Los orígenes de Baphomet – Morte Súbita inc.

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Ícaro Aron Soares.

Baphomet Es un símbolo de equilibrio en varias tradiciones ocultas y místicas, originadas por los gnósticos y los templarios, aunque en ocasiones se supone que es una deidad o un demonio. Desde 1856, el nombre Baphomet se ha asociado con la imagen del “Cabra sabática de Mendes” diseñado por Éliphas Lévi, compuesto por elementos binarios que representan la “simbolización del equilibrio de los opuestos”: mitad humano y mitad animal, masculino y femenino, bien y mal, etc. La intención de Lévi era simbolizar su concepto de equilibrio, representando Baphomet el objetivo del orden social perfecto.

Baphomet, en la representación de 1856 de la Cabra Sabática de Mendes del libro Dogma y Ritual de Alta Magia de Éliphas Lévi. Los brazos llevan las palabras latinas SOLVE (disolver) y COAGULA (coagula).

La historia de Baphomet

Un dibujo de 1897 de los pentagramas verticales e invertidos, que representan el Espíritu sobre la materia (santidad) y la materia sobre el Espíritu (mal), respectivamente, del ocultista francés La Clef de la magie noire (La clave de la magia negra) Stanislas de Guaita. Las palabras se refieren a Samael y Lilith.

El nombre Baphomet apareció en julio de 1098 en una carta sobre el asedio de Antioquía del cruzado Anselmo de Ribemont:

Secuencialmente la aparente aurora, altis vocibus Bafomet invocarverunt; et nos Deum nostrum in cordibus nostris deprecantes, impetum facientes in eos, de muris civitatis omnes expulimus.

– Bullonii (de Bouillon), Godfrey (30 de marzo de 2018). “Godefridi Bullonii epistolae et diplomata; acceder a los apéndices” (Cartas y diplomas de Godefridi Bulloni; con apéndices adicionales). - a través de libros de Google.

“Cuando amaneció el día siguiente, ellos (es decir, los habitantes de Antioquía) llamaron en voz alta a Baphomet; y oramos en silencio en nuestros corazones a Dios, luego los atacamos y los obligamos a todos a salir de las murallas de la ciudad”.

– Barbero y Bate 2010, pág. 29.

Raymond de Aguilers, cronista de la Primera Cruzada, informa que los trovadores utilizaron el término bafomet a Mahoma (o Mahoma), y Bafumaria a la mezquita. El nombre Bafometz apareció más tarde alrededor de 1195 en poemas occitanos Señores, per los nostres peccatz por el trovador Gavaudan. Hacia 1250, un poema que lamenta la derrota de la Séptima Cruzada por Austorc d'Aorlhac vuelve a utilizar bafomet para Mahoma. De Baphomet es también el título de uno de los cuatro capítulos supervivientes de una traducción occitana de la primera obra conocida de Raimundo Lúlio, la Libre de la doctrina pueril.

Baphomet supuestamente era adorado como una deidad por la orden medieval de los Caballeros Templarios. El rey Felipe IV de Francia hizo arrestar y luego torturar simultáneamente a muchos templarios franceses para que confesaran en octubre de 1307. El nombre Baphomet apareció en las transcripciones del juicio de la Inquisición de los Caballeros Templarios ese mismo año. Se hicieron más de 100 acusaciones diferentes contra los Templarios, entre ellas herejía, relaciones homosexuales, escupir y orinar en la cruz y sodomía. La mayoría de ellas eran dudosas, ya que eran las mismas acusaciones lanzadas contra los cátaros y muchos de los enemigos del rey Felipe; Anteriormente había secuestrado al Papa Bonifacio VIII y lo acusó de crímenes casi idénticos. Sin embargo, Malcolm Barber señala que a los historiadores “les resulta difícil aceptar que un asunto de tal enormidad se base en una total invención”. El “Pergamino Chinon sugiere que los Templarios en realidad escupieron en la cruz”, dice Sean Martin, y que estos actos tenían como objetivo simular el tipo de humillación y tortura a la que un cruzado podría ser sometido si era capturado por los sarracenos, donde se les enseñaba cómo hacerlo. cometer apostasía “sólo con la mente y no con el corazón”. De manera similar, Michael Haag sugiere que el culto simulado a Baphomet era en realidad parte de un rito de iniciación templario.

La acusación (acusación) publicado por la corte de Roma establecía… “que en todas las provincias había ídolos, es decir cabezas, algunas de las cuales tenían tres caras, otras una sola; a veces era un cráneo humano... Que en sus asambleas, y especialmente en sus grandes capítulos, adoraban al ídolo como a un dios, como a su salvador, diciendo que esta cabeza podía salvarlos, que confería a la orden todas sus riquezas. , Hizo que los árboles florecieran y que las plantas de la tierra brotaran”.

