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Sar Naquista
Según Eliphas Levi, la existencia de Dios es un misterio que la ciencia no puede resolver. La fe es la única manera de conocer la divinidad. Esta es también la posición de San Agustín, autor que en muchos sentidos Levi intentó imitar y que en cierto modo complementa la comprensión de su obra. La propuesta de Levi casi puede definirse como una “cábala agustiniana”.
Los cabalistas creen que Dios es la unidad absoluta que crea y anima los números. Creen que los números son la clave para comprender el universo y la naturaleza de Dios. Creen que la Torá es un libro de símbolos que contiene mensajes secretos sobre Dios y sus números son la clave para descifrar estos símbolos. Esta interpretación los cabalistas cristianos como Paolo Ricius y Pico della Miradondola la extrapolaron a los evangelios.
Esto muestra la importancia que tienen los números para comprender la Alta Magia enseñada por Levi. Podemos elegir si creer o no en sus exposiciones de Magia Trascendental. Pero no podemos negar el poder de los números y su presencia en todo lo que existe, incluidos nosotros mismos.
Los extractos a continuación exploran el simbolismo de los primeros 10 números según Alta Magia. Todos fueron tomados de las obras de Leví: “la Clef des grands mystères suivant Hénoch, Abraham, Hermès Trismégiste et Salomon” (La clave de los grandes misterios) y Dogma y Rituel de la Alta Magia (Ritual y Dogma de la Alta Magia):
- La unidad
- La dualidad
- El ternario
- El Cuartenario
- El Quinario
- El Senador
- El Septenario
- octonario
- El Nonario
- La década
1 - La unidad
La unidad es el principio y la síntesis de los números, es la idea de Dios y el hombre, es la alianza de la razón y la fe.
La fe no puede oponerse a la razón, la exige el amor, es idéntica a la esperanza. Amar es creer y esperar, y este triple impulso del alma se llama virtud, porque se necesita valentía para lograrlo. Pero, ¿habría valor en esto si la duda no fuera posible? Ahora bien, poder dudar es dudar. La duda es la fuerza equilibradora de la fe y tiene todo su mérito.
La naturaleza misma nos induce a creer, pero las fórmulas de fe son observaciones sociales de las tendencias de la fe en un momento dado. Es lo que da a la Iglesia la infalibilidad, la infalibilidad de las pruebas y de los hechos.
Dios es necesariamente el más desconocido de todos los seres, ya que sólo se define en el sentido opuesto de nuestras experiencias, es todo lo que nosotros no somos, es el infinito opuesto a lo finito por hipótesis contradictorias.
La fe y, en consecuencia, la esperanza y el amor son tan libres que el hombre, lejos de imponerlos a los demás, no se los impone a sí mismo.
Son gracias, dice la religión. Ahora bien, ¿es concebible que se exija la gracia, es decir, que queramos obligar a los hombres a hacer lo que viene libre y gratuitamente del cielo? Tienes que desearles eso.
Razonar sobre la fe es una tontería, ya que el objeto de la fe es externo a la razón. Si me preguntan: “¿Existe Dios?”, respondo: “Creo que sí”. “¿Pero estás seguro de eso?” "Si estuviera seguro, no le creería, lo sabría".
Formular la fe es admitir términos de la hipótesis común.
La fe comienza donde termina la ciencia. La expansión de la ciencia aparentemente está suprimiendo la fe y, en realidad, está expandiendo tanto su dominio como su base.
Sólo se puede adivinar lo desconocido por sus supuestas o posibles proporciones de lo conocido.
La analogía era el dogma único de los antiguos magos. Dogma verdaderamente mediador, ya que es mitad científico, mitad hipotético, mitad razón y mitad poesía. Este dogma fue y será siempre el generador de todos los demás.
¿Qué es el Hombre-Dios? Es lo que realiza el ideal más divino en la vida más humana.
La fe es una adivinación de la inteligencia y del amor dirigida por los índices de la naturaleza y la razón.
Por tanto, es parte de la esencia de las cosas de la fe ser inaccesibles a la ciencia, dudosos para la filosofía e indefinidos para la certeza.
La fe es una realización hipotética de los fines últimos de la esperanza. Es adherencia al signo visible de las cosas que no se pueden ver.
Sperandarum sustancia rerum Argumentum non aparenteium
Para afirmar sin tonterías que Dios existe o no, es necesario partir de una definición sensata o disparatada de Dios. Ahora bien, para que sea sensata, esta definición debe ser hipotética, analógica y negativa de lo finito conocido. Cualquier Dios puede ser negado, pero el Dios absoluto no es tanto negado cuanto no probado; se supone y se cree con sensatez.
Bienaventurados los que tienen un corazón puro, porque verán a Dios, dijo el Maestro; Ver con el corazón es creer, y si esta fe se refiere al verdadero bien, no puede engañarse mientras no busque definir demasiado siguiendo las arriesgadas inducciones de la ignorancia personal. Nuestros juicios, en materia de fe, se aplican a nosotros mismos, será para nosotros como hemos creído. Es decir, nos hacemos semejantes a nuestro ideal.
Quien hace a los dioses se vuelve como ellos, como todos aquellos que confían en ellos.
El ideal divino del viejo mundo creó la civilización que acabó, y no debemos desesperarnos cuando veamos que el dios de nuestros padres bárbaros se convierte en el diablo de nuestros hijos más iluminados. Hacen demonios a partir de dioses de desecho, y Satán es tan incoherente y tan deformado sólo porque está hecho de todos los restos de teogonías antiguas. Es la esfinge sin palabras, es el enigma sin solución, es el misterio sin verdad, es el absoluto sin realidad y sin luz.
El hombre es hijo de Dios, porque Dios, manifestado, se llama hijo del hombre.
