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1743 – 1795
El misterio rodea a los hombres que pasan sus vidas al servicio de la humanidad y permanecen extremadamente dedicados sólo a sus superiores. Los estándares de juicio social y de moralidad convencional no pueden separarse de sus caracteres. El misterio que rodea Alejandro, conde de Cagliostro, fue elaborado mediante rumores infundados y calumnias hasta tal punto que “su historia aceptada es demasiado conocida para necesitar repetirla, y su verdadera historia nunca ha sido contada”. La investigación concienzuda ha despejado suficientemente las nubes de rumores y calumnias para revelar al análisis imparcial una vida noble impregnada de sabiduría y envuelta en compasión.
“No puedo”, testificó Cagliostro, “hablar positivamente del lugar donde nací, ni de los padres de quienes nací”. Sus enemigos dijeron que era José Balsamo, un famoso aventurero y criminal de Sicilia, pero sus palabras y acciones desmienten esta identificación. Nadie que reconociera a Balsamo se adelantó para establecer la relación. Según el propio Cagliostro, vivió cuando era niño llamado Acharat en el palacio del Mufti Salahayyam en Medina. Su gobernador, un adepto oriental llamado Althotas, le dijo que había nacido de padres cristianos nobles, pero se negó a decir más. Sin embargo, referencias casuales llevaron a Cagliostro a creer que nació en Malta. Althotas lo trató como a un hijo y cultivó sus aptitudes para las ciencias, especialmente la botánica y la química. Cagliostro aprendió a respetar la religión y la ley en cada cultura y región. "Ambos nos vestimos como mahometanos y aparentemente estamos de acuerdo con la devoción del Islam, pero la verdadera religión ha quedado grabada en nuestros corazones". De niño aprendió árabe y lenguas orientales y también mucho sobre el antiguo Egipto.
A la edad de doce años, Althotas lo llevó a La Meca, donde permanecieron tres años. Cuando Acharat conoció al Sharif, ambos inmediatamente sintieron una fuerte conexión y lloraron en presencia del otro. Aunque pasaron mucho tiempo juntos, el Sharif se negó a hablar de los orígenes de Acharat, aunque en una ocasión le advirtió que "si alguna vez salía de La Meca me amenazarían con las mayores desgracias, y sobre todo me ordenó que tuviera cuidado con la ciudad de Trebisonda". .” La uniformidad de la vida palaciega no logró saciar la sed de conocimiento y experiencia de Acharat y con el tiempo decidió ir a Egipto con Althotas. En el momento de la partida, Sharif se despidió de él llorando, con las palabras: “Infeliz hijo de la naturaleza, adiós”.
En Egipto, se enteró de que las pirámides contenían secretos desconocidos para los turistas. Los sacerdotes del templo lo admitieron “en lugares a los que ningún viajero común había entrado jamás”. Después de tres años de viajar “por los principales reinos de África y Asia”, llegó a Rodas en 1766, donde tomó un barco francés rumbo a Malta. Mientras se alojaba en el palacio de Pinto, Gran Maestre de Malta, el Cavalier d'Aquino de Caramanica le presentó la isla. “Fue aquí donde adopté por primera vez la forma de vestir europea y con ello el nombre de Conde Cagliostro”. Althotas apareció con la vestimenta y las insignias de la Orden de Malta.
“Tengo todas las razones para creer que el Gran Maestro Pinto conocía mi verdadero origen. A menudo me hablaba de Sharif y mencionaba la ciudad de Trebisonda, pero nunca consentía en entrar en otros detalles privados sobre el tema. A partir de esta referencia, alguien especuló que Cagliostro era hijo del Gran Maestre Pinto y una noble dama de Trebisonda, pero el propio Cagliostro nunca expresó esta opinión. Mientras aún estaba en Malta, Althotas falleció. Minutos antes de su fallecimiento, declaró a Cagliostro: “Hijo mío, mantén siempre ante tus ojos el temor de Dios y el amor de sus pequeñas criaturas; Pronto estarás convencido, por experiencia, de todo lo que te he enseñado”.