—Jules Michelet, “Historia de Francia”

Dos Templarios quemados en la hoguera (de un manuscrito francés del siglo XV).

Nombre Baphomet Aparece en varias de estas confesiones. Peter Partner afirma en su libro de 1987: Los Caballeros Templarios y su Mito: “En el juicio a los Templarios, uno de sus principales cargos fue el supuesto culto a un ídolo pagano conocido como 'Baphomet' ('Baphomet' = Mahoma). La descripción del objeto cambiaba de confesión en confesión. Algunos Templarios negaron tener conocimiento de esto. Otros, bajo tortura, lo describieron como una cabeza cortada, un gato o una cabeza con tres caras. Los Templarios poseían varias cabezas de plata dorada como relicarios, incluida una marcada capud lviii^m, otra que decía ser Santa Eufemia y posiblemente la verdadera cabeza de Hugues de Payens. Las pretensiones de un ídolo llamado Baphomet eran exclusivas de la Inquisición Templaria. Karen Ralls, autora de Enciclopedia de los Caballeros Templarios, sostiene que es significativo que “no aparezca evidencia específica (de Baphomet) en la Regla Templaria u otros documentos templarios del período medieval”.

“Gauserand de Montpesant, caballero de Provenza, dijo que su superior le mostró un ídolo hecho en forma de Baffomet; otro, llamado Raymond Rubei, lo describió como una cabeza de madera, en la que estaba pintada la figura de Baphomet, y agrega, “que lo adoraba besándole los pies y exclamando: 'Yalla', lo cual era”, dice, “verbum Saracenorum“, palabra tomada de los sarracenos. Un Templario de Florencia declaró que, en los capítulos secretos de la orden, un hermano le decía a otro, mostrándole el ídolo: “Adora esta cabeza; esta cabeza es tu dios y tu Mahoma”.

- Thomas Wright, "El culto a los poderes generativos".

Nombre Baphomet Llegó a ser de uso popular en inglés en el siglo XIX durante el debate y la especulación sobre los motivos de la supresión de los Templarios. Los eruditos modernos coinciden en que el nombre de Baphomet era una corrupción del nombre francés antiguo "Mohammed o Muhammad", con la interpretación de que algunos de los Templarios, a través de su larga ocupación militar de los Estados Cruzados (Outremer), comenzaron a incorporar ideas islámicas en sus sistema de creencias, y que esto fue visto y documentado por los Inquisidores como herejía. Alain Demurger, sin embargo, rechaza la idea de que los Templarios pudieran haber adoptado las doctrinas de sus enemigos. Helen Nicholson escribe que las acusaciones fueron esencialmente “manipuladoras”: los Templarios “fueron acusados de convertirse en musulmanes de cuento de hadas”. Los cristianos medievales creían que los musulmanes eran idólatras y adoraban a Mahoma como a un dios, con Mahoma convirtiéndose Mammet en inglés, que significa ídolo o dios falso (según las opiniones cristianas medievales sobre Mahoma). Esta idolatría se atribuye a los musulmanes en varias canciones de la gesta (epopeyas). Por ejemplo, están los dioses. Bafum e Travagán en un poema provenzal sobre la vida de San Honorato, terminado en 1300. En Canción de Simon Pouille, escrito antes de 1235, un ídolo sarraceno se llama Bafumetz.

Etimologías alternativas de Baphomet

Sello de los Caballeros Templarios que representa la figura gnóstica Abraxas.

Mientras que los eruditos modernos y los Diccionario Inglés de Oxford Aunque afirman que el origen del nombre Baphomet era una probable versión francesa antigua de “Mahomet”, también se han propuesto etimologías alternativas.

Según Pierre Klossowski en El Baphomet (1965, Editions Mercure de France, París; traducido al inglés por Sophie Hawkes y publicado como el bafomet en 1988 por Eridanos Press): “El Baphomet tiene varias etimologías... también se dice que los tres fonemas que constituyen el nombre significan, de forma codificada, Basileo filosophoRon las etiquetas alórico: el soberano de los filósofos metalúrgicos, es decir, de los laboratorios alquímicos que supuestamente se establecieron en varios capítulos del Templo. La naturaleza andrógina de la figura aparentemente se remonta al Adam Kadmon de los caldeos, que se encuentra en el Zohar” (páginas 164-165).

