Leer en 17 minutos.
Este texto fue lamido por 104 almas esta semana.
Dr. Roberto Assagioli
Texto extraído de los cursos impartidos los domingos por el Dr. Roberto Assagioli en el Istituto di Psicosintesi, Florencia. Traducción libre: Centro de Psicosíntesis de São Paulo, Agosto/2017.
Hoy empezaré a hablar de la voluntad. Es un tema amplio, pero intentaré explicar los puntos esenciales en algunas clases.
La voluntad está “detrás”, o más bien, en el centro, de toda actividad consciente y deliberada, ya sea interna o externa. Sin embargo, se podría decir, parafraseando el título del conocido libro de Carrel “L'Homme cet inconnu” (El hombre es desconocido), que en la psicología actual, ¡la voluntad es “así de desconocido”!
Si estudiamos la civilización moderna, comparándola con las que la precedieron, notamos un extraño contraste. A partir del Renacimiento, el hombre dirigió su atención y actividad con creciente pasión al estudio y subordinación de las fuerzas de la naturaleza. No hace falta recordar cuáles y cuántas conquistas le convirtieron en dueño de la tierra, el agua y el aire. De hecho, si un hombre de otra civilización, un griego o un romano antiguo, pudiera revivir por un momento hoy, el hombre moderno para él sería similar a un mago, un semidiós, pero si ese griego o romano fuera un sabio, un Platón o un Marco. Aurélio, si no se hubiera dejado deslumbrar por las maravillas que vio y no hubiera profundizado un poco más en el estudio de la humanidad actual, pronto se sentiría decepcionado. Descubriría que, si bien el hombre moderno es mucho más poderoso sobre la naturaleza externa, su poder sobre su naturaleza interna es, sin embargo, escaso, de hecho, a menudo incluso menor en relación con el hombre de las civilizaciones antiguas. Vería que el “mago” que puede volar a alturas cada vez mayores, o sumergirse en el fondo de los mares, es incapaz de investigar los abismos de su alma y subir a las cimas luminosas; que el semidiós que con la presión de un dedo puede desencadenar o detener fuerzas poderosas, enviar mensajes a través del éter a otro continente, es en realidad un pobre que no sabe controlar el tumulto de sus emociones ni la connivencia obsesiva de sus mente.
Este grave desequilibrio entre los poderes externos e internos del hombre moderno constituye la causa mayor de los males individuales y colectivos que atormentan y amenazan a nuestra civilización. El hombre moderno ha pagado un alto precio por sus logros: para él la vida es más amplia y rica, pero también más compleja y agotadora. Con su ritmo febril, sus seducciones, con todos los medios que ofrece a tus deseos de placer y dominio, con el engranaje económico y social que te agarra, impone tareas arduas y onerosas a tus nervios, a tu mente, a tus emociones, a tus voluntad. ¡Piense en el viaje de un hombre de negocios, un político o incluso una mujer en la vida de una actriz! Sucede a menudo que la resistencia individual ya no puede hacer frente a las necesidades, a los halagos, a las insignificancias de tal vida; luego se produce la quiebra momentánea o definitiva, la pérdida del equilibrio nervioso y psíquico, el abatimiento moral, el abandono a impulsos violentos. Para remediar estos males, para eliminar el grave desequilibrio entre las fuerzas externas e internas del hombre, existen dos grandes soluciones: simplificar la vida externa y desarrollar las fuerzas internas. Cada uno puede resistir al menos un poco al mal hábito generalizado, no dejarse arrollar pasivamente por el torbellino; Podrás eliminar de tu vida complicaciones y dispersiones innecesarias, entrar en contacto con la naturaleza, frenar el ritmo febril, descansar en los momentos adecuados. Pero ir contra la corriente, resistirse a las sugerencias y peticiones externas presupone una fuerza de voluntad que pocos tienen. En cada caso también, si el saludable principio de sacrificar la vida externa penetrara en la conciencia colectiva y se convirtiera en un hábito, sólo podría mitigar, disciplinar y corregir, pero no cambiar fundamentalmente, el carácter de nuestra civilización. El hombre no renunciaría a los poderes conquistados sobre la naturaleza, y no le convendría hacerlo; El mal no está en estos poderes, sino en el uso que muchas veces hacen y principalmente en el hecho de que se deja guiar y derrocar. Por lo tanto, es necesario para la salud, el bienestar y la dignidad del hombre moderno que se prepare decididamente, con toda la pasión que hasta ahora ha dirigido al exterior, para desarrollar sus potencias internas.