Con el renuente permiso del Gran Maestre, Cagliostro abandonó Malta en compañía del Cavalier d'Aquino hacia Sicilia, las islas griegas y, finalmente, Nápoles, el lugar natal del Caballero. Mientras el Caballero estaba ocupado con asuntos personales, Cagliostro continuó hacia Roma. Se retiró a un apartamento para mejorar su italiano, pero pronto el cardenal Orsini solicitó su presencia y, a través de él, conoció a varios cardenales y príncipes romanos.
En 1770, a la edad de veintidós años, conoció a Seraphina Feliciani y se enamoró de ella. Aunque fue dueña de su amor y devoción por el resto de sus vidas, nunca pudo separarse del todo de la Iglesia y sería utilizada como “la herramienta de los jesuitas”. Sucedió que el carácter de Cagliostro, extremadamente bueno, y la plena confianza que depositaba en sus amigos fueron la causa de sus decepciones. La generosidad de Cagliostro pronto se agotó y la pareja se separó mientras viajaban para visitar a amigos en Piamonte y Génova. Pero en julio de 1776, cuando llegaron a Londres, estaban nuevamente en buena forma, pero la causa de su progreso se perdió, como siempre, en el misterio.
Se quedaron y pronto atrajeron admiradores, aunque nadie estaba seguro de dónde se originaron ni cuál fue su itinerario reciente. Se instaló un laboratorio en una sala de estudios de Física y Química. La gran generosidad de Cagliostro llevó a un grupo de impostores codiciosos a intentar engañarlo mediante procesos judiciales que le exigían dinero, acusándolo de practicar brujería. Este último cargo fue inmediatamente retirado, pero una coalición de abogados y jueces deshonestos le exprimieron hasta el último centavo que pudieron antes de que el Conde quedara libre de sus intrigas. Sus intenciones eran evidentes por el hecho de que eventualmente todos, de alguna manera, murieron en prisión o fueron ejecutados por fraude, perjurio y otros delitos. Cagliostro rechazó la oportunidad de proponer recursos reparatorios, pero decidió abandonar Inglaterra.
Antes de partir, sin embargo, tanto él como la condesa fueron admitidos en la Logia Esperanza de la orden de la Estrecha Observancia. Su lema era “Unión, Silencio, Virtud”, su obra la filantropía y su estudio, el ocultismo. A través de esta Orden, Cagliostro difundiría la masonería egipcia por toda Europa. Salió de Londres en noviembre de 1777 con sólo cincuenta guineas y viajó a Bruselas “donde encontré a la Providencia esperando llenarme el bolsillo nuevamente”. Esta es siempre la historia de Cagliostro. Cuando aparece en la historia lo tiene todo, no pide nada y lo deja todo generosamente.
Llegó a La Haya, donde fue recibido como masón por la logia local de la Orden de la Estricta Observancia. Su discurso sobre la masonería egipcia, madre del impulso masónico puro, motivó a la Logia a adoptar el rito egipcio tanto para hombres como para mujeres. La condesa Cagliostro fue instalada como Gran Maestra. Aquí surgió la misión de Cagliostro de purificar, restaurar y elevar la masonería al nivel de verdadero ocultismo. Esta tarea ocupa un lugar central por el resto de tu vida. Como lo indicaban sus numerosas profecías sobre asuntos grandes y pequeños, tenía una visión clara del inminente desarraigo del orden social, político y religioso de Europa. Imaginó que sólo en las Logias unificadas los servidores de los sabios de Oriente podrían actuar junto a los nobles y los hombres comunes en lealtad mutua a los más altos ideales y guiar a Europa a través de la transición hacia una era ilustrada.