En el siglo XVIII surgieron teorías especulativas que buscaban vincular a los Caballeros Templarios con los orígenes de la Masonería. El librero, masón e Illuminatus, Christoph Friedrich Nicolai (1733–1811), en Versuch uber die Beschuldigugen welche dem Tempelherrenorden gemacht worden, und uber dessen Geheimniß (1782), fue el primero en afirmar que los Templarios eran gnósticos y que “Baphomet” se formó a partir de las palabras griegas βαφη μητȢς, bafe metous, significar Taufe der Weisheit, el “Bautismo de la Sabiduría”. Nicolai “le atribuyó la idea de la imagen del Dios supremo, en el estado de quietud que le atribuían los gnósticos maniqueos”, según FJM Raynouard, y “supuso que los Templarios tenían una doctrina secreta e iniciaciones de diversos tipos”. grados”, que “los sarracenos les habían comunicado…”. Incluso se conectó con figura baffometi con el pentáculo pitagórico:

“¿Cuál era exactamente el signo del Baffomet, la “figura de Baffometi”, que estaba representada en el pecho del busto que representa al Creador, no se puede determinar exactamente... Creo que era el pentágono pitagórico (diversión) de salud y prosperidad: … Es bien sabido lo sagrada que se consideraba esta figura, y que los gnósticos tenían mucho en común con los pitagóricos. De las oraciones que el alma debe recitar, según el diagrama de los adoradores ofitas, cuando, al regresar a Dios, son detenidos por los Arcontes y se debe examinar su pureza, parece que estos adoradores de serpientes creían que debían producir señal de que fueron purificados en la tierra. Creo que este símbolo era también el pentágono sagrado, el signo de su iniciación (τελειας βαφης μετεος)”.

—”Símbolos y simbolismo” en “Freemasons' Quarterly Magazine”, 1854.

Émile Littré (1801–1881) en Diccionario de la lengua francesa afirmó que la palabra se formó cabalísticamente escribiendo al revés artículo ohh ab, una abreviatura de templos omnium hominum pacis abbas, "el abad o padre del templo de la paz de todos los hombres". Su fuente es el “Abbé Constant”, es decir, Alphonse-Louis Constant, el verdadero nombre de Eliphas Levi.

Hugh J. Schonfield (1901-1988), uno de los eruditos que trabajó en los Rollos del Mar Muerto, argumentó en su libro La odisea esenia que la palabra “Baphomet” fue creada con conocimiento del cifrado de sustitución Atbash, que sustituye la primera letra del alfabeto hebreo por la última, la segunda por la penúltima, y así sucesivamente. “Baphomet” traducido al hebreo es בפומת‎ (bpwmt); interpretado usando Atbash, se convierte en שופיא (šwpy', “Shofya'”), que puede interpretarse como la palabra griega “Sofía”, que significa sabiduría. Esta teoría es una parte importante de la trama de la novela. El codigo Da Vinci.

Joseph Freiherr von Hammer-Porgstall

Joseph von Hammer-Purgstall (1774–1856) asoció una serie de figuras talladas o grabadas encontradas en varios supuestos artefactos templarios del siglo XIII (como tazas, cuencos y cofres) con el ídolo bafomético.

En 1818, el nombre Baphomet apareció en el ensayo del orientalista vienés Joseph Freiherr von Hammer-Purgstall, Mysterium Baphometis revelatum, sus Fratres Militiæ Templi, qua Gnostici et quidem Ophiani, Apostasiæ, Idoloduliæ et Impuritatis convicti, per ipsa eorum Monumenta (“Descubrimiento del misterio de Baphomet, por el cual los Caballeros Templarios, al igual que los gnósticos y los ofitas, son condenados por apostasía, idolatría e impureza moral, por sus propios monumentos”), que presentaba una elaborada pseudohistoria construida para desacreditar la masonería templaria. y, por extensión, la masonería. Siguiendo a Nicolai, argumentó, utilizando como evidencia arqueológica "Baphomets" falsificados por eruditos anteriores y evidencia literaria como los romances del Grial, que los Templarios eran gnósticos y la "cabeza templaria" era un ídolo gnóstico llamado Baphomet.

