Más allá de la personalidad o los primeros pasos en la doctrina de la Trinidad

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C. S. Lewis

1. CREAR Y GENERAR

Todos me aconsejaron que no os dijera lo que voy a decir en este último libro. Afirman: “Al lector común no le importa la Teología; dale sólo una religión sencilla y práctica”. Rechacé el consejo. No creo que el lector medio sea tonto. Teología significa “la Ciencia de Dios”, y creo que todo hombre que piensa en Dios quisiera tener de él la noción más clara y precisa posible. No sois niños: ¿por qué entonces os tratáis como tales?

En cierto sentido, incluso comprendo por qué algunas personas se sienten desconcertadas o incluso incómodas con la Teología. Recuerdo una ocasión en la que estaba dando una charla a pilotos de la RAF y un viejo oficial enjuto se levantó y dijo: “Nada de esto me sirve. Pero sepan que yo también soy un hombre religioso. Sé que hay un Dios. Solo en el desierto, de noche, ya sentía su presencia: el tremendo misterio. Y es exactamente por eso que no creo en todas esas fórmulas y dogmas sobre él. A cualquiera que haya conocido la realidad, todos les parecen mezquinos, pedantes y poco realistas”.

Ahora, en cierto sentido, incluso estoy de acuerdo con este hombre. Creo que probablemente tuvo una experiencia real de Dios en el desierto. Cuando pasó de la experiencia al credo cristiano, creo que realmente pasó de algo real a algo menos real. De la misma manera, un hombre que ha visto el Atlántico desde la playa y luego mira un mapa del Atlántico también es intercambiar lo real por lo menos real: intercambiar las ondas reales por un trozo de papel de colores. Pero ese es exactamente el punto. Admito que el mapa no es más que una hoja de papel de colores, pero hay dos cosas que debemos recordar al respecto. En primer lugar, se basa en las experiencias de cientos o miles de personas que han navegado por las aguas del auténtico Océano Atlántico. De esta forma, tienes detrás de ti un cúmulo de información tan real como la que puedes conseguir en la playa; con la diferencia de que, mientras lo tuyo es de un solo vistazo, el mapa engloba y recoge todas las experiencias de diferentes personas. En segundo lugar, si quieres ir a algún lugar, el mapa es absolutamente necesario. Mientras te contentes con caminar por la playa, tus vislumbres serán más divertidos que examinar el mapa; pero el mapa será más valioso que un paseo por la playa si quieres ir a Estados Unidos.

La teología es como el mapa. El simple acto de aprender y pensar en las doctrinas cristianas, considerado en sí mismo, es posiblemente menos real y menos estimulante que el tipo de experiencia que mi amigo tuvo en el desierto. Las doctrinas no son Dios, son como un mapa. Este mapa, sin embargo, se basa en las experiencias de cientos de personas que realmente han tenido contacto con Dios, experiencias frente a las cuales las pequeñas emociones y sentimientos piadosos que usted y yo podemos tener no son más que cosas elementales y bastante confusas. Además, si quieres progresar, necesitarás este mapa. Tenga en cuenta que lo que le sucedió a ese hombre en el desierto puede haber sido real y ciertamente emocionante, pero no resultó nada. No llevó a ninguna parte. No podemos hacer nada con ésto. De hecho, esta es precisamente la razón por la que la religiosidad vaga (sentir a Dios en la naturaleza, etc.) es tan atractiva. Todo se basa en sensaciones y no requiere ningún trabajo: es como mirar las olas en la playa. Nunca alcanzarás el Nuevo Mundo simplemente estudiando el Atlántico de esta manera, y nunca alcanzarás la vida eterna sintiendo la presencia de Dios en las flores o en la música. Tampoco llegarás a ninguna parte si sigues examinando los mapas sin zarpar. Y si te haces a la mar sin un mapa, no estarás a salvo.

En otras palabras, la Teología es una cuestión práctica, especialmente hoy. En el pasado, cuando había menos instrucción formal y menos discusión, podría haber sido posible arreglárselas con unas pocas ideas simples sobre Dios. Hoy ya no es así. Todos leen, todos prestan atención a las discusiones. En consecuencia, si no prestas atención a la Teología, no significa que no tengas idea de Dios. Significa que tendrás muchas ideas equivocadas: ideas malas, confusas y obsoletas. La gran mayoría de las ideas que hoy se difunden como novedades son aquellas que los verdaderos teólogos probaron y rechazaron hace varios siglos. Creer en la religión popular moderna de Inglaterra es lo mismo que creer que la Tierra es plana: un paso atrás.

Porque, en la práctica, la idea popular del cristianismo es simplemente ésta: Jesucristo fue un gran maestro moral y, si siguiéramos sus consejos, podríamos establecer un mejor orden social y evitar una nueva guerra. Sepa que esto tiene su verdad. Pero es mucho menos que la verdad plena del cristianismo y, en realidad, no tiene importancia práctica.

Es cierto que, si siguiéramos el consejo de Cristo, pronto viviríamos en un mundo más feliz. Ni siquiera necesitaríamos llegar tan lejos: si escucháramos lo que dicen Platón, Aristóteles o Confucio, estaríamos mucho mejor de lo que estamos. ¿Y? Nunca seguimos los consejos de los grandes maestros. ¿Por qué empezaríamos a seguirlos ahora? ¿Y por qué estaríamos más dispuestos a escuchar a Cristo que a los demás? ¿Porque es el mejor maestro moral? Esto hace que sea aún menos probable que lo sigamos. Si no podemos aprender ni siquiera las lecciones elementales, ¿cómo pasaremos a las más avanzadas? Si el cristianismo es sólo un consejo más, no importa en absoluto. A lo largo de los últimos cuatro mil años no nos han faltado buenos consejos. Un poco más no hace la diferencia.

Sin embargo, tan pronto como miramos los escritos cristianos reales, vemos que hablan de algo completamente diferente de esta religión popular. Dicen que Cristo es el Hijo de Dios (sea lo que sea que eso signifique). Dicen que quienes ponen su confianza en él también pueden llegar a ser hijos de Dios (sea lo que sea que eso signifique). Y dicen que su muerte nos salvó de nuestros pecados (sea lo que sea que eso signifique).

No tiene sentido quejarse de que estas declaraciones sean difíciles. El cristianismo pretende hablarnos de otro mundo, de algo detrás del mundo que podemos ver, oír y tocar. Quizás pienses que esta afirmación es falsa, pero si es cierta, lo que nos dice el cristianismo será necesariamente difícil, al menos tan difícil como la física moderna, y por la misma razón.

El punto más impactante del cristianismo es la afirmación de que, cuando nos conectamos con Cristo, podemos convertirnos en “hijos de Dios”. Alguien pregunta: “¿Pero no somos ya hijos de Dios? ¿No es la paternidad de Dios una de las ideas principales del cristianismo? Bueno, en cierto sentido no hay duda de que ya somos hijos de Dios. En otras palabras, Dios nos creó, nos ama y nos cuida, como un padre. Pero cuando la Biblia dice que podemos “convertirnos” en hijos de Dios, obviamente significa algo diferente. Y esto nos lleva al corazón mismo de la Teología.

Uno de los credos dice que Cristo es el Hijo de Dios “engendrado, no creado”; y añade: “Engendrado del Padre antes de todos los mundos”. Por favor, tenga en cuenta que esto no tiene nada que ver con el hecho de que cuando Cristo nació en la tierra como hombre, era hijo de una virgen. No estamos hablando aquí del nacimiento virginal, sino de algo que sucedió antes de que se creara la naturaleza, antes de que existiera el tiempo. “Antes de todos los mundos” Cristo es engendrado, no creado. ¿Que significa eso?

Ya no usamos palabras engendrar e engendrado[ 1 ] en inglés moderno, pero todo el mundo todavía sabe lo que significan. Para generar (engendrar) es ser padre de alguien; crear (crear) es hacer, construir algo. La diferencia es ésta: en la generación, lo generado es de la misma especie que el generador. Un hombre genera crías humanas, un castor genera crías de castores y un pájaro genera huevos de los que surgirán otras aves. Pero cuando hacemos algo, ese algo es de otro tipo. Un pájaro hace un nido, un castor construye una presa, un hombre fabrica una radio... o quizás algo más parecido a él que una radio: una estatua, por ejemplo. Si eres un escultor experto, tu estatua se parecerá mucho a un hombre. Pero, por supuesto, no será un hombre de verdad; sólo tendrá apariencia. No podrás pensar ni respirar. No tiene vida.

Este es el primer punto que debemos dejar claro. Lo que Dios genera es Dios, así como lo que genera el hombre es el hombre. Lo que Dios crea no es Dios, así como lo que hace el hombre no es el hombre. Por eso los hombres no son hijos de Dios en el mismo sentido que lo es Cristo. Pueden parecerse a Dios en ciertos aspectos, pero no son del mismo tipo. Los hombres se parecen más a estatuas o imágenes de Dios.

La estatua tiene forma de hombre, pero no tiene vida. De la misma manera, el hombre tiene (en cierto sentido todavía tengo que explicar) la “forma” o semejanza de Dios, pero no el tipo de vida que Dios tiene. Examinemos primero el primer punto (la semejanza de Dios). Todo lo que Dios creó tiene alguna semejanza con él mismo. El espacio se le parece en su inmensidad; no es que la grandeza del espacio sea del mismo tipo que la grandeza de Dios, sino que es una especie de símbolo de ella, o una traducción de ella en términos no espirituales. La materia es similar a Dios en tener energía: aunque la energía física es diferente del poder de Dios. El mundo vegetal es similar a Dios en tener vida, ya que él es el “Dios vivo”. La vida en su sentido biológico, sin embargo, no es lo mismo que la vida en Dios: es como un símbolo o una sombra. En los animales encontramos otras formas de similitud con Dios además de la vida vegetativa. La intensa actividad y fertilidad de los insectos, por ejemplo, es una primera y vaga imagen de la incesante actividad y creatividad de Dios. En los mamíferos superiores tenemos un principio de instinto afectivo. No es lo mismo que el amor que existe en Dios; pero es similar a esto, de la misma manera que una figura dibujada en una hoja de papel plana puede ser “similar” a un paisaje. Cuando llegamos al hombre, el más elevado de los animales, vemos, entre las cosas que conocemos, la similitud más perfecta con Dios. (Puede que en otros mundos haya criaturas que se parecen aún más a Dios, pero no las conocemos.) El hombre no sólo vive sino que también ama y razona: en él, la vida biológica alcanza el nivel más alto que conocemos. Pero lo que el hombre, en su condición natural, no posee es vida espiritual, una clase de vida diferente y superior que existe en Dios. Usamos la misma palabra - vida – designar a ambos; pero si piensas que por tanto las dos son la misma cosa, es como si pensaras que la “grandeza” del espacio y la “grandeza” de Dios son el mismo tipo de grandeza. De hecho, la diferencia entre vida biológica y vida espiritual es tan importante que las llamaré con nombres diferentes. La vida biológica, que proviene de la naturaleza y que (como todo lo demás en el mundo natural) tiende a corromperse y descomponerse, de modo que sólo puede preservarse mediante subsidios continuos otorgados por la naturaleza en forma de aire, agua, alimentos, etc. - Es BIOS. La vida espiritual, que está en Dios desde toda la eternidad y que creó todo el universo natural, es Zoe. Es cierto de que bios guarda cierta similitud parcial o simbólica con zoe: pero es sólo la similitud que existe entre una fotografía y un lugar, o entre una estatua y un hombre. El hombre que había bios y tiene Zoe sufre un cambio tan grande como el de una estatua que deja de ser una piedra tallada y se convierte en un hombre real. Y de eso se trata exactamente el cristianismo. Este mundo es como el estudio de un gran escultor. Nosotros somos las estatuas, y corre el rumor de que algunos de nosotros algún día nos ganaremos la vida.

 

2. UN DIOS EN TRES PERSONAS

 

El capítulo anterior abordó la diferencia entre generar y crear. Un hombre engendra un hijo, pero crea una estatua. Dios generó a Cristo, pero hizo al hombre. Sin embargo, cuando digo esto, sólo estoy ilustrando un aspecto de Dios, a saber, que lo que Dios Padre genera es Dios, alguien de la misma especie que él. En este sentido, este acto es similar al de un padre humano que engendra un hijo humano. Pero no es exactamente lo mismo. Así que tengo que intentar dar más explicaciones.

Hoy en día, un buen número de personas dice: “Creo en Dios, pero no en un Dios personal”. Sienten que el misterio detrás de todas las cosas debe ser mayor que una sola persona. Los cristianos están de acuerdo con esto. Sin embargo, los cristianos son los únicos que ofrecen una idea de cómo sería este ser que está más allá de la personalidad. Todas las demás personas, a pesar de decir que Dios está más allá de la personalidad, en realidad lo conciben como un ser impersonal: en otras palabras, como algo menos que personal. Si buscas algo suprapersonal, algo que sea más que una persona, no te verás obligado a elegir entre la idea cristiana y otras ideas, porque la idea cristiana es la única que hay en el mercado.

Además, algunos creen que después de esta vida, o quizás de varias, las almas humanas serán “absorbidas” en Dios. Sin embargo, cuando intentan explicar lo que esto significa, parecen tener la noción de que la absorción de nuestro ser en Dios es como la absorción de una materia por otra. Dicen que sería como una gota de agua cayendo al océano. Por supuesto, sin embargo, ese sería el final de la gota. Si esto es lo que nos pasa, ser absorbidos es lo mismo que dejar de existir. Sólo los cristianos tienen alguna idea de cómo las almas humanas pueden ser absorbidas por la vida divina y continuar siendo ellas mismas; de hecho, ser mucho más “ellas mismas” que antes.

Les advertí que la Teología es una materia práctica. El único propósito de nuestra existencia es que la vida divina se apodere de nosotros. Cuando tenemos ideas equivocadas sobre lo que es esta vida, lograr la meta se vuelve más difícil. Y ahora les pido que sigan mi razonamiento con la máxima atención durante unos minutos.

Todo el mundo sabe que en el espacio podemos movernos de tres maneras: izquierda y derecha, adelante y atrás, arriba y abajo. Cada dirección espacial es una de estas tres o una combinación de ellas. Esto es lo que llamamos tres dimensiones. Ahora observe lo siguiente. Si usa solo una dimensión, solo podrá dibujar una línea recta. Si usas dos, puedes dibujar una figura: un cuadrado, por ejemplo, formado por cuatro líneas rectas. Demos un paso más. Si utilizamos tres dimensiones, podemos construir lo que llamamos un cuerpo sólido, como un cubo (un dado, por ejemplo, o un terrón de azúcar). El cubo se compone de seis cuadrados.

¿Lo entiendes? Un mundo unidimensional sería una línea recta. En un mundo bidimensional, todavía habría líneas rectas, pero las líneas podrían formar figuras. En un mundo tridimensional todavía hay figuras, pero combinadas forman cuerpos sólidos. En otras palabras, a medida que avanzamos hacia niveles más complejos y más reales, no dejamos atrás las cosas que se encuentran en los niveles más simples: todavía existen, pero se combinan de nuevas maneras, formas que ni siquiera podría imaginar alguien que sólo Conoce los niveles más simples.

