Leer en 13 minutos.
Este texto fue lamido por 124 almas esta semana.
A teoría de la conspiración ¿Es una ilusión de la derecha que también ha infectado a la izquierda? Los teóricos de la conspiración de izquierda a veces hacen un uso acrítico de los escritos de teóricos de la conspiración más derechistas: buscan detalles del asesinato de JFK en el trabajo del Liberty Lobby (1) y adquieren ideas al estilo de la John Birch Society (2) sobre los internacionalistas. .”liberales” CFR/Bilderberg/Rockefeller (3) etc. etc. Como el antisemitismo se puede encontrar tanto en la izquierda como en la derecha, los ecos de los Protocolos se pueden escuchar en ambas direcciones. Incluso algunos anarquistas se sienten atraídos por el “revisionismo histórico”. El anticapitalismo (4) o populismo económico de derecha tiene su contrapunto en la izquierda con el “fascismo rojo”, que irrumpió en la superficie de la Historia con el pacto Hitler/Stalin, y volvió a perseguirnos en la extraña combinación europea de “ Tercera Ola” de extremismo entre izquierda y derecha, un fenómeno que aparece en EE.UU. con el nihilismo libertino y el “satanismo” de grupos anarcofascistas como Amok Press (5) y Radio Werewolf (6) – y la teoría de la conspiración juega un papel importante. un papel importante en todas estas ideologías.
Si la teoría de la conspiración proviene esencialmente de la facción de derecha, sólo puede serlo porque presupone una visión de la Historia como obra de individuos y no de grupos. Según este argumento, una teoría al estilo de Mae Brussel (7) (ella creía que los nazis se habían infiltrado en la inteligencia y el gobierno estadounidenses a nivel administrativo) podría parecer izquierdista pero en realidad no proporciona ningún apoyo para un análisis dialéctico genuino, ya que ignora la economía y la lucha de clases como fuerzas causales y, en cambio, atribuye todos los acontecimientos a las maquinaciones de individuos “ocultos”. Incluso la izquierda antiautoritaria puede a veces adoptar esta visión superficial de la teoría de la conspiración, a pesar de que no está ligada a ninguna creencia dogmática en el determinismo económico. Estos anarquistas estarían de acuerdo en que creer en teorías de conspiración es creer que las élites pueden influir en la Historia. El anarquismo postula que las élites simplemente se dejan llevar por el flujo de la Historia y que su creencia en su propio poder o instrumentalidad es pura ilusión. Si se creyera lo contrario, argumentan estos anarquistas, entonces Marx y Lenin tendrían razón y el vanguardismo conspirativo sería la mejor estrategia para el “movimiento de lo social”. (La existencia del vanguardismo demuestra que la izquierda –o al menos la izquierda autoritaria– no fue simplemente contaminada accidentalmente por la teoría de la conspiración: ¡el vanguardismo ES una conspiración!) Los leninistas dicen que el Estado es una conspiración, ya sea de derecha o de izquierda: haga su elección. Los anarquistas sostienen que el Estado no “tiene” poder en ningún sentido absoluto o esencial, sino que simplemente usurpa un poder que, en esencia, “pertenece” a cada individuo o a la sociedad en general. El aspecto aparentemente conspirativo del Estado es, por tanto, ilusorio: pura masturbación ideológica por parte de políticos, espías, banqueros y otra escoria, que sirven ciegamente los intereses de su clase. Por lo tanto, la teoría de la conspiración sólo tiene interés como una especie de sociología de la cultura, un seguimiento de las fantasías delirantes de ciertos grupos de incluidos y excluidos, pero la teoría de la conspiración en sí misma no tiene estatus ontológico.
Esta es una hipótesis interesante con mucho valor, especialmente como herramienta crítica. Sin embargo, como ideología adolece del mismo defecto que cualquier otra ideología. Construye una Idea absoluta y luego explica la realidad en términos de absolutos. La derecha y la izquierda autoritarias comparten una visión del estatus ontológico de las élites o vanguardias en la Historia; la respuesta antiautoritaria es transferir el peso ontológico-histórico a individuos o grupos; pero ninguna de las teorías se molestó en cuestionar el estatus ontológico de la Historia o, en realidad, de la ontología misma.