El centro, el eje de toda acción interna es la educación de la voluntad. San Agustín, con una de sus fuertes expresiones, dijo: “Homines sunt voluntates” – “el valor del hombre está determinado por la voluntad”.
En efecto, la voluntad constituye el centro más profundo y real del hombre, esto lo hace hombre y verdaderamente él mismo, esto es lo que lo hace autoconsciente, libre, responsable. Sin voluntad, el hombre más inteligente y hábil sería sólo un autómata de gran talento. Por muy ingeniosos y hábiles que sean los robots, no será posible infundirles voluntad: un hombre cuya voluntad es débil es como una paja en el poder de las olas, víctima de sus propias pasiones, de la voluntad de los demás, y circunstancias externas.
Pero no basta con tener una voluntad sólo fuerte; ésta no está protegida de errores, de excesos, que pueden desviarla, agotarla y provocar reacciones internas y externas. Hay leyes de la vida psíquica, tan precisas como las de la naturaleza externa, y quien, ignorándolas, las viola, es ciertamente castigado. Así, no es raro ver que personas con voluntad fuerte desperdician su energía y consumen su precioso instrumento en choques violentos, en fricciones agotadoras, en esfuerzos inoportunos contra resistencias internas y obstáculos externos.
Por el contrario, con procedimientos más sabios y armoniosos, basados en la conciencia de la estructura y funcionamiento del admirable mecanismo que es la psique humana, es posible abrir camino a través de las resistencias, sin llevarlas más lejos; De hecho, muchas veces es posible canalizar y dirigir energías contrastantes a nuestro favor.
Pero ni siquiera una voluntad fuerte y sabia es una voluntad completa y beneficiosa; de hecho, puede llegar a ser el más dañino. De hecho, si está mal dirigido, si se utiliza con objetivos egoístas y perversos, si las necesidades y derechos de los demás no se tienen en cuenta al perseguir sus fines individuales, constituye un poder maligno. Un hombre de voluntad fuerte y hábil, capaz de utilizar sus dones con plena eficacia, concentrándolos hacia un único fin egoísta, inseguro de las leyes morales y del sentido del amor, puede provocar su propia ruina y la de los demás. Y así una mujer que tiene una voluntad fría y dura y sabe utilizar su propia fascinación para seducir a los hombres y someterlos a sus propios objetivos, puede sembrar dolor y ruina allá donde vaya.
Pero estos seres nocivos acaban haciéndose daño a sí mismos. La gran ley de acción y reacción, de ritmo y equilibrio, se aplica también en el mundo moral: quien comete el mal automáticamente lo atrae hacia sí. Sucede entonces, tanto para el bien individual como para el colectivo, que la voluntad no sólo es buena, sino también fuerte y sabia. Sólo ésta es la voluntad integral, sólo ella ofrece tanto éxitos prácticos como las más altas satisfacciones morales.
Aquí también se aplica el principio fundamental de la psicosíntesis: ningún logro particular y parcial es suficiente, sino que cada acción interna debe enmarcarse, insertarse en una concepción integral, equilibrada y sintética de la vida psíquica y espiritual.
Sólo a efectos de exposición abordaremos por separado los tres aspectos de la voluntad: la voluntad fuerte, la voluntad sabia y la buena voluntad; pero recordemos siempre que cada uno de ellos es sólo un aspecto de la voluntad integral.
LA FUERTE VOLUNTAD
A muchos les gustaría tener una voluntad fuerte, pero pocos son los que se proponen seriamente desarrollarla. Muchos huyen, más o menos conscientemente, de los esfuerzos y sacrificios necesarios. Sin embargo, si alguien quiere aprender un idioma o saber tocar un instrumento, está dispuesto a dedicar el tiempo, la energía y el dinero necesarios a dicho estudio. ¿Por qué no debería ser lo mismo con el testamento? Es ilógico pretender que el desarrollo de la voluntad no requiere el mismo compromiso de energía y la misma perseverancia empleada para desarrollar otras facultades psicológicas o técnicas.