Fue después de haber hecho a Dios en su inteligencia y en su amor que la humanidad comprendió el verbo sublime que decía: ¡Hágase la luz!
El hombre es la forma del pensamiento divino y Dios es la síntesis idealizada del pensamiento humano. Así, la Palabra de Dios es la que revela al hombre, y la Palabra del hombre es la que revela a Dios.
El hombre es el Dios del mundo y Dios es el hombre del cielo. Antes de decir: Dios quiere, el hombre quiso.
Para comprender y honrar a Dios todopoderoso, el hombre debe ser libre.
Obedeciendo y absteniéndose por temor al fruto del conocimiento, habiendo sido inocente y estúpido como el cordero, curioso y rebelde como el ángel de luz, el hombre cortó el cordón de su ingenuidad y, cayendo libre sobre la tierra, arrastró a Dios a su caída. .
Y por eso, desde lo más profundo de esta sublime caída, se revela en gloria con el gran condenado del Calvario y entra con él en el reino de los cielos.
¡Pues el reino de los cielos pertenece a la inteligencia y al amor, ambos hijos de la libertad!
Dios mostró al hombre la libertad como un amante y, para poner a prueba su corazón, hizo pasar el fantasma de la muerte entre ella y él.
El hombre amaba y se sentía Dios; Él dio a través de ella lo que Dios acababa de darnos: la esperanza eterna.
Se lanzó hacia su novia a través de la sombra de la muerte y el espectro desapareció. El hombre poseía libertad; Había abrazado la vida.
¡Expia ahora tu gloria, oh Prometeo!
Tu corazón devorado sin cesar no puede morir; son vuestro buitre y Júpiter quienes morirán.
Un día finalmente despertaremos de los dolorosos sueños de una vida atormentada, el trabajo de nuestra terrible experiencia habrá terminado, seremos lo suficientemente fuertes contra el dolor para ser inmortales.
Entonces viviremos en Dios, en una vida más abundante, y descenderemos a sus obras con la luz de sus pensamientos, seremos llevados al infinito por el soplo de su amor.
Seremos, sin duda, los primogénitos de una nueva raza; Ángeles del futuro. Mensajeros celestiales, navegaremos en la inmensidad y las estrellas serán nuestras blancas naves.
Nos transformaremos en dulces visiones para calmar los ojos de los que lloran; Recogeremos lirios brillantes en prados desconocidos y esparciremos su rocío sobre la tierra.
Tocaremos el párpado del niño dormido y alegraremos dulcemente el corazón de la madre con el espectáculo de la belleza de su amado hijo.
2 − Dualidad
Algunos filósofos ven el número 2 como un símbolo de dualidad. La dualidad es la idea de que todo en el mundo se compone de dos partes opuestas, como la luz y la oscuridad, lo masculino y lo femenino, la vida y la muerte. Los filósofos que ven el número 2 como un símbolo de dualidad creen que comprender estas dos partes opuestas es esencial para comprender el mundo. Otros filósofos ven el número 2 como un símbolo de oposición. La oposición es la idea de que dos cosas son diferentes o están en conflicto. Los filósofos que ven el número 2 como un símbolo de oposición creen que comprender estas dos cosas diferentes o en conflicto es esencial para comprender el mundo. El número 2 también es un símbolo de equilibrio. El equilibrio es la idea de que dos cosas son iguales o proporcionadas. Comprender el equilibrio es esencial para vivir una vida feliz y plena.
El binario es más particularmente el número de mujer, esposa del hombre y madre de la sociedad. El hombre es amor en inteligencia, la mujer es inteligencia en amor.
La mujer es la sonrisa del creador, contento consigo mismo, y fue después de haberla hecho que descansó, dice la parábola celestial.
La mujer está antes que el hombre, porque es madre y todo le está perdonado de antemano porque da a luz con dolor.
La mujer fue quien primero se inició en la inmortalidad a través de la muerte; El hombre, entonces, la vio tan bella y la comprendió con tanta generosidad, que no quiso sobrevivir a ella, y la amó más que a su vida, más que a su eterna felicidad.
¡Feliz paria! ya que le fue entregado como compañero de su destierro.
Pero los hijos de Caín se rebelaron contra la madre de Abel y la esclavizaron. La belleza de las mujeres se ha convertido en presa de la brutalidad de los hombres sin amor.
Entonces la mujer cerró su corazón como un santuario desconocido y dijo a los hombres indignos de ella: “Soy virgen, pero quiero ser madre, y mi hijo os enseñará a amarme”.
¡Oh Eva! ¡Sea aclamado y adorado en tu caída!
¡Oh María! ¡Sea bendita y adorada en tus dolores y en tu gloria!
Santo crucificado que sobreviviste a tu Dios para sepultar a tu hijo, ¡sé para nosotros la última palabra de la revelación divina!
Moisés llamó a Dios Señor, Jesús lo llamó mi Padre, y nosotros, pensando en ti, diremos a la Providencia: “¡Tú eres nuestra madre!”
Hijos de mujeres, perdonemos a la mujer caída. Hijos de mujeres, adoremos a la mujer regenerada.
¡Hijos de la mujer, que dormimos en su pecho, que fuimos acunados en sus brazos y consolados por sus caricias, amémosla y amémonos!
3 - El Ternario
La tríada es una fuerza poderosa que impregna el universo. Está formado por tres elementos: azufre, sal y mercurio. Estos elementos emanan de la imaginación y la intención del Creador. Las diferentes combinaciones de estos elementos producen los elementos que forman los cuerpos celestes y terrestres, así como los organismos vivos. El infinito es la abundancia de “principios espirituales” y sus manifestaciones. Sin embargo, todos estos principios siempre nos devuelven a las tres sustancias primarias. El número ternario nos enseña a conocer la unidad ternaria de las esencias espirituales, utilizadas por el Creador para crear las diferentes formas materiales aparentes (visibles). Bezaleel y sus dos ayudantes en la construcción del Arca hicieron una verdadera alusión al número ternario. Representan a los tres espíritus inferiores, productores de las tres esencias espirituales de las que se originan todas las formas corporales.
