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Un día el universo se vino abajo – debido a un aspecto femenino del Creador, o debido a una entidad intermedia entre lo Divino y lo Profano.
Quienes están contentos con su situación en el mundo, gozan de buena salud y experimentan amor y satisfacción en sus campos de trabajo, no parecen necesitar el Gnosticismo que viene a salvar el Universo, que, creo, es una herramienta religiosa utilizada para lidiar con una vida insoportable.
El mago y el gnóstico viven en dos mundos al mismo tiempo. Pero mientras el mago intenta utilizar el mundo del más allá para obtener poder sobre este mundo de aquí, el gnóstico busca una realidad divina, un reino dentro de este mundo, que es sólo una especie de mundo de sombras. Tanto el mago como el gnóstico (así como muchas otras tradiciones como la hindú, budista, taoísta y tantra) creen que la sexualidad puede ser la llave o puerta a otras realidades; pero difieren en el método, entre orientaciones ascéticas o libertinas/sensuales: ambas utilizan la fuerza sexual. El gnosticismo es un conjunto variado de tradiciones que se superponen y a menudo se contradicen entre sí. No todos los gnósticos son “espermognósticos”. Pero será de estos de los que hablaré ahora. Resumiré las complejas tradiciones gnósticas (aunque el tema es demasiado diverso para que alguien pueda describirlo en un ensayo breve), pero no su literatura, ni compararé su cosmología en general, ni su historia; (1*) También iré a los tiempos actuales donde los gnósticos modernos probablemente encuentren los dos mundos más reales de lo que los gnósticos antiguos jamás encontraron (2*)
Salvación
Cuando se vive en un mundo que subjetivamente se siente y se ve como un “lugar podrido” (un término gnóstico), el individuo clama por la salvación. La forma en que comienza esta salvación es con el cuerpo material. Se eleva a los lugares más elevados (por ejemplo, el plano emocional y el plano intelectual) hasta que el hombre alcanza su lugar divino en el Pleroma. Esto está llenando tu ser hasta desbordar.
Este pleroma, ya sea en el hombre o en algún lugar del espacio exterior, es la otra parte del lugar terrenal “podrido”. Se pueden seguir dos caminos para salir de este lugar podrido: suprimirlo o evitarlo (el concepto ascético); o disolverse en él mientras se vive completamente (el camino sensual). En un plano superior esto sucede al revés. El camino sensual conduce al ascetismo homeopático: debilitar el mal permitiendo su existencia, como una necesidad. El gnóstico sensual abraza el pecado para experimentar la decadencia del mundo y resucitar, como el Fénix se levanta de las cenizas. Las orgías sexuales son la exaltación del Pneuma/Logos que se eleva al Pleroma. El camino ascético reacciona alopáticamente; contra el veneno de la existencia, utiliza la ignorancia del cuerpo como medicina (3*).
El término que utilicé anteriormente, “homeopatía”, se utiliza sorprendentemente como un método relacionado con la forma ascética de vida gnóstica. La homeopatía tiene mucho en común con el gnosticismo (4*). Ambos métodos tienden a ver el plano material como el menos importante para el hombre. Ambos conceptos buscan devolver al hombre/humanidad a un estado primitivo/arcaico de salud/salvación. Este estado se manifiesta en los planos espirituales/divinos más elevados. Tanto la homeopatía como el gnosticismo enseñan que la curación y/o la salvación ocurre de arriba a abajo y de adentro hacia afuera (lo que nos recuerda la Tabla Esmeralda de Hermes Trismegistos de los masones y rosacruces). Pero mientras el gnosticismo ofrece salvación/salud a través del “óptimo a través del máximo” o “óptimo a través del mínimo”, la homeopatía sigue el camino intermedio del equilibrio.
El punto central de los gnósticos ascetas y sensuales es su concepto de esperma. El Esperma contiene el Santo Logos que, una vez en el Hombre, debe ser llevado nuevamente al Pleroma. (5*) Este hecho plantea dos cuestiones:
1. ¿Pueden salvarse las mujeres? Es
2. ¿Qué podemos hacer con los espermatozoides?
Los misóginos
Quizás fue por la avaricia del aspecto femenino de la Entidad creadora que provocó la caída en lo profano, es deber del Hombre devolver su integridad/complacencia al Universo. En el plano material, la mujer es castigada con la gran herida entre las piernas. (6*) Esta herida tiene el significado del lugar al que un día estuvo vinculado el hombre primitivo con su aspecto femenino: el perfecto Andrógino, ahora separado. Es el turno del hombre de experimentar la lujuria que destruyó el universo. La mujer tiene que sufrir. Sólo el esperma del hombre porta el Santo Logos. Las mujeres no tienen próstata (7*) y por lo tanto son superfluas para la salvación del hombre hasta que adquiera la androginidad (8*). Si no tiene “utilidad” para la mujer, entonces la considera sólo un canal para entidades divinas. ¿Quizás veas algún uso en tu sangre menstrual? Cuando es un gnóstico guiado por el cristianismo (llamémoslo gnóstico libertino), puede utilizar esta sangre como “Sangre de Cristo” y consumirla como “alimento religioso”. Si ve el mundo como un lugar realmente malo, evita tener hijos y evita comer carne (y aquí encontramos vegetarianos). Un asceta evita las eyaculaciones, incluso con su esposa, pero dirige sus energías sexuales en las prácticas de Yoga hacia su cabeza (donde supone que está el puente más directo hacia lo Divino). Para alcanzar la androginia, penetra a su mujer (evitando el orgasmo) para que ella también pueda beneficiarse de su suerte (9*).