Alguien, sin embargo, podría objetar: “Para hacer esto se necesitaría una voluntad decidida y decidida, pero eso es precisamente lo que me falta”. Es una objeción errónea, que constituye uno de los obstáculos ante los cuales los hombres se dejan llevar por la desconfianza y la pereza. En realidad, todo el mundo, incluso los llamados apáticos, tiene un poco de voluntad: la tiene en estado crudo y rudimentario, pero suficiente para realizar el trabajo. Recordemos que dentro de nosotros hay todas las posibilidades en estado latente, aunque en distintos grados. El desarrollo de la voluntad, de hecho, en cierto aspecto, es más fácil que cualquier otra disciplina ya que, después de un período inicial, quien la ejercita adquiere gradualmente la posesión de cantidades cada vez mayores de energía volitiva, que puede utilizar para favorecer. desarrollo posterior, de la misma manera que el dueño de una empresa puede invertir sus ganancias para ampliar la fábrica y aumentar la producción. Por tanto, cada uno es capaz de desarrollar su propia voluntad. Frente a esta verdad simple y segura, no hay lugar para sofismas, las negativas no son posibles. Quien no se prepara para el trabajo es responsable ante sí mismo y ante los demás de todas las consecuencias de su pereza, de sus malas intenciones.
Para educar con éxito la voluntad es necesario, ante todo, saber qué es realmente. Esto no es facil. La voluntad se confunde a menudo con una pasión fuerte, con la obstinación, con los impulsos, con el activismo. Por ejemplo, a menudo se considera y admira a las personas con una voluntad fuerte, hombres de negocios que han creado una gran riqueza de la nada, sin embargo, pueden ser propensos y dominados por la codicia por el dinero, por la ambición, por la fascinación por el riesgo.
Para saber verdaderamente qué es la voluntad, necesitamos descubrirla en nosotros mismos, y ésta es una experiencia que apenas se puede describir y definir. Es una de esas experiencias fundamentales del alma humana, como las experiencias estéticas y religiosas, que en realidad son incomunicables, que hay que vivir individualmente o, como dicen, “existencialmente”. ¿Quién podrá explicar a los demás qué es y cómo despertó en él el sentido de la belleza? Pudo haber sido una revelación íntima contemplando un intenso atardecer, una extensión de glaciares o los ojos claros de un niño; frente a la Gioconda de Leonardo da Vinci o leyendo la Divina Comedia o escuchando las armonías de Parsifal.
Lo mismo ocurre con la voluntad: en un momento dado tenemos la experiencia interna, viva y cierta. Ante el peligro, cuando el instinto de conservación nos animaría a huir o el miedo tendería a paralizarnos, de las profundidades misteriosas de nuestro ser surge una fuerza inesperada que nos hace dar el peligroso paso hacia el borde del abismo o nos hace afrontar con valentía al agresor. Ante imposiciones o amenazas de un superior o de una multitud amotinada, cuando nuestro interés nos induciría a ceder, esta fuerza nos hace decir resueltamente “¡No! A cualquier precio reafirmo mi convicción, ejecuto mi rendición”. Frente a una dulce seducción que se insinúa poco a poco, la misma fuerza irrumpe, nos sacude, nos libera.
En otros casos la experiencia de la voluntad llega de otra manera, más tranquila y más sutil. En la meditación recogida, en el examen pacífico de los estímulos, en las elecciones meditadas, surge en nosotros una voz, ligera pero muy distinta, distinta de los motivos e impulsos habituales que nos empujan, que sentimos que es la parte más verdadera, o más bien, de la vida. a nosotros. . O en elevación interior, en ferviente aspiración, llegamos a darnos cuenta de que la nota esencial del Espíritu es la Voluntad, energía pura que elimina todo obstáculo, que se afirma de manera irresistible.
La situación más frecuente y sencilla en la que descubrimos nuestra fuerza volitiva es la acción, la lucha. Cuando hacemos un esfuerzo físico o mental, cuando luchamos contra un obstáculo sentimos un poder dentro de nosotros, una energía especial y naturalmente experimentamos la sensación de “querer”. En estos casos, sin embargo, casi siempre es “mixta” y, se podría decir, impura, ya que no es sólo la voluntad la que nos empuja a la acción, sino, como se dijo, un complejo de deseos, esperanzas, necesidades y diversos intereses. Por tanto, para obtener en nosotros el querer puro y genuino es necesaria una acción no determinada por otros estímulos, una acción desinteresada, una acción que se ha llamado “inútil” (inútil, es decir, a efectos prácticos). Tales “acciones inútiles”, aunque difíciles de darnos conciencia de querer, constituyen la base de la forma más directa de desarrollar las energías de la voluntad.
Pero primero es necesario comprender plenamente el valor y la importancia de descubrir la voluntad. Independientemente de que suceda de forma espontánea o provocada, en medio de una tormenta o de un silencio, constituye un acontecimiento muy importante y decisivo en nuestras vidas. La voluntad se revela como la esencia íntima de nuestro YO, por lo tanto, en cierto sentido, el descubrimiento de la voluntad coincide con el descubrimiento de nosotros mismos, de nuestro verdadero Yo.