La triple combinación también se encuentra en el cuerpo del hombre. El cuerpo humano se divide en tres partes: cabeza, torso y vientre. Cada parte tiene sus propias características y facultades que hacen una perfecta alusión a los tres reinos que conocemos en la Naturaleza: animal, vegetal y mineral.
El cuerpo del hombre también tiene tres tipos de vida: la vida de la materia, la vida del instinto y la vida pasiva. La vida de la materia es la vida física del cuerpo. La vida del instinto es la vida animal que anima a los animales. La vida pasiva es la vida demoníaca que puede encarnarse dentro de la vida pasiva. La vida espiritual divina preside las otras dos.
El ternario es una fuerza poderosa que impregna el universo. Está presente en todo lo que existe, desde los cuerpos celestes y terrestres hasta el cuerpo humano. El ternario es el signo del Verbo, la razón de la creación de todas y cada una de las formas.
El ternario es el número de la creación.
Dios se creó eternamente y el infinito que llena con sus obras es una creación incesante e infinita.
El amor supremo contempla la belleza como en un espejo y experimenta todas las formas como adornos, porque es el novio de la vida.
El hombre también se afirma y se crea a sí mismo: se adorna con sus realizaciones, se ilumina con sus concepciones, se viste con sus obras como con trajes de boda.
La gran semana de la creación fue imitada por el genio humano deificando las formas de la naturaleza.
¡Cada día brindaba una nueva revelación, cada rey progresista del mundo fue por un día imagen y encarnación de Dios! ¡Sueño sublime que explica los misterios de la India y justifica todo el simbolismo!
La elevada concepción del hombre-Dios corresponde a la creación de Adán, y el cristianismo, como los primeros días del hombre típico en el paraíso terrenal, fue sólo una aspiración y una viudez.
Esperamos el culto de la esposa y madre, aspiramos a las nupcias del nuevo pacto.
Entonces los pobres, los ciegos, todos los marginados del viejo mundo serán invitados a la fiesta y se les dará un vestido de boda; y se mirarán con gran dulzura y una sonrisa inefable, porque habrán llorado mucho tiempo.
4 − El Cuartenario
El cuaternario es el número de la fuerza. Es el ternario completado por su producto, es la unidad rebelde reconciliada con la trinidad soberana.
En los primeros ardores de la vida, el hombre, habiendo olvidado a su madre, comprendió a Dios sólo como un padre inflexible y celoso.
El oscuro Saturno, armado con su guadaña parricida, comienza a devorar a sus hijos.
Júpiter tuvo ceños que sacudieron el Olimpo, y Jehová, trueno que ensordeció las soledades del Sinaí.
Y, sin embargo, el padre de los hombres, ebrio a veces como Noé, deja que el mundo perciba los misterios de la vida.
Psique, divinizada por sus aflicciones, se convirtió en la esposa del Amor; Un Adonis resucitado encontró Venus en el Olimpo; Job, victorioso sobre el mal, recuperó más de lo que había perdido.
La ley es una prueba de valentía. Amar la vida más que temer las amenazas de la muerte es merecer la vida.
Los elegidos son los que se atreven; ¡Ay de los tímidos!
Así, los esclavos de la ley que se convierten en tiranos de las conciencias, los siervos del miedo, los codiciosos de la esperanza y los fariseos de todas las sinagogas y de todas las iglesias, ¡estos son los réprobos y los malditos del Padre!
¿No fue Cristo excomulgado y crucificado por la sinagoga?
¿Acaso Savonarola no fue quemado por orden de un pontífice de la religión cristiana? ¿No son los fariseos hoy lo que eran en tiempos de Caifás?
Si alguien les habla en nombre de la inteligencia y del amor, ¿les escucharán?
Fue arrebatando a los hijos de la libertad de la tiranía de los faraones que Moisés inauguró el reino del Padre.
Rompiendo el yugo insoportable del fariseísmo mosaico, Jesús invitó a todos los hombres a la fraternidad del único hijo de Dios.
Cuando caigan los últimos ídolos, cuando se rompan las últimas cadenas materiales de las conciencias, cuando se confundan los últimos asesinos de profetas, cuando se confundan los últimos asfixiadores de la Palabra, será el reino del Espíritu Santo.
¡Gloria, pues, al Padre que enterró al ejército de Faraón en el Mar Rojo!
¡Gloria al Hijo que rasgó el velo del templo y cuya pesadísima cruz colocada sobre la corona de los Césares rompió las frentes de los Césares contra la tierra!
¡Gloria al Espíritu Santo que debe barrer de la tierra a todos los ladrones y verdugos con su terrible aliento para hacer espacio al banquete de los hijos de Dios!
Gloria al Espíritu Santo que prometió al ángel de la libertad la conquista de la tierra y del cielo.
El ángel de la libertad nació antes del amanecer del primer día, incluso antes del despertar de la inteligencia, y Dios lo llamó estrella de la mañana.
Oh Lucifer, voluntaria y desdeñosamente te desprendiste del cielo donde el sol te inundaba con su brillo, para surcar con tus propios rayos los campos salvajes de la noche.
Brillas cuando el sol se pone y tu mirada resplandeciente precede al amanecer. Muelle para subir de nuevo; experimentas la muerte para conocer mejor la vida.
Eres, para las antiguas glorias del mundo, la estrella de la noche; ¡A la verdad renacida, la hermosa estrella de la mañana!
La libertad no es licencia: la licencia es tiranía.
La libertad es guardiana del deber, porque reivindica el derecho.