El yoga es una de las condiciones preliminares para dominar el cuerpo antes de utilizarlo como templo. Los occidentales creen erróneamente que el Yoga es un sistema de ejercicios físicos para mantener el cuerpo en forma y la mente en paz. Pero el significado de la palabra Yoga es unión y el sistema fue desarrollado por adeptos orientales para ayudarlos a lograr la unión con la fuente de todo ser.
Todos los movimientos gnósticos, sean los antiguos o los modernos, asignan la salvación sólo al hombre: la mujer tiene que hacerse hombre para entrar al cielo. (10*) Los gnósticos ascetas evitan la eyaculación y dejan que la mujer se una a su maravillosa capacidad de “producir” el Logos; los gnósticos libertinos utilizan todos los dones de la mujer para sudar el Pneuma.
Todas las corrientes gnósticas, antiguas o modernas, atribuyen la salvación sólo al hombre: una mujer tiene que hacerse hombre para entrar al cielo (10*). Los gnósticos ascetas evitan la eyaculación y dejan que la mujer se una a su maravillosa capacidad de “producir” el Logos; los gnósticos libertinos utilizan todos los dones femeninos para “sudar” el Pneuma.
Bien, nuestras dos preguntas 1. ¿Pueden salvarse las mujeres? y 2. ¿qué podemos hacer con los espermatozoides?) no se pueden separar. Sólo el esperma del hombre ofrece salvación (11*) y la mujer tiene que convertirse en hombre para ser salva (12*).
¿Qué espermognósticos existen hoy? Desde principios de siglo, el grupo más famoso se ha organizado en una organización casi masónica llamada Ordo Templi Orientis, para abreviar: OTO (13*)
Ordo Templi Orientis
Los tres protagonistas más famosos de la OTO son: El que dio el concepto/idea, el austriaco Carl Kellner (1851-1905); el fundador, el alemán Theodor Reuss y el famoso inglés Aleister Crowley (1875-1947). El lector puede encontrar las creencias y prácticas de los grupos OTO a continuación.
El gnosticismo, en sus diferentes formas, es sólo una de las tradiciones que entran en el simbolismo del Ordo Templi Orientis, y no todos los aspectos de las diversas corrientes gnósticas son particularmente importantes. Estos gnósticos modernos (y sus rebaños) eran comedores de esperma. Lo atribuyeron al Santo Logos; y, al menos a Reuss y Crowley, no les gustaban las mujeres (14*). Sin embargo, mientras la biografía de Reuss (15*) abrió dualísticamente su mente a caminos ascéticos y libertinos como medio para alcanzar la salvación, la biografía libertina de Crowley muestra a un individuo cuyo universo se hacía cada día más pequeño, y cuyo mundo estaba poblado por ángeles y demonios, que no no disolverse en el último momento para que el Fénix pudiera renacer.
El Círculo Oculto, posteriormente reformado como OTO, bajo su fundador: Carl Kellner, circa. 1895
Mientras Madame HP Blavatsky advertía que ciertos ejercicios de Yoga no eran saludables y eran desaprobados por los “Maestros”, Carl Kellner enseñaba Hatha Yoga que incluía ejercicios sexuales de las filosofías Samkhya, Addvaist y Franz Hartmann (1838-1912). Kellner se especializó en meditaciones de yoga cuyo objetivo era experimentar encarnaciones anteriores (Yoga Sutra de Patanjali). Su esposa era la Gran Diosa. Kellner actuó como sacerdote babilónico. En su casa existía una habitación sin ventanas donde se realizaban ritos tántricos para la preparación del Elixir, es decir: fluidos masculino y femenino (17*). La estructura pseudo-templaria/masónica (introducida aproximadamente por Theodor Reuss en 1903 y llamada OTO sólo después de la muerte de Kellner en 1905) no era importante para Kellner, que trabajaba en su círculo sin el sistema de orden. No hay documentos que demuestren que Kellner haya utilizado alguna vez el término "OTO". Su círculo se llamaba "El Triángulo Interior" y estaba formado por Kellner, Hartmann, Reuss y algunas mujeres.
Dado que Theodor Reuss habló más tarde de la “Hermandad Hermética de la Luz” (HBL) como la fuente central y secreta de sus enseñanzas, es fácil suponer que Kellner usó los métodos de su protagonista PB Randolph, quien usó drogas para alcanzar la iluminación mientras tenía relaciones sexuales sexual. Randolph también enseñó técnicas para enfocar las energías sexuales en un deseo, una especie de fotografía interna que representa el deseo a cumplir (18*) Existe una historia oral que afirma que Kellner fue uno de los 12 cofundadores de la Hermandad Hermética de Light en Boston/Chicago, que luego dio origen a una “sucursal” alemana; posteriormente sería el mencionado “Triángulo Interior”.
La OTO bajo Theodor Reuss
Después de la muerte de Kellner en 1905, Reuss fundó un sistema OTO que constaba de 7 grados pseudomasónicos, que abrían los 7 Chakras, mientras que los Grados mágicos de los Grados VIII* y IX* se daban sin ningún ritual. La X* sólo designaba al Líder del País.