“Su tema principal son las imágenes llamadas Baphomet… encontradas en varios museos y colecciones de antigüedades, como en Weimar… y en el gabinete imperial en Viena. Estas pequeñas imágenes son de piedra, en parte hermafroditas, teniendo, generalmente, dos cabezas o dos caras, con barbas, pero, en otros aspectos, figuras femeninas, la mayoría acompañadas de serpientes, el sol y la luna, y otros emblemas extraños. y con muchas inscripciones, principalmente en árabe... Reduce casi todas las inscripciones a destinos, que… no es, según él, el Μητις de los griegos, sino el Sofía, Achamot Prunikos de los Ofitas, quien era representado como mitad hombre, mitad mujer, como símbolo de la sabiduría, la voluptuosidad antinatural y el principio de la sensualidad... Afirma que esas pequeñas figuras son como los Templarios, según el testimonio de un testigo, llevadas con ellos en sus arcas. Baphomet significa Βαφη Μητεος, el bautismo de los métis, el bautismo de fuego, o el bautismo gnóstico, una iluminación de la mente, que, sin embargo, fue interpretada por los ofitas, en un sentido obsceno, como unión carnal…la afirmación fundamental de que estos ídolos y copas procedían de los Templarios se consideró infundada, especialmente porque las imágenes que se sabe que existen entre los Templarios parecen ser imágenes de santos”.

—”Baphomet” en “Enciclopedia Americana (Enciclopedia Americana)”, 1851.

El ensayo de Hammer no quedó sin respuesta y FJM Raynouard publicó un Estudio sobre 'Mysterium Baphometi revelatum' no Diario de científicos el próximo año. Charles William King criticó a Hammer, diciendo que había sido engañado por "la parafernalia de... charlatanes o alquimistas rosacruces", y Peter Partner estuvo de acuerdo en que las imágenes "podrían haber sido falsificaciones de talleres de ocultismo". Como mínimo, había poca evidencia que los vinculara con los Caballeros Templarios: en el siglo XIX, algunos museos europeos adquirieron este tipo de objetos pseudoegipcios, que fueron catalogados como “Baphomets” y considerados crédulamente ídolos templarios.

eliphas levi

El andrógino de Heinrich Khunrath, Amphitheatrum Sapientiae Aeternae.

Más tarde, en el siglo XIX, el nombre de Baphomet se asoció aún más con lo oculto. Éliphas Lévi publicó Dogme et Rituel de la Haute Magie ("Dogma and Ritual of High Magic") en dos volúmenes (Dogme 1854, Rituel 1856), en los que incluyó una imagen que él mismo dibujó, que describió como Baphomet y "The Sabatic Goat", que muestra una cabra humanoide alada con un par de senos y una antorcha en la cabeza entre los cuernos (ver la ilustración al comienzo de este texto). Esta imagen se convirtió en la representación más conocida de Baphomet. Lévi consideraba a Baphomet una representación del absoluto en forma simbólica y explicó detalladamente su simbolismo en el dibujo que sirvió de frontispicio:

“La cabra del frontispicio tiene el signo del pentagrama en la frente, con una punta en la parte superior, símbolo de la luz, las dos manos formando el signo del ocultismo, una apuntando a la luna blanca de Chesed, la otra apuntando a el negro de Geburah. Este signo expresa la perfecta armonía de la misericordia y la justicia. Su un brazo es femenino, el otro es masculino como los del andrógino Khunrath, cuyos atributos tuvimos que unir con los de nuestra cabra porque es un mismo símbolo. La llama de la inteligencia que brilla entre sus cuernos es la luz mágica del equilibrio universal, la imagen del alma elevada por encima de la materia, como la llama, ligada a la materia, brilla sobre ella. La cabeza de la bestia expresa el horror del pecador, cuya acción materialmente responsable es la única que debe soportar el castigo; el alma es insensible según su naturaleza y sólo puede sufrir cuando se materializa. El palo en lugar de los genitales simboliza la vida eterna, el cuerpo cubierto de escamas: el agua, el semicírculo encima: la atmósfera, las plumas que siguen arriba: lo volátil. La humanidad está representada por los dos pechos y los brazos andróginos de esta esfinge de las ciencias ocultas”.

— Éliphas Lévi, “Dogma y ritual de alta magia (Dogma y Ritual de Alta Magia)”

El sábado de las brujas

Le Diable (El Diablo), del Tarot de Marsella de principios del siglo XVIII, de Jean Dodal.

La representación que hace Lévi de Baphomet es similar a la del Diablo en los primeros Tarot. Lévi, trabajando con correspondencias diferentes de las utilizadas posteriormente por SL MacGregor Mathers, “equiparó la clave del Tarot del Diablo con Mercurio”, dando “a su figura el caduceo de Mercurio, elevándose como un falo desde su ingle”.

Lévi creía que el supuesto culto al diablo durante el sábado de las brujas medieval era una perpetuación de antiguos ritos paganos. Una cabra con una vela entre los cuernos aparece en los registros de brujería medievales, y en el libro se citan otras leyendas. Dogma y ritual.

