcanelli.

Fue a petición de André Helbronner que mi amigo conoció al misterioso personaje, en el prosaico ambiente de un laboratorio experimental de la Sociedad del Gas de París. Aquí está exactamente la conversación que tuvo lugar:

– André Helbronner, cuyo asistente, creo, es su asistente, está buscando energía nuclear. Tuvo la amabilidad de mantenerme informado sobre algunos de los resultados obtenidos, en particular la aparición de una radiactividad correspondiente a la del polonio, cuando un filamento de bismuto se volatiliza mediante una descarga eléctrica en deuterio a alta presión. Están muy cerca del éxito, de hecho, al igual que otros estudiosos contemporáneos. ¿Se me permitirá avisarlos? Los trabajos que realizan, al igual que los de sus colegas, son terriblemente peligrosos. No son sólo los caballeros los que están en peligro. Esto es algo que toda la humanidad debe temer. La liberación de la energía nuclear es más fácil de lo que piensas. Y la radiactividad producida artificialmente podría envenenar la atmósfera del planeta en unos pocos años. Además, se pueden fabricar explosivos atómicos a partir de unos pocos gramos de metal y nivelar ciudades. Puedo decirles honestamente: los alquimistas lo saben desde hace mucho tiempo.

Bergier intentó interrumpir, protestando. ¡Alquimistas y física moderna! Se lanzó al sarcasmo, cuando el otro lo interrumpió:

– Sé lo que me vas a decir, pero no importa. Los alquimistas no conocían la estructura del núcleo, no conocían la electricidad, no tenían ningún proceso de detección. Por eso nunca pudieron realizar ninguna transmutación, nunca pudieron liberar energía nuclear. No intentaré demostrarle lo que voy a declarar ahora, pero le pido que se lo repita al señor Helbronner: para desencadenar las fuerzas atómicas bastan disposiciones geométricas de materiales extremadamente puros, sin necesidad de utilizar electricidad ni Técnica de vacío. Luego me limitaré a daros una pequeña lectura.

El hombre tomó de su escritorio el libro de Frédéric Soddy, L'interprètation du Radium, lo abrió y leyó:

“Creo que hubo civilizaciones en el pasado que tenían conocimiento de la energía del átomo y que una mala aplicación
de esta energía los destruyó por completo”.

Luego continuó:

– Les pido que crean que algunas técnicas parciales han sobrevivido. También les pido que mediten sobre el hecho de que los alquimistas añadieron preocupaciones morales y religiosas a sus investigaciones, mientras que la física moderna surgió en el siglo XVIII como resultado del entretenimiento de algunos nobles y algunos libertinos ricos. Ciencia sin conciencia... Sentí que era mi deber advertir a algunos investigadores, aquí y en el extranjero, pero no tengo esperanzas de que esta advertencia surta efecto. De hecho, no necesito esperar.

Bergier nunca olvidaría el sonido de aquella voz precisa, metálica y digna.

Permítete hacer una pregunta:

– Si tú también eres alquimista, no puedo creer que dediques tu tiempo a intentar hacer oro, como Dunikovski o el Dr. Miethe. Llevo un año intentando documentarme sobre la alquimia y me encuentro rodeado de charlatanes o interpretaciones que me parecen fantasiosas. ¿Podría decirme en qué consisten sus investigaciones?

– Pídeme que te resuma, en cuatro minutos, cuatro mil años de filosofía y el esfuerzo de toda mi vida. También me pide que traduzca a un lenguaje sencillo conceptos para los que el lenguaje sencillo no está hecho. A pesar de todo, puedo decirles lo siguiente: no se puede ignorar el hecho de que, en el progreso de la ciencia oficial, el papel del observador se vuelve cada vez más importante. La relatividad y el principio de incertidumbre nos muestran hasta qué punto el observador actual interviene en los fenómenos. El secreto de la alquimia es este: hay una manera de manipular la materia y la energía para producir lo que los científicos contemporáneos llamarían un "campo de fuerza". Este campo de fuerza actúa sobre el observador y le sitúa en una situación privilegiada frente al Universo. Desde este punto privilegiado tiene acceso a realidades que el espacio y el tiempo, la materia y la energía suelen ocultarnos. Esto es lo que llamamos la Gran Obra.

– ¿Pero la piedra filosofal? ¿La fabricación de oro?

– Estas son sólo aplicaciones, casos particulares. Lo esencial no es la transmutación de los metales, sino la del propio investigador. Es un secreto antiguo, con el que cada siglo varios hombres vuelven a encontrarse.

– ¿Y qué será entonces de ellos?

– Quizás algún día lo descubra.