Los artículos supervivientes de Reuss muestran que continuó las enseñanzas de Kellner pero también introdujo el maniqueísmo (20*). Todo el cuerpo era considerado divino (El Templo del Espíritu Santo) y los órganos sexuales debían cumplir una función particular: una Santa Misa era el acto simbólico de la recreación del Universo (21*). La creencia básica era que sólo mediante la cooperación entre un hombre y una mujer se podía avanzar espiritualmente. La unión sexual es una sombra del acto cósmico de la creación. Realizada por adeptos, la unión de lo masculino y lo femenino se acerca aún más al acto primordial y comparte su naturaleza divina, que se considera continua y continua, y no como si hubiera ocurrido una vez en la eternidad. Esta visión es diferente del cristianismo, que sostiene que la creación del universo ocurrió en un momento definido en el pasado. Las sensaciones que lentamente se van formando en el Hombre y la Mujer sexualmente unidos no provienen de la conjunción de partes físicas, sino de las polaridades masculina y femenina en contacto. Los patrones de respiración correctos afectan la química sanguínea, lo que provoca un cambio en el entorno interno del cerebro. El ego consciente abandona para dar paso a un poder divino. Las energías sexuales entonces almacenadas, junto con una respiración correcta, conducen a la transmutación de la energía y el Mago se vuelve clarividente (en alemán “Seher”)(22*).
Reuss no era muy partidario de la masturbación (el grado VIII*, según Crowley) y la llamaba “Selbstpeinigung (causar dolor en uno mismo) y “widernatuerlich” (antinatural) (23*). Veía el Lingam (falo) como un símbolo. del creador del universo. Parece que Reuss trabajó en líneas tántricas homosexuales (24*) o al menos homoeróticas (caricias mutuas del phali, (25*): el grado XI según Crowley). Pero el secreto central de su Ordo Templi Orientis se construyó en torno al Parsifal. por Richard Wagner. La lanza se convirtió en el falo, mientras que el Grial era, por supuesto, la vagina que contenía los “Grails-speise” (el alimento del Grial, es decir, el esperma y los fluidos vaginales). El sistema OTO de Reuss se basaba en una sociedad comunitaria utópica en la que la Madre (con vínculos con la María cristiana) ocupaba un lugar central en la vida social y sexual. Se llamó Comunidad de Neocristianos (26*).
La OTO bajo Aleister Crowley
Después de la muerte de Reuss en 1923, Crowley abandonó secretamente la OTO. Existe un plan de supervivencia para promover el “Elixir de la Vida” (bajo el nombre “Amrita”, la Medicina Mágica) (27*) y curar a los enfermos según los métodos OTO (28*), es decir: curarlos con Yoga y fluidos sexuales (29*). Crowley utilizó la Ordo Templi Orientis (de la misma manera que utilizó otras órdenes, reales o fantasmales) como pieza o editor y encontró que la orden era un instrumento apropiado para extraer “oro” (ya fuera alquímico o sexual) de los bolsillos. de tus seguidores. Para ello, tenía la intención de no haber tenido nunca relaciones sexuales sólo por placer (30*). Siempre habría sido un “deber”, una oración a Dios (Aiwaz, Baphomet o Sheitan (31*) – hay aún más disfraces); o como una oración a sí mismo que se identificó como un pene erecto.
La revelación de grado VIII* de Crowley muestra al “estudiante” que masturbarse sobre el símbolo de un demonio o meditar sobre la imagen del Falo traería el poder de comunicación con un (o el propio) ser divino/Super Ego. El grado IX* utilizaba las relaciones heterosexuales donde los secretos sexuales eran succionados de la vagina y cuando no eran consumidos (considerados sagrados) se colocaban en un símbolo para atraer a tal o cual demonio que ejecutaría el deseo u orden pertinente. (32*) En sus “Emblems and Modes of Use” (33*), Crowley describe el método de esparcir esperma sobre un talismán o símbolo para atraer, por ejemplo, dinero. Este documento es tan secreto que, en un momento, poseerlo equivalía a tener el grado IX de la OTO. No había otra prueba hasta hace poco: ahora es necesario aprobar un examen para acreditar “posesión”/”conocimiento” del IX grado de la OTO.OTO (34*)
Crowley jugó con diferentes métodos de magia sexual. Uno de los secretos de la OTO es el culto al ídolo Baphomet de los antiguos Templarios. Mientras que el grupo derivado de la OTO, el misógino Fraternitas Saturni, definitivamente intentó (y continúa intentando) encarnar a Baphomet en persona (35*), en los grupos de la OTO que surgieron después de la muerte de Crowley en 1947 el asunto no está muy claro. Crowley aconsejó seleccionar una pareja femenina. El mago y su compañero “copulan continuamente” hasta que se produce la fecundación: un homúnculo. (36*)
En el grado XI, con un contenido mayoritariamente homosexual (40*), el iniciado se identifica con un pene eyaculador (41*). La sangre (o excremento) del coito anal atrae espíritus/demonios mientras que el esperma los mantiene vivos.
Crowley no veía mucha utilidad en los fluidos vaginales, ni pensaba que las mujeres fueran divinas (42*) por lo que no podía imaginar la magia sexual entre lesbianas. Creía que “el hombre es el guardián de la Vida de Dios; la mujer sólo un cargo temporal; sin duda un templo para el Dios, pero no para el Dios” ==> La mujer existe para el uso del Hombre. Su ideal femenino es “robusta, vigorosa, voluntariosa, sensible, cálida y saludable”. Es decir: su interés estaba en el cuerpo de la mujer y no quería ninguna participación espiritual o intelectual de ella.
