Leer en 5 minutos.
Este texto fue lamido por 83 almas esta semana.
¿Como sabemos? ¿Por qué pensamos y creemos lo que pensamos y creemos? ¿Cómo determinamos qué es verdad y qué es hecho? ¿Por qué la gente cree incluso en las nociones más extrañas? ¿Por qué la gente, especialmente los científicos y sacerdotes del establishment, se niegan deliberadamente a aprender lecciones básicas para la supervivencia y la felicidad? ¿Cómo puede la gente creer fanáticamente en formas tan diferentes y opuestas? ¿Por qué los cerebros están equipados, programados o condicionados para realizar tantas funciones diferentes? ¿Por qué las mentes funcionan como lo hacen?
El Dios número 3 es el semántico. En el principio era el Verbo: el Tercer Dios. Aquel que crea nuevas palabras y usa palabras para pintar nuevos cuadros se convierte en la Divinidad del Pensamiento. La tercera habilidad de Dios es la semántica. Estas preguntas que aún permanecen sin respuesta después de 3.000 años de filosofía oriental-occidental reflejan la naturaleza primitiva y primate de nuestra especie. Muchas religiones incluyen una teoría epistemológica de la verdad-hecho. La mayoría afirma que la verdad fue revelada de una vez por todas por una Deidad inaccesible en forma de Escrituras Sagradas. Y la mayoría de las religiones nombran sacerdotes (una casta de abogados-escribas) que interpretan arbitrariamente y refuerzan, con violencia, las Verdades Divinas reveladas en Biblias, Corán y Torá en culturas donde la verdad-hecho está ligada a dogmas religiosos, por lo que la ciencia decae. la investigación práctica se debilita y el pensamiento queda subordinado a la creencia sumisa.
Pero, una vez más, vemos que algunas religiones orientales, el zen, por ejemplo, y algunas filosofías occidentales (particularmente la semántica) han comprendido la diferencia crucial entre el mapa y el territorio, entre la avalancha de datos brutos procesados por el cerebro y las pocas abstracciones piadosas. que solemos etiquetar como realidad. Más recientemente, lingüistas, psicólogos cognitivos y etólogos han producido datos que nos ayudan a comprender cómo surge la función cognitiva entre especies y seres humanos individuales.
INTELIGENCIA EVOLUTIVA
Alrededor de los 6 años de edad en los humanos —y alrededor de 25 millones de años en la edad de nuestra especie— la Inteligencia Evolutiva prepara la activación de los lóbulos frontales. Sólo cuando nuestros primeros antepasados aprendieron a caminar sobre dos pies y luego liberaron sus bocas para las señales orales, pudieron surgir nuevos circuitos manuales y laríngeos.
Obviamente las personas nacen con cerebros diferentes. Un factor clave en la evolución de la inteligencia es la socialización. División del trabajo. Gaia trabaja con estas cargas genéticas, que producen castas especializadas, individuos genéticamente equipados para realizar las diferentes funciones que contribuyen a las diversas necesidades del grupo. Los sociobiólogos han reflexionado obsesivamente sobre cómo explicar el altruismo en los animales sociales. Porque un pájaro da una señal
¿Alarma cuando se avista el Halcón? Esto parece violar el principio del “gen egoísta” de la selección natural. Al prestarse atención a sí mismo, el “quejica” del rebaño amenaza su propio futuro reproductivo.
Una posible respuesta, la de la diferencia innata de castas, hasta ahora ha eludido a los etólogos. Algunas aves están genéticamente equipadas con sistemas nerviosos diseñados para escanear inquietamente y reaccionar más rápidamente a las señales de alarma. Otras aves están genéticamente calibradas para refugiarse y seleccionar comida con más cuidado o simplemente deslizarse y seguirse como de costumbre, añadiendo así masa poblacional en cantidades abundantes a la carga.
genética. Seguramente una simple y común observación de la herencia humana nos muestra que de la mente más normal y lenta pueden surgir cerebros geniales.
CASTAS DEL CEREBRO
Un grupo de humanos requiere una variedad de castas cerebrales para realizar las acciones complejas y altamente especializadas necesarias para mantener la unidad colectiva. Las personas nacen con mentes diferentes, equipadas con cerebros diseñados para ser mejores en ciertas funciones mentales. Nuestras mentas las “fabricamos” nosotros en el momento de la concepción. Los métodos educativos masivos del siglo XX asumieron desastrosamente que la educación para todos de la Liga de Hera era el objetivo neurológico de una sociedad democrática o incluso socialista.
La educación masiva no funcionó. Millones de “Josés” hoy se encuentran en la universidad, todavía sin saber leer, porque la mayoría de los cerebros actuales no están diseñados para procesar símbolos abstractos de manera rápida, placentera y obsesiva. Probablemente no más del 10% de los cerebros estadounidenses estén equipados para manejar cómodamente símbolos, es decir, leer y escribir. La mayoría de las personas jurídicamente alfabetizadas leen sólo cuando es necesario, e incluso con incomodidad. Muchos no lectores de gran éxito han aprendido, como loros, a reconocer y repetir habitualmente combinaciones de símbolos. Pero son incapaces de producir una comunicación verbal personal original. La habilidad de escribir no se puede enseñar. Quienes se llaman “escritores” o “literarios” deben formar parte de una casta pequeña y especial, necesaria para desempeñar funciones específicas en la multitud social. Dios mío, si todo el mundo fuera un “escritor literario” no quedaría nadie para administrar la tienda.
PENSAMIENTO FIJO TEMPRANO
Así pues, la genética y la sociobiología nos dan una respuesta básica a la pregunta: ¿cómo se forma nuestra mente? La respuesta secundaria a la pregunta epistemológica es lingüística-neurológica. Cada niño (y su carga genética) está permanentemente “fijado” en un estilo de pensamiento lingüístico y mental durante el período crítico en el que se activan los circuitos lingüísticos del cerebro. El niño de 6 años y medio “imprime” los sistemas de señales y actitudes que se impondrán en su sistema nervioso. El nivel de complejidad mental del hogar, el vecindario y el Zeitgeist cultural determina la textura de la mentalidad.
Muchos Newton y Einstein vivieron y murieron en culturas tontas que no podían proporcionar al cerebro vulnerable el nivel de complejidad simbólica requerido. Los profesores –un aspecto crítico del “entorno mental”– son, por supuesto, ellos mismos miembros de una casta mental, agentes genéticos cruciales diseñados para, sin lugar a dudas, perpetuar la cultura. Su función es insinuar, de forma habitual, los símbolos y formas de pensar de la sociedad. Tienen éxito con la gran mayoría de los estudiantes, aquellos creados para el desempeño de no pensar. Pero los profesores suelen tener problemas con los miembros jóvenes de la casta “pensante”, neuralmente equipados para inventar y originar abstracciones. Basta con que esta casta esté expuesta a las técnicas simbólicas actuales. Están equipados para comprender verdaderamente los símbolos y así poder mejorarlos.
Un profesor estadounidense se enfrenta al problema de transmitir métodos de manipulación simbólica a al menos ocho modelos cerebrales, cada uno de ellos equipado para pensar de forma muy diferente a los demás. La confusión entre estas castas especializadas, cada una de las cuales opera bajo la ilusión de ser las "mejores", es la historia de la filosofía.
La gran revelación semántica de Sapir, Whorf, Chomsky, Korzybski, Wittgenstein es que los símbolos definen un nivel especial de realidad propio, separado de las realidades que ingenuamente suponen representar. Al principio era la palabra. Esto define al Dios "semanticista".
Timothy Leary