Mi amigo nunca volvería a ver a este hombre que dejó una huella imborrable bajo el nombre de Fulcanelli. Lo único que sabemos de él es que sobrevivió a la guerra y desapareció por completo tras la Liberación. Todos los esfuerzos por encontrarlo fueron inútiles[3].

Estamos en una mañana de julio de 1945. Aunque esquelético y triste, Jacques Bergier, vestido con un traje caqui, se dispone a abrir una caja fuerte con un soplete. Es más bien una metamorfosis. Durante estos últimos años fue sucesivamente agente secreto, terrorista y deportado político. La caja fuerte se encuentra en una preciosa villa a orillas del lago Constanza que perteneció al director de un gran consorcio alemán. Una vez cortada, la caja fuerte expone su secreto: una botella que contiene un polvo extremadamente pesado. La etiqueta dice: “Uranio, para aplicaciones atómicas”. Es la primera prueba formal de la existencia en Alemania de un proyecto de bomba atómica lo suficientemente potente como para requerir grandes cantidades de uranio puro. Goebbels tenía razón cuando, desde su búnker bombardeado, hizo circular por las calles arruinadas de Berlín el rumor de que el arma secreta estaba a punto de explotar en la cara de los invasores”.

Bergier informó del descubrimiento a las autoridades aliadas. Los estadounidenses se mostraron escépticos y declararon que cualquier investigación sobre la energía nuclear era inútil. Fue un disfraz. En realidad, la primera bomba americana había explotado en secreto, en Alamogordo, y, en esa misma ocasión, una misión americana encabezada por el físico Goudsmidth se encontraba en Alemania, en busca de la pila atómica que el profesor Heisenberg había creado antes del colapso del planeta. Reich.

En Francia no se sabía nada positivo, pero había señales. Especialmente éste, para la gente atenta: los americanos compraban todos los manuscritos y documentos alquímicos por su peso en oro.

Bergier presentó un informe al gobierno provisional sobre la probable realidad de las investigaciones sobre explosivos nucleares tanto en Alemania como en Estados Unidos. Sin duda el informe fue a parar a la papelera y mi amigo se quedó con su botella, que agitaba ante la gente exclamando: “¿Ves esto? ¡Bastaría con que un neutrón atravesara el interior y París explotaría! A aquel hombrecito de acento cómico le encantaba bromear y era sorprendente que un deportado que acababa de salir de Mauthausen conservase tanto humor. Pero, de repente, el chiste dejó de ser divertido, en la mañana de Hiroshima. El teléfono de la habitación de Bergier empezó a sonar sin interrupción. Varias autoridades competentes solicitaron copias del informe. Los servicios de inteligencia estadounidenses pidieron al propietario de la famosa botella que buscara urgentemente a cierto mayor que no quería revelar su identidad. Otras autoridades exigieron la rápida retirada de la botella del centro de París. Fue en vano que Bergier explicara que esta botella ciertamente no contenía uranio 235 puro y que, incluso si lo contuviera, el uranio se encontraba sin duda por debajo de la masa peligrosa. De lo contrario, habría explotado hace mucho tiempo. Le confiscaron su juguete, del que nunca más volvió a saber nada. Para consolarlo le enviaron un informe de la Dirección General de Estudios e Investigaciones. Eso era todo lo que aquella organización, perteneciente a los servicios secretos franceses, sabía sobre la energía nuclear. El informe tenía tres sellos: “Secreto”, “Confidencial”, “No divulgable”. Simplemente contenía recortes de la revista Science et Vie.

Lo único que le quedaba, para satisfacer su curiosidad, era buscar al célebre comandante anónimo de quien el profesor Goudsmith
Contó algunas aventuras en su libro Alsos. Este misterioso oficial, dotado de humor negro, había disfrazado sus servicios detrás de una organización dedicada a registrar las tumbas de los soldados americanos. Estaba muy agitado y parecía perseguido por Washington. En primer lugar quería saber todo lo que Bergier había logrado descubrir o adivinar sobre los proyectos nucleares alemanes. Pero era sobre todo indispensable, para la salvación del mundo, para la causa aliada y para la promoción de la mayor, que se reunieran urgentemente con Eric Edward Dutt y el alquimista conocido con el nombre de Fulcanelli.

Dutt, sobre quien Helbronner había sido encargado de investigar, era un hindú que afirmaba haber consultado manuscritos muy antiguos. Manifestó que de ellos había extraído ciertos procesos de transmutación de metales y que, debido a una descarga condensada a través de un conductor de boruro de tungsteno, obtuvo trazas de oro en los productos obtenidos. Mucho más tarde, los rusos obtendrían resultados similares, pero utilizando potentes aceleradores de partículas.