Las principales herramientas de Crowley para lograr la iluminación permanecieron: la espermofagia, la coprofagia y la algolagnia.
Obispos reincidentes
Entre considerar los deberes de los maniqueos elegidos (concentrar la Luz, los restos brillantes cuando el Logospermatikos abandonó al hombre, aprisionado en la materia al consumir tales alimentos) Crowley negó el aspecto ascético del maniqueísmo (que evitaba actividades que pudieran dispersar la Luz pero enfocaba sobre la construcción de un Cuerpo de Luz brillante adecuado para regresar al Reino Bendito (37*)
En su Santa Misa, Crowley da una receta para utilizar esperma y sangre (38*) Para evitar la infección por VIH, la OTO estadounidense (el llamado “Califato” – fundado en 1997) recomienda cocer la hostia en el horno a 160°C. grados Fahrenheit (39*) El grado IX se convierte en una parodia de la Eucaristía cristiana con refinamientos y técnicas relacionadas con el consumo del Elixir/Hostia. La absorción debe ocurrir a través de la membrana mucosa del paladar, en lugar de tragarse, porque la delicada envoltura proteica que rodea la esencia es destruida por los ácidos del tracto digestivo antes de integrar la simbiosis mente-cuerpo. En el caso de la boca sólo existe la actividad digestiva de la saliva. Esto también afecta a esta misma proteína cuanto más tiempo se mantiene en la boca.
La “Iglesia Gnóstica” del “Califato” también Sacerdote y Diácono ya aparecen en la Misa Gnóstica de Reuss/Crowley de 1910. (21*)). Actualmente ofrecen los servicios de Ceremonia de Bautismo de Niño, de Adulto, Confirmación, Ordenación de Diácono, Boda, Ceremonia de Gran Fiesta de la Muerte, Exorcismo Básico) (actualmente parece haber un creciente interés en el exorcismo), Visitas y administración. de las virtudes a los enfermos; tienen una lista de santos y bendiciones para los animales (43*).
Las Oraciones Cristianas aparecen en el Ritual del V grado del “Califato”: “Las Letanías del Santo Nombre de Jesús”, las Letanías de San José” y las “Letanías de la Santísima Virgen María”. Esto debe verse como una referencia al Mago del ÚLTIMO Eón, como un recordatorio de los Grandes Ciclos que se construyen unos sobre otros... Y también que el Verdadero Maestro no es el señuelo político que el paulismo hizo ver. Estas oraciones (es decir, los rituales de iniciación) van acompañadas de música de Mozart, Holst, Strauss, Mahler y otros del mismo género (44*).
Evidentemente sin conocimiento del origen de la expresión “Obispos Vacantes”, algunos de sus “obispos” se autodenominan “Obispos Fijos”.
Chakras coagulados
El Ordo Templi Orientis era, y sigue siendo, una parte secreta del inframundo etnológico de la civilización que busca la aceptación a través de la cultura predominante. En el fondo de ese pozo profundo, solo hay una boca llena de semen. Dado que este hecho es demasiado simplista y quizás demasiado embarazoso, está envuelto en demasiadas capas de palabras y eufemismos. Mientras que los antiguos gnósticos buscaban encontrar los aspectos técnicos del manejo del esperma (evitar la eyaculación o consumir fluidos sexuales), los gnósticos modernos promueven numerosas formas tradicionales de salvación, occidentales y orientales, fuera del espermognosticismo (45*); sólo para ocultar el esperma. en el santuario interior de su organización (46*) El intento de cerrar la brecha abierta en el universo con sacrificios, liturgias, cánticos y consagraciones. Pero el misterio tomó un rumbo equivocado: hay demasiado materialismo en los grupos de la OTO; y esto devuelve al buscador a la tierra y le impide volverse uno con lo Divino, después de muchos años de pagar cuotas de membresía, y después de haber comprado los libros de sus amados líderes, o incluso después de conocer el "secreto": el miembro de la OTO puede descubrir por accidente o por experiencia dolorosa que el plan de salvación no le ha traído la Gnosis, porque la pseudomasónica Ordo Templi Orientis tiene una estructura de grados tan compleja (47*), que lleva varios años completarla y pagarla, y mezcla los doctrinas gnósticas simples de psicología con todas las demás herramientas religiosas y con las biografías de sus líderes carismáticos; la organización se convierte así en un “lugar intensamente podrido”. Conductas no fraternales entre los miembros, egos inflados (48*), mentiras, juegos, subterfugios e histeria; provocan innumerables separaciones, peleas internas y hasta acciones legales. Todo esto en conjunto puede hacer de la OTO un lugar casi insoportable.
Los grupos de la OTO derivados de Aleister Crowley están llenos de este concepto de Thelema: un nuevo esquema para ordenar la Historia, la Religión, la Filosofía, la Magia y la vida cotidiana (49*) Varios miembros de la OTO de Crowley no creen que el esperma transporte el Logos Sagrado (50 *). Inicialmente, esto se consideró un malentendido del proceso de procreación. Con el avance de la ciencia se supone que tanto el hombre como la mujer son los responsables de la procreación. Sin embargo, siguen el sentido cabalístico de que la semilla masculina es el Logos hasta cierto punto: la mujer funciona como “dadora de forma” (51*). Las doctrinas gnósticas son modificadas por Thelema como doctrina de la Verdadera Voluntad: cada hombre y cada mujer tiene una “razón” para estar aquí; Eligieron “descender” a este lugar podrido y tienen una misión que cumplir, que no han olvidado. Su tarea no es sólo escapar, sino también recordar por qué vinieron y realizar esa función (52*). Sin embargo, Thelema misma parece irradiar decadencia (53*).