De paso por Nuremberg, intercambió señales secretas con un masón, alojándose en el mismo hotel. Cuando se le preguntó quién era, Cagliostro dibujó en un papel la serpiente mordiéndose la cola. El invitado reconoció inmediatamente a un gran ser en una misión importante y, tomando de su mano un rico anillo de diamantes, lo invirtió en Cagliostro. Cuando llegó a Leipzig, la Orden estaba dispuesta a honrarlo con un espléndido banquete preparado para un dignatario visitante, pero había llegado el momento de situar a la masonería egipcia en su verdadera perspectiva. Después de la cena, Cagliostro pronunció un discurso sobre el sistema y su significado. Llamó a los masones reunidos a adoptar el Rito, pero la dirección de la Logia vaciló. Cagliostro advirtió que había llegado el momento de elegir la masonería y profetizó que la vida del jefe, Herr Scieffort, estaba en juego: si la masonería egipcia no era adoptada, Scieffort no sobreviviría durante ese mes. Scieffort se negó a aceptar cambios en su Logia y se suicidó unos días después. Conmocionados e intrigados, los miembros de la Logia aclamaron a Cagliostro y su nombre se escuchó en toda la ciudad. Mientras continuaba su viaje, las Logias de la Orden de la Estricta Observancia le dieron una calurosa bienvenida.
Continuó hasta Mittau, capital del ducado de Courland y centro de estudios ocultistas, donde llegó en marzo de 1791. Cagliostro explicó el significado de la masonería egipcia en términos de la regeneración moral de la humanidad. Aunque el hombre ha conocido la naturaleza de la deidad y del mundo, los profetas, apóstoles y sacerdotes de la Iglesia se han apropiado de este conocimiento para sus propios fines. La masonería egipcia contenía las verdades que podrían restaurar este conocimiento a una humanidad renovada. El mariscal Von Medem y su familia invitaron a Cagliostro a quedarse en Curlandia y le presentaron a personas influyentes. El largo interés de Von Medem por la alquimia pronto se centró en otros fenómenos, y le pidió insistentemente a Cagliostro que le demostrara los poderes que se rumoreaba que poseía. Al principio reacio, finalmente produjo una serie de fenómenos además de sus curas medicinales universalmente aclamadas.
Cagliostro ahora hizo saber que él era el Gran Copta de la Logia, un sucesor en la línea de Enoc, y que obedientemente recibía órdenes de "sus jefes". Lamentablemente, el deseo de apoyar a la masonería egipcia se vio alimentado por el hambre insaciable de más fenómenos. Cagliostro mostró sus poderes en numerosas ocasiones, pero se negó a ser empujado a un mercado mayorista de milagros. Y por primera vez se vio llamado impostor cuando no respondió a las solicitudes. “El Espiritismo en manos de un Adepto se vuelve mágico”, escribió HP Blavatsky, “porque es versado en el arte de entremezclar las leyes del Universo, sin violar ninguna de ellas y sin por tanto violar la naturaleza”. Dijo que hombres como Mesmer y Cagliostro “controlan a los Espíritus, en lugar de permitir que ellos controlen sus asuntos; y el Espiritismo está seguro en vuestras manos”. Pero, explicó Cagliostro, esos poderes debían utilizarse para el bien del mundo y no para la gratificación de una curiosidad ociosa.
Decidió ir a San Petersburgo, donde fue aceptado en la Logia y fue testigo de numerosas curaciones, pero no acogió con agrado la idea de la masonería egipcia. Al negarse a producir los fenómenos, pensaron que era un sanador, no un mago. Sin embargo, Varsovia respondió mejor. Allí conoció al conde Moczinski y al príncipe Adam Poninski, quienes instaron a Cagliostro a quedarse en su casa. Aceptó la masonería egipcia y gran parte de la sociedad polaca lo siguió. Al cabo de un mes se fundó una Logia para el Rito Egipcio. En 1780 fue recibido en varias ocasiones por el rey Estanislao Augusto. Describió el pasado y predijo el futuro de una dama de la corte que dudaba de sus poderes. Inmediatamente dio testimonio del pasado, mientras que la historia demostró la verdad en el futuro.