Lucifer, cuyas edades oscuras hicieron el genio del mal, será verdaderamente el ángel de la luz cuando, habiendo conquistado la libertad al precio de la reprobación, se sirva de ella para someterse al orden eterno, inaugurando así las glorias de la obediencia voluntaria.
El derecho es sólo la raíz del deber, es necesario poseerlo para darlo. Ahora bien, así es como un elevado poema explica la caída de los ángeles.
Dios había dado luz y vida a los espíritus y luego les dijo: Amor.
- ¿Qué es el amor?, respondieron los espíritus.
- Amar es entregarse a los demás, respondió: − Quien ama sufrirá, pero será amado.
- Tenemos derecho a no dar nada y no queremos sufrir nada, decían los espíritus enemigos del amor.
- Estás en tu derecho, respondió Dios, y separémonos. Yo y los míos queremos sufrir y morir, incluso amar. ¡Es nuestro deber!
El ángel caído es, por tanto, aquel que desde el principio se negó a amar; no ama, y es toda su tortura; no funciona, y es toda tu miseria; no sufre y no es su nada; él no muere, y es su exilio.
El ángel caído no es Lucifer, el portador de luz, es Satanás, el calumniador del amor.
Ser rico es dar; no dar nada es ser pobre; vivir es amar, no amar nada es estar muerto; ser feliz es ser devoto; Existir sólo para uno mismo es reprocharse, es secuestrarse en el infierno.
El cielo es la armonía de los sentimientos generales; El infierno es el conflicto de los instintos débiles.
El hombre de ley es Caín, que por envidia mató a Abel; el hombre del deber es Abel, que muere por amor por Caín.
Y tal fue la misión de Cristo, el gran Abel de la humanidad. No es por derecho que debemos atrevernos en todo, es por deber.
El deber es la ampliación y disfrute de la libertad; la ley aislada es la madre de la servidumbre. El deber es obligación, el derecho es egoísmo.
El deber es sacrificio, el derecho es rapiña y robo. El deber es amor, el derecho es odio.
El deber es vida infinita, el derecho es muerte eterna.
Si es necesario luchar para conquistar el derecho, es sólo para adquirir el poder del deber: ¿y por qué seríamos libres si no fuera para amar, entregarnos y, así, asemejarnos a Dios?
Si es necesario quebrantar la ley es cuando somete el amor al miedo.
El que quiera salvar su alma la perderá, dice el libro sagrado, y el que consienta en perderla la salvará.
El deber es amar: ¡que perezca todo aquel que pone obstáculos al amor! ¡Silencio a los oráculos del odio! ¡Aniquilación de los falsos dioses del egoísmo y del miedo! ¡Qué vergüenza para los esclavos ávidos de amor!
¡Dios ama a los hijos pródigos!
5 - El Quinario
El quinario es el número religioso, pues es el número de Dios combinado con el de la mujer. La fe no es la estúpida credulidad de la asombrada ignorancia.
La fe es la conciencia y la confianza del amor.
La fe es el grito de la razón que persiste en negar lo absurdo, incluso ante lo desconocido.
La fe es un sentimiento necesario para el alma como el aliento para la vida: es la dignidad del corazón, es la realidad del entusiasmo.
La fe no consiste en la afirmación de tal o cual símbolo, sino en la verdadera y constante aspiración a las verdades veladas por todo simbolismo.
Un hombre rechaza una idea indigna de la divinidad, rompe sus falsas imágenes, se rebela contra las odiosas idolatrías, ¿y decís que es ateo?
Los perseguidores de la Roma caída también llamaron ateos a los primeros cristianos porque no adoraban a los ídolos de Calígula o Nerón.
Negar toda una religión e incluso todas las religiones en lugar de adherirse a fórmulas que la conciencia desaprueba es un acto de fe valiente y sublime.
Todo hombre que sufre por sus convicciones es un mártir de la fe.
Quizás se explique mal, pero prefiere la justicia y la verdad a cualquier cosa; no lo condenéis sin entenderlo.
Creer en la verdad suprema no es definirla, y declarar que se cree en ella es reconocer ignorarla.
El apóstol san Pablo limita toda fe a estas dos cosas: creer que Dios existe y que recompensa a quienes lo buscan.
La fe es mayor que las religiones porque necesita menos artículos de creencia.
Cualquier dogma constituye sólo una creencia y pertenece a una comunión especial; La fe es un sentimiento común a toda la humanidad.
Cuanto más discutimos sobre detalles específicos, menos creemos; un dogma adicional es la creencia de que una secta se apropia y, por tanto, eleva, de alguna manera, a la fe universal.
Dejemos que los sectarios hagan y rehagan sus dogmas, dejemos que los supersticiosos detallen y formulen sus supersticiones, dejemos que los muertos entierren a sus muertos, como dijo el Maestro, y creamos en la verdad indecible, en lo absoluto que la razón admite sin comprender, en lo que intuimos sin saber.
Creemos en la razón suprema.
Creemos en el amor infinito y tengamos piedad de las estupideces de la escuela y las barbaridades de la falsa religión.
¡El hombre! Dime qué esperas y te diré lo que vales.
Rezas, ayunas, enciendes velas y crees que escaparás solo, o casi solo, de la inmensa pérdida de los hombres devorados por un Dios celoso. Eres un hipócrita y un impío.
Haces de la vida una orgía y no esperas nada como dormir, estás enfermo o loco.
Estás dispuesto a sufrir como los demás y por los demás y esperas la salvación de todos, eres sabio y justo.
Esperar es no tener miedo.
¡Ten miedo de Dios! ¡Qué blasfemia! El acto de esperanza es la oración.
La oración es el derramamiento del alma en sabiduría y amor eternos.
Es la mirada del espíritu ante la verdad y el suspiro del corazón ante la belleza suprema. Es la sonrisa del niño para su madre.