Ahora bien, la noción cristiana de Dios implica exactamente el mismo principio. El nivel humano es un nivel simple y más o menos vacío. En él, una persona es un ser y dos personas son dos seres separados, del mismo modo que, en un plano bidimensional como el de una hoja de papel, un cuadrado es una figura y dos cuadrados son dos figuras separadas. En el nivel divino todavía hay personalidades; en él, sin embargo, los encontramos combinados de nuevas maneras, maneras que nosotros, que no vivimos en este nivel, no podemos imaginar. En la dimensión de Dios, por así decirlo, encontramos un Ser que es tres personas sin dejar de ser un solo Ser, de la misma manera que un cubo es seis cuadrados sin dejar de ser un solo cubo. Y por supuesto no podemos concebir plenamente un Ser así. Asimismo, si sólo percibiéramos dos dimensiones del espacio, nunca podríamos imaginar un cubo. Aun así, podemos tener una vaga idea de ello. Cuando esto sucede, podemos tener, por primera vez en nuestras vidas, una idea positiva, aunque sea tenue, de algo suprapersonal, algo más grande que una persona. Es algo que nos sorprende por completo y, sin embargo, cuando escuchamos hablar de él, casi nos hace sentir como si lo hubiéramos adivinado, ya que armoniza muy bien con lo que ya sabemos.

Quizás te preguntes: “Si no podemos imaginar a este Ser de tres personas, ¿qué sentido tiene hablar de él?” Bueno, no tiene sentido hablar de él. Lo que importa es que realmente nos sentimos atraídos y conducidos a esta vida tripersonal. De hecho, este proceso puede comenzar en cualquier momento: esta noche, si así lo deseas.

Lo que quiero decir es esto: el cristiano sencillo se arrodilla y dice sus oraciones, tratando de ponerse en contacto con Dios. Sin embargo, si es cristiano, sabe que lo que le mueve a orar es también Dios: Dios, por así decirlo, dentro de él. Y también sabe que todo el conocimiento real que tiene de Dios vino a través de Cristo, el Hombre que era Dios. Sabe que Cristo está a su lado, ayudándole a orar, orando por él. ¿Ves lo que está pasando? Dios es aquello por lo que ora: la meta que intenta alcanzar. Dios es también aquello que, dentro de él, lo impulsa: la fuerza impulsora. Dios, finalmente, es el camino o el puente que toma para alcanzar su meta. Así, toda la triple vida del Ser tripersonal entra en juego en esta humilde habitación donde un hombre corriente ofrece sus oraciones. El hombre está siendo capturado por un tipo de vida superior, lo que he llamado Zoe o vida espiritual: es ser atraído hacia Dios por Dios mismo, sin dejar de ser él mismo.

Y así empezó la Teología. La gente ya conocía a Dios de forma más o menos vaga. Luego vino un hombre que decía ser Dios; un hombre que, sin embargo, nadie podía tachar de lunático. Este hombre hizo que la gente creyera en él. Estas personas se reencontraron con él después de verlo asesinado. Finalmente, habiéndose formado en una pequeña sociedad o comunidad, estas personas de alguna manera descubrieron a Dios dentro de sí mismas, diciéndoles qué hacer y haciéndolas capaces de actos que hasta entonces eran imposibles. Cuando entendieron todo esto, llegaron a la definición cristiana del Dios tripersonal.

Esta definición no es algo que inventemos. La teología, en cierto sentido, es una ciencia experimental. Son las religiones simplistas las que se inventaron. Cuando digo que es una ciencia experimental “en algún sentido”, quiero decir que es como otras ciencias experimentales en algunos aspectos, pero no en todos. Si eres un geólogo que estudia minerales, tienes que salir al campo para encontrarlos. No vendrán a ti y, una vez que los encuentres, no podrán escapar. Toda la iniciativa depende de ti. Los minerales no pueden ayudarte ni hacerte daño. Ahora suponga que es un zoólogo que se propone tomar fotografías de animales en su hábitat natural. La situación es un poco diferente. Los animales salvajes no vendrán hacia ti, pero pueden huir de ti, y si no te quedas muy quieto, seguro que lo harán. Aquí empieza a haber un poco de iniciativa por su parte.

Pasemos a una etapa superior. Supongamos que quieres estudiar a un ser humano. Si está decidido a no dejarse estudiar, no podrás conocerlo. Será necesario ganarse su confianza. En este caso, la iniciativa se divide a partes iguales entre ambas partes: se necesitan dos personas para la amistad.

Cuando se trata del conocimiento de Dios, la iniciativa recae enteramente en él. Si no se revela, nada de lo que hagas te permitirá encontrarlo. Y, en efecto, se da a conocer mucho más a unos que a otros, no porque tenga predilecciones, sino porque le es imposible revelarse a aquel cuya mente y carácter están en mal estado. Asimismo, los rayos del sol, aunque tampoco tienen predilecciones, no se reflejan tan bien en un espejo polvoriento como en uno pulido.

Podemos decirlo de otra manera: mientras en otras ciencias los instrumentos son externos a nosotros (como el microscopio y el telescopio), el instrumento a través del cual vemos a Dios es nuestro propio ser, todo nuestro ser. Si el ser del hombre no es limpio y brillante, su visión de Dios será oscura, como la luna vista a través de un telescopio sucio. Por eso la gente abominable tiene religiones abominables: ven a Dios a través de lentes sucios.

Dios sólo puede revelarse verdaderamente a hombres reales. Esto no significa sólo hombres buenos individualmente, sino hombres unidos en un solo cuerpo, amándose y ayudándose unos a otros, revelándose a Dios unos a otros. Porque así quiere Dios que sea la humanidad: como los músicos de una orquesta, como los órganos de un cuerpo.

Por consiguiente, el único instrumento verdaderamente adecuado para conocer a Dios es la comunidad cristiana en su conjunto, la comunidad de quienes lo esperan juntos. En analogía, la fraternidad cristiana es el equipamiento técnico de esta ciencia: el equipamiento de laboratorio. Por lo tanto, las personas que, cada dos años, lanzan una versión descaradamente simplificada de la religión en un intento de reemplazar la tradición cristiana están perdiendo completamente el tiempo. Son como el tipo que, con sólo unos binoculares viejos, decide corregir a toda la comunidad de astrónomos. Este tipo puede ser bastante inteligente, quizás incluso más que algunos astrónomos reales, pero se sabotea a sí mismo. En dos años será olvidado, mientras la verdadera ciencia seguirá en pie.

Si el cristianismo fuera algo que inventáramos, por supuesto que sería más fácil. Pero no es. No podemos competir, en términos de simplicidad, con las personas que inventan religiones. ¿Cómo podríamos? Trabajamos con la realidad tal como es. Sólo aquellos a quienes no les importa la realidad pueden permitirse el lujo de ser simplistas.

 

3. EL TIEMPO Y MÁS ALLÁ DEL TIEMPO

Es una idea infantil que no podemos, al leer un libro, “saltarnos” algunas de sus partes. Todas las personas sensatas hacen esto cuando llegan a un capítulo que creen que no les será útil. En este capítulo, voy a hablar de algo que puede ayudar a algunos lectores, pero que otros pueden considerar simplemente una complicación innecesaria. Si perteneces al segundo grupo, te aconsejo que no te preocupes por este capítulo, sino que pases directamente al siguiente.

En el capítulo anterior, toqué ligeramente el tema de la oración. Mientras está fresco en tu mente y en la mía, abordemos una dificultad general que ciertas personas encuentran en la oración. Un hombre me resumió la situación: “Creo en Dios, pero no puedo tragarme la idea de que él sirve a cientos de millones de personas que recurren a él al mismo tiempo”. Y descubrí que mucha gente piensa de la misma manera.

Lo primero que hay que tener en cuenta es que el problema surge con las palabras. en el mismo momento. La mayoría de la gente puede imaginarse a Dios sirviendo a un número infinito de peticionarios, siempre y cuando lleguen uno a la vez y Él tenga una cantidad infinita de tiempo para servirles. Así, la raíz de esta dificultad es la idea de que Dios tiene que hacer muchas cosas en una sola fracción de tiempo.

Esto es, por supuesto, lo que nos pasa a nosotros. Nuestra vida llega a nosotros momento a momento. Un momento desaparece antes de que llegue el siguiente, y en cada uno de ellos hay muy poco espacio. Esa es la naturaleza del tiempo. Y, por supuesto, usted y yo damos por sentado que esta serie temporal (esta disposición del pasado, presente y futuro) no es sólo la forma en que nos aparece la vida, sino la forma en que funcionan todas las cosas que existen. Tendemos a pensar que el universo entero e incluso Dios mismo pasan del pasado al futuro, como lo hacemos nosotros. Sin embargo, muchos hombres educados no están de acuerdo con esto. Fueron los teólogos quienes plantearon por primera vez la idea de que muchas cosas no están sujetas al tiempo. Más tarde, los filósofos retomaron esta idea y ahora los científicos hacen lo mismo.

Es casi seguro que Dios no llega a tiempo. Su vida no se compone de momentos seguidos de otros momentos. Si un millón de personas le rezan a las diez y media de la noche, él no necesita escucharlas a todas en el pequeño momento que llamamos las diez y media. Las diez y media, o cualquier otro momento desde la creación del mundo, es siempre el presente para Dios. Para decirlo de otra manera, Dios tiene toda la eternidad para escuchar la breve oración de un piloto cuyo avión está a punto de estrellarse en llamas.

Sé que esto es difícil. Intentaré dar otro ejemplo, no exactamente sobre lo mismo, pero sí algo un poco similar. Supongamos que estoy escribiendo una novela. Escribo: “Mary salió del trabajo e inmediatamente escuchó un golpe en la puerta”. Para Mary, que vive en el tiempo imaginario de mi historia, no hay intervalo entre dejar el trabajo y escuchar el golpe a la puerta. Yo, sin embargo, que soy el creador de María, no vivo en este tiempo imaginario. Entre el momento en que escribo la primera mitad de la oración y la segunda, puedo dejar de trabajar durante unas tres horas y sumergirme en pensamientos sobre Mary. Puedo pensar en mi personaje como si fuera el único personaje del libro todo el tiempo que quiera y, sin embargo, las horas dedicadas a esta actividad no aparecerán en su tiempo (dentro de la historia).

Sé muy bien que este ejemplo no es perfecto. Pero tal vez dé una ligera idea de lo que creo que es verdad. Dios no necesita empantanarse en el fluir del tiempo en este universo, así como un escritor no necesita vivir en el tiempo imaginario de su novela. Él puede darnos una atención infinita a cada uno de nosotros. Nunca tuvo que tratarnos como pasta. Estás solo en su compañía como si fueras el único ser que él creó. Cuando Cristo fue crucificado, murió por vosotros, individualmente, como si fuerais el único hombre en la Tierra.

Mi ejemplo falla porque el escritor sale de una secuencia temporal (la novela) pero entra en otra (la verdadera). Creo, sin embargo, que Dios no está ligado a ninguna secuencia temporal. Su vida no fluye de momento en momento como la nuestra: él, por así decirlo, está todavía en 1920 pero también ya en 2060.[ 2 ]. Porque su vida es él mismo.

Si visualizas el tiempo como una línea recta que recorremos, tienes que imaginar a Dios como la página sobre la que se traza la línea. Vamos recorriendo las partes de la línea una a una: tenemos que salir del punto A para llegar al punto B, y sólo llegamos a C después de salir de B. Dios, a su vez, está afuera y encima de este, contiene toda la línea y lo ve todo. .

Vale la pena intentar comprender esta idea porque deshace algunas contradicciones aparentes en el cristianismo. Antes de convertirme en cristiano, propuse la siguiente objeción: los cristianos dicen que el Dios eterno que está en todas partes y gobierna todo el universo se ha convertido en un ser humano. Entonces, pregunté, ¿cómo logró gobernar el universo mientras era un bebé o mientras dormía? ¿Cómo podría ser a la vez el Dios que lo sabe todo y el hombre que preguntó a sus discípulos: "¿Quién me tocó?" Notarás que el problema surge de los términos relacionados con tiempo: “Mientras Yo era un bebé” – “Cómo puede ser al mismo tiempo..." En otras palabras, asumí que la vida de Cristo como Dios se desarrolló en el tiempo y que su vida como Jesús, el hombre de Palestina, fue un lapso pequeño y distante en ese flujo de tiempo - tal como el período en el que serví Estar en el ejército es un período destacado en toda mi vida. Y así es como la mayoría de la gente, quizás, entiende el tema. Imaginan que hubo un período en la existencia de Dios en el que su vida en la Tierra todavía estaba en el futuro, seguido de un momento en el que era el presente y pasando a un momento en el que ese tiempo era el pasado. Probablemente estas ideas no se correspondan con la realidad. No es posible encajar la vida terrenal de Cristo en Palestina en una relación temporal con su vida como Dios, ya que ésta está más allá del tiempo y del espacio. Me atrevo a decir que la naturaleza humana y la experiencia humana de debilidad, somnolencia e ignorancia están incluidas de alguna manera en la totalidad de la vida divina de Dios, y afirmo que ésta es una verdad eterna acerca de su naturaleza. Esta vida humana en Dios, vista desde nuestra perspectiva, corresponde a un período particular de la historia de nuestro mundo (desde el año 1 hasta la crucifixión). Imaginamos así que corresponde también a un período de la historia de la propia existencia de Dios. Dios, sin embargo, no tiene historia. Es tan absolutamente real que no puede tenerlo. Esto se debe a que tener una historia significa perder una parte de la realidad (que se desvanece en el pasado) y aún así no disfrutar de otra parte (que está en el futuro): de hecho, tener una historia es no tener nada excepto el minúsculo tiempo presente. termina antes de que podamos abrir la boca para hablar de ello. Dios no permita que pensemos que es así. Incluso nosotros esperamos no estar limitados así para siempre.

Otra dificultad que surge si creemos que Dios vive en el tiempo: todo el que cree en Dios cree que sabe lo que tú y yo haremos mañana. Pero si él sabe que haré esto o aquello, ¿dónde está mi libertad para hacer lo contrario? Bueno, una vez más la dificultad está en pensar que Dios progresa como nosotros en una secuencia temporal, con la única diferencia de que él puede ver el futuro y nosotros no. Bueno, si eso es verdad, si Dios predecir nuestras acciones, es difícil entender nuestra libertad de no hacer algo. Supongamos, sin embargo, que Dios está fuera y por encima de la línea de tiempo. En este caso, lo que llamamos “mañana” le es visible del mismo modo que lo que llamamos “hoy”. Cada día es "ahora" a los ojos de Dios. No recuerda que ayer hiciste esto y aquello; Él simplemente te observa hacer estas cosas, porque aunque has perdido el ayer para siempre, él no. Él no “prevé” que mañana hagas esto o aquello; Él simplemente te ve haciendo estas cosas, porque aunque el mañana aún no existe para ti, ya existe para él. Nunca pensaste que los actos que haces ahora son menos libres sólo porque Dios sabe lo que estás haciendo. Bueno, él conoce sus acciones de mañana exactamente de la misma manera, porque ya está en el mañana y puede simplemente observarlo. En cierto sentido, él no conoce nuestras acciones hasta que han sucedido; sin embargo, el momento en que suceden ya es “ahora” para él.

Esta idea me ayudó mucho. Si no te ayuda, déjalo en paz. Es una “idea cristiana” en la medida en que los grandes sabios cristianos la apoyaron y no hay nada contrario al cristianismo en ella. Sin embargo, no se encuentra en la Biblia ni en ninguno de los credos. Puedes ser perfectamente cristiano sin aceptarlo, o incluso sin pensar en ello en absoluto.

