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Por Moshe Miller
Chesed, Gevura y Tiferet – Armonizando la bondad y la fuerza.
Jesed (Misericordia):
La palabra jesed significa bondad o benevolencia. Denota la bondad ilimitada con la que Di-s creó los mundos y con la que está impregnada toda la creación, como dice el versículo: “El mundo fue construido con jesed” (Salmo 89:3).
La Cabalá explica que la bondad fue, de hecho, la razón de la Creación. Dado que la “naturaleza” de Di-s es absoluta benevolencia y bondad amorosa, Él creó los mundos para tener a alguien a quien otorgar Su bondad, como está escrito en Etz Jaim: “Es la naturaleza de aquel que es bueno hacer el bien”. bien."
La luz fue creada el primer día. La luz es revelación, como se explicó anteriormente. Esta luz era infinita, como dicen nuestros Sabios: “La luz que fue creada el primer día brilló de un extremo a otro de la Creación”. O, en el lenguaje de la Cabalá, “En el principio, una luz infinita y pura llenó toda la Creación”. Esta es la luz de jesed que impregna toda la Creación y a través de la cual se construye toda la Creación.
Guevura (Justicia):
Como el jesed infinito e ilimitado de Di-s está destinado a criaturas finitas incapaces de absorber la bondad infinita y, sin embargo, permanecer en la existencia física, el atributo de jesed está controlado y limitado por el aspecto de gevura. Gevura significa poder restrictivo, el poder de limitar y ocultar la Luz Infinita para que cada criatura pueda recibirla según su capacidad. Por lo tanto, gevura es también un aspecto de la bondad de Di-s, porque si el derramamiento de bondad infinita permaneciera sin restricciones, las criaturas finitas serían instantáneamente anuladas en la revelación infinita del amor divino. Por lo tanto, la sefirá de gevura es la manifestación del poder de Di-s para restringir y ocultar la luz para que Sus criaturas puedan recibir Su amorosa bondad, cada una según su capacidad.
En el segundo día de la Creación, se introdujo la separación de las aguas superiores de las inferiores. En la Torá, esto se llama firmamento (rakia). En Cabalá, agua significa bondad, jesed. La separación de las aguas significa que el jesed infinito de Di-s, conocido como “las aguas superiores”, está separado de las “aguas inferiores”, es decir, el jesed finito, que tiene la capacidad de impregnar los mundos inferiores.
Tiferet (La Belleza):
La tiferet sefirá representa la mezcla armoniosa de variados colores y formas, produciendo una obra de gran belleza. La palabra tiferet se deriva de la palabra hebrea pe'er, que significa "belleza". El atributo de tiferet combina jesed y gevura, de modo que una mezcla adecuada de los dos puede producir una revelación soportable de jesed para los seres creados finitos. En otras palabras, tiferet es el atributo que fusiona el flujo benevolente de jesed y la restrictiva severidad de gevura para que cada criatura reciba su medida adecuada de Luz Divina y fuerza vital. Es por eso que a tiferet también se le llama “compasión” o “misericordia”, ya que permite que jesed y gevura se equilibren para que la benevolencia de Di-s pueda ser absorbida en el mundo limitado sin que deje de existir.
Al tercer día de la Creación se separó el agua y la tierra y se creó el reino vegetal. El tercer día, relacionado con la tercera sefirá más alta, tiferet, establece un equilibrio entre el agua y la tierra, de modo que el reino vegetal (y por tanto también el reino animal y el humano) puede ser sostenido por ambos, cada planta de acuerdo a sus necesidades. .
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fuente:
Chesed, Gevura y Tiferet – Armonizando la bondad y la fuerza, por Moshe Miller.
https://www.chabad.org/kabbala
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Arón Soares.