Bergier no pudo prestar un gran servicio al mundo libre, a la causa aliada y a la promoción del mayor. Eric Edward Dutt, un colaboracionista, fue asesinado a tiros por la contrainteligencia francesa en el norte de África. En cuanto a Fulcanelli, había desaparecido definitivamente.

Sin embargo, el mayor, como agradecimiento, ordenó entregar a Bergier, antes de su publicación, las pruebas del informe: Sobre el uso militar de la energía atómica, del profesor HD Smyth. Fue el primer documento auténtico sobre el tema. Ahora bien, en este texto había una extraña confirmación de las frases pronunciadas por el alquimista en junio de 1937.

La batería atómica, pieza esencial para la fabricación de la bomba, no era en realidad más que “una disposición geométrica de sustancias extremadamente puras”. Como había dicho Fulcanelli, este utensilio, en un principio, no utilizaba ni electricidad ni la técnica del vacío. El informe Smyth también aludía a la irradiación de venenos, gases y polvo radiactivo extremadamente tóxico, que eran relativamente fáciles de preparar en grandes cantidades. El alquimista había hablado de un posible envenenamiento de todo el planeta.

¿Cómo pudo un investigador oscuro, aislado y místico haber predicho o haber sido consciente de todo eso? "De donde
¿Te llega esto, alma humana, de dónde viene?”

Al hojear las pruebas del informe, mi amigo también recordó este pasaje de De Alchymia, de Alberto Magno:

“Si tenéis la mala suerte de acercaros a príncipes y reyes, no dejarán de preguntaros: “Entonces, Maestro, ¿cómo va la Obra? ¿Cuándo veremos finalmente algo positivo? Y, en su impaciencia, te llamarán estafador y sinvergüenza y te causarán toda clase de problemas. Y si no lo consigues, sufrirás todo el efecto de su ira. Si por el contrario lo conseguís, os tendrán en sus casas en perpetuo cautiverio, con el fin de haceros trabajar.
para tu beneficio”.

Esta sería la razón por la que Fulcanelli desapareció y los alquimistas de todos los tiempos mantuvieron celosamente la
¿secreto?

El primer y último consejo dado por el papiro de Harris fue: “¡Cállate la boca! ¡Cierren la boca!

Años después de Hiroshima, el 17 de enero de 1955, Oppenheimer declararía: “En un sentido profundo, que ninguna broma de mal gusto podrá apagar, nosotros, los sabios, hemos entrado en contacto con el pecado”.

Y mil años antes, un alquimista chino escribió: “Sería un pecado terrible revelar a los soldados el secreto de vuestro arte. ¡Ten cuidado! ¡Que no haya ni un solo insecto en la habitación donde trabajas!

1 La estereotrónica es una ciencia muy reciente que estudia la transformación de la energía en sólidos. Una de sus aplicaciones es el transistor.

2 Estas dos obras fueron reeditadas por “Omnium Littéraire” 72, Campos Elíseos, París. La primera edición data de 1925. Estuvo agotada durante mucho tiempo y los curiosos compraron los raros ejemplares en circulación por decenas de miles de francos.

3 La opinión de los más instruidos y más cualificados es que quien se escondió, o se esconde todavía en nuestros días, bajo el célebre seudónimo de Fulcanelli, es el más famoso y, sin duda, el único alquimista auténtico (quizás el último ) de este siglo en el que el átomo es el rey”. Claude d'Ygé, revista Initiation et Science, nº 44, París.

El alquimista moderno es un hombre que lee tratados de física nuclear. Está convencido de que se pueden obtener transmutaciones y fenómenos aún más extraordinarios mediante manipulaciones y con material relativamente simple. Es en los alquimistas contemporáneos donde volvemos a encontrar el espíritu del investigador aislado. La preservación de tal espíritu es preciosa para nuestro tiempo. De hecho, terminamos creyendo que el progreso del conocimiento ya no es posible sin grandes equipos, sin enormes equipos, sin una financiación considerable. Ahora los descubrimientos fundamentales, como por ejemplo la radioactividad o la mecánica ondulatoria, fueron realizados por hombres aislados. América, que es el país de los grandes equipos y de los grandes procesos, actualmente distribuye agentes por todo el mundo en busca de espíritus originales. El director de investigaciones científicas norteamericanas, el Dr. James Killian, declaró en 1958 que era perjudicial confiar únicamente en el trabajo colectivo y que consideraba necesario apelar a hombres solitarios, portadores de ideas originales.