“Debajo de esta figura leemos una inscripción franca y sencilla: EL DIABLO. Sí, aquí nos enfrentamos a ese fantasma de todos los terrores, el dragón de todas las teogonías, el Ahriman de los persas, el Tifón (Set) de los egipcios, la Pitón de los griegos, la serpiente antigua de los hebreos, el monstruo fantástico, el pesadilla, el hombre del saco, la gárgola, la gran bestia de la Edad Media y –lo peor de todo– el Baphomet de los Templarios, el ídolo barbudo del alquimista, la deidad obscena de Mendes, la cabra del Sabbat. El frontispicio de este 'Ritual' reproduce la figura exacta del terrible emperador de la noche, con todos sus atributos y todos sus personajes... Sí, en nuestra profunda convicción, los Grandes Maestres de la Orden Templaria adoraron a Baphomet, y le provocaron ser adorado por sus iniciados; sí, existieron en el pasado, y pueden existir todavía en el presente, asambleas que están presididas por esta figura, sentada en un trono y teniendo una antorcha encendida entre sus cuernos. Pero los adoradores de este signo no consideran, como nosotros, que sea una representación del diablo; por el contrario, para ellos es el dios Pan, el dios de nuestras modernas escuelas de filosofía, el dios de la escuela teúrgica alejandrina y de nuestros propios neoplatónicos místicos, el dios de Lamartine y Victor Cousin, el dios de Spinoza y Platón, el dios de las escuelas gnósticas primitivas; el Cristo también del sacerdocio disidente... Los misterios del sábado han sido descritos de diversas maneras, pero siempre figuran en grimorios y en pruebas mágicas; Las revelaciones hechas sobre el tema se pueden clasificar en tres categorías: 1. aquellas que se refieren a un Sabbat fantástico e imaginario; 2. aquellos que traicionan los secretos de las asambleas ocultas de verdaderos adeptos; 3. revelaciones de reuniones necias y criminales, que tienen por objeto operaciones de magia negra”.

— Lévi, “El sábado de los brujos”.

El Baphomet de Lévi, a pesar de su fama moderna, no se corresponde con las descripciones históricas de los juicios de los Templarios, aunque probablemente se inspiró en las figuras de "Baphomet" descritas en Mysterium Baphometis revelatum de Hammer-Purgstall. También puede haberse inspirado en parte en esculturas grotescas de las iglesias templarias de Lanleff en Bretaña y Saint-Merri en París, que representan a hombres barbudos agazapados con alas de murciélago, pechos femeninos, cuernos y el trasero peludo de una bestia.

Baphomet en el socialismo, el romanticismo

Las referencias de Lévi a la Escuela de Alejandría y los Templarios pueden explicarse en el contexto de los debates sobre los orígenes y el carácter del verdadero cristianismo. Se ha señalado que estos debates incluían formas contemporáneas de socialismo romántico o socialismo utópico, que eran vistos como herederos de los gnósticos, los templarios y otros místicos. Lévi, seguidor de estas escuelas desde la década de 1840, consideraba a los socialistas y románticos (como Lamartine) los sucesores de esta supuesta tradición de religión verdadera. De hecho, su narrativa refleja historiografías del socialismo, incluida la Historia de los montañeses (1847) de su mejor amigo y camarada político Alphonse Esquiros. En consecuencia, Lévi describe a Baphomet como el símbolo de una tradición herética revolucionaria que pronto conduciría a la “emancipación de la humanidad” y al establecimiento de un orden social perfecto.

En los escritos de Lévi, Baphomet no sólo expresa una tradición histórico-política, sino también fuerzas naturales ocultas que se explican por su teoría mágica de la Luz Astral. Desarrolló esta noción en el contexto de lo que se llamó “magnetismo espiritualista”: teorías que enfatizaban las implicaciones religiosas del magnetismo. A menudo, sus representantes eran socialistas que creían en las consecuencias sociales de una “síntesis” de religión y ciencia que debería lograrse a través del magnetismo. Los magnetistas espiritistas con antecedentes socialistas incluyen al barón du Potet y Henri Delaage, quienes sirvieron como principales fuentes para Lévi. Al mismo tiempo, Lévi polemizó contra autores católicos famosos como Jules-Eudes de Mirville y Roger Gougnot des Mousseaux, que consideraban el magnetismo como el funcionamiento de demonios y otros poderes infernales. El párrafo inmediatamente anterior al pasaje citado en la sección anterior debe verse en este contexto:

“Declaremos ahora para edificación del vulgo, para satisfacción del señor conde de Mirville, para justificación del demonólogo Bodin, para mayor gloria de la Iglesia, que persiguió a los templarios, quemó a magos, excomulgó a los masones, etc. . afirmemos con audacia y precisión que todos los iniciados inferiores de las ciencias ocultas y profanadores de los grandes arcanos, no sólo en el pasado, sino ahora y siempre, adorarán lo que significa este símbolo alarmante”.