4. LA BUENA INFECCIÓN

Comienzo este capítulo pidiéndole que visualice una imagen: dos libros sobre una mesa, uno encima del otro. Es obvio que el libro de abajo eleva y apoya al de arriba. Y debido al libro de abajo, el de arriba está, digamos, a unos cinco centímetros por encima de la superficie de la mesa y no la toca. Llamemos al libro inferior A y al libro superior B. La posición de A es la causa de la posición de B, ¿verdad? Ahora imaginemos – esto no podría suceder, por supuesto, pero nos servirá como ilustración – imaginemos que los dos libros han estado en sus respectivas posiciones desde toda la eternidad. En este caso, la posición de B siempre sería causada por la de A. Pero, por otro lado, la posición de A no habría existido antes de la posición de B.

En otras palabras, el efecto no habría ocurrido después de la causa. Y por supuesto, en general, los efectos siguen las causas: primero comes ensalada de pepino y sólo después te da indigestión. Sin embargo, esto no ocurre con todas las causas y efectos. Verás en un momento por qué creo que esto es tan importante.

Hace unas páginas decía que Dios es un Ser que contiene tres personas sin dejar de ser un solo Ser, de la misma manera que el cubo contiene seis cuadrados y sigue siendo un solo cuerpo. Sin embargo, cuando empiece a explicar cómo se relacionan estas personas entre sí, tendré que usar palabras que den la impresión de que una de ellas existe antes que las demás. La primera persona se llama Padre y la segunda, Hijo. Decimos que el primero genera o produce el segundo; usamos la palabra genera, y no lo hace, porque lo que fue engendrado es de la misma especie que lo que lo engendró. Por tanto, la palabra “Padre” es la única apropiada. Desafortunadamente, sin embargo, implica que el Padre es anterior al Hijo, tal como un padre humano existe antes que su hijo. Pero eso no es verdad. En este caso no hay un antes y un después. Por eso considero importante dejar lo más claro posible que una cosa puede ser fuente, causa u origen de otra sin necesariamente existir antes que ella. El Hijo existe porque el Padre existe, pero nunca ha habido un tiempo en el que el Padre aún no haya engendrado al Hijo.

Quizás la mejor manera de entender el tema sea ésta: les pedí hace un momento que imaginaran dos libros, y probablemente la mayoría de ustedes lo hicieron. Es decir, produjiste un acto de imaginación que resultó en una imagen mental. Está claro que el acto de imaginación fue la causa, y la imagen mental, el efecto. Esto, sin embargo, no significa que primero hayas hecho el esfuerzo imaginativo y luego hayas llegado a la imagen. Ambas cosas sucedieron simultáneamente. Su voluntad mantuvo la imagen ante su mente. Sin embargo, el acto de la voluntad y la imagen se manifestaron en el mismo momento y terminaron igualmente en el mismo momento. Si hubiera un Ser que siempre hubiera existido y hubiera imaginado algo desde la eternidad, su acto siempre habría producido una imagen mental; pero la imagen sería tan eterna como el acto.

De la misma manera, debemos concebir que el Hijo, por así decirlo, siempre ha brotado del Padre, como la luz brota de una lámpara, o el calor del fuego, o los pensamientos de la mente. Él es la autoexpresión del Padre: lo que el Padre tiene que decir. Y nunca hubo un momento en que el Padre guardó silencio. Pero mira lo que pasó: todas estas imágenes de luz y calor hacen que el Padre y el Hijo acaben pareciendo dos cosas, no dos personas. Entonces, al final, la imagen de un Padre y un Hijo que nos da el Nuevo Testamento resulta ser mucho más precisa que cualquier otra imagen con la que intentemos reemplazarla. Esto es lo que siempre sucede cuando nos alejamos de las palabras de la Biblia. No tiene nada de malo alejarse de ellos por un tiempo para aclarar un tema concreto. Sin embargo, siempre debemos regresar. Naturalmente, Dios sabe describirse a sí mismo mucho mejor de lo que nosotros podemos describirlo. Sabe que la relación entre Padre e Hijo, aquí descrita, es mucho más parecida a la de la Primera y Segunda Personas que cualquier otra que podamos concebir. Lo más importante que debes saber es que se trata de una relación de amor. El Padre se deleita en el Hijo; el Hijo, lleno de admiración, se modela según el Padre.

Antes de continuar, comprenda lo importante que es esto desde un punto de vista práctico. A personas de todo tipo les gusta repetir la afirmación cristiana de que "Dios es amor". No se dan cuenta de que estas palabras sólo pueden significar algo si Dios contiene al menos dos personas. El amor es algo que una persona siente por otra. Si Dios fuera una sola persona, no podría haber sido amor antes de la creación del mundo. Por supuesto, lo que estas personas suelen decir es algo muy diferente: “El amor es Dios”. En realidad, significan que nuestros sentimientos amorosos, como sea y dondequiera que surjan, y cualesquiera que sean sus efectos, deben ser tratados con el máximo respeto. Él puede a ser, pero es algo muy diferente de lo que los cristianos entienden por la afirmación “Dios es amor”. Creen que la actividad dinámica y vivida del amor siempre ha estado presente en Dios, desde toda la eternidad, y ha creado todas las demás cosas.

De hecho, tal vez ésta sea la diferencia fundamental entre el cristianismo y todas las demás religiones: en el cristianismo, Dios no es una entidad estática –ni siquiera una persona estática–, sino una actividad pulsante y dinámica; Es una vida dotada de una gran complejidad interna. Es casi (por favor, no crean que soy irreverente) como un baile. La unión entre el Padre y el Hijo es algo tan vivo y concreto que es también una persona. Sé que esto es casi inconcebible, pero tratad de entender la cuestión desde este punto de vista: ya sabéis que, entre los seres humanos que se reúnen en una familia, en un club o en un sindicato, se habla del “espíritu” de estos asociaciones. Hablan de este “espíritu” porque los miembros individuales, cuando están juntos, desarrollan formas particulares de hablar y comportarse que no desarrollarían si no estuvieran juntos.[ 3 ]. Es como si naciera una personalidad comunitaria. Y, por supuesto, en este ejemplo, no se trata de una persona real: es simplemente algo que parece una persona. Pero esto é sólo una de las diferencias entre Dios y nosotros. Lo que nace de la vida conjunta del Padre y del Hijo es una persona real; Él es, en efecto, la tercera de las tres personas de Dios.

Esta Tercera Persona se llama, en lenguaje técnico, Espíritu Santo o “Espíritu de Dios”. No te preocupes ni te sorprendas si encuentras a esta persona más vaga y misteriosa que las otras dos. Creo que hay una razón por la que esto sucede. En la vida cristiana, normalmente no miramos para  él. Él está siempre obrando a través de nosotros, si imaginas al Padre como algo que está “fuera”, delante de ti, e imaginas al Hijo como alguien que está a tu lado, ayudándote a orar, tratando de hacerte también hijo de Dios, entonces tienes que concebir a la tercera persona como algo dentro de ti, o detrás de ti. Quizás a algunas personas les resulte más fácil empezar en tercera persona y trabajar hacia atrás. Dios es amor, y ese amor obra a través de los hombres, especialmente a través de toda la comunidad cristiana. Pero este espíritu de amor es, desde toda la eternidad, un amor que se da entre el Padre y el Hijo.

Bueno, ¿qué importancia tiene eso? Es lo más importante del mundo. La danza, la trama dramática o la complejidad interna de esta vida de tres personas deben desarrollarse dentro de cada uno de nosotros. Viendo la cuestión desde el otro lado, cada uno de nosotros tiene que penetrar esta complejidad interna, ocupar nuestro lugar en esta danza. No hay otra manera de alcanzar y disfrutar la felicidad para la que fuimos creados. Sepa que no lo hace Só Las cosas malas, pero también las buenas, se contraen como una especie de infección. Si quieres mantenerte caliente, tienes que acercarte al fuego; Si quieres mojarte, tienes que sumergirte bajo el agua. Si queréis alegría, poder, paz y vida eterna, tenéis que acercaros o incluso penetrar aquello que los contiene. Estas cosas no son premios que Dios podría, si quisiera, simplemente otorgar a alguien. Son una gran fuente de energía y belleza que brota desde el centro mismo de la realidad. Si estás cerca de la fuente, las ráfagas de agua te mojarán; si te mantienes alejado, permanecerás seco. Cuando el hombre está unido a Dios, ¿cómo no podría vivir para siempre? Cuando estás separado de Dios, ¿qué puedes hacer sino marchitarte y morir?

Pero ¿cómo puede unirse con Dios? ¿Cómo podemos ser atraídos a la vida trinitaria?

Recuerda lo que dije en el Capítulo 2 sobre generación y creación. No somos engendrados por Dios, sino sólo creados: en nuestro estado natural no somos hijos de Dios, sino sólo (por así decirlo) estatuas. no somos dueños zoé, vida espiritual, pero sólo BIOS, vida biológica, que pronto se marchitará y morirá. La oferta que hace el cristianismo se reduce a lo siguiente: si dejamos actuar a Dios, podremos participar de la vida de Cristo. Entonces compartiremos una vida que fue generada, no creada; una vida que siempre ha existido y siempre existirá. Cristo es el Hijo de Dios. Si participamos de este tipo de vida, nosotros también seremos hijos de Dios. Amaremos al Padre como el Hijo le ama y el Espíritu Santo despertará en nosotros. Cristo vino a este mundo y se hizo hombre para difundir a otros hombres el tipo de vida que él tiene –a través de lo que yo llamo “buena infección”. Todo cristiano debe convertirse en un pequeño Cristo. El propósito de convertirse en cristiano no es otro que este.

 

5. LOS SOLDADOS DE JUGUETE DUROS

El Hijo de Dios se hizo hombre para que los hombres pudieran llegar a ser hijos de Dios. No sabemos –al menos yo no lo sé– cómo serían las cosas si la raza humana nunca se hubiera rebelado contra Dios y se hubiera aliado con el enemigo. Quizás todos los hombres vivieron “en Cristo”, compartieron desde el nacimiento la vida del Hijo de Dios. Tal vez la vida que llamamos BIOS, vida natural, había sido asumida e incorporada a zoé, vida increada, inmediatamente y de una vez por todas. Pero esto no es más que una suposición. lo que nos interesa é la situación tal como se nos presenta ahora.

La situación actual es la siguiente: los dos tipos de vida no sólo son completamente diferentes entre sí (lo que siempre han sido y siempre serán), sino también opuestos. La vida natural de cada uno de nosotros es algo egocéntrico, que quiere ser mimado y admirado, quiere aprovechar otras vidas y utilizar el universo entero a su favor. Quiere, sobre todo, que la dejen en paz: quiere alejarse de todo lo que podría ser mejor, más fuerte o más alto que ella, de todo lo que podría revelar su pequeñez. Temen la luz y el aire fresco del mundo espiritual, del mismo modo que a las personas que fueron criadas sin higiene no les gusta bañarse. En cierto sentido, tiene toda la razón, porque sabe que si cae en las garras de la vida espiritual, su egocentrismo y su obstinación serán exterminados. Así que lucha con uñas y dientes para evitar que esto suceda.

¿Alguna vez imaginaste, cuando eras pequeño, lo divertido que sería si tus juguetes cobraran vida? Bueno, imagina si realmente tuvieras el poder de darles vida. Imagina que pudieras transformar un soldado de juguete en un hombrecito de verdad. El plomo tendría que convertirse en carne. Imagínate que al soldadito no le gustó el cambio. La carne no le interesa; todo lo que ve es el plomo arruinado. Él cree que quieres matarlo y hará todo lo posible para detenerte. Si esto está en tu poder, no te permitirás transformarte en un hombre en absoluto.

Lo que harías con este soldadito no lo sé, pero lo que Dios hizo con la raza humana fue esto: la Segunda Persona de Dios, el Hijo, se hizo hombre él mismo: nació en nuestro mundo como un hombre - un persona real, que hablaba un determinado idioma, tenía una determinada altura, un determinado peso y un determinado color de pelo. El Ser Eterno, que todo lo sabe y creó el universo entero, se convirtió en no sólo un hombre, pero (antes de eso) un bebé y, aún antes, un feto dentro del cuerpo de una mujer. Si quieres saber cómo se habrá sentido, imagina si te convirtieras en una babosa o en un cangrejo.

Como resultado, hubo un hombre que efectivamente fue como todos los seres humanos deberían ser: un hombre cuya vida creada, heredada de su madre, se dejó asimilar completa y perfectamente por la vida generada. En Él, la criatura humana natural fue asumida plenamente por el Hijo divino. Así, en un caso particular, la humanidad llegó, por así decirlo, a donde tenía que llegar: pasó a la vida de Cristo. Y como toda nuestra dificultad reside en que, en cierto sentido, hay que “matar” la vida natural, eligió un camino terrenal marcado por la muerte diaria de todos sus deseos humanos: eligió la pobreza, la incomprensión de su propia familia. , traición por parte de uno de sus amigos más cercanos, burlas y palizas a manos de la policía y ejecución mediante tortura. Y luego, después de ser matada –muerta, en cierto modo, cada día–, la criatura humana que estaba en él, al unirse al Hijo divino, volvió a la vida. El hombre en Cristo ha resucitado: no sólo Dios. Todo se reduce a esto. Por primera vez vimos a un hombre de verdad. Un soldadito de juguete, hecho de plomo como todos los demás, cobró vida espléndida y totalmente viva.

Y aquí, como era de esperar, llegamos al punto en el que mi analogía se vuelve imperfecta. Si un soldado o una estatua cobraran vida, no haría mucha diferencia con el resto de los soldados o estatuas, ya que algunos están separados de los demás. Los seres humanos, sin embargo, no son así. Parecen separados porque todos caminan, cada uno en su propia dirección. El problema es que estamos construidos de tal manera que sólo podemos ver el momento presente. Si pudiéramos ver el pasado, todo nos parecería muy diferente, porque hubo un tiempo en que cada hombre era parte de su madre y (en un pasado aún más lejano) de su padre; y otra vez cuando fueron parte de los abuelos. Si pudiéramos ver a la humanidad a lo largo del tiempo, como la ve Dios, no nos aparecería como una línea de puntos de muchas entidades distintas, sino más bien como un solo ser vivo, que nunca deja de crecer, como un árbol frondoso. Cada individuo parecería estar vinculado a todos los demás. Y más: así como todos están conectados entre sí, todos están conectados con Dios. Ahora mismo, en este mismo momento, cada hombre, mujer y niño en el mundo entero sólo respira y siente porque Dios, por así decirlo, “los mantiene adelante”.

Por lo tanto, cuando Cristo se hace hombre, no es lo mismo que si te conviertes en cierto soldadito de juguete. Es como si algo que siempre ha afectado a toda la masa de la humanidad comenzara, en cierto momento, a afectarla de una manera nueva. A partir de ese momento, el efecto se extiende por toda la raza humana. Afecta no sólo a las personas que vivieron después de Cristo, sino también a los que vivieron antes de él; Afecta incluso a quienes nunca han oído hablar de él. Es como dejar caer una gota de una sustancia en un vaso de agua que le da un nuevo sabor y un nuevo color a todo el líquido. Sin embargo, está claro que ninguno de estos ejemplos ilustra perfectamente la realidad. Al final, sólo Dios es igual a sí mismo, y lo que hace no se parece a nada más. Ni siquiera esperarías que fuera similar.