Aunque todas las facciones del Grupo OTO son también un “lugar podrido”, donde cualquiera que busque puede ingresar fácilmente al Pleroma; La gnosis no ocurre allí (54*) porque estos “lugares podridos” han transformado los lugares gnósticos en pantallas de proyección psicológica, donde el buscador proyecta su imagen del Santo Padre, es decir, Crowley. La revolución sexual de la lujuria y la Gnosis deformó y degeneró en rupturas psicológicas. La Gnosis se ha transformado en Diagnóstico, que no trae salvación ni homeopática (sensual) ni alopática (ascética). Y viceversa en un plano inferior: sólo los ascetas que practican la homeopatía (fuera de la OTO) y los libertinos cuasi-gnósticos que practican la alopatía.
¿Es el esperma un remedio homeopático?
El gnóstico y el homeópata intentan devolver al hombre a su orden divino en/del universo. El gnóstico busca la presencia inmediata de lo Divino mientras que el homeópata busca el orden más equilibrado del individuo dentro del universo divino. Hipócrates decía que las enfermedades vienen de los dioses; es decir, vienen de arriba; y que el mundo terrestre puede entenderse como un Dios herido. Bueno, algunos gnósticos ahora ven al esperma como una medicina que lo cura todo. Debido a este hecho, y también debido a mis investigaciones sobre el Fenómeno OTO, conocí a varios ascetas espermognósticos que practican la homeopatía. Ahora intentaré discutir los aspectos homeopáticos de la ingestión de esperma.
Es mi opinión que incluso cuando se busca el esperma como vehículo del Logos, no se puede utilizar como remedio homeopático, debido a las similitudes del remedio homeopático con las similitudes de un paciente, se basa en la integridad total e individual. de los síntomas y en la peculiaridad de un trastorno/enfermedad superior. El Logos, como remedio homeopático, según la definición homeopática, posiblemente disolvería el Logos. Para que este esperma actúe como medicina, primero debe convertirse en medicina, que no es una sustancia. Primero debe tratarse de forma homeopática para llevar una naturaleza diferente a un nivel superior y podría tener un efecto sobre la enfermedad/trastorno superior del paciente. Este método homeopático se llama potenciación. La sustancia en sí se diluirá mucho más allá del punto en el que los científicos puedan encontrar moléculas de esa materia, mientras que al mismo tiempo el producto se agitará o golpeará. Hasta el momento, ningún homeópata ha encontrado una explicación científica para esto, pero experimentos médico-homeopáticos demuestran que esta acción transforma una sustancia material en un estado de “curación”, lo que recuerda, en cierto modo, al concepto cristiano de transustanciación. Pero ¿cuál es el uso gnóstico de esta sustancia, si ya contiene en sí misma al Logos? Y qué hacer con todos los aspectos energéticos humanos, por ejemplo, enfermedades como la sífilis o el SIDA. ¿Qué puede ser causado por un virus VIH potenciado? Es una pregunta que los científicos homeópatas no responden.
A pesar de todo, he conocido a homeópatas que utilizan el esperma del mismo modo que utilizan otras sustancias humanas; por ejemplo, orina o sangre o patógenos. Pero el esperma como remedio homeopático no debe ser visto como capaz de producir el logos. El uso de espermatozoides homeopáticos debería depender de los síntomas que los espermatozoides (potenciados o no) provocarían en un individuo “sano”. Estos efectos secundarios podrían luego usarse para resolver cualquier síntoma en un "paciente".
Surge la pregunta sobre la práctica de algunos miembros de la OTO de coser la hostia compuesta de esperma y fluidos vaginales para destruir el VIH. ¿Cuál es el efecto del calor sobre el Logos gnóstico? Otros ponen el esperma en un trago de brandy para hacerlo más sabroso. ¿Espíritus Sanctus?
¿Y qué pasa con las mujeres que son obligadas por sus hombres a tragar esperma (55*)? ¿No deberían estas mujeres oprimidas ser más libres que sus opresores? ¿No podrán salvarse estas mujeres? ¿O deberían convertirse en miembros de la OTO para saborear la salvación a través del esperma?
¿Y visto a través de los ojos de una mujer?: ¡Linda Falorio (no miembro de ninguna rama de la OTO) sacada de Anandazone!
“El significado del VIH es un tema complicado. Desde mi punto de vista humano, no veo ningún beneficio que estos invasores puedan causar, ni al individuo ni a la Obra. Creo que deberían ser “desterrados” de la misma manera que procedemos con una entidad que intenta posesión, que es lo que hacen los retrovirus, según tengo entendido, se apoderan de las células para sus propios fines,… o al menos deberían mantenerse contenidos. dentro del triángulo (es decir, el condón). Por supuesto, entonces, el beneficio de los fluidos psicosexuales no podría obtenerse en el mundo físico, sino sólo en planos más sutiles. Creo que un mago poderoso puede hacer esto, pero se necesitaría una persona igualmente talentosa para comprender lo que se ha destilado.