— Lévi, “El sábado de los brujos”

La cabra del sábado de Mendes

Lévi llamó a su imagen "La Cabra de Mendes", posiblemente siguiendo el relato de Heródoto de que el dios de Mendes (el nombre griego de Djedet en Egipto) estaba representado con la cara y las piernas de una cabra. Heródoto relata cómo los mendesianos tenían gran reverencia por todas las cabras, y cómo en su época una mujer copulaba públicamente con una cabra. EA Wallis Budge escribe:

“En varios lugares del Delta, por ejemplo, Hermópolis, Lycopólis y Mendes, se adoraba al dios Pan y a una cabra; Estrabón, citando a Píndaro (xvii. 1, 19), dice que en estos lugares las cabras tenían relaciones sexuales con mujeres, y Heródoto (ii. 46) ejemplifica un caso que se dice que ocurrió al aire libre. Los mendesianos, según este último escritor, veneraban a todas las especies de cabras, y a los machos más que a las hembras, y particularmente a una cabra, cuya muerte se observa en duelo público en todo el distrito mendesiano; ambos lo llaman Pan y la cabra Mendes, y ambos eran adorados como dioses de la generación y la fertilidad. Diodoro compara el culto a las cabras de Mendes con el de Príapo y agrupa al dios con los Pans y los sátiros.

— Budge, Ernest Alfred Wallis, señor (30 de marzo de 2018). Los dioses de los egipcios: estudios en la mitología egipcia (Los dioses de los egipcios: estudios de la mitología egipcia). Methuen & Company - a través de Google Books.

El vínculo entre Baphomet y el dios pagano Pan también fue notado por Aleister Crowley y Anton LaVey, quienes dijeron:

“Muchos placeres venerados antes del advenimiento del cristianismo fueron condenados por la nueva religión. ¡Se necesitaron pocos cambios para transformar los cuernos y las pezuñas hendidas de Pan en un demonio más convincente! Los atributos de Pan podían transformarse fácilmente en pecados punibles, y así la metamorfosis fue completa”.

—Antón LaVey. La Biblia satánica, 1969.

Baphomet y Aleister Crowley

El Baphomet de Lévi se convertiría en una figura importante dentro de la cosmología de Thelema, el sistema místico establecido por Aleister Crowley a principios del siglo XX. Baphomet aparece en el Credo de la Iglesia Católica Gnóstica recitado por la congregación en Misa gnóstica, en la frase: “Y creo en la Serpiente y el León, Misterio de Misterios, en Su nombre BAPHOMET”.

En Magick (Libro 4), Crowley afirmó que Baphomet era un andrógino divino y “el jeroglífico de la perfección arcana”, visto como aquello que refleja: “Como arriba refleja abajo, o Como arriba, es abajo”.

“El diablo no existe. Es un nombre falso inventado por los Hermanos Negros para implicar una Unidad en su ignorante confusión de dispersiones. Um diabo que tivesse unidade seria um Deus… “O Diabo” é, historicamente, o Deus de qualquer povo que alguém pessoalmente não goste… Esta serpente, SATÃ, não é o inimigo do Homem, mas Aquele que fez Deuses de nossa raça, conhecendo el bien y el mal; Él ordenó "¡Conócete a ti mismo!" y enseñó Iniciación. Él es “El Diablo” del Libro de Thoth, y Su emblema es baphomet, el Andrógino que es el jeroglífico de la perfección arcana… Él es, por tanto, Vida y Amor. Pero además de eso, tus letras son rito, el Ojo, para que sea Luz; y su imagen zodiacal es Capricornio, esa cabra saltadora cuyo atributo es la Libertad”.

— ”Magia: Liber ABA, Libro Cuatro, Partes I-IV”

Para Crowley, Baphomet es también un representante de la naturaleza espiritual del esperma, al tiempo que simboliza el "niño mágico" producido como resultado de la magia sexual. Como tal, Baphomet representa la Unión de los Opuestos, especialmente como místicamente personificados en el Caos y Babalon combinados y manifestados biológicamente con el espermatozoide y el óvulo unidos en el cigoto.