Entonces, ¿de qué manera ha afectado a toda la masa de la humanidad? De esta manera: toda la tarea de convertirnos en hijos de Dios, de transformarnos de seres creados en seres generados, de pasar de una vida biológica provisional a una vida “espiritual” eterna, toda esta tarea ya está hecha por nosotros. Dios se hizo cargo de ella. La humanidad ya ha sido “salvada” en principio. Nosotros, como individuos, debemos apropiarnos de esta salvación. Pero el trabajo duro, que nunca podríamos hacer solos, ya está hecho. No necesitamos intentar escalar la vida espiritual con nuestras propias fuerzas, ya que ésta ya ha descendido sobre la raza humana. Si simplemente nos abrimos al Hombre que la poseyó en su plenitud, un Hombre que, a pesar de ser Dios, también es verdaderamente humano, la hará obrar en nosotros y para nosotros. Recuerde lo que dije sobre la "buena infección". Un Ser de nuestra raza ya ha sido infectado por esta nueva vida; si nos acercamos a él, también seremos infectados.

No hay duda de que podemos expresar esta verdad de muchas maneras. Podemos decir que Cristo murió por nuestros pecados. Podemos decir que el Padre nos perdonó porque Cristo hizo por nosotros lo que deberíamos haber hecho por nuestra cuenta. Podemos decir que fuimos bañados en la sangre del Cordero. O, incluso, que Cristo venció la muerte. Todo esto es verdad. Si no te gusta alguna de estas formulaciones, déjalas a un lado y adopta la que más te convenga. Y, cualquiera que elijas, no empieces a discutir con la gente simplemente porque utilizan fórmulas diferentes a la tuya.

 

6. DOS NOTAS

Para evitar malentendidos, decidí agregar notas a dos preguntas planteadas en el capítulo anterior:

(1) Un crítico muy sensato me preguntó por qué, si Dios quería que fuéramos sus hijos y no “soldados de juguete”, no lo hizo. generado muchos niños desde el principio en lugar de crear muñecos y luego darles vida a través de un proceso tan difícil y doloroso. Una parte de la respuesta es bastante sencilla; el otro probablemente esté más allá de la comprensión humana. Vayamos a la parte fácil: el proceso de transformar al hombre de criatura en hijo no sería difícil ni doloroso si la raza humana no se hubiera alejado de Dios hace siglos. El hombre pudo alejarse porque Dios le dio libre albedrío; y Dios le dio libre albedrío porque un mundo de meros autómatas no podía conocer el amor y por tanto no podía conocer la felicidad infinita. Ahora viene lo difícil: todos los cristianos coinciden en que, en el sentido pleno y original de la palabra, hay un solo “Hijo de Dios”. Si insistimos en preguntar “¿No pudieron ser muchos?”, nos encontraremos inmersos en un profundo misterio. ¿Tienen algún significado las palabras “podría haber sido” cuando se aplican a Dios? Podemos decir que una cosa finita “podría haber sido” diferente de lo que es, y podemos decirlo porque en realidad habría sido diferente si algo más también hubiera sido diferente; y esta otra cosa habría sido diferente si una tercera cosa también hubiera sido diferente, y así sucesivamente. (Las letras que componen esta página habrían sido rojas si el impresor hubiera usado tinta roja, y él habría usado tinta roja si el jefe del impresor se lo hubiera ordenado, y así sucesivamente.) Pero cuando hablamos de Dios... Respecto al Hecho irreductible del que dependen todos los demás y en el que están sedimentados, es absurdo preguntarse si las cosas podrían haber sucedido de otra manera. Con Dios las cosas son como son, fin de la historia. Incluso sin tener esto en cuenta, encuentro un problema con la idea misma de que el Padre engendre muchos hijos desde toda la eternidad. Para que hubiera muchos niños, tendrían que ser diferentes entre sí. Dos monedas de una centavo tienen el mismo formato. ¿Cómo puede haber dos? Ahora bien, ocupan diferentes posiciones en el espacio y contienen diferentes átomos. En otras palabras, para concebirlos como distintos entre sí, tuvimos que introducir los conceptos de espacio y materia; de hecho, tuvimos que introducir toda la “naturaleza”, el universo creado. Puedo entender la diferencia entre Padre e Hijo sin usar los conceptos de espacio y materia, porque uno genera y el otro es generado. La relación del Padre con el Hijo no es idéntica a la relación del Hijo con el Padre, sin embargo, si hubiera muchos hijos, todos tendrían la misma relación entre sí y la misma relación con el Padre, ¿en qué se diferenciarían unos de otros? ? Esta dificultad no es inmediatamente evidente. Al principio me imagino que soy capaz de concebir la idea de varios “niños”. Pero, cuando pienso en ello, me doy cuenta de que esto sólo es posible porque los imagino vagamente como figuras humanas reunidas en una especie de espacio. En otras palabras, aunque quería pensar en algo que existía antes de que se creara el universo, sin darme cuenta introduje la idea del universo físico y coloqué dentro de ella ese algo. Cuando dejo de hacer esto y todavía trato de pensar en el Padre engendrando muchos hijos “antes de todos los mundos”, veo que realmente no estoy pensando en nada. La idea se desvanece en meras palabras. (¿Fue creada la naturaleza -espacio, tiempo y materia- precisamente para hacer posible la multiplicidad? ¿Podría ser que, para que haya una multitud de espíritus eternos, no sea necesario primero hacer muchas criaturas naturales, en un universo, para ¿Luego espiritualizarlos? Y por supuesto todo esto es especulación.)

(2) La idea de que toda la raza humana es, en cierto sentido, un solo cuerpo –un organismo inmenso, como un árbol– no debe confundirse con la noción de que las diferencias individuales no importan o que personas reales, como Tom, Nobby y Kate son menos importantes que entidades colectivas como clases, razas, etc. De hecho, las dos ideas son opuestas. Os los órganos que componen un organismo son muy diferentes entre sí; las entidades que no forman un organismo pueden ser bastante similares. Seis monedas de uno centavo están totalmente separados, pero muy similares; mi nariz y mis pulmones son completamente diferentes, pero sólo están vivos porque son parte de mi cuerpo y comparten una vida en común. El cristianismo no concibe a los individuos humanos como meros miembros de un grupo o elementos de una lista, sino como órganos de un cuerpo, cada uno diferente de los demás y cada uno ofreciendo su propia contribución irremplazable. Cuando te encuentres tratando de convertir a tus hijos, estudiantes o incluso vecinos en personas exactamente como tú, recuerda que probablemente Dios no quería que fueran así. Tú y ellos sois cuerpos diferentes, con propósitos diferentes. Por otro lado, cuando te sientas tentado a no preocuparte por los problemas de alguien porque “no te conciernen”, recuerda que, aunque esa persona sea diferente a ti, es parte del mismo organismo. Si olvidas este hecho, te volverás individualista. Si, por el contrario, olvida que es un organismo diferente, quiere suprimir las diferencias y hacer que todas las personas sean iguales, se convertirá en un totalitario. Un cristiano no debe ser ni una cosa ni otra. Siento un fuerte deseo de decirte -y creo que tú sientes lo mismo- cuál de los dos errores es el peor. Esta es la estrategia del diablo para atraparnos. Siempre envía errores al mundo en pares, pares de opuestos. Y siempre nos anima a perder un tiempo precioso intentando adivinar cuál es el peor. ¿Sabes porque? Utiliza el hecho de que aborreces uno de ellos para llevarte poco a poco a caer en el extremo opuesto; Pero no nos dejemos engañar. Tenemos que mantener la vista fija en nuestro objetivo, que está justo delante de nosotros, y superar ambos errores. Ni lo uno ni lo otro nos interesan.

 

7.LA DIVINA PRETENSIÓN

Pido permiso al lector para comenzar nuevamente el capítulo con dos imágenes o historias. Una de las historias quizás ya la hayas leído; se llama La bella y la Bestia. Hay que recordar que la chica, por alguna razón, tiene que casarse con el monstruo. Después de casarse, lo besa como a un hombre y luego, para su alivio, él se convierte en un niño y viven felices para siempre. La segunda historia trata sobre una persona que tuvo que usar una máscara, una máscara que la hacía mucho más hermosa de lo que realmente era. Tuvo que usarlo durante años. Cuando finalmente se la quitó, descubrió que su rostro se había adaptado, crecido y vuelto como la máscara. Así, ella se volvería muy hermosa. Lo que había comenzado como un disfraz terminó siendo la realidad misma. Tengo la sensación de que ambas historias pueden ayudar a ilustrar (dentro de los límites de la fantasía, por supuesto) lo que tengo que decir en este capítulo. Hasta ahora he tratado de describir hechos: qué es Dios y qué ha hecho. Ahora me gustaría pasar a la práctica: qué hacer a continuación. ¿Qué importancia tiene toda esta Teología? Puede que empiece a importar esta noche. Si ha estado lo suficientemente interesado como para leer el libro hasta ahora, probablemente estará lo suficientemente interesado como para decir sus oraciones por la noche; y cualesquiera que sean estas oraciones, una de ellas seguramente será el Padre Nuestro.

Sus primeras palabras son precisamente estas, Padre Nuestro. ¿Te das cuenta de lo que significan? En realidad quieren decir que te pones en la posición de un hijo de Dios. Sin pelos en la lengua, es como si disfrazado de Cristo. Pretendes. Porque está claro que en el momento en que te das cuenta del significado de las palabras, te das cuenta de que no eres hijo de Dios. ¿No es él un ser como el Hijo de Dios, cuya voluntad y cuyos intereses estaban al unísono con os del Padre: es un manojo de miedos egocéntricos, de esperanzas vanas, de avaricia, de celos, de vanidad, condenado a muerte. Por tanto, desde cierto punto de vista, disfrazarse de Cristo es una vergüenza tremenda. Lo extraño de esto es que él nos ordenó hacer esto.

¿Por qué? ¿Cuál es el punto de pretender ser algo que no somos? Pues bien, en el ámbito humano existen dos tipos de simulación. Hay uno malo, en el que el fingir reemplaza a la cosa misma, como cuando un hombre dice que nos ayudará, pero no lo hace. Pero también hay algo bueno cuando la simulación nos lleva a la realidad. Cuando no te sientes muy amigable pero sabes que deberías serlo, lo mejor que puedes hacer es adoptar modales agradables y comportarte como si fueras una mejor persona de lo que realmente eres. En unos minutos, como todos sabemos por experiencia, empezarás a sentirte más amigable. Muy a menudo, la única manera de adquirir una cualidad es comportarse como si ya la tuviera. Por eso los juegos infantiles son tan importantes. Los niños se hacen pasar por adultos: juegan a soldados y amas de casa. Siempre están tensando sus músculos y agudizando su inteligencia, de modo que, fingiendo ser adultos, acaban convirtiéndose en adultos de verdad.

En el momento en que recobras el sentido y dices: “Aquí estoy, vestido con el vestido de Cristo”, es probable que inmediatamente veas alguna manera en la que la simulación puede dejar de serlo y volverse más real. Notarás, por ejemplo, varios pensamientos que pasan por tu mente, pensamientos que no deberían ocurrirle a un hijo de Dios. Ahora, deja de pensar en ellos. O bien te darás cuenta de que, en lugar de orar, deberías estar en la sala escribiendo una carta o ayudando a tu esposa a lavar los platos. Ahora hazlo.

Ya entiendes lo que está pasando. El mismo Cristo, Hijo de Dios, que es hombre (como tú) y Dios (como tu Padre), está en verdad a tu lado y desde ese momento comienza a transformar tu fingimiento en realidad. Ésta no es simplemente una forma elegante de decir que tu conciencia te está diciendo qué hacer. Si simplemente le preguntas a tu conciencia qué debes hacer, obtendrás una respuesta; Si recuerdas que estás vestido con la ropa de Cristo, tendrás una respuesta muy diferente. Hay muchas cosas que tu conciencia no encontrará especialmente malas (especialmente cosas que pasan por alto), pero que inmediatamente te das cuenta de que son inaceptables para cualquiera que haga un esfuerzo serio por ser como Cristo. Ya no estás simplemente pensando en el bien y el mal; está tratando de contraer la buena infección de una persona. Es una actividad más cercana a pintar un cuadro que a obedecer a un código de normas. Y lo curioso es que, por un lado, es mucho más difícil que la obediencia, pero, por otro, es mucho más fácil.

El verdadero Hijo de Dios está a vuestro lado. Él está comenzando a transformarte en algo parecido a él. Estás empezando, por así decirlo, a “inyectar” tu tipo de vida y de pensamiento, tu zoé, en ti; está empezando a transformar al soldadito de juguete en un hombre vivo. La parte de ti a la que no le gusta esto es la parte que todavía está hecha de plomo.

Algunos de ustedes pueden sentir que esto está muy alejado de sus experiencias personales. Quizás digan: “Nunca he sentido la presencia invisible de Cristo a mi lado ayudándome, pero sí he sido ayudado varias veces por otros seres humanos”. Apenas comparando, es como aquella mujer que, en la Primera Guerra Mundial, decía que no le importaba una posible escasez de pan, porque en su casa sólo comían tostadas. Si no hay pan, no habrá tostadas. Asimismo, sin la ayuda de Cristo, otros seres humanos tampoco nos ayudarán. Él actúa en nosotros de diferentes maneras: no sólo dentro de los límites de lo que llamamos “vida religiosa”, sino también a través de la naturaleza, de nuestros propios cuerpos, de los libros, a veces incluso a través de experiencias que podrían verse (en el momento en que ocurrieron) como anticristianos. Cuando un joven que asiste habitualmente a la iglesia se da cuenta de que realmente no cree en el cristianismo y deja de asistir -asumiendo que se trata de una actitud honesta y sincera, y no algo que hace sólo para molestar a sus padres-, el Espíritu de Cristo está más cerca. más que nunca antes, suponiendo que haya tomado esta actitud de corazón y no para molestar a sus padres. Pero, sobre todo, Cristo obra en nosotros a través de otros seres humanos, y en ellos a través de nosotros.

Los seres humanos son espejos o “portadores” de Cristo para otros seres humanos. A veces portadores inconscientes. La “buena infección” puede ser transmitida incluso por quienes no han sido infectados. Ciertas personas que no eran cristianas me ayudaron a abrazar el cristianismo. Pero en general son quienes conocen a Cristo quienes lo acercan a los demás. Por eso es tan importante la Iglesia: todo el cuerpo de cristianos, que se revelan a Cristo unos a otros. Se puede decir que, cuando dos creyentes juntos siguen a Jesucristo, el cristianismo no sólo se fortalece dos veces, en comparación con el tiempo en que los dos lo siguieron por separado, sino dieciséis veces.

No olvides una cosa: es natural que un niño lactante, al principio, tome leche del pecho de su madre sin saber que quien le da la leche es su madre. Es igualmente natural para nosotros ver al hombre que nos ayuda sin darnos cuenta del Cristo detrás de él. Sin embargo, no deberíamos seguir siendo bebés para siempre. Debemos crecer y reconocer al verdadero Dador. Sería una locura no hacerlo, porque en ese caso lo único que nos quedaría sería confiar sólo en seres humanos como nosotros, lo que nos llevaría a la decepción. Os Los mejores cometen errores y todos están condenados a muerte. Debemos estar agradecidos con todas las personas que nos ayudaron, debemos honrarlos y amarlos. Pero nunca, nunca pongas toda tu fe en un ser humano, incluso si es la mejor y más sabia persona del mundo. Hay muchas cosas interesantes que puedes hacer con arena; pero no construyas una casa allí.