Rutheford realizó su trabajo más importante sobre la estructura de la materia con latas y trozos de cordel. Jean Perrin y Madame Curie, antes de la guerra, enviaban a sus colaboradores al Marché aux Puces, los domingos, en busca de algún material. Evidentemente, se necesitan laboratorios con equipos potentes, pero sería importante organizar la cooperación entre estos laboratorios, estos equipos y los originales solitarios. Sin embargo, los alquimistas evitan la invitación. Su ley es el secreto. Su ambición es el orden espiritual. “No hay duda, escribe René Alleau, de que las manipulaciones alquímicas sirven de apoyo a un ascetismo interior”. Si la alquimia contiene una ciencia, esa ciencia es sólo un medio para alcanzar la conciencia. Es importante, por tanto, que no salga al extranjero, donde se convertiría en su fin.

¿Cuál es el material alquimista? Lo mismo que para los investigadores de química mineral de alta temperatura: hornos, crisoles, balanzas, instrumentos de medición, a los que se sumaron dispositivos modernos y accesibles para monitorear la radiación nuclear: contador Geiger, centelleómetro, etc.

Esto puede parecer ridículo. Un físico ortodoxo no podría admitir que sea posible fabricar un cálculo emitiendo neutrones mediante procesos sencillos y económicos. Si la información que tenemos es auténtica, los alquimistas pueden hacerlo. En una época en la que el electrón era considerado el cuarto estado de la materia, se inventaron dispositivos extremadamente caros y complicados para producir corrientes electrónicas. Después, en 1910, Eister y Gaitel demostraron que bastaba con calentar cal al rojo vivo en el vacío. No sabemos todo sobre las leyes de la materia. Si la alquimia es una ciencia avanzada a la nuestra, utiliza procesos más simples que la nuestra.

Conocimos a varios alquimistas en Francia y dos en Estados Unidos. Los hay en Inglaterra, Alemania e Italia. EJ Holmyard dice que encontró uno en Marruecos. Tres nos escribieron desde Praga. Actualmente, la prensa científica soviética parece darle mucha importancia a la alquimia y lleva a cabo investigaciones históricas.

Y ahora intentaremos, creemos por primera vez, describir con precisión lo que hace un alquimista en su laboratorio. No pretendemos revelar todo el método alquímico, pero creemos tener, respecto a este método, algunos conocimientos de cierto interés. No olvidemos que el fin último de la alquimia es la transmutación del propio alquimista, y que las manipulaciones no son más que un lento camino hacia la “liberación del espíritu”. Es sobre estas manipulaciones que intentamos presentar nuevas aclaraciones.

En primer lugar, durante varios años, el alquimista descifró antiguos textos donde “el lector debe adentrarse sin el hilo de Ariana, inmerso en un laberinto en el que todo estaba preparado consciente y sistemáticamente para arrojar al profano a una confusión mental inextricable”. La paciencia, la humildad y la fe lo elevaron hasta cierto nivel de comprensión de estos textos. En este nivel podrás comenzar realmente la experiencia alquímica. Describiremos esta experiencia, pero nos falta un elemento. Sabemos lo que sucede en el laboratorio del alquimista. Pero ignoramos lo que sucede en el propio alquimista, en su alma. Puede darse el caso de que todo esté conectado. Puede ser que la energía espiritual desempeñe un papel en las manipulaciones físicas y químicas de la alquimia. Puede ser que una determinada forma de adquirir, concentrar y dirigir la energía espiritual sea esencial para el éxito del "trabajo" alquímico. No es seguro, pero, en un asunto tan delicado, no podemos dejar de reservar un lugar para la frase de Dante: “Veo que crees en estas cosas porque soy yo quien te lo dice, pero no sabes por qué, entonces que porque se creen tampoco por eso están menos escondidos”.

Nuestro alquimista comienza mezclando muy bien tres constituyentes en un mortero de ágata. El primero, en un porcentaje del 95%, es un mineral: una pirita de arsénico, por ejemplo, un mineral de hierro que contiene especialmente impurezas, arsénico y antimonio. El segundo es un metal: hierro, plomo, plata o mercurio. El tercero es un ácido de origen orgánico: ácido tartárico o cítrico. Los triturarás y triturarás con las manos, luego conservarás la mezcla durante cinco o seis meses. Luego calentar todo en un crisol. Aumenta progresivamente la temperatura y hace que la operación dure unos diez días. Debes tomar ciertas precauciones. Se desprenden gases tóxicos: vapor de mercurio y, sobre todo, hidrógeno y arsénico, que mataron a más de un alquimista, nada más empezar la obra.

