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En la literatura ocultista, la exposición más comprensible y lúcida sobre la pneumatología oculta –rama dedicada a las sustancias espirituales– se encuentra en la obra de Philippus Aureolus Paracelsus de Paracelsus, príncipe de los alquimistas y filósofos herméticos, verdadero maestro del Secreto Real – El Filósofo. Piedra y el elixir de la vida. Paracelso creía que cada uno de los cuatro elementos primarios conocidos por los antiguos: tierra, fuego, aire y agua, estaba formado por dos principios: uno sutil, vaporoso y metafísico; otro, de sustancia corporal bruta y material.
El aire tiene dos aspectos: su naturaleza tangible, atmosférica, y su naturaleza intangible, el sustrato, la esencia viva volátil que puede llamarse Aire Espiritual o, incluso, Espíritu del Aire. El Fuego es visible e invisible, discernible e indiscernible: espiritual, etéreo. Llama que se manifiesta a través de la llama material, sustancial. Siguiendo la misma analogía, el agua es, al mismo tiempo, un fluido denso y una potencia esencial de naturaleza fluídica. La tierra es también un Ser fijo, terrenal, inmóvil, en un plano inferior de realidad; en un plano superior, la tierra tiene un Espíritu virtual, móvil y enrarecido.
Por lo tanto, el término elemento se ha aplicado a los aspectos físicos inferiores de los cuatro principios primarios. El término elemental se aplica a las esencias invisibles, a la constitución espiritual que, de hecho, anima los cuatro elementos. Los minerales, las plantas, los animales y los hombres normalmente viven y experimentan la realidad más burda, meramente física y tangible de los cuatro elementos... y a partir de las diversas combinaciones de estos elementos construyen sus organismos físicos.
Henry Drummond, en Natural Law in the Spiritual World, describe el siguiente proceso: “Si analizamos el punto material en el que comienza la Vida, encontraremos una estructura clara, una sustancia gelatinosa y albuminosa de albúmina: una proteína de alto valor biológico presente en la clara del huevo, en la leche y en la sangre, como la clara de huevo. Esta sustancia elemental en la formación de la vida está formada por carbono, hidrógeno, oxígeno y nitrógeno.
Es protoplasma; no sólo la unidad estructural fundamental para el surgimiento de la vida en todos los cuerpos de todos los seres vivos, sino también la sustancia que los constituye en sí misma. Según Huxley, “el protoplasma, ya sea simple o nucleado, es la forma básica de toda vida. Es la arcilla en el jarrón”. Al elemento que los antiguos llamaban genéricamente AGUA, la ciencia moderna lo llama Hidrógeno; el AR se convirtió en Oxígeno; el FUEGO, Nitrógeno y la TIERRA, Carbono.
Así como la Naturaleza visible está habitada por un número infinito de criaturas vivientes, según Paracelso, también la contraparte invisible y espiritual de la Naturaleza visible, compuesta de tenues principios de elementos visibles, está habitada por seres peculiares llamados Elementales o Espíritus de la naturaleza. Paracelso divide a estos seres en cuatro grupos: gnomos, ondinas, sílfides y salamandras. Paracelso asegura que son entidades vivientes.
En su forma, muchos se parecen a los seres humanos. Sus mundos son distintos del mundo humano, pero coexisten. El hombre no percibe la dimensión existencial de estos seres porque sus sentidos, su percepción física, son insuficientes o no adecuados para la percepción de la realidad metafísica, más allá o incluso otra, que no es la realidad física.
Los pueblos antiguos, como los griegos, egipcios, chinos e indios, creían en la existencia de sátiros, elfos, hadas y demonios. Sus mares estaban poblados de sirenas; los ríos y fuentes albergaban ninfas; hadas en el aire; Lares y Penates en el fuego, faunos, dríadas y hamadríadas* en la tierra. Los espíritus de la naturaleza eran tenidos en alta estima y se les ofrecían rituales propiciatorios. En ocasiones, como consecuencia de las condiciones atmosféricas o de la especial sensibilidad de algún devoto, podrían hacerse visibles. Varios eruditos piensan que muchos de los dioses paganos eran/eran Elementales.