Para confirmar y negar categóricamente la teoría de la conspiración, hay que creer en la categoría de “Historia”. Pero desde el siglo XIX, la “Historia” se ha fragmentado en docenas de partículas conceptuales –etnohistoria, psicohistoria, historia social, historia de las cosas, de las ideas y de las mentalidades, cliometría (19), microhistoria–; estas no son ideologías que rivalicen con historias, sino simplemente una multiplicidad. de historias. La noción de que la Historia es el resultado de la lucha ciega entre intereses económicos, o de que la Historia “ES” bajo cualquier condición algo específico, no puede realmente sobrevivir a esta fragmentación en una infinidad de narrativas. El enfoque productivo de una idea tan fija no es ontológico sino epistemológico; es decir, ahora no preguntamos qué “es” la “Historia”, sino qué y cómo podemos saber sobre y a partir de tantas historias, supresiones, apariciones y desapariciones, palimpsestos y fragmentos de los múltiples discursos y las múltiples historias de las complejidades. inextricablemente entrelazado con el devenir humano.
Así que deberíamos presuponer (como ejercicio epistemológico, al menos) la noción de que, si bien los seres humanos son atraídos o movidos por intereses de clase, fuerzas económicas, etc., también podemos aceptar la posibilidad de un mecanismo de retroalimentación, mediante el cual las ideologías y acciones tanto de individuos como de grupos pueden modificar las “fuerzas” reales que los producen.
De hecho, me parece que, como anarquistas de un tipo u otro, debemos adoptar tal visión de las cosas, o aceptar que nuestra agitación, educación, propaganda, formas de organización, levantamientos, etc., son esencialmente inútiles y que sólo la “evolución” puede provocar o producirá un cambio significativo en la estructura de la sociedad y la vida. Esto puede ser cierto o no en lo que respecta a la larga duración del devenir humano, pero es evidentemente falso en el nivel de la experiencia individual de la vida cotidiana. Aquí prevalece una especie de existencialismo crudo, tal que debemos actuar como si nuestras acciones pudieran ser efectivas, o sufrir en nosotros mismos una falta de devenir. Sin la voluntad de expresarnos en acción, quedamos reducidos a la nada. Esto es inaceptable. Por lo tanto, incluso si se pudiera demostrar que toda acción es ilusión (y no creo que exista evidencia alguna al respecto), todavía nos enfrentaríamos al problema del deseo. Paradójicamente, nos vemos obligados (bajo pena de negación total) a actuar como si eligiéramos actuar libremente y como si la acción pudiera provocar un cambio.
Sobre esta base, parece posible elaborar una teoría de la conspiración no autoritaria que no la niegue por completo ni la eleve al estatus de ideología. En su sentido literal de “respirar juntos”, la conspiración puede incluso considerarse como un principio natural de la organización anarquista. Cara a cara, sin mediación de ningún control, juntos construimos nuestra realidad social para nosotros mismos. Por tanto, si debemos hacerlo de forma clandestina, para evitar mecanismos de mediación y control, entonces estamos perpetrando una especie de conspiración. Pero hay más: también podemos ver que otros grupos pueden organizarse clandestinamente no para evitar el control sino para intentar imponerlo. No tiene sentido fingir que tales intentos son siempre inútiles, porque incluso si no logran influir en la “Historia” (o lo que sea), ciertamente pueden tener un impacto y cruzarse con nuestra vida cotidiana. Por poner un ejemplo, cualquiera que niegue la realidad de la conspiración ciertamente debe enfrentar una tarea difícil al tratar de justificar las actividades de ciertos elementos dentro de la Inteligencia y el Partido Republicano en Estados Unidos durante las últimas décadas. No importa el asesinato de Kennedy, esta espectacular pérdida de tiempo; olvidar los restos de la Organización Gehlen (9) que acechaban en Dallas; Sin embargo, ¿cómo se puede siquiera empezar a hablar de las arapongas de Nixon, del Irán-Contra, de la "crisis" de las cajas de ahorro y préstamos (10), de las guerras espectáculo contra Libia, Granada, Panamá e Irak, sin recurrir al concepto de " conspiración"? E incluso si creemos que los conspiradores actuaban como agentes de fuerzas ocultas, etc., etc., ¿podemos negar que sus acciones realmente produjeron ramificaciones a nivel de nuestra propia vida cotidiana? Los republicanos lanzaron una abierta “Guerra contra las Drogas”, por ejemplo, mientras secretamente utilizaban dinero de la cocaína para financiar insurgencias de derecha en América Latina. ¿Murió alguien que conocías en Nicaragua? ¿Alguien que conoces quedó atrapado en la hipócrita “guerra” contra la marihuana? ¿Alguien que conoces cayó en la desgracia de la adicción al crack? (Ni siquiera mencionemos los tráficos de heroína de la CIA en el Sudeste Asiático o Afganistán).
