Leer en 8 minutos.
Este texto fue lamido por 121 almas esta semana.
FRAGMENTOS DE PAPÍAS DE HIERAPOLIS:
Poco se sabe sobre Papías y sus obras: obispo de Hierápolis, en Frigia, vivió entre los años 70 y 140 d.C., habiendo sido amigo y contemporáneo de Policarpo de Esmirna e Ignacio de Antioquía. Según Eusebio, Papías fue discípulo del presbítero Juan de Éfeso, figura que se confunde con el apóstol Juan.
Eusébio lo consideraba “un hombre de escasa inteligencia, como lo demuestran sus obras”. Sus fragmentos mencionan únicamente los evangelios de Marcos y Mateo, dejando de lado a Lucas, Juan y las cartas de Pablo. San Jerónimo le atribuye una sola obra llamada “Exposición de los Oráculos del Señor”, compuesta por cinco volúmenes; Escrita hacia el año 130, esta obra trae una colección de frases y hechos de Jesús y sus discípulos, basados en la tradición oral de los apóstoles y discípulos.
De su obra quedan algunos fragmentos (varios de ellos conservados por otros escritores) que tratan, entre otras cosas, del origen de los evangelios de Marcos y Mateo, el milenarismo, etc. Sin embargo, lo que más llama la atención es que Papías fue el primero en afirmar que Jesús no tenía hermanos carnales: estos serían hijos de otra María. Este testimonio es muy importante para nuestros días, donde los cristianos protestantes enseñan que María tuvo otros hijos, contradiciendo la doctrina católica y ortodoxa.
A continuación presentamos los fragmentos restantes de su obra:
FRAGMENTOS CITADOS POR EUSEBIO DE CESAREA (Historia Eclesiástica. III,39,1-17):
Nota: Las palabras de Papías están entre comillas.
Cinco son el número de escritos que llevan el nombre de Papías, titulados “Exposición de los Oráculos del Señor”. Ireneo también menciona estas obras como las únicas escritas por Papías, diciendo: “Esto también testificó por escrito Papías, discípulo de Juan y compañero de Policarpo, un anciano, en su libro cuarto, porque escribió cinco libros”.
Este es el testimonio de Ireneo.
De hecho, ya en la introducción de sus discursos, Papías no afirma haber escuchado a los santos apóstoles ni haberlos conocido personalmente. Sin embargo, enseña, con las expresiones utilizadas, que recibió la fe de quienes estaban cercanos a los mismos apóstoles:
“Para usted, no dudaré en añadir a mis explicaciones lo que una vez escuché muy bien de los sacerdotes, cuya memoria guardé muy bien, estando seguro de su verdad. Realmente, no me gustan –como a la mayoría de la gente– los que hablan mucho, sino los que enseñan la verdad. Tampoco me agradan los que recuerdan los mandamientos ajenos, sino los que recuerdan los mandamientos dados por el Señor a la fe, nacida de la verdad misma. Si por casualidad llegaba alguno de los que habían seguido a los ancianos, preguntaba qué habían dicho los ancianos, es decir, qué habían dicho Andrés, Pedro, Felipe, Tomás, Santiago, Juan, Mateo u otro de los discípulos del Señor. . Y también lo que dicen Aristóteles y Juan, el presbítero, discípulos del Señor. No pensé que las cosas conocidas en los libros pudieran ayudarme tanto como las escuchadas a través de la palabra viva y permanente”.
Vale la pena señalar que Papías menciona el nombre de Juan dos veces: primero, lo enumera junto con Pedro, Santiago, Mateo y los demás apóstoles, indicando claramente al evangelista. Sin embargo, el segundo Juan –después de cortar la frase– es puesto a un lado, aparte del número de los apóstoles, prevaleciendo sobre este Aristán, y le otorga claramente el título de presbítero. De esta manera, también a través de este testimonio, se revela la realidad histórica de quienes dicen que hubo dos personas en Asia con el nombre de Juan y que, en Éfeso, había dos tumbas que, aún hoy, se atribuyen a Juan. Es necesario prestar atención a estos hechos, ya que es probable que el segundo – si no es el primero – fue quien vio la revelación transmitida bajo el nombre de Juan.
Papías, de quien ya hemos hablado, reconoce que recibió las palabras de los apóstoles directamente de quienes los siguieron; por otro lado, dice haber sido un oyente personal de Aristão y João, el presbítero. De hecho, frecuentemente los menciona por su nombre en sus escritos, transmitiendo su tradición.
No es inútil decir esas cosas. A las ya mencionadas palabras de Papías vale añadir otros relatos, donde narra otros casos extraordinarios, afirmando que le llegaron por tradición:
Anteriormente hemos hablado de la estancia del apóstol Felipe en Hierápolis, junto a sus hijas. Observemos ahora cómo Papías, que vivió en aquella época, menciona haber recibido el relato de una historia maravillosa de parte de las hijas de Felipe. Dice que, en su tiempo, ocurrió la resurrección de un muerto. Además, a Justo, conocido como Barsabás, le ocurrió otro milagro: se dice que bebió un veneno mortal y, por la gracia del Señor, no sufrió nada. Se dice, según el libro de los Hechos, que esta misma persona fue colocada por los santos apóstoles junto con Matías, después de la ascensión del Salvador, cuando [los apóstoles] oraron para que la suerte completara su número, reemplazando a Judas, el traidor. : 'Y colocaron a dos hombres, José, llamado Barsabbas, llamado Justo, y Matías; y oraron diciendo…'.
El mismo Papías añade otras cosas que le habrían llegado por tradición oral, además de ciertas extrañas parábolas y enseñanzas del Salvador, además de otras cosas de naturaleza más fabulosa.