Pero, por supuesto, planteo preguntas similares sobre los beneficios relativos si se aplican a hombres que se han sometido a vasectomías o a mujeres que se han sometido a histerectomías, o que han pasado la menopausia (56*)... Por lo tanto, se necesitará un sacerdote/sacerdotisa que no necesite ser uno de los operativos, para destilar el elixir en el plano físico. Pero entonces, ¿puede una persona poderosa hacer que su propio cuerpo destile fluidos endocrinos, incluso si le extirpan las glándulas?
Septiembre 1996
Obviamente, la brecha en el universo todavía está abierta. Los cristianos, como otras religiones, esperan una especie de apocalipsis o lugar de salvación más allá de este mundo, más allá de la brecha entre el cielo y la tierra, hacia la cual los gnósticos ascetas y libertinos intentan construir un puente.
Esta no es la última vez que has oído hablar de los espermognósticos…
© PR Koenig, julio de 1998 — Traducción al portugués: André Falcao
LOS GRADOS:
1- Algunas fuentes gnósticas: “Leohnard Fendt: “Gnostische Mysterien”, ARW, Muenchen 1922/1980; Peter Sloterdijk: “Weltrevolution der Seele”, I, Artemis, Munich 1991; JP Asmusen/A. Boehlig: “Die Gnosis”, III, Artemis, Zurich/Muenchen 1980; Robert Haardt: “Die Gnosis”, Salzburgo 1967; E. Haenchen/M. Kraus: “Die Gnosis”, Artemis, Zurich/Muenchen 1969; Wilhelm Bousset: “Hauptprobleme der Gnosis”, Vandenhoeck + Ruprecht, Goettingen 1907; Kurt Rudolph: “Die Gnosis”, Vandenhoeck + Ruprecht, Goettingen 1980; Hans Jonas: “Gnosis und Spaetantiker Geist”, Vandenhoeck + Ruprecht, Stuttgart 1934; Johann Maier: “Vom Kultus zur Gnosis”, Otto Mueller Verlag, Salzburgo 1964; Elaine Pagels: “Los evangelios gnósticos”, Random House, Nueva York 1979; Wolfang Schultz: “Dokumente der Gnosis”, Matthes + Seitz, Múnich 1986; Hans Leisegang: “Die Gnosis”, Kroener, Stuttgart 1985; y muchos más
2- RL Hubbard también llamó a su Scientology “gnosticismo”, en: “False Purpose Rundown”, 5 de junio de 1984.
3- Peter Sloterdijk: “Weltrevolution der Seele” I, Artemis, Munich 1991, 19
4- Fuentes sobre homeopatía: Georgos Vithoulkas: “Die wissenschaftliche Homoeopathie”, Goettingen 1986; Marco Righetti: “Forschung in der Homeopathie”, Burgdorf-Verlag, Burgdorf 1988; JT Kent: “Zur Theorie der Homeopathie, JT Kents Vorlesungen ueber Hahnemanns Organon”, Leer 1954
5- Por ejemplo en: Robert Haardt: “Die Gnosis”, Salzburgo 1967, 66
6- Ernst T. Kurtzahn (miembro de la OTO de Theodor Reuss), en: “Die Gnostiker”, Baumann-Verlag, Schmiedeberg 1925, 77-82
7- Arnoldo Krumm-Heller (miembro de la OTO de Reuss): “Plantas Sagradas”, Buenos Aires 1931, 72
8- Arnoldo Krumm-Heller: “Iglesia Gnóstica”, Berlín 1931, 71
9- Samael Aun Weor (integrante del grupo Krumm-Heller): “Collar de Buda” sin fecha ni lugar, 1-95
10- Evangelio según Santo Tomás: “a menos que el hombre se haga mujer y la mujer se haga hombre, no se puede entrar en el Reino de los Cielos”. Por tanto, no todos los gnósticos son misóginos, a pesar de que la época en la que apareció el gnosticismo fue totalmente misógina.