En este punto comenzamos a comprender lo que quiere decir el Nuevo Testamento cuando afirma que los cristianos “nacen de nuevo”, que “se revisten de Cristo”, que Cristo “es formado en nosotros” y que gradualmente llegamos a “tener la mente de Cristo".

Debemos rechazar la idea de que todo esto no es más que una forma figurada de decir que un cristiano es aquel que lee las enseñanzas de Cristo y las sigue, como el hombre común que lee a Platón o Marx y trata de seguir lo que dicen. Lo que el Nuevo Testamento pretende es mucho más que eso: que una Persona real, el Cristo, aquí y ahora, en la habitación donde oras, esté haciendo algo en ti. Y no es sólo un buen hombre el que murió hace dos mil años. Es un Hombre vivo, todavía tan hombre como tú y todavía tan divino como era cuando creó el mundo, quien en realidad viene a interferir con tu ser más profundo, a matar al viejo hombre que hay en ti y reemplazarlo con el tipo de alma que él mismo lo tiene. Al principio, sólo hace esto en unos momentos. Luego, por períodos más largos. Finalmente, si todo va bien, lo transforma permanentemente en un ser diferente y nuevo, un pequeño Cristo, un ser que, a su manera humilde, tiene el mismo tipo de vida que Dios, compartiendo su poder, su felicidad. de tu conocimiento y de tu eternidad. Y pronto descubrimos otras dos cosas.

(1) Llegamos a notar no sólo nuestros actos pecaminosos particulares, sino también nuestra actitud pecaminosa en general; Nos sentimos incómodos no sólo con lo que hacemos, sino también con quiénes somos. Esto puede resultar un poco difícil de entender, así que intentaré explicarlo desde mi experiencia personal. En mis oraciones nocturnas, cuando trato de contar los pecados del día, nueve de cada diez veces he pecado contra la caridad: por agobio, por irritación, por burla, por desdén o por intemperancia. La excusa que inmediatamente me viene a la mente es que la provocación fue demasiado repentina e inesperada; Me pillaron con la guardia baja, no tuve tiempo de impedirlo. Esto puede incluso servir como factor atenuante para esos actos concretos, que serían mucho peores si se cometieran de forma deliberada y premeditada. Por otro lado, ¿no es lo que hace un hombre cuando lo pillan con la guardia baja la mejor señal de qué clase de hombre es realmente? ¿No es siempre evidente la verdad cuando un hombre no tiene tiempo para disfrazarse? Si hay ratas en el sótano, la mejor forma de atraparlas es entrar al sótano. La entrada repentina no genera ratas, simplemente les impide esconderse. De la misma manera, lo repentino de la provocación no me convierte en un hombre de mal carácter; Simplemente muestra lo malhumorado que estoy en realidad. El sótano siempre está lleno de ratas, pero si llegamos haciendo ruido, tienen tiempo de encontrar un escondite antes de que encendamos las luces. Al parecer, las ratas del rencor y la venganza viven en el sótano de mi alma. Ahora bien, este sótano no está al alcance de mi voluntad consciente. Puedo controlar mis acciones hasta cierto punto, pero no tengo control directo sobre mi temperamento. Si (como dije antes) lo que más importa es lo que somos, no lo que hacemos -si, de hecho, lo que hacemos es importante sobre todo en la medida en que revela lo que somos-, la conclusión ineludible a la que llego es que El cambio más urgente que debo experimentar es un cambio que mis esfuerzos directos y voluntarios no pueden lograr. Esto también se aplica a mis buenas obras. ¿Cuántos de ellos se hicieron por las razones correctas? ¿Cuántos se hicieron por miedo al qué pensarían los demás o por ganas de lucirse? ¿Cuántos de ellos surgieron de una especie de terquedad o sentimiento de superioridad que, en diferentes circunstancias, me llevaría a cometer actos abominables? No puedo, mediante un esfuerzo moral directo, dar razones más nobles a mis acciones. Después de los primeros pasos en la vida cristiana, nos damos cuenta de que todo lo que realmente necesita cambiar en el alma sólo puede hacerlo Dios. Y esto nos lleva a algo que puede haber dado lugar a malentendidos en el lenguaje que he utilizado hasta ahora.

(2) Cualquiera que me haya oído hablar hasta ahora debe haber tenido la impresión de que somos nosotros quienes hacemos todo. De hecho, como es obvio, es Dios quien hace todo. Nosotros, en el mejor de los casos, le permitimos hacerlo. En cierto sentido, incluso la apariencia de la que hablamos es Dios quien la hace. El Dios tripersonal, por así decirlo, ve ante sí a un animal humano egocéntrico, codicioso, resentido y rebelde. Pero dice: “Hagamos como si esto no fuera una simple criatura, sino nuestro hijo. En cuanto hombre, es como Cristo, que se hizo hombre. Supongamos que esta criatura también se parece a él en espíritu. Tratémosla como si fuera algo que no es. Finjamos todo esto para que lo simulado se convierta en real”. Dios mira usted como si fueras un pequeño Cristo. El Cristo está a tu lado para obrar esta transformación en ti. Sé que esta idea de un divino imaginario puede parecer extraña al principio. ¿Pero es ella realmente tan extraña? ¿No es que las cosas más elevadas siempre elevan a las más bajas? Para enseñarle a hablar al bebé, la madre le habla como si él pudiera entenderla. Tratamos a nuestros perros como si fueran “casi humanos”, razón por la cual al final se vuelven casi humanos.

 

8. ¿ES EL CRISTIANISMO DIFÍCIL O FÁCIL?

En el capítulo anterior consideramos la idea cristiana de “vestirse de Cristo”, es decir, de “vestirse” de hijo de Dios para convertirse finalmente en un verdadero hijo. Ahora quisiera dejar muy claro que esta no es sólo una de las muchas tareas a las que el cristiano tiene que dedicarse, ni es una especie de ejercicio especial para la clase avanzada. Y todo el cristianismo. El cristianismo no nos ofrece nada más que eso. Y llamo la atención sobre lo diferente que es esto de las ideas convencionales de “moralidad” y “ser bueno”.

La idea convencional que todos tenemos antes de convertirnos en cristianos es la siguiente: tomamos como punto de partida nuestro ser común, con sus múltiples deseos e intereses, y luego admitimos esa otra cosa, llamémosla "moral", "buena conducta". o "el bien de la sociedad" - también tiene derechos sobre nuestro ser, derechos que obstaculizan los propios deseos de ese ser. Para nosotros “ser buenos” es ceder a estos derechos. Nos damos cuenta de que algunas cosas que la gente corriente quería hacer son lo que llamamos “incorrectas”: bueno, tenemos que dejar de hacerlas. Pero todo el tiempo esperamos que, cuando se hayan cumplido todos los requisitos, el pobre ser natural todavía tenga alguna oportunidad y algún tiempo para ocuparse de sus propios asuntos y hacer lo que le plazca. De hecho, nos parecemos al hombre honesto que paga sus impuestos. De hecho, les paga, pero siempre espera tener suficiente para seguir viviendo. Todo esto se debe a que todavía tomamos nuestro ser natural como punto de partida.

Mientras pensemos de esta manera, los posibles resultados que nos esperan son dos: o dejamos de intentar ser buenos o nos volvemos muy, muy infelices. No se equivoque: si realmente está dispuesto a tratar de satisfacer todas las demandas que se le imponen a su ser natural, sepa que no le quedará lo suficiente para seguir viviendo. Cuanto más obedezcas a tu conciencia, más te exigirá. Y tu ser natural, continuamente sometido al hambre, al fastidio y al tormento, se enojará cada vez más. Al final, o dejarás de intentar ser bueno o te convertirás en una de esas personas que, como dicen, “viven para los demás”, pero siempre de forma descontenta y de mal humor, siempre preguntándote por qué los demás no se dan cuenta. ellos y siempre jugando a ser mártires. Y cuando eso suceda, será un obstáculo mucho mayor para quienes tienen que vivir contigo que si hubieras permanecido explícitamente egoísta desde el principio.

El camino cristiano es diferente: es más difícil y es más fácil. Cristo dice: “Quiero todo lo tuyo. No quiero una parte de tu tiempo, una parte de tu dinero y una parte de tu trabajo: te quiero a ti. No vine a atormentar tu ser natural, vine a matarte. Las medias tintas no me bastan. No quiero cortar una rama aquí y otra allá; Quiero talar todo el árbol. No quiero afeitarme, cubrirme ni empastarme el diente; Quiero arrancarlo. Dame todo tu ser natural, no sólo los deseos que te parecen malos, sino también los que te parecen inocentes: todo el aparato. En su lugar le daré un nuevo ser. De hecho, yo mismo os daré: lo que es mío será vuestro”.

Esto es más difícil y más fácil que lo que todos intentamos hacer. Creo que ya habrás notado que el mismo Cristo a veces describe el camino cristiano como algo muy difícil, a veces como algo muy fácil. Dice: “Toma tu cruz”; en otras palabras, prepárate para ser asesinado a golpes en un campo de concentración. Pero un minuto después dice: “Mi yugo es fácil y ligera mi carga”. En realidad se refería a ambas, y si hacemos un pequeño esfuerzo veremos por qué ambas. son verdadero.

Cualquier profesor te dirá que el alumno más vago de la clase es el que, al final, tiene que esforzarse más. Lo que quieren decir es lo siguiente: si les das a dos niños un ejercicio de geometría para que lo resuelvan, por ejemplo, el niño más dispuesto intentará entenderlo. El perezoso intentará aprenderlo de memoria, ya que es lo que, en ese momento, requiere el menor esfuerzo. Sin embargo, seis meses después, cuando ambos se están preparando para un examen, el chico perezoso se esforzará durante horas para estudiar cosas que el otro entiende en unos minutos y que incluso le gustan. Con el tiempo, la persona perezosa tiene que trabajar más. Tomemos otro ejemplo. En una batalla o en la ascensión de una montaña, suele haber una maniobra que requiere mucho coraje; pero también es lo que, al final, constituye el movimiento más seguro. Si elige otro curso de acción, horas más tarde se encontrará en un peligro mucho mayor. El camino del cobarde es también el camino más peligroso.

Esta es nuestra vida aquí. Lo que le aterra, lo que parece casi imposible, es entregar todo su ser, todos sus deseos y precauciones, a Cristo. Pero esto es mucho más fácil de lo que todos intentamos hacer. Porque lo que cada uno intenta hacer es seguir siendo lo que llama “ellos mismos”, es seguir teniendo como principal objetivo en la vida la felicidad personal, y al mismo tiempo ser “buenos”. Todos intentan dejar que su mente y su corazón sigan sus propios caminos (centrados en el dinero, el placer o la ambición) y, sin embargo, esperan comportarse con honestidad, castidad y humildad. Pero esto es exactamente lo que Cristo nos advirtió que no podemos hacer. Como él dijo, los higos no crecen de los cardos. Si soy un campo que sólo contiene semillas de pasto, no puedo producir trigo. Si se corta la hierba, puede que incluso quede corta: pero eso no significa que vaya a producir trigo en lugar de hierba. Si se quiere producir trigo, el cambio tendrá que ser más profundo. Habrá que desmalezar mi campo y luego sembrarlo con nuevas semillas.

Por eso el verdadero problema de la vida cristiana se presenta en un contexto en el que generalmente no esperamos encontrarlo: se presenta nada más despertarse por la mañana. Todos tus deseos y esperanzas para ese día corren hacia ti como fieras. Y cada mañana tu primera tarea es simplemente repelerlos; es la tarea de escuchar esa otra voz, asumir ese otro punto de vista, abrir paso a esa otra vida, una vida más grande, más fuerte, más tranquila. Y así durante el resto del día: aléjate de todas tus peculiaridades y resentimientos naturales; sal del vendaval.

Al principio, sólo podemos hacer esto por unos momentos. Pero, a partir de esos momentos, este nuevo tipo de vida se extiende por todo nuestro organismo: porque ahora la dejamos actuar en la parte correcta de nuestro ser. Ésta es la diferencia entre una pintura, que simplemente se deposita en la superficie, y un pigmento o tinte que penetra profundamente. Sus palabras nunca fueron vagas e idealistas. Cuando dijo "Sé perfecto", lo decía en serio. Quería decir que tenemos que hacer el tratamiento completo. No es fácil, pero la solución intermedia que anhelamos es mucho más difícil; de hecho, imposible. Puede resultar difícil que un huevo se convierta en pájaro; pero sería mucho más difícil aprender a volar sin dejar de ser un huevo. Actualmente somos como huevos. El problema es que nadie puede seguir siendo un simple huevo para siempre. O el pájaro rompe ahora la cáscara o el huevo.

Luego vuelvo al tema anterior. Todo esto es cristianismo. No hay nada más. Es fácil perder de vista este hecho. Es fácil pensar que la Iglesia tiene muchos objetivos diferentes: brindar educación, construir edificios, enviar misiones, organizar ceremonias. Del mismo modo, es fácil pensar que el Estado tiene muchos objetivos diferentes: militares, políticos, económicos, etc. Sin embargo, en cierto modo, las cosas son mucho más sencillas que eso. El Estado existe simplemente para promover y proteger la felicidad común de los seres humanos en esta vida. El marido y la mujer hablando junto al fuego, un grupo de amigos jugando a los dardos en un pub, un hombre que lee en su oficina o cuida su jardín: para eso existe el Estado. Y a menos que ayuden a multiplicar, prolongar y proteger estos momentos, todas las leyes, parlamentos, ejércitos, tribunales, policía, políticas económicas, etc. será una mera pérdida de tiempo. De la misma manera, la Iglesia sólo existe para reabsorber a los hombres en Cristo, para hacer de ellos pequeños Cristos. Y si esto no sucede, las catedrales, el clero, las misiones, los sermones, la Biblia misma no son más que una pérdida de tiempo. Sólo por eso Dios se hizo hombre. Incluso puede ser, ya sabes, que el universo mismo haya sido creado precisamente para esto. La Biblia dice que el universo entero fue hecho para Cristo y que todas las cosas deben estar unidas en él. Me parece que nadie puede saber cómo sucederá esto en todo el universo. No sabemos qué seres (si los hay) existen que viven en esas partes del universo que se encuentran a millones de kilómetros de esta Tierra. Incluso en esta Tierra, no sabemos cómo le puede pasar esto a otros seres además del hombre. Pero en última instancia, eso es de esperarse. Sólo se nos reveló aquella parte del plan que nos concierne directamente.

A veces me gusta imaginar que puedo ver cómo podría pasar lo mismo con otras cosas. Veo que los animales superiores son en cierto modo reabsorbidos por el ser humano cuando éste los ama y los hace (como sucede de hecho) mucho más humanos de lo que serían de otro modo. Incluso veo que, en cierto modo, los seres inanimados y las plantas son reabsorbidos en el ser humano a medida que los estudia y aprecia. Y si hay criaturas inteligentes en otros mundos, pueden hacer lo mismo en los mundos que habitan. Puede ser que cuando los seres inteligentes entren en Cristo, se lleven consigo a todos los demás seres creados. Podría ser, pero no lo sé: es sólo una corazonada que tengo.