Cagliostro salió de Varsovia el 26 de junio y no fue visto hasta el 19 de septiembre, cuando llegó a Estrasburgo. La multitud esperaba en el puente de Keehl para ver su carruaje y lo vitorearon cuando entró a la ciudad. Inmediatamente comenzó a servir a los pobres, liberando a los deudores de la prisión, curando a los enfermos y proporcionando medicinas gratuitas. Tanto amigos como enemigos coincidieron en que Cagliostro se negó a recibir remuneración o beneficio alguno por su incansable trabajo. Aunque la nobleza se interesó, él se negó a producir fenómenos excepto en sus estrictos términos. Pronto intimó con el cardenal de Rohan, a quien predijo el momento exacto de la muerte de la emperatriz María Teresa. El cardenal lo invitó a quedarse en su palacio y luego afirmó que en varias ocasiones había visto a Cagliostro producir oro en un recipiente alquímico. “Puedo decirle con certeza”, insistió a una señora que dudaba de la capacidad de Cagliostro, “que él nunca me pidió ni recibió nada”.
El general Laborde escribió que en los tres años que Cagliostro vivió en Estrasburgo atendió a quince mil enfermos, de los cuales sólo tres murieron. Su reputación quedó confirmada cuando salvó al marqués de Lasalle, comandante de Estrasburgo, de un caso desesperado de gangrena. Durante este período, el primo del cardenal, el príncipe de Soubise, cayó enfermo en París. Los médicos no le dieron esperanzas de curación y el cardenal, alarmado, pidió ayuda a Cagliostro. Viajó de incógnito a París con el cardenal y el príncipe recuperó su salud en una semana. Sólo después de la curación se anunció su identidad, ante el asombro de la facultad de medicina parisina.
Mientras estaba en Estrasburgo, Cagliostro recibió la visita de Lavater, el fisonomista de Zurich, quien le preguntó sobre la fuente del gran conocimiento de Cagliostro. “In verbis, in herbis, in lapidibus”, respondió, sugiriendo tres grandes tratados de Paracelso. Fue en ese momento cuando Cagliostro se sintió conmovido por el mal estado de un hombre llamado Sacchi y lo contrató en su hospital. Al cabo de una semana, Cagliostro descubrió que el hombre era un espía de unos médicos celosos y había extorsionado a sus pacientes para desacreditarlo. Al salir del hospital, Sacchi amenazó la vida de Cagliostro y fue inmediatamente expulsado de Estrasburgo por el marqués de Lasalle. Sacchi inventó y publicó una historia difamatoria en la que afirmaba que Cagliostro era el hijo criminal de un cochero napolitano. Esta tontería estaba destinada a ser utilizada contra Cagliostro por el resto de su vida.
El cardenal de Rohan, que había instalado en su estudio de Saverne un busto de Cagliostro tallado por el escultor Houdon, salió en su defensa. En marzo de 1783 llegaron tres cartas de la Corte de Versalles al Royal Baylor de Estrasburgo. La primera, del conde de Vergennes, ministro de Asuntos Exteriores, decía: “El señor Di Cagliostro sólo pide paz y seguridad. La hospitalidad les garantiza a ambos. Conociendo las inclinaciones naturales de VS, estoy convencido de que se apresurará a asegurarse de que disfrute de todos los beneficios y comodidades que personalmente merece”. La segunda la pronunció el Marqués de Miromesnil, Guardián del Sello: “El Conde de Cagliostro se ha comprometido activamente a ayudar a los pobres y a los desafortunados, y soy consciente del acto notablemente humanitario realizado por este extranjero, que merece que se le garantice un trato especial. proteccion". El tercero, del Mariscal de Segur, Ministro de la Guerra, decía: “El Rey ordena a VS que se asegure no sólo de que no sea atormentado en Estrasburgo, sino también de que reciba en esa ciudad toda la consideración plenamente merecida por los servicios que ha prestado. a los enfermos y a los pobres”.