11- Ernst T. Kurtzahn miembro de la OTO de Theodor Reuss), en: “Die Gnostiker”, Baumann-Verlag, Schmiedeberg 1925, 77-82
12- Ejemplo en: Kurt Rudolph: “Die Gnosis”, Leipzig 1980 (2)
13- Todos los rituales pseudomasónicos de la OTO de Reuss y Crowley están publicados en: PR Koenig: “How to make your own McOTO”, ARW, Muenchen 1996; Los Rituales de Crowley también se encuentran en: Francis King: “The Secret Rituals of the OTO”, Londres 1973
14- Crowley: “Está bien que un hombre lo suficientemente fuerte utilice a las mujeres como esclavas y objetos de placer”, “La mujer es una criatura de hábitos, es decir, de impulsos solidificados. No tiene individualidad.”, “La monogamia es un error porque deja a muchas mujeres insatisfechas”, “Una mujer sólo es tolerable en nuestra vida si está capacitada para ayudar al hombre en su trabajo sin referencia a ningún otro interés” : “Confesiones”, editado por John Symonds/Kenneth Grant
15- Véase: Ellic Howe/Helmut Moeller: “Merlin Peregrinus”, Koenigshausen + Neumann, Wuerzburg 1986; detalles también en PRKoenig: “Der Kleine Theodor Reuss Reader”, ARW, Munich 1993; PRKoenig: “Das OTO-Phaenomen”, ARW, Múnich 1994; PR Koenig: “Der Grosse Theodor Reuss Reader”, ARW, Múnich 1997
16- John Symonds: “El rey del reino de las sombras”, Londres 1989
17- Un resumen de estas prácticas se puede encontrar en: Heinz Hunger: “Die Heilige Hochzeit”, Wiesbaden 1984
18- PB Randolph: “Magia Sexualis”, París 1931/69; Elias McGregor (ed. Roberth North, 1988): “Magia Sexualis de PB Randolph”; Gordon J. Melton: “PB Randolph – El ocultista pionero de Estados Unidos”, Lyon 1992; Joscelyn Godwin: serie de artículos en “Theosophical History”, volúmenes 2-3, Fullerton 1988-1991; también David Board en: “Theosophical History” Volumen 3, número 3, Fullerton 1990; y una carta de Joscelyn Godwin, fechada el 13 de octubre de 1994, reproducida en: PR Koenig: “Ein Leben fuer die Rose”, ARW, Munich 1995
19- Fuentes: Revista de Reuss “Oriflamme”, Bad Schmiedeberg 1902-1914; algunos manuscritos internos; y el investigador austriaco Josef Dvorak
20- El maniqueísmo considera el mundo material como “malo”; los “ángeles” copulan con los “arcontes” para romper los “vínculos del mal”, en: JP Asmussen/A. Boehlig: “Die Gnosis” 3, Artemis, Zurich/Muenchen 1980
21- Theodor Reuss en su traducción de la Misa Gnóstica de Crowley: “Die Gnostische Messe, Aus dem Original-Text des Baphomet, uebertragen in die deutsche Sprache von Merlin Peregrinus”, Bad Schmiedeberg 1917; Facsímil en: PR Koenig: “Der Grosse Theodor Reuss Reader”, ARW, Munich 1997
22- Reuss: “Mysterica Mystica Maxima”, en: “Jubilaeums-Ausgabe der Oriflamme 1912”, Baumann, Berlin und London 1912, 23
23- Reuss: “Parsifal und das Enthuellte Grals-Geheimnis”, Bad Schmiedeberg 1920; el manuscrito comentado fechado en 1914 aparece transcrito en: PR Koenig: “Der Kleine Theodor Reuss Reader”, ARW, Muenchen 1993
24- Le Chevalier Le Clement de St-Marq: “L'Eucharistie”, Bilsen 1906; fascículo reproducido en: PR Koenig: “Der Grosse Theodor Reuss Reader”, ARW, Muenchen 1997; Reuss pensaba que este folleto contenía el secreto central de la OTO: sólo el esperma contiene el Logos: la mujer no es necesaria.
25- Wiener Freimaurerzeitung 9/10, Viena 1926, página 28; facsímil reproducido en: PR Koenig: “Der Grosse Theodor Reuss Reader”, ARW, Munich 1997
26- Reuss: “Aufbauprogramm und Leitsaetze der Gnostischen Neo-Christen OTO”, Bad Schmiedeberg 1920; reproducido en: PR Koenig: “Der Kleine Theodor Reuss Reader”, ARW, Munich 1993
27- La recién fundada OTO estadounidense, llamada “Califato”, supuestamente “no practica la medicina” en: “Thelema Lodge Newsletter”, Berkely, septiembre de 1993
28- Crowley: “el uso industrial del Semen revolucionará la sociedad humana”, diario del 8 de agosto de 1923
29- Aleister Crowley: “Amrita”, King Beach 1990; ver también: Gerald Yorke: “'Sex und der OTO”, en: “AHA” 6, Bergen an der Dumme, 1991
30- “El placer como tal nunca me ha atraído. Siempre debe estar atemperado con alguna satisfacción moral”, Aleister Crowley: “Confesiones”
31- Autoadulación: “gracias a Aiwaz, nuestro Señor Dios Diablo”, “Canto para Dios, nuestro Señor Aiwaz”, diario del 22 y 28 de julio de 1920
32- Estas instrucciones secretas fueron publicadas por Francis King: “The Secret Rituals of the OTO”, Londres 1973
33- Publicado en: “Mezla” I.111,1, Ithaca/NY 1985; en línea por William Breeze (actual “Califa” del “Califato” y “Patriarca” en su estilo de la pertinente “Iglesia Católica Gnóstica”) en BaphoNet-by-the-Sea: 718/499-9277, junio de 1992; Gregory von Seewald: versión en folleto de principios de los años 90, traducida y comentada en: PR Koenig: “Der OTOA-Reader”, ARW, Munich 1994
34- “Cómo se elabora el Elixir de la Vida”, “¿Cuáles son los usos del Elixir de la Vida”, supuestamente propuesto por Phyllis Seckler, pero no en uso (comunicado por un miembro de bajo rango del “Califato”, en julio 1997)
35- Discusión en: PR Koenig: “Ein Leben fuer die Rose”, ARW, Munich 1995
36- Facsímil de esta instrucción manuscrita de Crowley en: PR Koenig: “How to make your own McOTO”, ARW, Muenchen 1996
37- Thelema utiliza nuevas palabras encubiertas para conceptos ya existentes: El Pleroma Gnóstico en Thelema se llama “Nuit” desde y hacia el cual regresa el esperma como “Hadit”. A pesar de esto, William Breeze (el actual “Califa”): En la cosmogonía thelémica no hay pleroma como lo hay en el gnosticismo. El lugar de Kether en el Árbol de la Vida está ocupado por Ra-Hoor-Khuit…, y por nuestro yo silencioso, nuestra Jechidah en términos cabalísticos, nuestro Santo Ángel Guardián” “The Magical Link”, nueva serie 1, Otoño (¡Diciembre!), Estocolmo 1997, 9. Nuevamente, ¿dónde está el gnosticismo en Thelema?