Pero el descubrimiento de la voluntad no basta; Si no se cultiva la conciencia de la voluntad, palidece y se desvanece o produce sólo destellos intermitentes. Es fácilmente derrotada y dispersada por mil ideas e imágenes, descarriada por los deseos, esclavizada por las pasiones. Es necesario protegerlo, cultivarlo, ejercitarlo; Es necesario, en una palabra, un entrenamiento metódico, una “gimnasia” de la voluntad. El principio en el que se basa este entrenamiento es sencillo: cada función, cada órgano se desarrolla con el ejercicio. Los músculos se fortalecen cuando realizamos una serie de contracciones; así la voluntad se ejerce queriendo. Y así como existen ejercicios para fortalecer un grupo de músculos encaminados a su desarrollo específico, así para fortalecer la voluntad es oportuno ejercitarla sola, independientemente, en la medida de lo posible, de otras funciones psíquicas. Precisamente para eso sirve el método de los ejercicios “inútiles”, es decir, que no tienen otro interés, que no tienen otro motivo que el desarrollo mismo de la voluntad. Este método fue desarrollado principalmente por el psicólogo estadounidense William James, quien fue un pionero de la psicología moderna y a pesar de que sus escritos datan de décadas atrás, sigue estando muy vigente.
Así ilustra James el valor de ese método: “Mantén viva la capacidad de esfuerzo mediante pequeños ejercicios inútiles hechos cada día: es decir, sé sistemáticamente heroico cada día en las pequeñas cosas que no son necesarias. Haz algo todos los días por la única y sencilla razón de que es difícil y preferirías no hacerlo. Así, cuando llegue el momento de necesidad o peligro, no los encontrarán debilitados o mal entrenados. El ascetismo de este tipo es similar a las garantías que un individuo paga por su casa y sus posesiones: pagar el seguro no le hace sentir ningún placer y es posible que nunca le sirva de nada, pero si el fuego arde derribar su casa, haber pagado el premio lo salvará de la ruina”.
Pero en relación con la voluntad, es imposible que nunca sirva; ¡Seguramente no faltarán ocasiones para utilizarlo! «Sin embargo – continúa James – le sucede a un hombre que se ha acostumbrado a hacer cosas innecesarias a diario. Estará en la tormenta, sólido como una torre, mientras sus compañeros de desgracia serán arrastrados como las chispas del grano cernido”.
Es bueno definir que al designar tales ejercicios como “inútiles” se entiende que son inútiles para objetivos prácticos externos, pero son sumamente útiles para la psicosíntesis. Podemos sugerir muchos; En general, es bueno elegir aquellos que contribuyan a desarrollar una función deficiente en nosotros, fortaleciéndonos allí donde somos más débiles, como se hace con la gimnasia educativa.
Propondré dos tipos de ejercicios: el primero es útil para los impacientes, los impulsivos y fue propuesto por Boyd Barret que escribió un buen libro sobre la fuerza de voluntad (Strengthof Will). Tome una caja de cerillas, retire lentamente una cerilla a la vez y colóquelas en filas de diez. luego, después de una breve pausa, devuélvalos uno por uno a la caja. Para los impacientes e impulsivos es un ejercicio difícil; no materialmente difícil (es de por sí muy fácil), pero hasta el punto de provocar reacciones intensas: irritación, rebelión, contracciones musculares e incluso algunos pensamientos poco benévolos hacia quien lo propone. Pero naturalmente, cuanto más reacciones negativas provoca el ejercicio, más se demuestra la utilidad de realizarlo.
Hay muchos otros ejercicios de este tipo: James propone coger cada mañana una piedra y llevarla a uno o dos kilómetros de distancia. Esto es genial, pero puede traer dificultades: la falta de tiempo, el mal tiempo pueden dar excusas para no hacerlo; a diferencia del ejercicio de la caja de cerillas, no hay excusas plausibles.
Para los perezosos, los pasivos, los inertes, los ejercicios de gimnasia son muy recomendables. Estos no pueden calificarse de completamente inútiles, porque provocan beneficios físicos e higiénicos, pero si no se hacen con este objetivo, requieren un verdadero acto de voluntad y sirven para desarrollarlo. Este método consiste en realizar al menos diez o quince minutos de ejercicio en tu dormitorio cada mañana o en cualquier momento del día. Se puede realizar en cualquier condición y a cualquier edad. Hay ejercicios sencillos y fáciles que no cansan y por tanto no permiten excusas ni evasiones. El método que mejor se adapta a este objetivo es el descrito e ilustrado por Müller en su libro “Mi sistema” publicado en Milán por Sperling Kupfer. También está “Mi sistema para mujeres” y “Mi sistema para niños”. Los ejercicios van en series de dificultad creciente, pero los primeros son tan fáciles que todos pueden realizarlos. Müller también los recomendó a personas mayores de setenta años.