Finalmente disolver el contenido del crisol con un ácido. Buscando un disolvente, los alquimistas de la antigüedad descubrieron el ácido acético, el ácido nítrico y el ácido sulfúrico. Esta disolución debe tener lugar bajo luz polarizada: ya sea un rayo de sol reflejado en un espejo o la luz de la Luna. Hoy se sabe que la luz polarizada vibra en una sola dirección, mientras que la luz normal vibra en todas las direcciones. eje. Luego evapora el líquido y recalcifica el sólido. Repite esta operación miles de veces a lo largo de varios años.

¿Por qué? Lo ignoramos. Quizás anticipando el momento en que se cumplan las mejores condiciones: rayos cósmicos, magnetismo terrestre, etc. Quizás para obtener una “fatiga” de materia en estructuras profundas que aún ignoramos.

El alquimista habla de “paciencia sagrada”, de la lenta condensación del “espíritu universal”. Ciertamente hay algo más detrás de este lenguaje parareligioso.

Esta forma de operar, repitiendo la misma manipulación una y otra vez, puede parecerle una locura a un químico moderno. Le enseñaron que sólo existe un método experimental válido: el de Claude Bernard. Es un método que actúa mediante variaciones concomitantes. El mismo experimento se repite miles de veces, pero cada vez varía uno de los factores: proporciones de uno de los constituyentes, temperatura, presión, catalizador, etc. Se anotan los resultados obtenidos y se deducen algunas de las leyes que rigen el fenómeno. Es un método que ha demostrado su eficacia, pero no es el único. El alquimista repite su manipulación sin el menor cambio, hasta que ocurre algo extraordinario.

Básicamente, cree en una ley natural bastante comparable al “principio de exclusión” formulado por el físico Pauli, amigo de Jung. Para Pauli, en un sistema determinado (el átomo y sus moléculas), no puede haber dos partículas (electrones, protones, mesones) en el mismo estado. Todo es único en la naturaleza: “tu alma no tiene otra igual…” Por eso pasa bruscamente, sin intermediarios, del hidrógeno al helio, del helio al litio y así indefinidamente, como indica el físico nuclear, el Periódico Tabla de Elementos. Cuando se agrega una partícula a un sistema, esa partícula no puede adoptar ninguno de los estados existentes dentro de ese sistema. Adquiere un nuevo estado y la combinación con las partículas existentes crea un sistema nuevo y único.

Para el alquimista, de la misma manera que no hay dos almas similares, dos seres similares, dos plantas similares (Pauli diría: dos electrones similares), no existen dos experiencias similares. Si una experiencia se repite miles de veces, eventualmente ocurrirá algo extraordinario. No somos lo suficientemente competentes para darle o no
razón. Nos contentamos con observar que una ciencia moderna, la ciencia de los rayos cósmicos, ha adoptado un método comparable al del alquimista. Esta ciencia estudia los fenómenos provocados por la aparición, en un dispositivo de detección o en una placa, de partículas con una energía formidable, procedentes de las estrellas. Estos fenómenos no pueden obtenerse según nuestra voluntad. Tienes que esperar. A veces ocurre un fenómeno extraordinario. Fue así como en el verano de 1957, durante la
Las investigaciones llevadas a cabo en Estados Unidos por el profesor Bruno Rossi, una partícula animada de formidable energía, nunca registrada hasta entonces y tal vez procedente de otra galaxia distinta de nuestra Vía Láctea, impresionaron a 1500 calculadoras al mismo tiempo en un radio de ocho kilómetros cuadrados. , provocando, a su paso, un enorme haz de desechos atómicos. No es posible imaginar ninguna máquina capaz de producir tal energía. Ningún sabio tenía conocimiento de que tal suceso hubiera ocurrido alguna vez y se desconoce si volverá a suceder. Es también un acontecimiento excepcional, de origen terrestre o cósmico, y capaz de influir en su crisol, que parece esperar a nuestro alquimista. Quizás podría acortar sus expectativas utilizando procesos más activos que el fuego, calentando, por ejemplo, el crisol en un horno de inducción mediante el método de levitación, o incluso añadiendo isótopos radiactivos a su mezcla. Luego podría hacer y rehacer su manipulación, no varias veces por semana, sino miles de veces por segundo, multiplicando así las probabilidades de capturar "el evento" necesario para el éxito del experimento. Pero el alquimista de hoy, como el de ayer, trabaja en secreto, mal, y considera la expectativa una virtud.

Sigamos con nuestra descripción: después de varios años de trabajar siempre de la misma manera, día y noche, nuestro alquimista acaba deduciendo que la primera fase ha terminado. Luego agregue un oxidante a la mezcla: nitrato de potasio, por ejemplo. En el crisol hay azufre procedente de la pirita y carbón procedente del ácido orgánico. Azufre, carbón y nitrato: fue durante esta manipulación que los antiguos alquimistas descubrieron la pólvora.