Los griegos dieron el nombre de demonio a algunos de estos elementales, especialmente a los de órdenes superiores; estos eran venerados. Probablemente el más famoso de estos demonios sea el misterioso espíritu instructor de Sócrates, al que el gran filósofo se refería a menudo. Quienes estudian la constitución invisible del hombre creen que el demonio de Sócrates y/o el ángel de Jacob Böheme no eran elementales; más bien, eran reflejos de la naturaleza divina o Yo Superior de los propios filósofos. …
La idea de que entidades, seres invisibles, involucren e interpenetren el mundo, coexistiendo con seres vivos e inteligentes, puede parecer ridícula para la mente prosaica de los tiempos contemporáneos. Aun así, esta doctrina de la existencia de los Elementales es aceptada por algunos intelectos notables del mundo. Las sílfides de Facius Cardin, el filósofo milanés; la salamandra observada por Benvenuto Cellini; el Pan de Santo Antônio; y el Hombrecito Rojo, posiblemente un gnomo, de Napoleón Bonaparte; Son figuras que tienen su lugar en las páginas de la Historia.
La literatura también ha perpetuado la idea y la creencia en los espíritus de la naturaleza. En Sheakespparee, el malvado Puck, un personaje de El sueño de una noche de verano; los Elementales del poema rosacruz de Pope El rapto del mechón; las misteriosas criaturas de Zanoni de Lord Lytton. El folclore y la mitología de todos los pueblos tienen sus leyendas sobre estas “pequeñas figuras” que frecuentan viejos castillos, guardan tesoros en las profundidades de la tierra y construyen sus casas bajo las grandes raíces de los árboles y las orejas de rana* que brotan amplias en las orillas del mar. los ríos lagos. Las hadas, que encantan a los niños, ya han seducido a mentes notables que creían en su existencia y la pregunta sobre las creencias de Platón, Sócrates y Jámblico en estas criaturas mágicas aún está abierta.
Paracelso, al describir las sustancias constitutivas de los cuerpos de los elementales, distinguió dos cualidades de la materia carnal: la primera es la que todos los seres humanos heredaron de Adán. Esto es visible, la carne corpórea humana. La segunda cualidad de la materia carnal no procede de Adán; es más tenue y no está sujeto a las limitaciones de la forma. Los cuerpos de los elementales están hechos de carne transsustancial. Paracelso dice que existe una enorme diferencia entre los cuerpos humanos y los cuerpos de los Espíritus de la Naturaleza; tanto como la materia y el espíritu difieren.
Además, según Paracelso, “los Elementales no son espíritus porque tienen carne, sangre y huesos; vivir y reproducirse; hablan, actúan, duermen, se despiertan y, en consecuencia, no pueden llamarse propiamente espíritus. Estos seres ocupan un lugar entre los Hombres y los Espíritus, son similares a ambos; Se parecen a hombres y mujeres en su organización y forma y se parecen a espíritus en la velocidad de su movimiento” – Philosophia Occulta, traducido por Franz Hartman.
El ocultista llama a estas criaturas compuestas, refiriéndose a la composición, mezcla de espíritu y materia. Paracelso hace una analogía con la mezcla de colores para explicar su idea. Mezclar azul y rojo da como resultado violeta o morado; El violeta no es ni azul ni rojo. Es de otro color. En el caso de los Espíritus de la Naturaleza, combinan espíritu y materia dando como resultado un Ser que no es ni espíritu ni materia. Están compuestos de una sustancia que puede llamarse materia espiritual o éter de ocultistas y filósofos.