En junio llegó una carta de Nápoles informándole que Cavalier d'Aquino, su compañero en Malta, estaba gravemente enfermo. Se apresuró a ir a Nápoles, sólo para encontrar al Caballero muerto. La Perfect Union Lodge lo recibió con homenajes y permaneció allí durante varios meses, ya que el gobierno napolitano acababa de eliminar la prohibición de la masonería. Burdeos lo invitó a ir allí y él decidió hacerlo, viajando en etapas lentas.
El conde de Saint-Martin ya había preparado el terreno en Burdeos y Lyon para instituir el Rito Rectificado de Saint-Martin, que había purificado y ennoblecido la idea de la masonería. El duque de Crillon y el mariscal de Mouchy lo recibieron personalmente, le mostraron la ciudad y lo honraron con banquetes. Los pobres acudieron a él y fueron sanados. En Burdeos, Cagliostro tuvo un sueño en el que lo conducían a una cámara luminosa en la que estaban sentados sacerdotes egipcios y nobles masones. “Esta es la recompensa que tendréis en el futuro”, anunció una gran voz, “pero por ahora debéis trabajar aún más diligentemente”. Había llegado el momento de arraigar firmemente la masonería egipcia.
Alquier, Gran Maestre de Lyon, encabezó un grupo de delegaciones que solicitaban su instalación permanente allí. Aceptado con toda ceremonia en la Logia de Lyon, fue invitado a fundar una Logia para la Francmasonería egipcia. Una recaudación de fondos realizada entre masones proporcionó fondos para construir un hermoso edificio, de acuerdo con las instrucciones de Cagliostro. Pronto comenzó la construcción de la Logia de la Sabiduría Triunfante, que era la Logia Madre de todos los masones egipcios, y a Cagliostro se le dio la dirección completa de la Logia de Alquier.
Cagliostro instruyó a sus nuevos discípulos a retirarse a meditación durante tres horas diarias, ya que el conocimiento se adquiere “llenando nuestros corazones y mentes con la grandeza, la sabiduría y el poder de la divinidad, acercándonos a ella a través de nuestro fervor”. Todos deben cultivar la tolerancia hacia todas las religiones, ya que en su núcleo hay una verdad universal; secreto, porque es el poder de la meditación y la clave de la iniciación; y el respeto por la naturaleza, ya que contiene el misterio de lo divino. Con estas tres pautas como base, el discípulo podía aspirar a la inmortalidad espiritual y moral. La motivación que siempre debe tenerse en cuenta es “Qui agnoscit mortem, cognoscit artem”: quien tiene conocimiento sobre la muerte, conoce el arte de dominarla.
Habiendo establecido la masonería egipcia sobre los firmes cimientos erigidos por Saint-Martin, Cagliostro no estaba destinado a presenciar su florecimiento en el gran templo construido para ella. El cardenal de Rohan insistió con vehemencia en que viniera a París. La Orden de Filaléthes había organizado la Convención General de la Masonería Universal. A la primera asamblea celebrada en noviembre de 1784 habían acudido destacados masones de todas las Logias de Europa. Mesmer y Saint-Martin estaban invitados. Ahora era la oportunidad de confirmar la bendición final del Rito Egipcio – “donde triunfará la Sabiduría”. Cagliostro decidió partir en enero de 1785. Dejando en orden los asuntos de la Logia, eligió a los oficiales permanentes y les recordó sus compromisos.
“Nosotros, los Grandes Cophtas, fundadores y Grandes Maestros de la Suprema Masonería Egipcia en todos los cuadrantes oriental y occidental del globo, hacemos saber a todos los que vean lo que aquí está presente, que durante nuestra estancia en Lyon muchos miembros de este Oriente que siguen el rito ordinario, y que llevan el título de “Sabiduría”, habiéndonos expresado su ardiente deseo de someterse a nuestro gobierno y recibir de nosotros la iluminación y los poderes necesarios para conocer y propagar la Masonería en su verdadera forma y pureza original, respondemos a sus peticiones, persuadidos de que, brindándoles signos de nuestra buena voluntad, conoceremos la satisfacción agradecida de haber trabajado por la gloria del Eterno y por el bien de la humanidad. Además, instruimos a cada uno de los hermanos a caminar constantemente por el angosto camino de la virtud y a demostrar, con la propiedad de esta conducta, que conocen y aman los preceptos y fines de nuestra Orden”.