Comenzará a disolverse nuevamente, luego a calcinarse, sin descanso, durante meses y años, esperando una señal. En cuanto a la naturaleza de este signo, los trabajos alquímicos difieren, pero esto quizás se deba a que existen varios fenómenos posibles. Este fenómeno se produce en el momento de la disolución[1]. Para ciertos alquimistas, se trata de la formación de cristales en forma de estrella en la superficie del baño. Para otros, una capa de óxido aparece en la superficie de este baño, luego se abre revelando el metal luminoso en el que la Vía Láctea y las constelaciones parecen reflejarse en una imagen reducida.[2]

Tras recibir esta señal, el alquimista saca su mezcla del crisol y la “deja madurar”, protegida del aire y la humedad, hasta el primer día de la próxima primavera. Cuando se reanuden las operaciones, su objetivo será lo que los textos antiguos llaman “la preparación de las tinieblas”. Investigaciones recientes sobre la historia de la química han demostrado que el monje alemán Berthold Le Noir (Berthold Schwarz), a quien comúnmente se le atribuye la invención de la pólvora en Occidente, nunca existió. Es una figura simbólica de esta “preparación de las tinieblas”.

La mezcla se coloca en un recipiente transparente, de cristal de roca, cerrado de forma especial. Existen pocas indicaciones sobre esta cerradura, llamada cerradura Hermes, o hermética. A partir de entonces, el trabajo consiste en calentar el recipiente, midiendo las temperaturas con infinita delicadeza. En el recipiente cerrado, la mezcla siempre contiene azufre, carbón vegetal y nitrato. El objetivo es elevar esta mezcla hasta un cierto grado de incandescencia, evitando al mismo tiempo una explosión. Existen numerosos casos de alquimistas gravemente quemados o asesinados. Las explosiones que se producen son especialmente violentas y exudan temperaturas para las que lógicamente no estábamos preparados.

El fin que se persigue es la obtención, en el recipiente, de una “esencia”, de un “fluido”, que los alquimistas a veces llaman “el ala del cuervo”.

Seamos más claros. Esta operación no tiene equivalente en la física y la química modernas. Sin embargo, no está exento de analogías. Cuando un metal como el cobre se disuelve en gas amoniaco líquido, se obtiene un color azul oscuro, que se vuelve negro en altas concentraciones. El mismo fenómeno ocurre si se disuelve hidrógeno a presión o amidas orgánicas en gas amoniaco licuado, para obtener el compuesto inestable NH4, que tiene todas las propiedades de un metal alcalino y que, por ello, se denominó “amonio”. Hay razones para creer que este color negro azulado, que recuerda al “ala de cuervo” del fluido obtenido por los alquimistas, es precisamente el color del gas electrónico. ¿Qué es el “gas electrónico”? Para los estudiosos modernos, es el conjunto de electrones libres que constituyen un metal y aseguran sus propiedades mecánicas, eléctricas y térmicas. Corresponde, en la terminología actual, a lo que los alquimistas llaman “el alma” o incluso “la esencia” de los metales. Es esta alma o esta “esencia” la que se libera en el recipiente herméticamente cerrado y pacientemente calentado del alquimista.

Lo calienta, lo deja enfriar, lo vuelve a calentar, y esto durante meses o años, observando a través del cristal de roca la formación de lo que también se llama “el huevo alquímico”: la mezcla transformada en un fluido negro azulado. Finalmente abre su recipiente en la oscuridad, justo bajo la luz de esta especie de líquido fluorescente. En contacto con el aire, este líquido fluorescente se solidifica y se separa.

De esta forma obtendrás sustancias completamente nuevas, desconocidas en la naturaleza y con todas las propiedades de los elementos químicos puros, es decir, inseparables por procesos químicos.

Los alquimistas modernos afirman haber obtenido de esta manera nuevos elementos químicos, y en cantidades considerables. Fulcanelli habría extraído de un kilogramo de hierro veinte gramos de un cuerpo completamente nuevo, cuyas propiedades químicas y físicas no corresponden a ningún elemento químico conocido. La misma operación se aplicaría a todos los elementos, la mayoría de los cuales darían dos nuevos elementos por cada elemento tratado.

Es probable que tal afirmación sorprenda al hombre del laboratorio. Actualmente, la teoría no permite predecir separaciones distintas a las siguientes:

– La molécula de un elemento puede alcanzar varios estados: otohidrógeno y parahidrógeno, por ejemplo.