Es el murmullo del amado que se inclina para recibir los besos de su amada. Es la dulce felicidad del alma amante que se expande en un océano de amor.
Es la tristeza de la esposa ante la ausencia de su marido. Es el suspiro del viajero que piensa en su patria.
Es el pensamiento del pobre que trabaja para alimentar a su mujer y a sus hijos.
Oremos en silencio y levantemos una mirada de confianza y de amor hacia nuestro Padre desconocido; Aceptemos con fe y resignación nuestra parte en las dificultades de la vida, y todos los latidos de nuestro corazón serán palabras de oración.
¿Necesitamos informarle a Dios qué cosas le pedimos, no sabe ya lo que necesitamos?
Si lloramos, presentémosle nuestras lágrimas; si nos alegramos, sonreámosle; si nos golpea, bajemos la cabeza; ¡Si nos acaricias, déjanos dormir en tus brazos!
Nuestra oración será perfecta cuando oremos sin siquiera saber que oramos.
La oración no es un ruido que hiere los oídos, es un silencio que penetra el corazón.
Y dulces lágrimas vienen a humedecer los ojos, y los suspiros se escapan como el humo del incienso.
Nos invade un amor inefable por todo lo que es belleza, verdad, justicia; uno siente una nueva vida y ya no teme morir. Porque la oración es la vida eterna de la inteligencia y del amor; Es la vida de Dios en la tierra.
¡Amaos unos a otros, ésta es la ley y los profetas! Medita y comprende esta palabra.
Y, cuando lo hayas comprendido, no leas más, no mires más, no dudes más, ¡amor!
¡Ya no seas sabio, ya no seas sabio, amor! Ésta es la doctrina de la religión verdadera; La religión significa caridad y Dios mismo no es más que amor.
Ya te lo dije: amar es dar.
El malvado es el que absorbe a los demás.
El hombre piadoso es aquel que se expande en humanidad.
Si el corazón del hombre concentra en sí el fuego con que Dios lo anima, es un infierno que todo lo devora y sólo se llena de cenizas; si lo hace brillar afuera, se convierte en un dulce sol de amor.
El hombre se entrega a su familia; la familia se entrega al país; la patria, a la humanidad.
El egoísmo del hombre merece aislamiento y desesperación, el egoísmo de la familia merece ruina y exilio, el egoísmo de la patria merece guerra e invasión.
Se equivoca el hombre que se aísla de todo amor humano diciendo: Serviré a Dios. Porque, dice el apóstol San Juan, si no ama al prójimo que ve, ¿cómo amará al Dios que no ve?
Es necesario dar a Dios lo que es de Dios, pero ni siquiera debemos negarle al César lo que es del César. Dios es quien da vida, César es quien puede dar muerte.
Es necesario amar a Dios y no temer al César, como dice el libro sagrado: Quien golpea con hierro, perecerá.
Quieres ser bueno, sé justo; ¡Quieres ser justo, sé libre!
Los vicios que hacen parecer al hombre una bestia son los primeros enemigos de su libertad. ¡Mira al borracho y dime si esta inmunda bestia puede ser libre!
El avaro maldice la vida de su padre y, como el cuervo, tiene hambre de cadáveres.
El hombre ambicioso quiere ruinas, es un envidioso en un delirio; el libertino escupió en el pecho de su madre y llenó de abortos las entrañas de la muerte.
Todos estos corazones sin amor son castigados con la más cruel de las torturas: el odio. Porque, sepamos bien esto, la expiación está contenida en el pecado.
El hombre que hace el mal es como una vasija de barro defectuosa, se romperá, el destino así lo quiere. Con los escombros del mundo, Dios rehace las estrellas; con los escombros del alma rehace ángeles.
6 - El senador
El senario es el número de inicio de la prueba; Es el número del equilibrio, es el jeroglífico de la ciencia del bien y del mal.
Quien busca el origen del mal busca lo que no es.
El mal es la apelación del desorden del bien, es el intento infructuoso de una voluntad inhábil. Cada uno tiene el fruto de sus obras, y la pobreza es sólo el aguijón del trabajo.
Para el rebaño de los hombres, el sufrimiento es como un perro pastor que muerde la lana de las ovejas para devolverlas al camino.
Es gracias a la sombra que podemos ver la luz; es por el frío que sentimos el calor; Es a causa del dolor que somos sensibles al placer.
El mal es, por tanto, para nosotros la ocasión y el comienzo del bien.
Pero, en los sueños de nuestra inteligencia imperfecta, culpamos a la obra providencial de no comprenderla.
Nos parecemos al ignorante que juzga el cuadro al principio del boceto y dice, cuando la cabeza está terminada: “Entonces esta figura no tiene cuerpo”.
La naturaleza permanece en calma y realiza su trabajo.
La reja del arado no es cruel cuando desgarra el corazón de la tierra, y las grandes revoluciones del mundo son labranza de Dios.
Todo tiene su tiempo: a los pueblos feroces, a los señores bárbaros; al ganado, carniceros; a hombres, jueces y padres.
Si el tiempo pudiera convertir a las ovejas en leones, se comerían a los carniceros y a los pastores. Las ovejas nunca se transforman porque no están educadas, pero el pueblo sí está educado.
Pastores y carniceros del pueblo, tenéis razón, pues, en ver como enemigos a quienes hablan a vuestro rebaño.
Rebaños que todavía sólo conocéis a vuestros pastores y que queréis ignorar su comercio con los carniceros, sois excusables de apedrear a quienes os humillan y os molestan cuando hablan de vuestros derechos.
¡Oh Cristo! Los grandes te condenan, tus discípulos te niegan, el pueblo te maldice y aclama tu tortura, sólo tu madre llora, ¡Dios te abandona!
¡Elí! ¡Elí! ¡Lamma Sabactani!