Como señala Carl Oglesby, la teoría de la conspiración más sofisticada no presupone ningún complot singular, todopoderoso y supremo a cargo de la “Historia”. Sería sin duda una forma de paranoia estúpida, ya sea de izquierda o de derecha. Las conspiraciones suben y bajan, suben y bajan, migran de un grupo a otro, compiten entre sí, se confabulan, chocan, implosionan, explotan, fracasan, triunfan, suprimen, forjan, olvidan, desaparecen. Las conspiraciones son síntomas de grandes “fuerzas ocultas” (y, por lo tanto, útiles como metáforas, al menos), pero también retroalimentan estas fuerzas y, a veces, incluso las afectan, las infectan o tienen un efecto sobre ellas. De hecho, las conspiraciones no son LA forma en que se hace la historia, sino más bien parte de un vasto conjunto de innumerables maneras en que se construyen nuestras múltiples historias. La teoría de la conspiración no puede explicarlo todo, pero puede explicar algo. Si bien no tiene estatus ontológico, todavía tiene sus usos epistemológicos.
He aquí una hipótesis:
La historia (con “h” minúscula) es una especie de caos. Otro caos está incrustado en la historia, si se puede usar ese término. El capitalismo “democrático” tardío es otro de esos caos, en el que el poder y el control se han vuelto extraordinariamente sutiles, casi alquímicos, difíciles de localizar, tal vez imposibles de definir. Los escritos de Debord, Foucault y Baudrillard plantearon la posibilidad de que “el poder mismo” esté vacío, “desaparecido” y haya sido reemplazado por la mera violencia del espectáculo. Pero si la historia es un caos, el espectáculo sólo puede verse como un “atractor extraño” (11), más que como una especie de fuerza causante. La idea de “fuerza” pertenece a la física clásica y tiene poco papel que desempeñar en la teoría del caos. Y si el capitalismo es caos y el espectáculo es un atractor extraño, entonces la metáfora puede ampliarse: podemos decir que las conspiraciones “republicanas” son como los patrones reales generados por el atractor extraño. Las conspiraciones no son causales, pero nada es realmente “causal” en el antiguo sentido clásico del término.
Una forma útil en la que podemos, por así decirlo, profundizar en el caos que es la historia es mirar a través de la lente que nos proporcionan las conspiraciones. Podemos creer o no que las conspiraciones son meras simulaciones de poder, meros síntomas de espectáculo, pero no podemos descartarlas por carecer de significado alguno.
En lugar de hablar de teoría de la conspiración, podríamos intentar elaborar una poética de la conspiración. Una conspiración sería tratada como una construcción estética o lingüística, y podría analizarse como un texto. Robert Anton Wilson hizo esto con su larga y entretenida fantasía "Illuminatti". También podemos utilizar la teoría de la conspiración como arma de agitación. Las conspiraciones de “poder” hacen uso de pura desinformación; Lo mínimo que podemos hacer en represalia es rastrear su origen. Ciertamente deberíamos evitar la mística de la teoría de la conspiración, la ilusión de que la conspiración es todopoderosa. Las conspiraciones pueden ser dinamitadas. Incluso se pueden prevenir. Pero me temo que no pueden simplemente ignorarse. La negativa a admitir cualquier validez de la teoría de la conspiración es en sí misma una forma de engaño espectacular: creencia ciega en un mundo racional, liberal y color de rosa en el que todos tenemos “derechos”, en el que “el sistema funciona”, en el que “los valores democráticos prevalecerá en el largo plazo” porque la naturaleza así lo ha determinado.
La historia es un gran desastre. Quizás las conspiraciones no funcionen. Pero tenemos que actuar como si realmente funcionaran. En realidad, el movimiento no autoritario no sólo necesita su propia teoría de la conspiración, sino que necesita sus propias conspiraciones. Ya sea que "funcionen" o no. O respiramos juntos o todos nos asfixiamos por nuestra propia iniciativa. “Ellos” están conspirando, no lo duden, estos siniestros payasos. No sólo deberíamos armarnos con la teoría de la conspiración, sino que deberíamos tener nuestras propias conspiraciones – nuestra TAZ – nuestro comando mercenario guerrillero ontológico – nuestros Terroristas Poéticos – nuestras maquinaciones del caos – nuestras sociedades secretas. Proudhon lo dijo. Bakunin lo dijo. Malatesta lo dijo. Es la tradición anarquista.
