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En determinadas épocas del año, sacerdotisas y mujeres de todas las clases sociales se unían sexualmente con reyes, sacerdotes o desconocidos.
Para los antiguos, la luna era andrógina, como decía Plutarco, “la Luna (Artemisa) es llamada la madre del universo cósmico; ella tiene una naturaleza andrógina”. En Babilonia, el dios de la luna Sin es andrógino y cuando fue reemplazado por Istar, ella conservó su carácter andrógino. Asimismo, en Egipto, Isis se llama Isis-Neit, aunque es andrógina.
Por el mismo hecho de que la luna es andrógina, el hombre-luna, cuyo representante en la tierra era el rey o jefe tribal, pasaba la primera noche de bodas con su novia, con el fin de provocar la fecundación de ella, la tribu y la tierra. . Esta costumbre permaneció en Francia hasta la Edad Media con el nombre de Le Droit du cuissage du Seigneur.
El hecho de que todo el mundo dependa de los servicios de la luna para la propagación de las especies, la fecundación de animales y plantas, en definitiva, la buena cosecha anual, en todos los sentidos, es lo que ha provocado, desde la más remota antigüedad, un tipo especial de hieròs Acordamos un matrimonio sagrado, una unión sagrada, de carácter impersonal. Se trata de las llamadas hierodulas, literalmente, “esclavas sagradas”, porque están adscritas, en principio, a un templo, o incluso llamadas “prostitutas sagradas”, pero sin ningún significado peyorativo.
En determinadas épocas del año, sacerdotisas y mujeres de todas las clases sociales se unían sexualmente con reyes, sacerdotes o extraños, todos simbolizando al hombre Luna, con el único fin de provocar la fecundación de la mujer y de la tierra, así como de recaudar bienes materiales para el templo de la diosa (Luna) a la que servían. Todo esto parece muy extraño a nuestra mentalidad o a nuestro desconocimiento de las religiones antiguas.
Puta, en latín, era una diosa muy antigua y muy importante. Proviene del verbo putare, “podar”, cortar las ramas de un árbol, poner orden, “pensar”, contar, calcular, juzgar, donde Puta era la diosa que presidía la poda. Con el significado de cortar, calcular, juzgar, ordenar, pensar, discutir, existen muchos derivados de putare en nuestro idioma, como diputado, amputar, putativo, computar, informático, reputar. El significado peyorativo, al parecer, apareció por primera vez en un texto escrito entre 1180 y 1230. No es difícil explicar la distorsión de la palabra. El verbo latino mereri, recibir en pago, merecer una suma, provenía de meretrix, “la que recibe su paga”, de cuyo acusativo meretrice provenía ramera, que tampoco tenía en un principio ningún significado erótico. Pero, como las putas y rameras, que se convirtieron en sinónimos, interferían no sólo para obtener la fertilización de la tribu, la tierra, las plantas y los animales, sino que también recibían dinero para el templo, ambas palabras, mucho más tarde, tomaron el significado que tenían. tener hoy.
Sin embargo, no eran sólo las mujeres las que “trabajaban” para la diosa Luna. Los hombres igualmente, aunque era más raro, después de castrarse, se entregaban al servicio de la diosa. En la India, según WH Keating, los hombres de Winnipeck consideran que el sol es favorable a los hombres, pero consideran que la luna les es hostil y se alegran cuando puede tender trampas al sexo masculino. Así, los hombres de Winnipeck, si soñaban con la luna, se sentían obligados a convertirse en cinaedi, es decir, homosexuales. Inmediatamente se vistieron de mujer y se pusieron al servicio de la luna.
Cibeles fue la gran diosa frigia, traída solemnemente a Roma entre el 205 y el 204 a.C., durante la segunda Guerra Púnica. Identificada con la luna, protectora indiscutible de las mujeres, sus sacerdotes, llamados Corybantes, Curets o Gallos y muchos de sus adoradores, durante las fiestas orgiásticas de la Bona Mater, Buena Madre, como la llamaban en Roma, se castraban y se cubrían de ropa femenina y comenzó a servir a la diosa Luna Cibeles.
En Egipto y Mesopotamia las diosas de la Luna Isis e Istar siempre tuvieron un gran número de templos, trabajaron incansablemente para ellos. En el judaísmo, las hieródulas causaron serios problemas. Para Astarté, la diosa lunar semítica de la vegetación y el amor (la Afrodita de Oriente), las hieródulas, especialmente en Canaán, operaban, ya sea a lo largo de los caminos o en los propios santuarios de la diosa. El dinero recaudado, que se llamaba “salario de puta” o “salario de perro”, se entregaba a los santuarios. Bajo la influencia cananea, el abuso también penetró en el culto israelita, aunque la Ley se oponía firmemente a ello y prohibía que el Templo aceptara dinero. Bajo Manasés y Amón (siglo VII a. C.), las prostitutas sagradas se establecieron en el propio Templo de Jerusalén. Fue necesario que Josías derribara sus viviendas. Posteriormente, en una época de total desorden, incluso los paganos los buscaban en el Templo de la Ciudad Santa.
En Grecia, en la época de la historia, en lugar de ofrecer sus cuerpos y su virginidad en honor a la diosa luna, las mujeres ofrecían su cabello.
Afrodita, divinidad del placer por el placer, del amor universal, que circula por las venas de todas las criaturas, porque, ante todo, Afrodita es la diosa de las “semillas”, de la vegetación, estaban ligadas, al modo oriental, a la famosas hierodulas, las impropiamente llamadas prostitutas sagradas. Estas verdaderas sacerdotisas se entregaban a los visitantes en los templos de la diosa, con el objetivo, en primer lugar, de fomentar y fomentar la vegetación y, más tarde, de recaudar dinero para los propios templos. En el muy rico (gracias a las hieródulas) santuario de Afrodita en el monte Erix, en Sicilia y en Corinto, la diosa estaba rodeada por más de mil hieródulas que, a expensas de los visitantes, enriquecieron su santuario. Personajes principales de las famosas Afrodisias de Corinto, todas las noches salían a las calles en alegres procesiones y procesiones rituales. Si bien algunos poetas cómicos, como Alexis y Eubulus, ambos del siglo IV a.C., habían escrito algunos versos maliciosos sobre este tema, en momentos serios y serios, como en las invasiones persas de Darío (490 a.C.) y Jerjes (480 a.C.) ) se pidió a la gente que hierofuldas dirigiera oraciones públicas a Afrodita. Píndaro, quizás el más religioso de los poetas griegos, celebró con un (skólion), es decir, con un canto alegre, un gran número de jóvenes hieródulas que Jenofonte de Corinto ofreció a Afrodita, en agradecimiento por una doble victoria en los Juegos Olímpicos. .
por el prof. Junito de Souza Brandão