7 - El Septenario
El septenario es el gran número bíblico. Es la clave de la creación de Moisés y el símbolo de toda religión. Moisés dejó cinco libros y la ley se resume en dos testamentos.
La Biblia no es un cuento, es una colección de poemas, es un libro de alegorías e imágenes.
Adán y Eva son sólo tipos primitivos de humanidad; la serpiente que tienta es el tiempo que la pone a prueba; el árbol de la ciencia es la ley; la expiación mediante el trabajo es el deber.
Caín y Abel representan carne y espíritu, fuerza e inteligencia, violencia y armonía. Los gigantes son los antiguos usurpadores de la tierra; La inundación fue una revolución inmensa.
El arca es la tradición conservada en una familia: la religión, en ese momento, se convierte en un misterio y propiedad de una raza. Caín está maldito por ser su revelador.
Nemrod y Babel son dos alegorías primitivas del único desposta y del imperio universal siempre soñado desde entonces; emprendidos sucesivamente por los asirios, los medos, los persas, Alejandro, Roma, Napoleón, los sucesores de Pedro el Grande, y siempre inacabados a causa de la dispersión de intereses, representada por la confusión de lenguas.
El imperio universal no debe lograrse mediante la fuerza, sino mediante la inteligencia y el amor. Por tanto, la Biblia opone a Abraham, un hombre de deber, a Nemrod, un hombre de ley salvaje, que se exilia para buscar la libertad y la lucha en una tierra extraña de la que se apodera mediante el pensamiento.
Hay una mujer estéril, sus pensamientos, y una esclava fértil, su fuerza; pero, cuando la fuerza produce su fruto, el pensamiento se vuelve fructífero, y el hijo de la inteligencia destierra al hijo de la fuerza. El hombre inteligente es sometido a duras pruebas; debe confirmar sus logros mediante el sacrificio. Dios quiere que inmole a su hijo, es decir, la duda debe poner a prueba el dogma y el hombre intelectual debe estar dispuesto a sacrificarlo todo ante la razón suprema. Entonces interviene Dios: la razón universal cede ante los esfuerzos del trabajo, se muestra a la ciencia y sólo se sacrifica el lado material del dogma. Esto es lo que representa el carnero atrapado por sus cuernos entre los arbustos. La historia de Abraham es, por tanto, un símbolo anticuado y contiene una revelación intensificada de los destinos del alma humana. Tomada literalmente, es una historia absurda y repugnante. ¡San Agustín no tomó literalmente el Asno de Oro de Apuleu! ¡Pobres grandes hombres!
La historia de Isaac es otra leyenda. Rebeca es el tipo de mujer oriental, trabajadora, hospitalaria, parcial en sus afectos, astuta y astuta en sus maniobras. Jacob y Esaú siguen siendo los dos tipos
reproducido de Caín y Abel; pero aquí Abel se venga; La inteligencia emancipada triunfa a través de la astucia. Todo el genio israelita está en el carácter de Jacob, el paciente y trabajador suplantador que cede a la ira de Esaú, se enriquece y compra el perdón de su hermano. Cuando los antiguos querían filosofar, decían, nunca debemos olvidar.
La historia o leyenda de José contiene en germen toda la genialidad del Evangelio, y Cristo, desconocido para su pueblo, tuvo que llorar más de una vez al releer esta escena en la que el gobernador de Egipto se arroja al cuello de Benjamín, gritando y diciendo : “¡Soy José!”
Israel se convierte en pueblo de Dios, es decir, conservador de la idea y depositario de la Palabra. Esta idea es la de la independencia humana y la realeza a través del trabajo, pero se esconde cuidadosamente, como un germen precioso. Un signo doloroso e indeleble queda impreso en los iniciados, toda imagen de la verdad está prohibida, y los hijos de Israel observan, empuñando el sable alrededor de la unidad del tabernáculo. Hermor y Siquem quieren ingresar a la fuerza en la sagrada familia y perecer con su pueblo como resultado de una falsa iniciación. Para dominar al pueblo, el santuario ya debe estar rodeado de sacrificios y terror.
La servidumbre de los hijos de Jacob prepara su liberación: tienen una idea, y no se encadena una idea; tienen una religión, y una religión no es violada; Finalmente son un pueblo, y un verdadero pueblo no puede ser encadenado. La persecución levanta vengadores, la idea se encarna en un hombre, Moisés se levanta, el faraón cae y la columna de nubes y llamas que precede a un pueblo libre avanza majestuosa en el desierto.
Cristo es padre y rey por la inteligencia y el amor.
Recibió la santa unción, la unción del genio, la unción de la fe, la unción de la virtud, que es fuerza.
Viene cuando el sacerdote está exhausto, cuando los viejos símbolos ya no tienen virtudes, cuando la patria de la inteligencia se extingue.
Viene a resucitar a Israel y, si no puede galvanizar a Israel, asesinado por los fariseos, resucitará al mundo abandonado al culto muerto de los ídolos.
¡Cristo es el derecho del deber!
El hombre tiene derecho a cumplir con su deber y no tiene otro.
¡Hombre, tienes derecho a resistir hasta la muerte a cualquiera que te impida cumplir con tu deber!
¡Madre! tu hijo se ahoga; un hombre te impide ayudarlo; ¡heriste a ese hombre y corres a salvar a tu hijo!... ¿Quién se atreverá a condenarte?...
Cristo vino a oponer el derecho del deber al deber del derecho.
La ley para los judíos era la doctrina de los fariseos. Y, en efecto, parecían haber adquirido el privilegio de dogmatizar; ¿No eran ellos los legítimos herederos de la sinagoga?
Tenían el derecho de condenar al Salvador, y el Salvador sabía que Su derecho era resistirlos. Cristo es la protesta viva.
¿Pero protesta de qué? ¿De la carne contra la inteligencia? ¡No! ¿Derecho versus deber? ¡No!