Lo que sabemos, porque nos han dicho esto, es cómo los hombres podemos ser reabsorbidos en Cristo – podemos llegar a ser parte de ese regalo maravilloso que el joven Príncipe del universo quiere ofrecer a su Padre – ese regalo que es él mismo y, por tanto, , estamos en ello. Para eso fuimos creados. Y la Biblia nos da a entender que, cuando somos reabsorbidos, muchas otras cosas en la naturaleza comenzarán a encajar en su lugar. La pesadilla terminará y nacerá un nuevo día.

 

9. EVALUAR EL COSTO

Al parecer, muchas personas se sintieron incómodas con lo que dije en el capítulo anterior respecto a las palabras de Nuestro Señor: “Sed perfectos”. Al parecer, algunas personas piensan que esto significa: “Si no eres perfecto, no te ayudaré”; y si eso es lo que quiso decir, no tenemos esperanza, porque no podemos ser perfectos. Pero no creo que eso sea lo que quiso decir. Creo que dijo: “La única ayuda que te daré es la que necesitas para ser perfecto. Incluso puede ser que quieras menos que eso; pero no les daré menos”.

Dejame explicar. Cuando era niña tenía mucho dolor de muelas y sabía que si me quejaba con mi madre, ella me daría algo que esa noche me quitaría el dolor y me dejaría dormir. Sin embargo, no me quejé con mi madre, o sólo lo hice cuando el dolor se volvió insoportable. Y la razón por la que no me quejé fue esta: no tenía ninguna duda de que ella me daría aspirinas, pero sabía que no se detendría ahí. Sabía que a la mañana siguiente me llevaría al dentista. No podía obtener lo que quería de ella sin obtener también algo más que no quería. Quería un alivio inmediato del dolor; pero, para tener eso, tendría que someter mis dientes a un tratamiento completo. Y conocía a los dentistas: sabía que empezarían a tratar otros dientes que todavía no excavaban y dolían. Eran de los que jugueteaban con las avispas y, cuando les echabas la mano, querían cogerte también del brazo.

Ahora bien, si puedo expresarme así, Nuestro Señor es como los dentistas. Si le das la mano, querrá tu brazo. Decenas de personas lo buscan para curarse de un pecado concreto que les avergüenza (como la masturbación o la cobardía física) o que perturba claramente su vida cotidiana (como el mal genio o el alcoholismo). Bueno, cura ese problema; Pero no se queda ahí. Incluso si sólo le pides que cure esa enfermedad específica, él te dará el tratamiento completo. Por eso nos aconsejó “calcular el costo” antes de convertirnos en cristianos. "No se equivoquen", dice. “Si me dejas trabajar, lo haré perfecto. En el momento en que te entregues en mis manos, eso es a lo que te habrás entregado, nada menos que eso, nada más que eso. Tienes libre albedrío y, si quieres, puedes alejarme de ti. Pero si no me voy, sepan que no pararé hasta terminar este trabajo. No importa cuánto sufráis en esta vida terrenal, no importa cuánto os sometáis a purificaciones inconcebibles después de la muerte, no importa cuánto me cueste, no descansaré ni os dejaré descansar hasta que seáis literalmente perfectos, hasta que mi Padre pueda decir sin reserva que si te agrada como a mi me agradaste. Eso es lo que puedo hacer y eso es lo que voy a hacer. Pero no haré nada menos”.

Sin embargo - y este es el otro lado de la cuestión, tan importante como el primero - el mismo Ayudante que al final no acepta nada más que la perfección absoluta, también se complace con el esfuerzo más pequeño y vacilante que haces para cumplir con el más pequeño de los objetivos. sus obligaciones. Como observó un gran escritor cristiano (George MacDonald), no hay padre que no esté satisfecho con los primeros pasos de su bebé; pero ningún padre estaría satisfecho si no viera a su hijo adulto caminar con paso firme, libre y varonil. Del mismo modo, según él, “Dios se complace fácilmente, pero no se satisface fácilmente”.

La consecuencia práctica es esta: por un lado, incluso si Dios exige perfección, no debes desanimarte en absoluto por tus intentos actuales de ser bueno, o incluso por tus fracasos actuales. Cada vez que falles, él te ayudará a recuperarte. Y es perfectamente consciente de que sus propios esfuerzos no le acercarán nada a la perfección. Por otro lado, tienes que saber desde el principio que la meta hacia la que él te dirige es la perfección absoluta; y no hay poder en el universo excepto tú mismo que pueda impedirte conducirte hacia esa meta. Y esto es en lo que te metiste, y é Es importante que lo sepas. Si no lo sabes, en cierto momento probablemente empezarás a ser recalcitrante y a resistirte. Me parece que cuando Cristo nos permite superar uno o dos pecados que obviamente nos han obstaculizado, muchos de nosotros tendemos a sentir (aunque no lo expresamos con palabras) que ya somos lo suficientemente buenos. Hizo todo lo que queríamos que hiciera y ahora realmente agradeceríamos que nos dejara en paz. Y como solemos decir: “Nunca quise ser santo. Lo único que quería era ser una persona normal y decente”. Y cuando decimos esto, imaginamos que estamos siendo humildes.

Pero he aquí un error fatídico. Y, por supuesto, nunca quisimos ni le pedimos que nos transformara en el tipo de criatura en el que él nos va a transformar. Pero el problema no es lo que queríamos ser; Es lo que él quería que fuéramos cuando nos creó. Él fue quien nos hizo. Él es el inventor; somos la máquina. Él es el pintor; nosotros, la pintura. ¿Cómo podemos saber lo que él quiere que seamos? Verás, él ya nos ha hecho algo muy diferente de lo que éramos antes. Hace mucho tiempo, antes de nacer, cuando aún estábamos en el vientre de nuestra madre, pasamos por varias etapas. Al principio éramos como vegetales, y luego nos convertimos en peces; Sólo en una etapa posterior nos volvimos similares a los bebés humanos. Y si hubiéramos sido conscientes de estas primeras etapas, me atrevo a decir que nos habríamos sentido muy contentos de seguir siendo como vegetales o peces; no nos hubiera gustado convertirnos en bebés. Sin embargo, él siempre supo el plan que trazó para nosotros y siempre estuvo decidido a llevarlo a cabo. Algo similar está sucediendo ahora, a un nivel superior. Puede que estemos contentos con ser lo que llamamos “gente común”, pero él está decidido a llevar a cabo un plan muy diferente. Negarse a seguir este plan no es humildad: es pereza y cobardía. Someterse a él no es presunción ni megalomanía, sino obediencia.

Aquí hay otra manera de formular ambos lados de esta verdad. Por un lado, nunca debemos imaginar que nuestros esfuerzos por sí solos serán suficientes para mantenernos como personas “decentes”, ni siquiera durante las próximas veinticuatro horas. Si él no nos sostiene, ninguno de nosotros estará a salvo de cometer algún pecado atroz. Por otra parte, ningún grado de santidad o heroísmo, ni siquiera los grados alcanzados por los más grandes entre los santos, está más allá de lo que Él determina producir en cada uno de nosotros al final. La tarea no estará terminada en esta vida; pero tiene la intención de llevarnos lo más lejos posible antes de que muramos.

Por eso no deberíamos sorprendernos si empiezan a suceder cosas malas. Cuando un hombre se vuelve a Cristo y parece estar bien (en la medida en que se corrigen algunos de sus malos hábitos), puede pensar que lo más natural sería que su vida ahora transcurra sin problemas. Cuando llegan las pruebas (enfermedades, problemas de dinero, nuevos tipos de tentaciones), se siente decepcionado. A sus ojos estas cosas eran necesarias antes, para despertarlo y hacerlo arrepentirse; Pero ahora qué: ¿por qué? Porque Dios lo está obligando a progresar o a elevarse a un nuevo nivel: poniéndolo en situaciones en las que tendrá que ser mucho más valiente, mucho más paciente, mucho más amoroso de lo que jamás soñó ser. A nosotros todo esto nos parece innecesario: pero es que todavía no tenemos la más mínima vislumbre del tremendo ser en el que quiere transformarnos.

Me parece que tengo que tomar prestada otra parábola de George MacDonald. Imagínate a ti mismo como una casa, una casa viva. Dios llega para reformar y reconstruir esta casa. Al principio, es posible que puedas entender lo que está haciendo. Desatasca los desagües, arregla las goteras del tejado, etc.: sabías que estas reparaciones eran necesarias y por eso no te sorprendes. Pero de repente empieza a derribar las paredes de la casa; le causa un dolor insoportable y aparentemente no tiene sentido. ¿Qué pretende hacer? La explicación es que está construyendo una casa muy diferente de lo que usted quería que fuera: está construyendo una nueva ala aquí, agregando un nuevo piso allí, levantando torres, abriendo patios. Pensabas que se transformaría en un bonito chalet, pero él está construyendo un palacio en el que pretende vivir personalmente.

el mandamiento Ser perfecto No es una palabra vacía e idealista, ni una orden para que los seres humanos logren lo imposible. Él nos transformará en criaturas capaces de obedecer este mandamiento. En la Biblia dijo que somos “dioses” y será fiel a sus palabras. Si le dejamos actuar -pues podemos detenerlo si queremos-, hará del más débil y del mayor pecador entre nosotros un dios o una diosa, una criatura luminosa, radiante e inmortal, llena de tal pulso de energía, alegría, sabiduría y amor que ahora somos incapaces de imaginar; un espejo clarísimo e inmaculado que refleja perfectamente al mismo Dios (aunque, evidentemente, en menor escala) su poder, su bondad y su infinita felicidad. El proceso será largo y, en ocasiones, muy doloroso, pero é En este proceso entramos, nada menos que eso. Hablaba en serio.

 

10. BUENA GENTE O NUEVAS CRIATURAS

Hablaba en serio. Aquellos que se pongan en sus manos serán perfectos como él es perfecto: perfectos en amor, en sabiduría, en gozo, en belleza y en inmortalidad. El cambio no será completo en esta vida, ya que la muerte es un elemento importante del tratamiento. No se sabe qué tan avanzado estará el proceso de transformación al momento de la muerte de cada cristiano.

Creo que ha llegado el momento de responder una pregunta que surge con frecuencia: si el cristianismo es verdadero, ¿por qué no todos los cristianos son obviamente verdaderos? las mejores que los no cristianos? Detrás de esta pregunta hay algo perfectamente razonable y algo que no lo es en absoluto. El elemento razonable es este: si la conversión al cristianismo no mejora en lo más mínimo las acciones externas de un hombre, si continúa siendo tan esnob, tan rencoroso, tan envidioso o tan ambicioso como lo era antes, deberíamos, en mi opinión, sospecha que su “conversión” fue, en gran medida, imaginaria; y con cada avance que la persona cree haber hecho después de la conversión original, ésta es la prueba que debe aplicarse. Los buenos sentimientos, las nuevas ideas y un mayor interés por la “religión” no significan nada si no mejoran nuestro comportamiento, así como el hecho de que una persona enferma “se sienta mejor” no sirve de nada si el termómetro muestra que su temperatura sigue subiendo. En este sentido, el mundo exterior tiene todas las razones para juzgar el cristianismo por sus resultados. El mismo Cristo nos dijo que juzgáramos por los resultados. El árbol es conocido por sus frutos; o, como dicen los ingleses, la prueba del postre está en comerlo. Cuando los cristianos nos comportamos mal o no nos comportamos bien, hacemos que el cristianismo pierda credibilidad ante los ojos del mundo exterior. Los carteles de tiempos de guerra nos decían que “las palabras descuidadas cuestan vidas” [La charla descuidada cuesta vidas]. Con la misma verdad podemos decir que “las vidas descuidadas cuestan palabras”. Nuestras vidas descuidadas hacen que el mundo exterior hable; Es nosotros le damos razones para pronunciar palabras que ponen en duda la verdad del cristianismo mismo.

Pero hay otra manera de exigir resultados, una manera en la que el mundo exterior parece completamente ilógico. Las personas que pertenecen a él no exigen simplemente que la vida de cada hombre mejore cuando se convierta en cristiano; También exigen, para creer en el cristianismo, que el mundo entero les parezca claramente dividido en dos bandos –el cristiano y el no cristiano– y que todas las personas del primer bando estén, en cualquier momento, evidentemente mejores que todos los demás los del segundo. Por varias razones, esto no es nada razonable.

(1) Primero, la verdadera situación en el mundo es mucho más complicada. El mundo no está compuesto 100 por ciento de personas cristianas y 100 por ciento de personas no cristianas. Hay personas (en gran número) que poco a poco están dejando de ser cristianos, pero que todavía se llaman así; algunos de ellos son parte del liderazgo de la Iglesia. Hay otras personas que poco a poco se están convirtiendo en cristianos, aunque todavía no se llaman a sí mismos con ese nombre. Hay personas que no aceptan toda la doctrina cristiana sobre Cristo, pero que se sienten tan atraídas por él que llegan a pertenecerle en un sentido mucho más profundo del que ellos mismos podrían comprender. Hay miembros de otras religiones que, por la influencia secreta de Dios, se ven inducidos a concentrarse en aquellos elementos de sus religiones que concuerdan con el cristianismo y que, por tanto, pertenecen a Cristo sin saberlo. Un budista de buena voluntad, por ejemplo, puede verse inducido a centrarse cada vez más en la doctrina budista de la compasión, dejando en un segundo plano los elementos doctrinales que tratan de otras cuestiones (aunque todavía puede afirmar que cree en esta doctrina en su conjunto). Es posible que muchos de los buenos paganos que vivieron antes del nacimiento de Cristo estuvieran en esta situación. Y, como es de esperar, siempre hay un sinfín de personas que simplemente están confundidas y tienen un montón de creencias incoherentes mezcladas en su interior. En consecuencia, tiene poco sentido intentar emitir juicios sobre cristianos y no cristianos considerados en su conjunto. Vale la pena intentar comparar perros y gatos entre sí, o incluso hombres y mujeres, porque en estos casos no hay duda de quién es quién. Además, ningún animal se transforma de gato a perro (ni lenta ni repentinamente). Pero cuando comparamos a los cristianos en general con los no cristianos en general, a menudo no pensamos en las personas reales que conocemos, sino en dos ideas vagas que nos inculcaron novelas e informes periodísticos. Si quieres comparar al buen ateo con el mal cristiano, tienes que pensar en dos ejemplares reales que realmente hayas conocido. Si no analizamos hechos concretos como este, simplemente estaremos perdiendo el tiempo.