Entre estas cosas, dice que se establecerá un milenio después de la resurrección de los muertos y, entonces, el reino de Cristo se establecerá físicamente en nuestra tierra. Creo que su opinión es el resultado de una mala interpretación de las enseñanzas de los apóstoles, de modo que no entendió las cosas que decían de manera figurada y simbólica. La verdad es que, por lo que se deduce de sus propios discursos, Papías parece un hombre de poca inteligencia. Por lo tanto, tiene la culpa de que varios escritores de la Iglesia que le sucedieron hayan adoptado su opinión, por confianza en su antigüedad. Eso le pasó a Ireneu y a otros que pensaban como él.
Papías también transmite en su obra otras explicaciones de los discursos del Señor, según lo que escuchó del mencionado Aristán y las tradiciones de Juan, el presbítero. Remitimos a estas obras a todos aquellos que estén interesados en conocerlas.
Sin embargo, nos parece necesario añadir a lo que ya hemos dicho sobre Papías, lo que la tradición expone sobre Marcos, quien escribió el evangelio. Lo expresó de esta manera:
“El presbítero dijo también lo siguiente: 'Marcos, el intérprete de Pedro, anotó fielmente –aunque de forma desordenada– todo lo que recordaba sobre las palabras y las obras del Señor. De hecho, no había escuchado al Señor ni lo había seguido. Pero, como ya hemos dicho, siguió después a Pedro, quien le instruyó en lo necesario, pero sin redactar un relato ordenado de las sentencias del Señor. Por eso, Marcos en ningún momento se equivocó al escribir las cosas tal como las recordaba. Su preocupación era una sola: no omitir nada de lo que había oído, ni falsear lo que transmitía'”.
Este es el relato de Papías sobre Marcos. Sobre Mateo, dice lo siguiente:
“Mateo reunió, de manera ordenada, en lengua hebrea, frases [de Jesús] y cada uno las interpretó según su capacidad”.
Papías también da testimonio de la primera epístola de Juan y, igualmente, de la de Pedro. Aparte de eso, cuenta otra historia de una mujer acusada de muchos pecados delante del Señor, historia contenida en el Evangelio según los Hebreos. Necesitamos agregar esto a lo que ya se ha dicho.
FRAGMENTOS CITADOS POR IRENAEU (Contra las Herejías V,33,1-5):
Nota: Las palabras de Papías están entre comillas:
Cuando también la creación, renovada y liberada, dé fruto abundante en toda clase de alimentos, gracias al rocío del cielo y a la fertilidad de la tierra, como se acuerdan los ancianos que vieron a Juan, el discípulo del Señor, escuchándolo como el Señor. enseñado respecto a estos tiempos:
“Habrá días en que crecerán viñas, cada una de diez mil vides; cada vid tendrá diez mil pámpanos; cada rama tendrá mil ramas; cada rama tendrá diez mil racimos y cada racimo tendrá diez mil uvas y cada uva exprimida dará veinticinco metros de vino. Y cuando uno de los santos tome uno de los racimos, el otro racimo gritará: 'Llévame porque soy el mejor y, a través de mí, bendice al Señor'. De la misma manera, un grano de trigo producirá diez mil espigas, y cada espiga producirá diez mil granos; cada grano producirá diez libras de harina blanca y limpia. Otras frutas, semillas y hierbas también producirán en la misma proporción. Y todos los animales que se alimentan de los alimentos de esta tierra se volverán pacíficos y vivirán en armonía unos con otros, sometiéndose a los hombres sin ninguna desgana”.
También lo atestigua por escrito en su libro cuarto Papías, un hombre anciano, discípulo de Juan y compañero de Policarpo. De hecho, escribió cinco libros y añadió:
“Estas cosas son dignas de fe para los que creen. Y como dijo Judas, el traidor, que no creyó y preguntó: '¿Pero cómo hará el Señor tales cosas?'; y el Señor respondió: 'Los que lleguen a esos tiempos verán'. Éstos, pues, serán los tiempos predichos por el profeta Isaías: 'Entonces el lobo morará con el cordero...'”.
OTRAS FUENTES DE COTIZACIÓN:
Nota: Las palabras de Papías están entre comillas:
1. Los primeros cristianos “llamaban “hijos” a los que practicaban la justicia inocente”, como declaró Papías en su primer libro de las Exposiciones del Señor y también Clemente Alejandrino en su obra “El Pedagogo”.
2. “Judas dejó un triste ejemplo de impiedad en este mundo; su cuerpo se hinchó a tal punto que no podía pasar por un camino por donde pasaba fácilmente un carruaje, por lo que fue aplastado por el carruaje y sus entrañas se derramaron”.
3. “(1) María, la madre del Señor; (2) María, la esposa de Cleofás o Alfeo, que era madre de Santiago, obispo y apóstol, de Simón, de Tadeo y de uno de los llamados José; (3) María Salomé, esposa de Zebedeo, madre de Juan evangelista y de Santiago; (4) y María Magdalena. Estas cuatro mujeres se encuentran en el Evangelio. Santiago, Judas y José son hijos de una tía del Señor. María, madre de Santiago el menor, y José, esposa de Alfeo, era hermana de María, madre del Señor, y a quien Juan vincula con Cleofas; Eran hermanas por parte de padre, de su familia de clan o de cualquier otra conexión. María Salomé se llama simplemente Salomé por su marido o su pueblo. Algunos afirman que es la misma persona que María de Cleofás, ya que estuvo casada dos veces”.
***
fuente: http://agnusdei.50webs.com/pap
***
Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.