¿De atracción física versus atracción moral? ¡No! ¡No!
¿De la imaginación contra la razón universal? ¿De locura versus sabiduría? No, mil veces no, ¡solo una vez!
Cristo es el deber real que protesta eternamente contra el derecho imaginario. Es la emancipación del espíritu la que rompe la esclavitud de la carne.
Es la devoción rebelada contra el egoísmo.
Es una modestia sublime que responde al orgullo: ¡no te obedeceré!
Cristo enviuda, Cristo está solo, Cristo está triste: ¿por qué? La mujer se convirtió en prostituta. Es solo que a la sociedad se le acusa de robo.
Es sólo que la felicidad egoísta es impía.
¡Cristo es juzgado, condenado, ejecutado y lo adoramos! Esto sucedió en un mundo quizás tan grave como el nuestro.
Jueces del mundo en que vivimos, estad atentos y pensad en quien juzgará vuestros juicios. Pero, antes de morir, el Salvador legó a sus hijos el símbolo inmortal de la salvación: la comunión. ¡Comunión! ¡Unión común! Última palabra del Salvador del mundo.
¡El pan y el vino compartidos entre todos, dijo, es mi carne y mi sangre! Dio su carne a los verdugos, su sangre a la tierra que quería beberla: ¿y por qué?
Para que todos puedan compartir el pan de la inteligencia y el vino del amor. ¡Oh signo de la unión de los hombres! ¡Oh mesa común! ¡Oh banquete de fraternidad y de igualdad! ¿Cuándo finalmente te entenderán mejor?
Mártires de la humanidad, vosotros que disteis vuestra vida para que todos tuvieran el pan que nutre y el vino que fortalece, no digáis también al poner vuestras manos sobre estos símbolos de la comunión universal: ¡Ésta es nuestra carne y nuestra sangre!
Y vosotros, hombres del mundo entero, vosotros a quienes el Maestro llama hermanos: ¡oh, no sentís que el pan universal es Dios!
Deudores del crucificado.
¡Todos vosotros que no estáis dispuestos a dar a la humanidad vuestra sangre, vuestra carne y vuestra vida, no sois dignos de la comunión del Hijo de Dios! ¡No le hagas derramar su sangre sobre ti, porque te mancharía la frente!
No acerquéis vuestros labios al corazón de Dios, él sentiría vuestra mordida.
No bebáis la sangre de Cristo, os quemaría las entrañas; ¡Basta que os lo haya derramado inútilmente!
8 − Octonario
El octonario es el número de la reacción y la justicia equilibrante. Cada acción produce una reacción.
Es la ley universal del mundo.
El cristianismo debería producir anticristianismo.
El anticristo es la sombra, el contraste y la prueba de Cristo.
El anticristo ya se estaba gestando en la Iglesia en tiempos de los apóstoles: El que resiste ahora resiste hasta la muerte, dijo San Pablo, y el hijo de iniquidad se manifestará.
Los protestantes decían: El Anticristo es el Papa. El Papa respondió: Todo hereje es un anticristo.
El anticristo no es más papa que Lutero: el anticristo es el espíritu opuesto al de Cristo.
Es la usurpación de la ley por la ley; es el orgullo de la dominación y el despotismo del pensamiento.
Es el egoísmo supuestamente religioso de los protestantes al igual que la ignorancia crédula e imperiosa de los malos católicos.
El anticristo es lo que divide a los hombres en lugar de unirlos; es el espíritu de disputa, es la terquedad de los médicos y de los sectarios, el deseo impío de apropiarse de la verdad y excluir a los demás de ella, de obligar al mundo entero a sufrir la estrechez de nuestros juicios.
El anticristo es el padre que maldice en lugar de bendecir, que aleja en lugar de acercar, que escandaliza en lugar de edificar, que condena en lugar de salvar.
Es una odiosa intolerancia la que desalienta la buena voluntad. Es el culto a la muerte, la tristeza y la fealdad.
¿Qué futuro le daremos a nuestro hijo? dijeron los padres tontos; está débil de espíritu y de cuerpo y su corazón aún no da señales de vida: le haremos sacerdote, para que pueda vivir del altar. Y no entendieron que el altar no es un pesebre para animales perezosos.
Por lo tanto, miren a los sacerdotes indignos, miren a estos llamados servidores del altar. ¿Qué dicen a vuestro corazón estos hombres gordos o cadavéricos, con los ojos inexpresivos, los labios cerrados o bien abiertos?
Escúchalos hablar: ¿qué te enseña este ruido desagradable y monótono? Oran mientras duermen y sacrifican mientras comen.
Son máquinas de pan, carne, vino y palabras sin sentido.
Y cuando se regocijan, como las ostras al sol, porque son irreflexivos y sin amor, se dice que tienen tranquilidad.
Tienen la paz de la bestia, y para el hombre es mejor la paz del sepulcro; Son los sacerdotes de la necedad y de la ignorancia, son los ministros del Anticristo.
El verdadero sacerdote de Cristo es un hombre que vive, que sufre, que ama y que lucha por la justicia. No pelea, no reprende, contagia perdón, inteligencia y amor.
El verdadero cristiano es ajeno al espíritu de la secta; él es todo para todos y ve a todos los hombres como hijos de un padre común que quiere salvar a todos; todo el símbolo tiene para él sólo un sentido de dulzura y de amor: deja los secretos de la justicia a Dios y sólo comprende la caridad.
Ve a los malos como personas enfermas que necesitan ser compadecidas y atendidas; el mundo con sus errores y vicios es para él el hospital de Dios y quiere ser su enfermero.
No se cree mejor que nadie, simplemente dice: Mientras yo sea mejor, sirvamos a los demás, cuando tengamos que caer y morir, quizás otros tomen mi lugar y nos sirvan.