– El núcleo de un elemento puede adoptar un determinado número de estados isotópicos caracterizados por una serie de neutrones diferentes. En el litio 6 el núcleo contiene tres neutrones y en el litio 7 contiene cuatro.

Nuestros técnicos, para separar los diferentes estados alotrópicos de la molécula y los diferentes estados isotópicos del núcleo,
Requieren de una enorme cantidad de material para hacerlo.

Los procesos del alquimista son, en comparación, insignificantes, y él lograría, no un cambio en el estado de la materia, sino la creación de nueva materia, o al menos una descomposición y recomposición diferente de la materia. Todo nuestro conocimiento
del átomo y el núcleo se basa en el modelo “saturniano” de Nagasoka y Rutheford: el núcleo y su anillo de electrones. No es imposible que, en el futuro, otra teoría nos lleve a realizar cambios de estado y separaciones de elementos químicos actualmente inconcebibles.

Así, nuestro alquimista abrió su recipiente de cristal de roca y obtuvo, enfriando el líquido fluorescente en contacto con el aire, uno o más elementos nuevos. La escoria permanece. Lavará estas escorias durante meses en agua triplemente destilada. Luego mantén esta agua protegida de la luz y las variaciones de temperatura.

Esta agua tendría extraordinarias propiedades químicas y medicinales. Es el disolvente universal y el tradicional elixir de larga duración, el elixir de Fausto[3].

Aquí, la tradición alquímica parece estar en consonancia con la ciencia más avanzada. De hecho, para la ciencia ultramoderna, el agua es una mezcla extremadamente compleja y reactiva. Los investigadores centrados en el tema de los oligoelementos, especialmente el Dr. Jacques Ménétrier, descubrieron que prácticamente todos los metales eran solubles en agua en presencia de ciertos catalizadores, como la glucosa, y bajo ciertas variaciones de temperatura. Además, el agua formaría verdaderos compuestos químicos, hidratos, con gases inertes como el helio y el argón. Si se supiera qué constituyente del agua es responsable de la formación de hidratos en contacto con un gas inerte, sería posible estimular el poder disolvente del agua y así obtener un verdadero disolvente universal. La revista rusa Saber e Força, indiscutiblemente seria, escribía en su número 11, en 1957, que tal vez algún día este resultado se obtendría bombardeando el agua con radiación nuclear y que el disolvente universal de los alquimistas sería una realidad antes del fin del siglo. siglo. Y esa revista preveía un cierto número de aplicaciones, imaginando la apertura de túneles mediante un chorro de agua activada.

Nuestro alquimista, por tanto, se encuentra ahora en posesión de un cierto número de cuerpos simples desconocidos en la naturaleza y de algunos frascos de agua alquímica capaces de prolongar considerablemente su vida, mediante el rejuvenecimiento.
de telas

Ahora intentarás combinar nuevamente los elementos simples que obtuviste. Los mezcla en su mortero y los funde a bajas temperaturas, en presencia de catalizadores sobre los cuales los textos son muy vagos. Cuanto más se avanza en el estudio de las manipulaciones alquímicas, más difíciles se vuelven los textos de comprensión. Ese trabajo lo ocupará durante algunos años.

Afirman que, de esta forma, obtendría sustancias absolutamente similares a los metales conocidos y, en particular, a los metales que son buenos conductores del calor y la electricidad. Estos serían cobre alquímico, plata alquímica, oro alquímico. Las pruebas clásicas y la espectroscopia no permitirían verificar la novedad de estas sustancias y, sin embargo, tendrían propiedades nuevas, diferentes de las de los metales conocidos y muy sorprendentes.

Si la información que tenemos es precisa, el cobre alquímico, aparentemente similar al cobre conocido y sin embargo muy diferente, tendría una resistencia eléctrica infinitamente débil, comparable a la de los superconductores que el físico obtiene cerca del cero absoluto. Este cobre, si pudiera utilizarse, revolucionaría la electroquímica.

Otras sustancias, resultantes de manipulación alquímica, serían aún más sorprendentes. Uno de ellos sería soluble en vidrio, a baja temperatura y antes de que se derrita. Esta sustancia, al tocar el vidrio ligeramente reblandecido, se dispersaba en su interior dándole un color rojo rubí, con fluorescencia lila en la oscuridad. Es el polvo obtenido de la molienda de este vidrio, modificado en un mortero de ágata, lo que los textos alquímicos llaman “polvo de proyección” o “piedra filosofal”. “Con esto, escribe Bernardo, conde de Marche Trévisane, en su tratado filosófico, termina la elaboración de esta Piedra superior a todas las piedras preciosas, que es un tesoro infinito para la gloria de Dios que vive y reina eternamente”.