38- Nada nuevo: Ya había sido descrito en: Carl Schmidt: “Griechisch-christliche Schriftsteller der ersten 3 Jahrhunderte”, volumen 1 (que contiene la primera traducción de “Pistis Sophia”), Leipzig 1905; también descrito por Epifanio, en: “Panarion”, en: Robert Haardt: “Die Gnosis”, Salzburgo 1967; E. Hanechen/M. Krause: “Die Gnosis” 1, Artemis, Zurich/Muenchen 1969. Crowley también tuvo su versión: “In my Mass, the Host is made of excrement”, diario del 5 de julio de 1920
39- “Magical Link” I;5, Nueva York 1987; “Boletín Thelema Lodge”, Berkeley, enero de 1991
40- Crowley: “Me inclino a considerar que el grado XI* es mejor que el IX*”, diario del 26 de agosto de 1916
41- Crowley también imaginaba a los hombres como “Urracas Escarlatas” mientras se masturbaban (diario, 16 de noviembre de 1914) (“Mujer Escarlata… es cualquier mujer que recibe y transmite mi Palabra Solar y mi Ser Solar”, en Crowley: “Comentarios Mágicos y Filosóficos” , editado por John Symonds/Kenneth Grant, Montreal 1974, 307)
42- Crowley: “Liber Agape” (en: PR Koenig: “How to make your own McOTO”, ARW, Muenchen 1996), y Crowley: “De arte Magica”
43- “Estos rituales parecen una parodia del cristianismo y del catolicismo. Por supuesto, se puede esperar la bendición de los animales en un país donde los psiquiatras de mascotas ganan más dinero que los ingenieros. ¿Pero qué pasa si un animal tiene algunas convicciones religiosas? ¿Podrían los animales no thelémicos (como si pudiera haber una ortodoxia thelémica) ser: gatitos paganos, hámsteres heréticos, perros demoníacos? ¿Tienen estas personas tanto tiempo a su disposición para imponer su religión a los animales?
Las ceremonias de bautismo y confirmación pueden atraer fácilmente a los fieles. Es poco probable que estas personas sean miembros productivos de alguna orden Thelémica. Este tipo de personas pasan mucho tiempo proclamando cómo tuvieron una revelación espiritual durante este tipo de ceremonias. Tal vez sea útil tener este tipo de rituales para mantener felices a las masas, pero no creo que contribuyan al trabajo en cuestión (Gran Trabajo, “Conocimiento y Conversación del Santo Ángel Guardián”, lo que sea)”. Stephen L***, 2 de julio de 1998
44- III-1 OTO Rituals of the Man of the Earth Rev. 4.2B, Otoño IIIxxx”, por el P. HK Kapellmeister, OTO, Nueva York 1990, 1
45- Un punto importante en la colección de palabras clave de Crowley parece ser que, a primera vista, no hay necesidad de salvación. Deus est Homo. Dios es el Hombre, que creó a Elhoim. Esto parece ser una expansión gnóstica de Psique: aquellos que adoran se convierten en aquellos que son adorados.
46- Reuss y otros líderes de la OTO, así como William Breeze, jefe del “Califato”, consideran que sólo los miembros del VIII* en adelante son “verdaderos miembros de la OTO”. El grado VII* es el límite entre la magia sexual y la gnosis espermática. Esquema de la Orden en: PR Koenig: “Materialien zum OTO”, ARW, Muenchen 1994, 22-23
47- Existen grupos OTO sin ninguna estructura Masónica
48- Por ejemplo, William Breeze, jefe del “Califato” y autoproclamado OHO (supuestamente líder mundial de la “verdadera” OTO), se autodenomina “Su Sagrada Majestad”
49- “Significa mover el centro de gravedad de la Raza Humana”, diario del 6 de agosto de 1923
50- El Pleroma Gnóstico se llama “Nuit” desde y hacia donde regresa el esperma como “Hadit”
51- Polaridad de Chokmah (la inteligencia iluminadora) y Binah (la inteligencia santificadora)
52- Correspondencia entre el autor y David Scriven, representante del jefe del “Califato” en Estados Unidos, en noviembre de 1996
53- Crowley: “Soy la Bestia… soy Thelema”, (diario del 22 de octubre de 1920), “Necesito que las cosas estén podridas para funcionar”, (diario del 1 de junio de 1920)
54- El “Califato”, por ejemplo, puede verse como una empresa burocrática que intenta mantener los derechos de autor de Aleister Crowley; o como un club vulgar y sin espiritualidad alguna, como lo describió un ex líder de la orden. Un miembro destacado actual admite que la Verdadera Gnosis no puede ser conferida a una persona por ninguna otra persona u organización (D. Scriven, noviembre de 1996); véase también el prefacio en alemán de mi “Ecclesia Gnostica Catholica” (Muenchen 1998).
55- Aquí NO hablo de miembros de OTO, sino de cualquier mujer que haya sido violada
56- El examen del supuesto “Califato” para el grado IX* (ver nota 34) se centra en las “condiciones físicas” para la magia sexual, lo que plantea el problema de que personas con discapacidad sean miembros de organizaciones que practican magia sexual.
Texto Una charla de PR Koenig