Otros ejercicios propuestos por Barret son: Caminar de un lado a otro por una habitación durante cinco minutos, tocando cada vez un objeto en ambos extremos; Escuche el tictac de un reloj que realiza un determinado movimiento cada cinco latidos. y etc. Puedes inventar tantos como quieras.
Pero hay otro grupo de ejercicios de voluntad que no sólo podemos hacer, sino que estamos obligados a hacerlo: son los ejercicios de voluntad de la vida cotidiana. Nos ofrece muchas ocasiones, con sus diversos deberes y diferentes ocupaciones; No hay actividad que no transformemos en un ejercicio de voluntad. De este modo, levantarse de la cama puede convertirse en un ejercicio si se realiza con el objetivo de reforzar la voluntad; Incluso lavarse y vestirse pueden ser oportunidades para ejercitar la fuerza de voluntad si controlamos y educamos los movimientos necesarios, haciéndolos precisos, ordenados y rápidos, pero no apresurados.
Una cualidad muy útil es la “ligereza tranquila”. El ritmo de la vida moderna es tal que nos hace a todos apresurarnos, sin motivo alguno. La calma y la ligereza no es fácil, pero es posible; es eficiente sin producir cansancio por las prisas, sin hacernos perder la compostura, nuestra nobleza interior, lo mismo que Dante llama “honestidad”, en los versos en los que dice precisamente que la destruyó con las prisas:
“Cuando mis pies dejan las prisas Que la honestidad de cada acto aplasta”
No es fácil, repito, realizar esta serena levedad que exige una especie de desenvolvimiento: es necesario, en cierta medida, ser espectadores de nuestras acciones. Esto muestra cómo se conectan entre sí los distintos ejercicios psicológicos. El ejercicio de la desidentificación requiere el uso de una notable cantidad de voluntad; por otro lado, poder desidentificarnos como espectadores durante la vida cotidiana refuerza el deseo.
Durante el día, en el trabajo, en el ejercicio de la profesión, en las tareas del hogar, se pueden realizar muchos otros ejercicios de voluntad. Mantener la serenidad y la vigilancia durante el trabajo; controlar las emociones, los actos de impaciencia y la ira ante pequeños inconvenientes o contratiempos; por ejemplo, cuando nos pisan el tranvía; mientras espera en un mostrador; ante los errores de un subordinado o la injusticia de un superior. Se podría seguir indefinidamente… cada persona puede encontrar innumerables ocasiones.
Debemos reconocer que es difícil, diría casi imposible al principio, hacer de toda la vida diaria una serie de ejercicios de voluntad; Si lo intentamos, el fracaso podría desanimarnos. Por ello, es recomendable comenzar con algunos ejercicios repartidos a lo largo del día. Sólo después de poder ejecutarlos podrás aumentar el número o variarlos. Es oportuno hacerlos con interés, pero con cierto énfasis, alegremente, notando éxitos y fracasos, intentando establecer o batir récords con nosotros mismos; en definitiva con la mejor actitud “deportiva”. De esta manera evitarás hacer tu vida demasiado rígidamente regulada y casi mecanizada; por el contrario, da vida y color a lo que de otro modo sería tedioso y monótono.
De tal manera obligamos a todos los que nos rodean a colaborar con nuestro trabajo: un superior pedante, un compañero exigente, un subordinado estúpido o desinteresado, un familiar aburrido, se convierten en el aparato de gimnasia, la barra con la que hacemos giros con nuestra voluntad. . Una cocinera o ama de llaves no puntual nos ofrece la oportunidad de expresar nuestros deseos con paciencia y serenidad, además de poder leer un buen libro mientras esperamos. Había un científico francés que mientras esperaba la comida escribió un libro y se lo dedicó a su esposa. El amigo entrometido o exigente nos brinda la oportunidad de reforzar nuestro poder de inhibición ejerciendo el control del lenguaje y enseñándonos el arte de las negaciones amables pero firmes. Saber decir no a los demás, pero especialmente a nosotros mismos, es un arte difícil, pero muchas veces necesario y constituye uno de los mejores ejercicios de voluntad.