Cuando Cagliostro llegó a París, intentó vivir una vida retirada, para poder trabajar para la unión de las Órdenes Masónicas. Pero los enfermos irrumpieron en su casa y nuevamente pasó largas horas curándolos. Aparecieron por toda Europa panfletos con un retrato del divino Cagliostro, dibujado por Bartolozzi, bajo el cual estaban escritas las siguientes palabras: “Reconoce las marcas del amigo de la humanidad. Cada día está marcado por un nuevo beneficio. Prolonga la vida y ayuda a los necesitados, el placer de ser útil es su única recompensa”.
Cagliostro vino a ayudar al progreso de la masonería egipcia. Rápidamente fundó dos logias. Savalette de Langes lo invitó a unirse a Philaléthes, junto con Saint-Martin. Éste se negó, basándose en que la Orden seguía prácticas espiritistas, pero Cagliostro aceptó provisionalmente y declaró su misión:
“El desconocido Gran Maestro de la verdadera Francmasonería ha puesto sus ojos en los filaléteos... Conmovido por el sincero reconocimiento de sus deseos, se digna extender su mano sobre ellos y consiente en concederles un rayo de luz en la oscuridad de su templo. Es el deseo del Gran Maestro Desconocido demostrarles la existencia de un Dios – la base de su fe; la dignidad original del hombre, sus potencias y destino... Es por los actos y los hechos, por el testimonio de los sentidos, que conocerán a DIOS, al HOMBRE y las cosas (principios) espirituales intermedios existentes entre ellos: de los cuales la verdadera Masonería Da los símbolos e indica el verdadero camino. Que ellos, los Philaléthes, abracen las doctrinas de esta verdadera masonería, se sometan a las normas de sus líderes y adopten su constitución. Pero, sobre todo, que el Santuario sea purificado; Que sepa Filaléthes que la luz sólo puede descender dentro del Templo de la Fe (basado en el conocimiento), no dentro del Templo del Escepticismo. Que las vanidades acumuladas en vuestros archivos sean dedicadas a las llamas; porque sólo sobre las ruinas de la Torre de la Confusión se puede erigir el Templo de la Verdad”.
Luego de negociaciones infructuosas, envió el siguiente mensaje: “Sepan que no trabajamos para un solo hombre, sino para toda la humanidad. Sepan que deseamos destruir el error, no sólo un error, sino todos los errores. Sepan que esta política no está dirigida contra ejemplos aislados de perfidia, sino contra todo un arsenal de mentiras”.
Finalmente, cuando quedó claro que la gran Convención no llegaría a ningún acuerdo, envió la última y triste carta: “Como no tenéis fe en las promesas del Eterno Dios ni en su ministro en la tierra, os abandono a vosotros mismos, y os Os digo esta verdad: ya no es mi misión enseñaros. Infeliz Filaléthes, sembraste en vano; sólo recogerás malas hierbas”. Se perdió así la mayor posibilidad de sentar las bases de la Fraternidad Universal en la época de Cagliostro.
El resto de la vida de Cagliostro es trágico. El cardenal de Rohan quería obtener un lugar en la corte, pero a María Antonieta no le agradaba. Madame de Lamotte, sin que la Reina lo supiera, vio una oportunidad de obtener un gran beneficio personal en la frustración del Cardenal. Haciéndose pasar por confidente de la reina, falsificó cartas de María Antonieta a De Rohan y fingió llevar las respuestas a Versalles. Finalmente, indujo al cardenal a comprar para la reina un ostentoso collar por valor de un millón seiscientas mil libras, depositando la cantidad en su cuenta. Cuando venció el primer pago, la Reina, que no sabía nada del trato, no pagó y De Rohan se vio obligado a cumplirlo. En la batalla que siguió en la corte, Madame de Lamotte se defendió y acusó a la reina de hacer trampa y a Cagliostro de robar el collar que ella misma había roto y vendido.