Notas:
1. Polémica organización política de derecha de Washington, DC, conocida como anticomunista y antisemita, y que a través de su periódico Spotlight lanzó una campaña contra el agente de la CIA E. Howard Hunt, acusándolo de ser conspirador en el asesinato de J.F. Kennedy. (Nota del traductor)
2. Organización de ultraderecha creada en 1958 en Indianápolis en honor a un agente de la CIA y también a un misionero protestante. (TENNESSE.)
3. Cuenta la leyenda que el CFR (Consejo de Relaciones Exteriores) es el brazo estadounidense de una sociedad ultrasecreta originalmente organizada en Inglaterra, con planes para instruir y gobernar todas las fases de la política exterior estadounidense, y el objetivo final de disolver las fronteras mundiales. y establecer un gobierno mundial. Casi todos los directores de la CIA y todos los secretarios de Defensa de Estados Unidos participaron en el CFR. El Bilderberg sería una sociedad muy poderosa y semisecreta de la élite internacional que se reúne anualmente para definir programas económicos y políticos globales, con representantes sólo del mundo anglosajón y de Europa occidental. David Rockefeller, a su vez, habría sido patrono del CFR, miembro de Bilderberg y creador de la llamada Comisión Trilateral, otra de esas sociedades secretas de la élite global que incluiría miembros procedentes de Japón. vincular estas tres organizaciones al grupo Illuminati, en una trama de dominación mundial. (TENNESSE.)
4. El anticapitalismo de derecha se traduce, entre otras cosas, en la nostalgia aristocrática de un pasado preindustrial por parte de ciertos grupos ultraderechistas, como, por ejemplo, la TFP en Brasil, o ciertos grupos monárquicos. (TENNESSE.)
5. Editor clandestino de Los Ángeles, famoso en los círculos contraculturales por publicar los Amok Dispatches, verdaderas fuentes bibliográficas de todo tipo de material clandestino, conspirativo, transgresor y prohibido. (TENNESSE.)
6. Banda gótica-electrónica de tendencia satanista formada por Nickolas Schreck y Zeena LaVey, hija de Anton LaVey, fundador de la Iglesia de Satán.
7. Mae Magnin Russel es considerada la “reina de las teorías de la conspiración”. Creía, por ejemplo, que los asesinatos de Kennedy y Martin Luther King, los asesinatos perpetrados por Charles Manson y su grupo y el secuestro de Patty Hearst habían sido planeados por la extrema derecha junto con la CIA, el FBI y el Mafia, en una conspiración masiva diseñada para desacreditar a la izquierda y establecer un estado fascista. (TENNESSE.)
8. La cliometría o “historia sociocientífica cuantitativa” designa una técnica de análisis histórico basada en la cuantificación de datos empíricos. Sus defensores más radicales lo consideran el método científico por excelencia del análisis histórico.
9. Una organización de inteligencia con sede en Alemania, la Gehlen Org estaría compuesta por ex agentes de las SS y de la Gestapo -incluido, entre otros, Klaus Barbie-, habiendo sido fundada en la Alemania de la posguerra con la ayuda del abogado de los Rockefeller, Allen Dulles. que habría contratado al espía alemán Reinhart Gehlen para revivir la agencia de espionaje de las SS y luego convertirse en la agencia de espionaje de Alemania Occidental BND. De hecho, la CIA se habría formado a partir de Gehlen. (TENNESSE.)
10. S & L (Ahorros y Préstamos) – A finales de los 80 y principios de los 90, las “ahorros y préstamos” norteamericanos quebraron. En 1984, la administración y el Congreso de Estados Unidos creían que la crisis de ahorros y depósitos ascendía a entre 20 y 30 millones de dólares. Luego, los operadores de la industria inundaron Washington con cabilderos, contribuciones de campaña y viajes aéreos gratuitos a rincones paradisíacos, entre otras delicias. Como resultado, el problema quedó escondido bajo la alfombra. Sólo volvió a aparecer en las elecciones presidenciales de 1988, cuando se descubrió una crisis que alcanzó entre 400 y 500 mil millones de dólares. (TENNESSE.)
10. En la teoría del caos, los atractores extraños son sistemas dinámicos atractivos y magnéticos que, cuando entran en un estado de caos, pasan a ser designados como tales. En 1970, los físicos comenzaron a estudiar sistemas dinámicos impredecibles, llamándolos atractores extraños, expresión utilizada por David Ruelle y Floris Takens. Como los atractores no son curvas ni superficies lisas, sino objetos de dimensiones no enteras, Benoît Mandelbrot los llamó fractales. (TENNESSE.)
Traducción de Ricardo Rosas
Juez