Crowley propuso que Baphomet derivaba del "Padre Mitra". En tus confesiones describe las circunstancias que llevaron a esta etimología:

"Había adoptado el nombre Baphomet como lema en la OTO. Durante seis años y más traté de descubrir la forma correcta de deletrear ese nombre. Sabía que debía tener ocho letras, y también que las correspondencias numéricas y literales debían ser tales que expresaran el significado del nombre de tal manera que confirmara lo que los estudiosos habían descubierto sobre él, y también aclarara aquellos problemas que los arqueólogos hasta ahora no he logrado resolver… Una teoría del nombre es que representa las palabras βαφὴ μήτεος, el bautismo de la sabiduría; otro, que es una corrupción de un título que significa "Padre Mitra". No hace falta decir que el sufijo R apoyaba esta última teoría. Agregué la palabra tal como la deletreó el Hechicero. Totalizó 729. Este número nunca apareció en mi trabajo cabalístico y por lo tanto no significó nada para mí. Sin embargo, se justificó como el cubo de nueve. La palabra κηφας, título místico dado por Cristo a Pedro como piedra angular de la Iglesia, tiene el mismo valor. ¡Hasta ahora, el Mago había demostrado grandes cualidades! Había aclarado el problema etimológico y mostrado por qué los Templarios deberían haber llamado a su llamado ídolo Baphomet. Baphomet era el Padre Mitra, la piedra cúbica que era la esquina del Templo”.

– Crowley, Aleister (1929). El espíritu de la soledad: una autohagiografía: posteriormente re-anticristiana Las confesiones de Aleister Crowley (El espíritu de soledad: una autohagiografía: luego reanticristo, Las confesiones de Aleister Crowley). Londres: Mandrake Press.

Interpretaciones y usos modernos de Baphomet

La carta del Diablo en la baraja del tarot Smith-Waite (Rider-Waite).

El Baphomet de Lévi es la fuente de la imagen posterior del tarot del Diablo en el diseño de Smith-Waite (también conocido como Rider-Waite). Lévi amplió el concepto de un pentagrama apuntando hacia abajo en su frente en su discusión (sin ilustración) de la Cabra de Mendes dispuesta dentro de dicho pentagrama, que contrastó con el hombre microcósmico dispuesto dentro de un pentagrama similar pero vertical. La imagen real de una cabra en un pentagrama apuntando hacia abajo apareció por primera vez en el libro de 1897. La clave de la magia negra (La clave de la magia negra), escrito por el ocultista francés Stanislas de Guaita. Fue esta imagen la que más tarde fue adoptada como símbolo oficial –llamado el Sigilo de Baphomet– de la Iglesia de Satán, y continúa siendo utilizada entre los satanistas.

El cartel promocional del libro Les Mystères de la franc-maçonnerie dévoilés (Los misterios de la masonería revelada, 1886) de Léo Taxil adaptó el Baphomet de Lévi.

Baphomet, como sugiere la ilustración de Lévi, ha sido presentado ocasionalmente como sinónimo de Satán o demonio, un miembro de la jerarquía del infierno. Baphomet aparece como un personaje en El día después del juicio, de James Blish. El evangelista cristiano Jack T. Chick afirmó que Baphomet es un demonio adorado por los masones, afirmación que aparentemente se originó con el fraude de Taxil. El elaborado engaño de Léo Taxil empleó una versión del Baphomet de Lévi en la portada de Les Mystères de la franc-maçonnerie dévoilés, su escabroso libro de bolsillo “exposición” de la masonería, que, en 1897, reveló como un engaño diseñado para ridiculizar a la Iglesia católica y su propaganda antimasónica.

En 2014, el Templo Satánico encargó una estatua de Baphomet de 8,5 pies (2,6 metros) para colocarla junto a un monumento de los Diez Mandamientos en el Capitolio del Estado de Oklahoma, citando “el respeto por la diversidad y las minorías religiosas” como razones para el monumento. (La Corte Suprema de Oklahoma finalmente declaró ilegales las exhibiciones religiosas). La estatua de Baphomet se inauguró en Detroit el 25 de julio de 2015, como símbolo del movimiento satanista moderno. El Templo Satánico transportó la estatua de Baphomet a Little Rock, Arkansas, donde recientemente se había instalado otro monumento de los 10 Mandamientos; La estatua se exhibió públicamente durante una manifestación en el Templo el 16 de agosto de 2018.

Baphomet aparece en Calabozos y Dragones como un poderoso señor demonio y también es conocido como el "Rey Cornudo" o el "Príncipe de las Bestias". A Baphomet le siguen los minotauros y otras criaturas salvajes. Desea el fin de las civilizaciones para que todas las criaturas puedan abrazar sus instintos más básicos y brutales. Se le describe como un enorme minotauro negro, con sangre alrededor de la boca y ojos rojos. Lleva una corona de hierro cubierta con las cabezas de sus enemigos, junto con una armadura con púas. Empuña una enorme guja, llamada "Heartcleaver", pero generalmente pelea con sus cascos, garras y cuernos. Gobierna la capa 600 de El Abismo, conocida como el "Laberinto sin fin", y es el enemigo jurado de Yeenoghu, otro señor de los demonios.