(2) Supongamos que vamos a los hechos concretos y ya no estamos hablando de un cristiano y un no cristiano imaginarios, sino de dos personas reales que viven en nuestro vecindario. Incluso en este caso, debemos tener cuidado de no hacer la pregunta equivocada. Si el cristianismo es verdadero, es necesario que (A) cualquier cristiano es mejor de lo que él mismo sería si no fuera cristiano; Es (B) Todo aquel que se convierta en cristiano será mejor que antes. De la misma manera, si los anuncios de la pasta de dientes Sorriso de Prata son ciertos, es necesario que (a) cualquiera que lo use tiene mejores dientes que los que tendría si no lo usara; Es (B) si alguien empieza a usarlo, sus dientes mejorarán. Pero el simple hecho de que yo, que llevo Silver Smile pero heredé mala dentadura de mi padre y de mi madre, no tenga dientes tan buenos como los de un joven africano sano que nunca ha usado pasta de dientes de ningún tipo, no prueba en sí mismo, incluso si la publicidad es engañosa. Así, la Christian Miss. Bates puede tener una lengua más mala que la del incrédulo Dick Firkin. Este hecho, en sí mismo, no nos dice si el cristianismo funciona o no. Las preguntas son las siguientes: ¿cómo sería el lenguaje de Miss? Bates si ella no fuera cristiana, ¿y cómo sería la de Dick si se convirtiera? En virtud de causas naturales y su educación, Dick y Miss. Los Bates tienen ciertos temperamentos; El cristianismo propone poner ambos temperamentos bajo una nueva dirección si sus respectivos dueños lo permiten. Lo que tenemos derecho a preguntar es si la nueva dirección, si puede asumir el control, mejorará realmente el rendimiento de la empresa. Todo el mundo sabe que lo que se administra en Dick Firkin es muy mejor que en la Sra. Bates. Ese no es el problema. Para juzgar la gestión de una fábrica no basta con considerar los productos; es necesario considerar la maquinaria. Dada la maquinaria de la Fábrica A, puede ser un milagro que pueda producir cualquier cosa; En vista de la maquinaria de la Fábrica B, su producción, aunque grande, quizás sea mucho menor de lo que debería ser. No hay duda de que el buen director de la Fábrica A instalará nuevas máquinas en cuanto pueda, pero eso lleva tiempo. Mientras tanto, la baja producción no prueba que haya fracasado.

(3) Ahora, profundicemos un poco más. El administrador instalará nuevas máquinas: cuando Cristo termine de hacer lo que tiene que hacer con la Señorita. Bates, en realidad será muy "buena". Pero, si nos detuviéramos ahí, nos quedaría la impresión de que el único objetivo de Cristo era guiar a la Sra. Golpeas al mismo nivel en el que siempre ha estado Dick. De hecho, hemos estado hablando como si Dick estuviera bien; como si el cristianismo fuera algo que los gruñones necesitan y de lo que los buenos pueden permitirse el lujo de prescindir; y como si todo lo que Dios requiere fuera un poco de bondad natural. A pesar de, que es un error fatal. La verdad es que, a los ojos de Dios, Dick Firkin necesita ser “salvado” exactamente de la misma manera que la señorita Firkin. Bates. En cierto sentido (lo explicaré en un momento), esta bondad natural ni siquiera se tiene en cuenta.

No se puede pensar que Dios vea el temperamento plácido y la disposición amistosa de Dick exactamente de la misma manera que nosotros. Resultan de causas naturales creadas por Dios mismo. Como son cualidades temperamentales, todas desaparecerán si cambian los procesos digestivos de Dick. La bondad natural es en realidad un regalo que Dios le dio a Dick, no un regalo que Dick le dio a Dios. De la misma manera, Dios permitió que causas naturales, operando en un mundo estropeado por siglos y siglos de pecado, produjeran en Miss. Tienes una mente estrecha y nervios tensos que explican la mayor parte de tu mal humor. Tiene la intención, con el tiempo, de enderezar este elemento de su constitución. Pero, para Dios, ésta no es la parte más importante del asunto. No es la parte difícil ni la parte preocupante. Lo que observa, espera y pretende producir es algo que no le resulta fácil ni siquiera a él, ya que, por la naturaleza de las cosas, ni siquiera él é capaz de producirlo por un simple acto de poder. Él observa y espera algo tanto en la Sra. Golpeaste a Dick Firkin. Es algo que pueden entregarle libremente o rechazar libremente. ¿Recurrirán a él y cumplirán así el propósito único para el cual fueron creados? ¿O tal vez no? El libre albedrío tiembla dentro de ellos como la aguja de una brújula. Sin embargo, esta aguja está dotada del poder de elección: lata indica el norte verdadero, pero no necesariamente lo indica. ¿Girará la aguja, se detendrá y señalará a Dios?

Él puede ayudarla a hacer esto, pero no puede obligarla. No se puede, por así decirlo, extender la mano y colocar la aguja en la posición correcta, de lo contrario no quedaría libre. ¿Apuntará hacia el Norte? Y esa es la cuestión de la que depende todo. ¿La Sra. ¿Bates y Dick Firkin ofrecerán cada uno su naturaleza a Dios? Si la naturaleza que niegan u ofrecen es, en un momento dado, buena o mala, esa é un punto de importancia secundaria. Dios mismo puede encargarse de esta parte del problema.

No me malinterpretes. Y por supuesto, a los ojos de Dios, una naturaleza maligna es mala y deplorable. Y, por supuesto, para él, un buen carácter es algo bueno: tan bueno como el pan, el sol o el agua. En otras palabras, es una de esas cosas buenas que él da y nosotros recibimos. Fue él quien creó los nervios sanos y la buena digestión de Dick, y hay muchos otros como ellos en él. Hasta donde sabemos, crear cosas buenas no le cuesta nada a Dios; pero la conversión de las voluntades rebeldes le costó la crucifixión. Y, como son voluntades, pueden – tanto en las personas “buenas” como en las “malas” – rechazar su petición. Entonces, como la simpatía de Dick es un simple elemento de la naturaleza, al final colapsará. La naturaleza misma desaparecerá. Las causas naturales se unieron en Dick para formar un agradable patrón psicológico, del mismo modo que se unen en una puesta de sol para formar un agradable patrón de colores. Muy pronto (como funciona la naturaleza) se volverán a separar y ambos patrones desaparecerán. Dick tuvo la oportunidad de transformar (o más bien dejar que Dios transformara) este patrón momentáneo en la belleza de un espíritu eterno; y no lo aproveché.

Hay una paradoja ahí. Si bien Dick no recurre a Dios, cree que su bondad le pertenece; y mientras así lo crea, no le pertenecerá. Y sólo cuando Dick se dé cuenta de que su bondad no es suya, sino un regalo de Dios, y cuando se la ofrezca de nuevo a Dios, sólo entonces comenzará realmente a pertenecerle. Por ahora, Dick simplemente disfruta de su creación. Las únicas cosas que podemos conservar son las que le damos a Dios. Los que guardamos para nosotros son los que definitivamente perderemos.

Por tanto, no deberíamos sorprendernos si encontramos entre los cristianos personas que todavía son malas. Cuando piensas en el asunto, incluso llegas a la conclusión de que hay una razón por la cual se espera que las personas malas se conviertan a Cristo en mayor número que las personas buenas. Por eso la gente se quejaba de Cristo durante su vida terrena: él atraía a esta “gente desagradable”. De eso es de lo que la gente todavía se queja y de lo que siempre se quejará. ¿No ves por qué? Cristo dijo: “Bienaventurados los pobres” y “Qué difícil es que un rico entre en el Reino”, y no hay duda de que tenía en mente, ante todo, a los económicamente ricos y a los económicamente pobres. ¿Pero sus palabras no se aplican también a otro tipo de riqueza y pobreza? Uno de los peligros de tener demasiado dinero es que uno puede sentirse satisfecho con el tipo de felicidad que el dinero puede comprar y, por lo tanto, es posible que no se dé cuenta de cuánto necesita a Dios. Cuando todo parece depender del simple hecho de escribir un cheque, puedes olvidar que en cada momento dependes completamente de Dios. Ahora bien, es obvio que los dones naturales conllevan un peligro similar. Si tienes un sistema nervioso sólido, inteligencia, salud, popularidad y una buena educación, es muy probable que estés satisfecho con tu carácter tal como es. Quizás te preguntes: “¿Por qué incluir a Dios en esto?” No te resulta difícil tener un cierto nivel de buena conducta. No eres una de esas criaturas miserables que siempre andan tropezando con el sexo, la dipsomanía, el nerviosismo o el mal humor. Todo el mundo dice que eres un gran tipo y (entre tú y yo) estás de acuerdo con ellos. Tiendes a creer que toda esta simpatía proviene de ti mismo; y no siente la necesidad de un mejor tipo de bondad. Es muy común que las personas que tienen estos buenos rasgos naturales no puedan reconocer cuánto necesitan a Cristo hasta el día en que su bondad natural falla y su autoestima se va por el desagüe. En otras palabras, para aquellos que son “ricos” en este sentido, es difícil entrar al Reino.

Muy diferente es la situación de las personas malas y desagradables: de las personas pequeñas, viles, tímidas, pervertidas, cobardes y solitarias, o de las personas apasionadas, sensuales y desequilibradas. Cuando intentan ser buenos, rápidamente se dan cuenta de que necesitan ayuda. Para ellos, es Cristo o nada. Es tomar la cruz y seguirlo, o caer en la desesperación. Son las ovejas descarriadas: él vino especialmente a buscarlas. Son (en un sentido muy verdadero y terrible) los “pobres”: los declaró bienaventurados. Son el “grupo harapiento” con el que camina – y por supuesto los fariseos todavía dicen, como lo hicieron desde el principio: “¡Si el cristianismo fuera serio, esta gente no sería cristiana!”

Hay una advertencia o una palabra de aliento para cada uno de nosotros. Si tu é una “buena” persona – si la virtud te resulta fácil – ¡ten cuidado! Se espera mucho de aquel a quien se le ha dado mucho. Si atribuyes a tus propios méritos lo que en verdad fue un don que Dios te concedió por naturaleza, y te contentas con el simple hecho de ser bueno, no eres más que un rebelde: y todos estos dones sólo servirán para hacerte Más terrible es la situación, su caída, más complicada su corrupción, más desastroso su mal ejemplo. El diablo fue una vez un arcángel; sus dones naturales estaban tan por encima de los tuyos como los tuyos están por encima de los de un chimpancé.

Pero si eres uno de los pobres, envenenado por una educación miserable en una casa llena de celos vulgares y peleas gratuitas, agobiado, independientemente de tu voluntad, por una abominable perversión sexual, aguijoneado día y noche por un complejo de inferioridad que te impulsa a Pierde los estribos con tus mejores amigos, no te desesperes. Él es muy consciente de todo esto. Eres uno de los pobres que bendijo. Él conoce la mala máquina que intentas conducir. Adelante. Haz tu mejor esfuerzo. Un día (tal vez en otro mundo, pero quizás mucho antes) arrojará esa máquina a la basura y te dará una nueva. Y entonces podrás sorprendernos a todos, e incluso a ti mismo: porque habrás aprendido a conducir en una escuela muy difícil. (Algunos de los últimos serán los primeros y algunos de los primeros serán los últimos).

La “bondad natural” (una personalidad sana e integrada) es algo excelente. Por todos los medios que la medicina, la educación, la economía y la política ponen a nuestra disposición, debemos tratar de producir un mundo en el que la mayor cantidad posible de personas crezcan siendo "buenas", del mismo modo que debemos intentar producir un mundo en el que todos tienen suficiente para comer. Pero no debemos pensar que, incluso si pudiéramos hacer que todos fueran buenos, estaríamos salvando las almas de todos. Un mundo de gente buena, satisfecha con su propia bondad natural, ciega a todo lo demás, apartando la mirada de Dios, estaría tan necesitada de salvación como un mundo de infelicidad, y tal vez incluso más difícil de salvar.

Esto se debe a que la simple mejora no es redención, aunque la redención siempre mejora a las personas, incluso aquí y ahora, y al final las perfecciona hasta un grado que aún no podemos imaginar. Dios se hizo hombre para que las criaturas se convirtieran en hijos: no simplemente para producir mejores hombres de la antigua especie, sino para producir una nueva clase de hombre. Es como,

En lugar de enseñarle a un caballo a saltar mejor y más alto, lo convertimos en una criatura alada. Y por supuesto, cuando le crecieran las alas, volaría sobre vallas que ningún caballo podría saltar, y así ganaría al caballo natural en su propio territorio. Pero habría un período, cuando las alas apenas comenzaban a crecer, en el que no podría hacer esto; y, en esta etapa, las protuberancias en sus hombros (nadie podría decir con solo mirarlas que se convertirían en alas) podrían incluso darle una apariencia torpe.

Pero quizás ya hayamos ido demasiado lejos en este tema. Si lo que se quiere es un argumento contra el cristianismo (y recuerdo muy bien cuánto añoré un argumento así cuando comencé a temer que el cristianismo fuera verdadero), no es difícil encontrar a un cristiano estúpido, mediocre y despotricar: “Entonces ¡Esta es la nueva criatura de la que ustedes se jactan! ¡Prefiero el viejo! Pero cuando empieces a darte cuenta de que hay otras razones por las que el cristianismo es plausible, sabrás en tu corazón que este tipo de argumento no tiene nada que ver con el tema. ¿Qué sabes sobre las almas de otras personas: sus tentaciones, sus oportunidades, sus luchas? De toda la creación, sólo conoces un alma; Ella es la única cuyo destino está en sus manos. Si Dios existe, en cierto sentido estás solo ante él. No puedes hacer que desaparezca con especulaciones sobre tus vecinos o recuerdos de cosas que has leído en los libros. ¿Cuál es el punto de todo este alboroto y murmullo? ¿Podrás siquiera recordarlo todo? — ¿Cuando la niebla anestésica que llamamos “naturaleza” o “mundo real” se disipe y la Presencia ante la que siempre has estado se vuelva palpable, inmediata e inevitable?

 

11. LAS NUEVAS CRIATURAS

En el capítulo anterior comparé la obra crística de crear nuevas criaturas con el proceso por el cual un caballo se convierte en una criatura alada. Utilicé este ejemplo extremo para dejar claro que de lo que estamos hablando no es de una simple mejora, sino de una transformación. Lo que más se acerca a esto en el mundo de la naturaleza son las notables transformaciones que podemos provocar en los insectos cuando proyectamos sobre ellos determinados rayos. Hay quienes piensan que así se produjo la evolución. Los cambios de los que depende este proceso podrían haber sido producidos por rayos procedentes del espacio exterior. (Por supuesto, cuando los cambios surgen, también comienzan a sufrir la influencia de lo que se llama “selección natural”: los cambios útiles permanecen y los demás se extirpan).

Quizás un hombre moderno pueda comprender mejor la idea cristiana si la comprende en el contexto de la evolución. Hoy en día todo el mundo ha oído hablar de la evolución (aunque hay hombres educados que no creen en ella): todo el mundo ha tenido que oír que el hombre evolucionó a partir de formas de vida inferiores. En consecuencia, la gente suele preguntarse: “¿Cuál es el siguiente paso? ¿Cuándo aparecerá el ser que vendrá después del hombre?” Los escritores llenos de imaginación a veces intentan dibujar la figura de este próximo paso: el “superhombre”, como lo llaman; pero, en general, sólo consiguen esbozar las siluetas de un ser mucho peor que el hombre que conocemos, y luego intentan compensar este hecho dándole nuevos pares de brazos y piernas. Pero supongamos que el siguiente paso es algo mucho más distinto de los pasos anteriores de lo que imaginan estos escritores. ¿No es probable que ese sea el caso? Hace miles de siglos, aparecieron en la Tierra criaturas gigantes con pezuñas muy pesadas. Si alguien en aquella época hubiera observado el curso de la evolución, probablemente pensaría que se movía en la dirección de cascos cada vez más pesados. Sin embargo, sería un error. El futuro tenía un as bajo la manga, un as que, en aquel momento, no podía predecirse de ninguna manera. Estuvo a punto de generar pequeños seres desnudos, sin pezuñas ni espinas, pero dotados de mejores cerebros: seres que, con esos cerebros, llegarían a dominar todo el planeta. No sólo tendrían más poder que los monstruos prehistóricos, sino que tendrían un nuevo tipo de poder. El siguiente paso no sólo fue diferente sino que también estuvo marcado por un nuevo tipo de diferencia. La corriente de la evolución no seguiría la dirección en la que nuestro hipotético observador la vio fluir: de hecho, estaba a punto de dar un giro brusco.