Paracelso explica además que, si bien el hombre está formado por diferentes cuerpos que interactúan, cada uno de los cuales pertenece a un plano de la Naturaleza (espíritu, alma, mente, cuerpo), el Elemental tiene un solo principio o cuerpo, el cuerpo etérico, hecho de éter. en el que vive. El éter o éter, en ocultismo, es una esencia espiritual; en los cuatro Elementos, el éter es la esencia. Hay muchos éteres así como existen diferentes familias de Espíritus de la Naturaleza de los Elementos.
Las familias existen en completo aislamiento en su propio elemento, sin relación con los habitantes de otros éteres; pero, así como el Hombre posee, dentro de sus propios centros de conciencia, sensibilidad para percibir manifestaciones e impulsos de los otros cuatro éteres, es posible que cualquier Reino Elemental se comunique con el Hombre en condiciones apropiadas.
Los Espíritus de la Naturaleza no pueden ser destruidos por elementos físicos, como el fuego material, la tierra, el aire, el agua, porque su existencia se mantiene y caracteriza por un nivel de vibración superior al de las sustancias terrestres. Al estar compuestos de un solo elemento, el éter en el que funcionan, no tienen o no son espíritus inmortales. Cuando muere, su Ser simplemente se desintegra y regresa o es reabsorbido en la totalidad del Elemento en el que el Ser originalmente había tomado una forma individualizada. Ninguna conciencia individual sobrevive porque no había conciencia allí ni vehículo para albergarla.
Al estar hechos de una sola sustancia, el éter, los Elementales no sufren roces y no sufren conflictos, fricciones, dialécticas… entre vehículos; Por lo tanto, en términos prácticos, los Elementales sufren poco desgaste en sus cuerpos con el tiempo; sus funciones biológicas tienen pocas posibilidades de verse dañadas; Por tanto, viven mucho tiempo y alcanzan edades avanzadas. Los que viven menos son los compuestos de éter terrestre; los más longevos son los Elementales del Aire.
El promedio de vida de estos Seres es de entre 300 y 1000 años. A pesar de estas diferencias, Paracelso afirma que los Elementales viven en condiciones ambientales similares a las que se experimentan en el mundo físico y están sujetos a enfermarse. En general, se les considera incapaces de desarrollarse espiritualmente, pero muchos de ellos parecen haber demostrado un elevado carácter moral.
Observaciones generales
Muchos antiguos, a diferencia de Paracelso, compartían la opinión de que había riñas, batallas entre los Reinos Elementales y reconocían estas batallas en los fenómenos más violentos de la Naturaleza, que serían el resultado de conflictos entre los Elementales. Cuando un rayo cayó sobre una roca y la rompió, creyeron que las salamandras estaban atacando a los gnomos. Como los elementales no pueden atacarse entre sí en el plano de su peculiar esencia etérica [en sus entornos], esto se debe a que no existe correspondencia vibratoria entre los cuatro. Éteres de que se compone cada uno de los Reinos, tienen que atacar indirectamente un denominador común: la sustancia material del universo físico, [esa sustancia, fundamento atómico-molecular del aire así como de la piedra/tierra, del agua, del fuego/luz/calor ], sobre el cual ellos [los elementales] pueden ejercer cierto poder.
También ocurren guerras entre elementales del mismo elemento, como Gnomos contra Gnomos. Los pensadores antiguos, se podría decir, incluso primitivos, explicaron fenómenos de la Naturaleza aparentemente inexplicables y/o incontrolables, individualizando y personalizando las fuerzas naturales, atribuyéndoles estados de ánimo, temperamentos, emociones similares a las que atormentan el alma humana.
Los cuatro signos fijos del Zodíaco estaban marcados por los cuatro Reinos Elementales [así como por los puntos cardinales]: los Gnomos corresponden al signo de Tauro; a las Ondinas, la naturaleza de Escorpio; a las Salamandras, la constitución de Leo; las Sílfides, receptoras de las emanaciones de Acuario.