9 - El Nonario
He aquí el ermitaño del tarot; Aquí está el número de iniciados y profetas. Los profetas se sienten solos, porque su destino nunca es ser escuchado.
Ven mucho más que otros; sentir las desgracias por venir. Por lo tanto, son encarcelados, asesinados o vilipendiados, rechazados como leprosos o abandonados a morir de hambre.
Luego, cuando suceden los acontecimientos, decimos: Estas fueron las personas que nos trajeron la desgracia. Ahora, como siempre, en vísperas de grandes desastres, nuestras calles están llenas de profetas.
Encontré algunos en las cárceles; Vi a otros que murieron olvidados en los barrios marginales.
Toda gran ciudad vio a alguien cuya silenciosa profecía era hilar sin cesar y caminar siempre cubierto de harapos en el palacio del lujo y la riqueza.
Vi uno cuyo rostro brillaba como el de Cristo: tenía manos callosas y ropa de trabajador y moldeaba epopeyas como arcilla. Entrelazó el gladius del derecho y el cetro del deber y, sobre esta columna de oro y acero, inauguró el símbolo creativo del amor.
Un día, en una gran asamblea del pueblo, caminaba por la calle llevando en la mano una hogaza de pan que partía y distribuía, diciendo: ¡Pan de Dios, hazte pan para todos!
Conozco a otro que gritó: ya no quiero adorar al Dios del diablo; ¡No quiero un verdugo como Dios! Y se creía que estaba blasfemando.
No; pero la energía de su fe se desbordó en palabras inexactas e imprudentes.
Dijo también, en la locura de su caridad herida: Todos los hombres son solidarios y se reparan unos por otros, del mismo modo que se merecen unos a otros.
El castigo por el pecado es la muerte.
El pecado mismo es, de hecho, un castigo y el mayor de los castigos. Un gran crimen es sólo una gran desgracia.
El peor de los hombres es el que se cree mejor que los demás.
Los hombres enamorados son excusables, ya que son pasivos. Pasión significa sufrimiento y redención a través del dolor.
Lo que llamamos libertad es sólo la omnipotencia de la atracción divina. Los mártires dijeron: Es mejor obedecer a Dios que a los hombres.
El acto de amor menos perfecto vale más que la mejor palabra de misericordia. No juzgues, habla poco, ama y actúa.
Otro que vino dijo: Protestad contra las malas doctrinas con buenas obras, pero no os separéis de nadie.
Restaura todos los altares, purifica todos los templos y prepárate para la visita del espíritu de amor.
Que cada uno ore siguiendo su propio rito y comulgue con los suyos, pero no condene a los demás. Una práctica de religión nunca es despreciable, ya que es el símbolo de un pensamiento grande y santo. Orar juntos es compartir la misma esperanza, la misma fe, la misma caridad.
El signo no es nada en sí mismo: es la fe la que lo santifica.
La religión es el vínculo más santo y fuerte de la asociación humana, y hacer un acto de religión es hacer un acto de humanidad.
Cuando los hombres finalmente comprendan que no se debe discutir cosas que no se saben; Cuando sienten que vale más un poco de caridad que mucha influencia y dominio;
Cuando cada uno respeta lo que Dios mismo respeta en la más pequeña de sus criaturas: la espontaneidad de la obediencia y la libertad del deber;
Entonces, sólo habrá una religión en el mundo, la religión cristiana y universal, la verdadera religión católica que ya no se negará a sí misma por restricciones de lugares o personas.
Mujer, dijo el Salvador a la mujer samaritana, de cierto te digo, llegará el tiempo en que los hombres ya no adorarán a Dios ni en Jerusalén ni en este monte, porque Dios es espíritu, y sus verdaderos adoradores deben servirle en espíritu y en verdad.
10 – La Década
Tal es, según la Cabalá, el fundamento de todas las religiones y de todas las ciencias, la idea primera e inmutable de las cosas: un triple triángulo y un círculo, la idea de lo ternario explicada por la escala multiplicada por sí misma en los dominios. del ideal, luego la realización de esta idea en formas. Ahora bien, los antiguos unieron las nociones primarias de esta teología simple y grandiosa con la idea misma de los números, y calificaron así todos los numerales de la década primitiva.
1. Kether – La Corona, el poder equilibrante.
2. Hocmah – Sabiduría, equilibrada en su orden inmutable por la iniciativa de la Inteligencia.
3. Binah – Inteligencia Activa, equilibrada por la Sabiduría.
4. Chesed – Misericordia, la segunda concepción de la Sabiduría, siempre benévola, porque es fuerte.
5. Geburah – El Rigor requerido por la Sabiduría y la Bondad misma. Sufrir el mal es impedir el bien.
6. Tiphereth – Belleza, concepción luminosa del equilibrio de las formas, intermediaria entre la corona y el reino, principio mediador entre el creador y la creación. (¡Qué idea tan sublime encontramos aquí sobre la poesía y su sacerdocio soberano!)
7. Netsah – Victoria, es decir, el triunfo eterno de la inteligencia y la justicia.
8. Hod – La Eternidad de las victorias del espíritu sobre la materia, de lo activo sobre lo pasivo, de la vida sobre la muerte.
9. Yesod – El Fundamento, es decir, la base de toda creencia y de toda verdad, es lo que en filosofía llamamos el Absoluto.
10. Malkuth – El Reino, es el universo, es la creación entera, la obra y espejo de Dios, la prueba de la razón suprema, la consecuencia formal que nos obliga a volver a premisas virtuales, el enigma cuya palabra es Dios, que Esta es: razón suprema y absoluta.
Estas diez nociones primarias, unidas a los diez primeros caracteres del alfabeto primitivo, es decir, a la vez principios y números, son lo que los maestros de la Cabalá llaman los diez Sephiroth.