Son conocidas las maravillosas leyendas vinculadas a esta piedra “polvo de proyección”, que sería capaz de asegurar transmutaciones de metales en cantidades considerables. Incluso transformaría ciertos metales viles en oro, plata o platino, pero este sería entonces uno de los aspectos de su poder. Sería una especie de depósito de energía nuclear suspendido, fácilmente manejable.

Pronto volveremos a los problemas que las manipulaciones de los alquimistas plantean al hombre moderno ilustrado, pero detengámonos exactamente donde terminan los textos alquímicos. Éste es el “gran trabajo” realizado. En el propio alquimista se produce una transformación que estos textos evocan, pero que no podemos describir porque no tenemos más que unas pocas nociones analógicas al respecto. Esta transformación sería como la promesa, a través de un ser privilegiado, de lo que le espera a toda la humanidad al final de su contacto inteligente con la Tierra y sus elementos: su fusión en Espíritu, su concentración en un punto espiritual fijo y su unión con otros centros. de la conciencia a través de los espacios cósmicos. Progresivamente, o en un instante, el alquimista, según la tradición, descubre el sentido de su largo trabajo. Se le revelan los secretos de la energía y la materia y, al mismo tiempo, se le hacen visibles las infinitas perspectivas de la vida. Él tiene la clave de la mecánica del Universo. Él mismo establece nuevas relaciones entre su espíritu, desde entonces animado, y el espíritu universal en eterno progreso de concentración. ¿Son determinadas radiaciones del polvo de proyección responsables de una transmutación del ser físico?

La manipulación del fuego y de determinadas sustancias permite, por tanto, no sólo transmutar los elementos, sino también transformar al propio investigador. Éste, bajo la influencia de las fuerzas emitidas por el crisol (es decir, la radiación emitida por los núcleos que sufren cambios estructurales), entra en otro estado. En él se producen mutaciones. Tu vida se prolonga, tu inteligencia y percepciones alcanzan un nivel superior. La existencia de tales seres, biológica y psíquicamente nuevos, es uno de los fundamentos de la tradición rosacruz. El alquimista pasa a otro estado del ser. Se eleva a otro nivel de conciencia. Tiene la sensación de que sólo él está despierto y que todos los demás hombres siguen dormidos. Escapa de la vulgaridad humana y desaparece, como Mallory en el Everest, después de haber tenido su momento de la verdad.

“La Piedra Filosofal representa así el primer paso capaz de ayudar al hombre a elevarse hacia el Absoluto. Más allá comienza el misterio. Abajo no hay misterio, ni esoterismo, ni otras sombras que las que proyectan nuestros deseos y sobre todo nuestro orgullo. Pero, como es más fácil contentarse con ideas y palabras que hacer cualquier cosa con nuestras propias manos, con nuestro dolor y nuestro cansancio, en el silencio y la soledad, es más cómodo refugiarse en el pensamiento llamado “puro”. . ”, que luchar cuerpo a cuerpo contra el peso y la oscuridad de la materia. La Alquimia prohíbe cualquier evasión de este tipo a sus discípulos. Los deja cara a cara con el gran enigma. . . Sólo nos asegura que si luchamos hasta el final para liberarnos de la ignorancia, la verdad misma luchará por nosotros y finalmente conquistará todas las cosas. Quizás entonces comience la VERDADERA metafísica”.

1 Este método consiste en suspender la mezcla a fundir al vacío, lejos de cualquier contacto con una superficie del material, mediante un campo magnético.

2 Luego se fusiona utilizando una corriente de alta frecuencia. El semanario americano Life publicó en enero de 1958 hermosas fotografías de un horno de este tipo en funcionamiento. Jacques Bergier afirma haber sido testigo de este fenómeno.

3 El profesor Ralph Milne Farley, senador de los Estados Unidos y profesor de física moderna en la Escuela Militar de West Point, llamó la atención sobre el hecho de que ciertos biólogos piensan que el envejecimiento se debe a la acumulación de agua pesada en el cuerpo. El elixir de larga duración de los alquimistas sería una sustancia que eliminaría selectivamente el agua pesada. Estas sustancias existen en el vapor de agua. ¿Por qué no existirán en agua líquida tratada de cierta manera? ¿Pero podría publicitarse sin peligro un descubrimiento de esta naturaleza? El profesor Farley imagina una sociedad secreta de inmortales, o casi inmortales, que existe durante siglos y se reproduce por cooptación. Una sociedad como ésta, que no se involucrara en política y no interfiriera de ninguna manera en los asuntos de los hombres, tendría todas las posibilidades de pasar desapercibida. . .

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