La doctrina cristiana de los primeros apóstoles, evangelistas y Papas, reunía a todas las entidades Elementales bajo el título genérico, demonio - Diablos. Esta denominación errónea tiene consecuencias de gran alcance, asociando para siempre, en Occidente, la palabra demonio a la idea del mal. Sin embargo, los espíritus de la naturaleza no son esencialmente malévolos; ni más ni menos que minerales, plantas, animales. Muchos de los primeros padres de la Iglesia afirmaron haberse reunido y entablado conversaciones con los Elementales.
Ya se ha establecido que los Espíritus de la Naturaleza no son inmortales; Sin embargo, algunos filósofos afirman que, en casos aislados, la inmortalidad puede ser conferida a un elemental por un Adepto Iniciado que haya dominado ciertos principios sutiles del mundo invisible. Así como ocurre la desintegración de los cuerpos en el mundo físico, un proceso similar ocurre en el mundo etérico. En condiciones normales, al morir, un Espíritu de la Naturaleza simplemente regresa, reabsorbido en la esencia primaria de la que una vez emergió individualizado.
Cualquiera que sea el desarrollo evolutivo del Ser, pertenece únicamente a la conciencia de la esencia primaria de la que se originó el ser. Desprovistos de componentes humanos, de vehículo espiritual y de vehículo material, los Espíritus de la Naturaleza son subhumanos en el aspecto de la inteligencia racional pero, por sus funciones, limitadas a un solo elemento, resulta que se especializan en un determinado tipo de inteligencia superior. a la inteligencia humana en términos de respeto al Elemento que habita.
Los espíritus elementales
Sobre los éteres en los que viven los Espíritus de la Naturaleza, Paracelso escribe: “Habitan en los cuatro elementos:
1. Nymphæ (Ninfas), en agua;
2. Sílfides, en el aire;
3. Pigmeos (Enanos), de la tierra;
4. Salamandras, en el fuego.
También se les llama respectivamente: Ondinas, Silvestres, Gnomos y Vulcanos. Cada especie sólo puede habitar [moverse] en el Elemento al que pertenece y ninguna puede subsistir fuera del Elemento apropiado. El Elemento es para el Elemental lo que la atmósfera es para el Hombre; como el agua a los peces y ninguno de ellos sobrevive en un elemento perteneciente a otra clase. Para el Ser Elemental, el Elemento en el que vive es transparente, invisible y respirable, como la atmósfera para nosotros mismos” – Philophia Occulta, traducido por Franz Hartman.
Es necesario tener cuidado de no confundir a los Espíritus de la Naturaleza con las verdaderas hordas vivientes que nos evolucionan en los mundos invisibles. Mientras que los Elementales están compuestos únicamente de sustancia etérica, los ángeles, arcángeles y otras entidades superiores y trascendentales tienen organismos compuestos, compuestos de una naturaleza espiritual y una estructura de vehículos que expresan el Ser de estas entidades, diferente de ese Ser de los Hombres, porque no incluye el cuerpo físico y sus limitaciones.
La filosofía oculta de los Espíritus de la Naturaleza es considerada conocimiento de origen oriental, más concretamente brahmánico y, por tanto, indio o hindú. Paracelso afirma que su propio conocimiento de los Elementales procedía de Oriente; los adquirió durante sus viajes en busca de conocimientos. Los egipcios y los griegos obtuvieron su información de la misma fuente. Los cuatro tipos principales de Espíritus de la Naturaleza ahora pueden estudiarse por separado, según las enseñanzas de Paracelso, el Abbé de Villars y algunos otros autores, entre los pocos que se ocupan de este tema.
FUENTE: Los Elementos y Sus Habitantes por LAS ENSEÑANZAS SECRETAS DE TODAS LAS EDADES
Manly P. Hall, 1928. Trad. adaptar. & investigación: Ligia Cabús do Nascimento