La Reina se enfureció y todas las partes implicadas en el caso fueron encarceladas en la Bastilla. Aunque Cagliostro era completamente inocente, tanto él como Seraphina pasaron seis meses en prisión. El caso alcanzó proporciones tan horribles que la vieja y abusiva denuncia de Sacchi se hizo pública y se leyó contra Cagliostro, pero el Parlamento de París ordenó su supresión por ser “injuriosa y calumniosa”. Finalmente Cagliostro fue declarado inocente y puesto en libertad delante de diez mil parisinos que lo esperaban. Generalmente se admite que el “Asunto del collar de diamantes” es el prólogo de la Revolución [francesa]. María Antonieta consideró la liberación de Cagliostro y del cardenal como un ataque a su reputación. El rey ordenó a Cagliostro que abandonara Francia y destituyó al cardenal de sus funciones.
Cagliostro viajó a Inglaterra, pero sus enemigos, ahora plenamente conscientes de la naturaleza de su misión, vieron la oportunidad de destruirlo. Apenas había llegado a Inglaterra cuando el famoso editor del vicioso Correo de Europa lo atacó. Cagliostro alojó a Seraphina en casa del artista de Loutherbourg y viajó a Suiza en 1787. Seraphina se unió a él inmediatamente después en la compañía de Loutherbourg. La masonería egipcia era practicada por pequeños grupos en Bale y Bienne, pero no podían apoyar al matrimonio Cagliostro. Dado que sus propios poderes sólo podían usarse para los demás y no para él mismo, y ahora que los demás lo rechazaban, se vio obligado a viajar sin descanso.
Hacia 1789 llegó a Roma para reunirse en secreto con los masones de la Logia de los Verdaderos Amigos. La Iglesia, sin embargo, plenamente consciente de la amenaza espiritual que Cagliostro representaba para ella, envió a dos jesuitas haciéndose pasar por conversos a la masonería egipcia. Cuando fueron admitidos en la Orden, llamaron a la policía papal y el matrimonio Cagliostro fue llevado a la prisión de Castel Sant'Angelo el 17 de diciembre. No está claro si Serafina se volvió contra Cagliostro o sucumbió por miedo ante la Inquisición. Pero sus testimonios fueron perjudiciales. Después de decenas de interrogatorios, en los que se expuso amenazadoramente el complot, la Inquisición sólo supo lo que todos los demás sabían: que Cagliostro era masón, un hereje por su creencia de que todas las religiones son iguales y que despreciaba la intolerancia religiosa. La farsa terminó el 21 de marzo de 1791, cuando la Inquisición condenó a muerte a Cagliostro. Sin embargo, antes de que el Papa firmara la sentencia, un extranjero apareció en el Vaticano. Tras dirigir unas palabras al secretario del cardenal, éste fue inmediatamente admitido en la audiencia. Tras su marcha, el Papa conmutó la pena por cadena perpetua.
Serafina fue liberada sólo para ser arrestada por nuevos cargos e internada en el convento de Santa Apolonia en Trastevere. No se supo nada más de ella y su cuerpo nunca fue encontrado. Cagliostro fue enviado a Castelo São Leo y colocado en la cima de un acantilado inaccesible. Allí murió hasta 1795. Una inscripción que hizo en la pared de su celda está fechada el 15 de marzo. Roma informó que falleció el 26 de agosto. Aquí termina la historia, pero la tradición masónica susurra que Cagliostro escapó de la muerte. Endreinek Agardi de Koloswar informó que el conde de Ourches, que de niño había conocido a Cagliostro, juró que el señor y la señora de Lasa, recibidos en París en 1861, no eran otros que el conde y la condesa Cagliostro. Con su nacimiento envuelto en un velo de misterio, Cagliostro dejó esta vida también en el misterio, aunque su existencia estuvo dedicada al servicio de la humanidad y a la esperanza de la inmortalidad espiritual.
Autor: Elton Hall
Traducción: Maurilena Ohana Pinto
