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Dedicado con conmovedor recuerdo de lo que pudo haber sido MARSYAS
“Debéis comprender, por tanto, que éste es el primer camino hacia la felicidad, otorgando a las almas la plenitud intelectual de la unión divina. Pero el don sacerdotal y teúrgico de la felicidad en realidad se llama el portal al Demiurgo de las totalidades, o la sede o el palacio del bien. En primer lugar, también tiene el poder de purificar el alma. . . Provoca posteriormente una coaptación del poder de la razón con la participación y visión del bien y una liberación de todo lo de naturaleza opuesta, y en último lugar produce una unión con los dioses, que son los dadores de todo bien”.
IAMBLICO
INTRODUCCIÓN
Debido a la ignorancia generalizada sobre la naturaleza soberana de la Divina Teurgia y a pesar de las frecuentes referencias en casi todas partes al tema de la magia, a lo largo de los siglos se ha permitido que se desarrolle un total malentendido. Son pocos hoy los que parecen tener siquiera la más vaga idea de lo que constituía el elevado objetivo de un sistema considerado por los sabios de la Antigüedad como el Arte Real y la Alta Magia. Y como había cuantitativamente aún menos gente preparada para defender la filosofía de la magia hasta el final y difundir sus verdaderos principios entre aquellos considerados dignos de recibirlos, el campo de batalla tomado por las reputaciones destrozadas de sus Magos fue cedido a los charlatanes.
Éstos, por desgracia, aprovecharon su oportunidad para saquear indiscriminadamente, hasta el punto de que la propia palabra magia se ha convertido ahora en sinónimo de todo lo despreciable, concibiéndola como algo repulsivo.
Durante muchos siglos en Europa se permitió este estado incorrecto de las cosas, que continuó hasta mediados del siglo pasado, cuando Éliphas Lévi, un escritor dotado de cierta facilidad de expresión y talento para la síntesis y la exposición, se comprometió a restaurar la magia. su antigua y grandiosa reputación. Es extremadamente difícil decir hasta qué punto sus esfuerzos habrían tenido éxito o no si no hubieran sido exitosos y estimulados por el advenimiento del movimiento teosófico en 1875, en asociación con la discusión abierta de los temas ocultos y místicos que siguieron desde entonces. Y aun así, no se vieron coronados por mucho éxito, pues a pesar de casi ochenta largos años de atención y discusión abierta sobre la filosofía y la práctica esotérica en varias de sus ramas, no es posible descubrir en el Catálogo de la Sala de Lectura de los británicos Museo una única obra de magia que intenta presentar una exégesis lúcida, clara y precisa, libre del uso exagerado de símbolos y figuras retóricas. ¡Ochenta años de estudio de lo oculto y ni siquiera un trabajo serio sobre magia! Desde hace algún tiempo se supo en varios lugares que este escritor era un estudioso de la magia. En consecuencia, a menudo se le dirigían preguntas sobre la naturaleza de la magia. Con el paso del tiempo tales cuestiones se hicieron tan numerosas y el desconocimiento involuntario sobre el tema contenido en todas ellas tan abismal que parece ser el momento exacto de poner a disposición de este público una exposición sintética y definitiva. Dado que ninguna otra persona ha intentado realizar esta tarea tremendamente importante, esta difícil tarea recae en el autor. No pretende limitarse a observaciones plausibles sobre la incomunicabilidad de los secretos ocultos. Tampoco mencionará la imposibilidad de transmitir la verdadera naturaleza de los misterios de la Antigüedad, como lo han hecho algunos autores recientes.
Aunque todo esto es cierto, en la magia hay bastante comunicable. A pesar de cientos de páginas destinadas a dilucidar, es también necesario dirigirse a estos escritores con la severa acusación de haber hecho mucho para confirmar la opinión pública en la creencia ya firme de que la magia era ambigua, oscura y tonta. Sería difícil sostener una concepción más errónea que ésta, ya que la magia, insisto, es lúcida. Es definido y preciso. No existen fórmulas vagas ni dudas en el ámbito de su exactitud; Todo está claro y diseñado para experimentos prácticos. El sistema de magia es absolutamente científico, y cada una de sus partes está sujeta a verificación y prueba previa demostración. El Árbol de la Vida se publica, lo admito, con algunas dudas, con el único objetivo de llenar este vacío existente. Este escritor desea hacer inteligibles y comprensibles para el lego común e inteligente, para el estudiante de los Misterios y para aquellos versados en la ciencia de otros sistemas y filosofías místicas, los principios radicales a partir de los cuales se construye la formidable e imponente estructura de la magia. Con una excepción, desconocida o desconocida para el público en general, lamentablemente esta tarea necesaria nunca se ha realizado antes.
La frecuencia de largas citas de escritos de autoridades en magia que el autor ha insertado aquí puede explicarse de manera bastante simple, y se debe únicamente al deseo de demostrar que los puntos esenciales más amplios de esta exposición no son el resultado de ninguna invención sobre el tema. parte del autor, estando, por el contrario, firmemente arraigada en la sabiduría de la Antigüedad. No es necesario señalar al autor expresiones groseras, posibles malas interpretaciones de hechos o teorías y pecados de omisión y comisión. Por eso se disculpa humildemente y debería ser perdonado por su juventud e inexperiencia. Que sus esfuerzos alienten a otra persona más sabia, dotada de mejores recursos para escribir y poseedora de un conocimiento más profundo del tema y sus correlatos para producir una mejor formulación de la magia. Este escritor estará entre los primeros en saludar este logro con bienvenida y elogios.
También es necesario dejar constancia de la actitud cortés de los señores Methuen & Co., quienes dieron permiso para reproducir las ilustraciones de los cuatro dioses egipcios de Los dioses de los egipcios de Sir EA Wallis Budge.
Israel Regardie Londres, agosto de 1932.
El árbol de la vida: un estudio de magia