Ahora bien, me parece que la mayoría de las conjeturas populares sobre el siguiente paso cometen el mismo tipo de error. La gente ve (o al menos cree ver) a hombres desarrollando cerebros gigantes y expandiendo su dominio sobre la naturaleza. Y como creen que la corriente fluye en esa dirección, imaginan que seguirá el mismo curso. Pero no puedo evitar pensar que el siguiente paso será completamente nuevo y tomará una dirección que nadie hubiera soñado. Si no fuera así, no se podría considerar propiamente como un siguiente paso. Creo que no sólo será diferente sino que también se caracterizará por un nuevo tipo de diferencia. No conjetura un simple cambio, sino un nuevo método de producir cambio. O, para proponer una paradoja, conjetura que la siguiente etapa de la evolución no será una etapa evolutiva en absoluto: creo que la evolución misma será superada como método para producir cambios. Y, por último, no me sorprendería que, cuando esto suceda, pocas personas se den cuenta de que está sucediendo.

Ahora bien, si pretendemos seguir usando este lenguaje, la idea cristiana es que este siguiente paso ya se ha dado. Y de hecho, es completamente nuevo. No es un cambio de hombres cerebrales a hombres aún más cerebrales: es un cambio que va en una dirección completamente diferente: de criaturas de Dios a hijos de Dios. El primer caso de este cambio apareció en Palestina hace dos mil años. En cierto sentido, el cambio no es “evolución” en absoluto. No es algo que nace del proceso natural de los acontecimientos, sino algo que entra en la naturaleza desde fuera de ella. Sin embargo, no deberíamos esperar nada más. Fue a partir del estudio del pasado que llegamos a nuestra idea de “evolución”. Si realmente nos esperan cosas nuevas, está claro que nuestras ideas, basadas en el pasado, no pudieron predecirlas. Y, de hecho, este próximo paso es diferente de los anteriores no sólo porque proviene de fuera de la naturaleza, sino también por varias otras razones.

(1) No se transmite mediante reproducción sexual. ¿Por qué sorprendernos con esto? Hubo un tiempo en el que el sexo no existía; el desarrollo se llevó a cabo por otros métodos. En consecuencia, es de esperar que llegue un momento en que las relaciones sexuales ya no existan, o bien (como de hecho ya está sucediendo) un momento en que, aunque sigan existiendo, dejen de ser los principales canales de desarrollo.

• En las etapas anteriores, los organismos vivos no tuvieron otra opción: se vieron obligados o prácticamente obligados a dar el siguiente paso. En general, el progreso fue algo que les sucedió a ellos, no algo que ellos mismos emprendieron. Sin embargo, este nuevo paso, el paso que nos lleva de la condición de criaturas a la condición de niños, es voluntario. Y voluntario en al menos un sentido. No é voluntaria porque nosotros, por nuestra cuenta, podríamos haberla dado o incluso imaginado; pero es voluntario en la medida en que, cuando se nos ofrece, podemos rechazarlo. Si queremos, podemos retroceder; Podemos obstinarnos y dejar que la nueva humanidad avance sin nuestra presencia.
• Dije que Cristo fue el “primer caso” del nuevo hombre. Pero por supuesto él es mucho más que eso. No es simplemente um joven, un ejemplar de la especie, pero o hombre nuevo. Es el origen, centro y vida de todo hombre nuevo. Entró en el universo creado por su propia voluntad, trayendo consigo el zoé, la nueva vida. (Nuevo para nosotros, por supuesto: en el lugar de donde viene, el zoe existe desde toda la eternidad). Y no lo transmite por herencia, sino por lo que yo llamé una “buena infección”. Todo aquel que lo recibe lo adquiere a través del contacto personal con él. Otros hombres se vuelven "nuevos" al estar "en ello".

(4) Este paso se realiza a una velocidad diferente a la de los pasos anteriores. Comparado con el desarrollo del hombre en este planeta, la expansión del cristianismo por toda la raza humana parece ocurrir a la velocidad del rayo: dos mil años son casi nada comparados con la historia del universo. (Nunca olviden que todavía somos “cristianos primitivos”. Esperamos que las actuales divisiones inútiles y malignas dentro de nosotros sean una enfermedad de la infancia: nuestros dientes de leche todavía están saliendo. Sin duda, el mundo exterior piensa lo contrario. "Cree que nos estamos muriendo de vejez. Pero no es la primera vez que se le ocurre este pensamiento. Se le ha ocurrido pensar que el cristianismo estaba muriendo a causa de la persecución externa, la corrupción interna, el surgimiento del Islam, el surgimiento de la ciencias físicas, del surgimiento de los grandes movimientos revolucionarios anticristianos. En cada uno de estos casos, sin embargo, el mundo quedó decepcionado. Su primera decepción fue la crucifixión: el hombre resucitó. En cierto sentido –y sé muy bien que esto debe parecer terriblemente injusto a los ojos del mundo; este mismo hecho se repite desde entonces. El mundo continúa matando lo que Jesús fundó, y cada vez que alisa la tierra sobre la tumba, de repente oye que es sigue vivo y ha resurgido en otro lugar. No es de extrañar que el mundo nos odie.) (5) Esta vez, está en juego algo mucho más grande. Si se volviera a los pasos anteriores, una criatura perdería, en el peor de los casos, sus pocos años de vida en esta Tierra; Muchas veces ni siquiera eso. Al retroceder en este paso, nos perdemos una recompensa infinita (en el sentido más estricto de la palabra). Esto se debe a que ha llegado el momento crítico. A lo largo de los siglos, Dios ha llevado a la naturaleza hasta el punto de producir criaturas que pueden (si quieren) abstraerse de la naturaleza misma y transformarse en “dioses”. ¿Dejarán que esto suceda? En cierto modo, esto es similar a la crisis del nacimiento. Hasta el momento en que nos levantemos y sigamos a Cristo, todavía somos elementos de la naturaleza y descansamos en el vientre de nuestra gran madre. El embarazo fue prolongado, doloroso y lleno de ansiedad, pero ahora ha llegado a su clímax. El gran momento ha llegado. Todo está listo. Incluso el Doctor ya está aquí. ¿El parto “se desarrollará sin problemas”? Pero por supuesto hay una diferencia importante entre este nacimiento y un nacimiento común. En un parto común, el bebé no tiene muchas opciones; en este, lo tiene. Me pregunto qué haría un bebé promedio si tuviera la opción. Quizás preferiría permanecer en la oscuridad cálida y segura del útero. Evidentemente, para él el útero sería sinónimo de seguridad. Pero se equivocaría; Si se quedaba allí, moriría.

Desde este punto de vista, la cosa ya pasó: el nuevo paso ya se ha dado y se sigue dando. Las nuevas criaturas ya están diseminadas aquí y allá por toda la superficie de la Tierra. Algunos, según admito yo, aún no son reconocibles, pero otros sí pueden serlo. De vez en cuando nos topamos con alguno de ellos. Sus propias voces y rostros son diferentes a los nuestros: más fuertes, más tranquilos, más felices, más radiantes. Comienzan desde donde la mayoría de nosotros apenas podemos llegar. Como dije, son reconocibles; pero necesitas saber qué buscar. No se parecen en nada a la idea de “pueblo religioso” que te formaste a partir de tus lecturas. No llaman la atención sobre sí mismos. Tiendes a pensar que estás siendo amable con ellos, cuando en realidad son ellos los que son amables contigo. Te aman más que a otros hombres, pero te necesitan menos. (De hecho, tenemos que superar el deseo de sentirnos necesitados: en ciertas personas “agradables”, especialmente las mujeres, ésta es la tentación más difícil de superar.) En general, parecen tener tiempo de sobra; Nos preguntamos de dónde viene este tiempo. Una vez que reconozcas la primera de estas nuevas criaturas, reconocerás mucho más fácilmente la segunda. Y tengo una fuerte sospecha (pero ¿cómo voy a estar seguro?) de que ellos mismos se reconocen inmediata e infaliblemente, a través de todas las barreras de color, sexo, clase social, edad e incluso credo. En este sentido, santificarse es como entrar en una sociedad secreta. Como mínimo, debe ser algo extremadamente divertido.

Pero no debéis imaginar que las nuevas criaturas son todas “iguales” en el sentido ordinario de la palabra. Muchas cosas que he dicho en este último libro pueden haceros suponer que esto es así. Para convertirnos en nuevas criaturas, debemos perder lo que ahora llamamos “nosotros mismos”. Debemos salir de nosotros mismos y entrar en Cristo. Su voluntad debe ser la nuestra y debemos pensar sus pensamientos; Debemos “tener la mente de Cristo”, como dice la Biblia. Y, si Cristo es uno y tiene que estar “dentro” de todos nosotros, ¿no seríamos todos iguales? Ciertamente así parece; pero, en realidad, no es así.

En este caso, es difícil encontrar un ejemplo que ilustre de lo que estamos hablando, pues no hay dos cosas que tengan entre sí una relación similar a la que tiene el Creador con una de sus criaturas. Pero presentaré, con cierta vacilación, dos ejemplos extremadamente imperfectos que pueden darnos una vaga idea de la verdad. Imagínese un grupo de personas que siempre han vivido en completa oscuridad. Llegas e intentas explicarles cómo es la luz. Puedes intentar decirles que si dan un paso hacia la luz, la misma luz caerá sobre todos ellos, la reflejarán y así se volverán lo que llamamos “visibles”. ¿No les sería perfectamente posible imaginar que, dado que todos recibirían la misma luz y reaccionarían de la misma manera (es decir, la reflejarían), todos tendrían el mismo aspecto? Pero tú y yo sabemos que, de hecho, la luz muestra o resalta lo diferentes que son todos. O imagina una persona que no conociera la sal. Le das un pellizco para que pruebe y saborea un sabor específico, fuerte y picante. Luego le dices que, en tu país, la gente usa sal como condimento para todos sus platos. ¿No podría responder: "Pero en ese caso, todos tus platos deben saber exactamente igual, porque el sabor de ese polvo blanco que me diste es tan fuerte que debe matar todos los demás sabores?". Sin embargo, tú y yo sabemos que la sal tiene un efecto diametralmente opuesto. Lejos de “matar” el sabor del huevo, los callos y la col, en realidad lo realza. La comida sólo muestra su verdadero sabor cuando le agregas sal. (Y por supuesto, como dije, este no es un muy buen ejemplo, porque, después de todo, es posible ahogar otros sabores con demasiada sal, mientras que el sabor de una personalidad humana no puede ser ahogado por demasiada sal. sal. Cristo exceso. Estoy haciendo lo mejor que puedo.)

Lo que le sucede a Cristo y a nosotros es algo similar a esto. Cuanto más quitamos del camino lo que ahora llamamos “nosotros mismos” y dejamos que nos cuide, más nos convertimos en quienes realmente somos. Él es tan grande que millones y millones de “pequeños Cristos”, todos diferentes, no serán suficientes para expresarlo plenamente. Él fue quien los hizo todos. Él inventó, como un escritor inventa los personajes de una novela, todos los hombres diferentes que tú y yo deberíamos ser. En este sentido, nuestro verdadero yo está en Él, esperándonos. No tiene sentido intentar “ser yo mismo” sin ello. Cuanto más me resisto y trato de vivir solo, más me dejo dominar por mi herencia, mi educación, mis deseos naturales y el entorno en el que vivo. De hecho, lo que con tanto orgullo llamo “yo mismo” es simplemente el punto de encuentro de innumerables cadenas de eventos que no fueron iniciados por mí y que yo no puedo terminar. Los deseos que llamo “míos” no son más que los deseos vomitados de mi organismo físico, inculcados en mí por los pensamientos de otros hombres o incluso sugeridos por demonios. Huevos, alcohol y una buena noche de sueño: este es el verdadero origen de mi decisión de besar a la chica sentada frente a mí en la cabina del tren, una decisión que, para hacerme una reverencia, considero muy personal y reflejada con madurez. La propaganda será el verdadero origen de mis ideas políticas, que considero propias y específicas. En mi estado natural, no soy tan “persona” como me gusta pensar: la mayor parte de lo que llamo “yo” puede explicarse fácilmente por otros factores. Y sólo cuando recurro a Cristo, cuando me entrego a su personalidad, empiezo a tener una verdadera personalidad propia.

Al principio dije que hay Personalidades en Dios. Ahora voy más allá y digo que en ningún otro lugar existen verdaderas personalidades. No tendrás un verdadero yo hasta que te entregues a Él. La igualdad o semejanza existe sobre todo entre los hombres más “naturales”, no entre los que se entregan a Cristo. Qué aburrido es el parecido que iguala a todos los grandes tiranos y conquistadores; ¡Cuán gloriosa es la diferencia de los santos!

Pero el yo necesita ser verdaderamente entregado. Tienes, por así decirlo, que tirarlo "a ciegas". Cristo ciertamente os dará una nueva personalidad, pero no é por eso debes buscarlo. Mientras estés preocupado por su personalidad, no te acercarás a él en absoluto. El primer paso es intentar olvidarte por completo de ti mismo. Tu nuevo yo, tu verdadero yo (que é de Cristo y es también vuestro, y es vuestro precisamente porque es suyo) no vendrá mientras lo buscáis. Sólo aparecerá cuando el objeto de tu búsqueda sea él. ¿Parece esto extraño? Sepa que el mismo principio se aplica a asuntos mucho más terrenales. Incluso en la vida social, nunca darás una buena impresión a otras personas hasta que dejes de pensar en la impresión que estás dando. Incluso en la literatura y el arte, nadie que se preocupe específicamente por la originalidad puede ser original; mientras que si intentas decir la verdad (sin importar cuántas veces se haya dicho la misma verdad en el pasado), nueve de cada diez veces será original sin darte cuenta. Este principio rige toda nuestra vida, de principio a fin. Entrégate, porque entonces te encontrarás a ti mismo. Pierde tu vida para salvarla. Sométete a la muerte, la muerte diaria de tus ambiciones y mayores deseos y, al final, la muerte de todo tu cuerpo: sométete a ella con cada fibra de tu ser, y encontrarás la vida eterna. No te guardes nada para ti. Nada de lo que no hayas dado será verdaderamente tuyo. Nada que no haya muerto jamás resucitará de entre los muertos. Si te buscas a ti mismo, al final sólo encontrarás odio, soledad, desesperación, furia, ruina y podredumbre. Si buscas a Cristo, lo encontrarás; y, junto con él, encontraréis todas las cosas.

FIM

 

[ 1 ] Del verbo engendrar: generar, originar. (N. punto.)

[ 2 ] En el original, “1960”. El objetivo del autor era mostrar que Dios está por encima de los límites del tiempo, y para él no existe el pasado ni el futuro tal como los conocemos. Como los textos fueron escritos en la década de 1940, el año 1960 fue una referencia para el futuro. (Número RT)

[ 3 ] Por supuesto, este comportamiento corporativo puede ser mejor o peor que el comportamiento individual.