En la novela Cabal (1988) de Clive Barker y su adaptación cinematográfica, Nightbreed (Dark Breed, 1990), Baphomet es retratado como el dios adorado por las criaturas Night Breed.

Baphomet también actúa como el principal antagonista en el juego de PC. Tristán 3D y es la deidad adorada por la malvada sociedad dominante de Courbée. La trama del juego describe en profundidad que en realidad fue Felipe IV de Francia quien adoraba a Baphomet, no a los Caballeros Templarios, y erradicó deliberadamente toda la orden para garantizar que este secreto permaneciera desconocido. En el último nivel, el protagonista debe entrar al más allá para buscar y derrotar a Baphomet, sin embargo, está protegido por las sombras de sus adoradores caídos en niveles anteriores, junto con el fantasma de la Emperatriz Malvada y el antiguo cómplice del protagonista, Evil Twirl. . . El juego muestra a Baphomet muy parecido al original, excepto que tiene un torso masculino y alas de dragón en lugar de plumas. El ataque principal de Baphomet es un muro de fuego letal, que causa daños graves y puede manifestarse en rápidas sucesiones. Baphomet también puede volverse invisible durante sus períodos de ataque. Derrotarlo con éxito ganará el juego, aunque tenga en cuenta que derrotarlo no significa que esté muerto.

Una interpretación de Baphomet, conocida como La Espada de Baphomet, es parte de la trama principal del juego de aventuras de apuntar y hacer clic de 1996. Espada Rota: La Sombra de los Templarios desarrollado por Revolución Software. Es el primer juego de la serie. Espada rota. El jugador asume el papel de George Stobbart, un turista estadounidense en París, mientras intenta desentrañar una conspiración, gran parte de la cual está influenciada por referencias fácticas y ficticias y recursos narrativos relacionados con la historia de los Caballeros Templarios.

En el rompecabezas de 2005 Metroidvania La-Mulana y en su remake de 2012, Baphomet aparece como el jefe de los Laberintos Gemelos.

En el popular videojuego de PC Doom II: Infierno en la Tierra, en la misión final "Icon of Sin", el antagonista titular tiene una apariencia similar a las primeras representaciones de Baphomet.

En julio de 2015, la estrella y cantante de YouTube Poppy interpretó a la deidad en el vídeo musical de su sencillo "Lowlife". Se puede ver a Poppy imitando la famosa pose de Baphomet.

El audiodrama de 2016 Robin de Sherwood: Los Caballeros del Apocalipsis (basado en el programa de televisión Robin de Sherwood), Robin y sus compañeros entran en conflicto con los Caballeros titulares. Los Jinetes del Apocalipsis son descritos como un culto que adora a Baphomet; Los Caballeros también son descritos como un grupo escindido de los Caballeros Templarios.

La serie de Netflix de 2018 Las escalofriantes aventuras de Sabrina tiene una gran estatua de Baphomet exhibida en la Academia de Artes Invisibles. El Templo Satánico acusó a la serie de plagiar su representación de Baphomet, aunque el caso se resolvió posteriormente fuera de los tribunales.

en el videojuego Doom Eternal, en la misión final “Final Sin”, el Icono del Pecado se parece a las primeras representaciones de Baphomet.

Iannis Stamatakos señaló que el nombre Baphomet, cuando se interpreta a través de la transliteración universal de las letras al griego, es una cripta básica de atbash, que divide la palabra por la mitad y coloca la última parte al principio de la palabra, deletreando la palabra “ Metapho(R ) (Metáfora)”, con la letra B insertada para agregar complejidad.

En la película de 2019 Godzilla: Rey de los monstruos, Titano Baphomet”es el nombre de uno de los Titanes/Kaiju enumerados por MONARCH.

En Patrulla Condenada, “Baphomet” es el nombre de un oráculo sobrenatural que puede ser convocado por Willoughby Kipling, miembro de los Caballeros Templarios. Al no tener una forma fija, puede adoptar la forma que desee, actualmente utilizando la forma de “hablado", un caballo mágico del cuento de hadas",La chica ganso".

En el videojuego de 2019 Devil May Cry 5, un tipo de enemigo demoníaco también se llama Baphomet. La entidad se asemeja a una criatura humanoide flotante con características de cabra que ataca de forma remota lanzando hechizos y ataques a distancia al jugador.

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