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Por Frater Achad.
El 14 de abril, recién terminado el manuscrito de mi tratado sobre El Renacimiento egipcio o el Hijo Prometido, en el que mi esfuerzo era demostrar que El Orden Restablecido de los Senderos del Árbol Cabalístico de la Vida era probablemente correcto, como indicativo de la tradición universal. simbolizado por las llaves de Hermes, fui recompensado con el descubrimiento de una posibilidad sorprendente en relación con el diseño del Árbol de la Vida.
Fue entre las 8:30 y las 9:30 de la tarde de la misma fecha cuando el árbol comenzó a crecer y resultó ser la verdadera anatomía de Ra-Hoor-Khuit, el Prometido, entre los dos Infinitos.
Esta nueva revelación me dejó extrañamente silencioso; Parecía demasiado maravilloso para ser verdad, pero resultó ser – como escribo estos días después – una posibilidad aún mayor, la más extraordinaria de todas, que me reveló esa noche, después de discutir el asunto con WR.
Por ahora no tengo la intención de escribir sobre el descubrimiento en sí, sólo preparar un pequeño ensayo sobre la Cabalá utilizando una luz más esclarecedora que yo mismo acabo de recibir. Esto servirá como introducción a la explicación más completa de todo el tema que, para hacerlo más comprensible para mis lectores, requerirá una serie de diagramas que muestren los diferentes niveles de su desarrollo.
Empecemos desde el principio. Como se afirma en la Cabalá, los cabalistas postularon el AIN o la NADA como el Cero del cual, de manera misteriosa, surgió el Universo. Luego, según ellos, AIN SUPH, o Espacio Ilimitado, se convirtió en la naturaleza de AIN, y esta concepción fue seguida por AIN SUPH AUR o la Luz Ilimitada del Caos.
Sólo cuando la luz ilimitada se concentró en un centro surgió la Primera Idea Positiva, que se llamó Kether y se le asignó el número uno.
De aquí surgieron sucesivamente las demás emanaciones numéricas o Sephiroth del dos al diez, y así se completó la escala decimal de números. Se dice que el número diez representa el regreso del uno al cero y así completa el ciclo de manifestación.
Estas ideas se pueden encontrar descritas con más detalle en Cabalá y otros escritos, pero me gustaría adoptar un enfoque ligeramente diferente, que se desarrollará con más detalle más adelante en este libro.
La mente limitada del hombre no puede comprender el infinito excepto de cierta manera mística y espiritual, pero a través de la Luz del Espíritu haremos todo lo posible para comprender este gran misterio del Origen.
Aceptemos el término AIN como representativo de aquello que nada se sabe, ni puede ser conocido, sino a través de las manifestaciones positivas que de ello se derivan. Cuando tratamos de imaginar AIN SUPH – espacio limitado – nuestra mente tiende a acelerarse y simplemente retirarse a una profundidad de gran profundidad; sin embargo, tenemos que admitir la posibilidad de la extensión infinita del espacio. En mi opinión, esto se debe a que sólo podemos extender la fina sustancia material de la mente hasta un cierto límite, después de haber alcanzado la nada para nosotros mismos, a menos que podamos desarrollar la capacidad de llevar nuestra limitación más allá y así extender la sustancia real de nuestro ser.
Si la vida es la sustancia de la luz, entonces la vida debe considerarse como la sustancia más sutil de nuestra composición; y se seguiría que cuanto más se extiende la sustancia, mayor es la iluminación, más distante es nuestro campo de visión y más amplia nuestra esfera de conciencia.
Con estas ideas en mente, intentemos obtener una comprensión más completa del proceso primordial, que todavía está ocurriendo aquí y ahora.
Cuando AIN SUPH AUR se centró en un solo elemento, redujo la luz a la sustancia de la luz, que es la vida. En otras palabras, la luz concentrada se convirtió en una fuerza o energía de poder inconcebible en el centro de Kether. Este ser puro, o esta sustancia viva, por su reacción desde el centro invisible, tiende a extenderse hasta el infinito. Esto nos da una idea de la sustancia del universo en constante expansión, que ocupa cada vez más el espacio ilimitado del AIN SUPH, mientras que el impulso primordial centralizador aún continúa presionando sobre lo Infinitamente Pequeño, o el AIN.
Kether, entonces, es la unión entre estos dos infinitos, pero en particular representa la concentración de la luz en un punto de su camino hacia lo infinitamente pequeño, mientras que Malkuth, el décimo Sephira y la Esfera de los Elementos –que según los cabalistas son uno con Kether – es la sustancia que se expande continuamente y, por así decirlo, llena gradualmente la nada de AIN SUPH. Así, debemos considerar a Kether como la luz y a Malkuth como la sustancia, mientras que toda la esfera está compuesta de sustancia viva. Esto representa el universo macrocósmico, pero se hace cada vez más grande y se retira, por así decirlo, al vacío del caos.
El hombre, hecho a imagen y semejanza de Dios y del universo, tiene las mismas infinitas posibilidades de crecer en conciencia, a medida que la fuerza del espíritu extiende la sustancia de su mente a campos de pensamiento cada vez más amplios.
El universo entero, sin embargo, es resultado del pensamiento de Dios y progresa según el orden puro de la razón, como lo indica la Cabalá.
Todos los Sephiroth y los Caminos tienen su lugar, según este orden, dentro de la esfera de la sustancia, y representan múltiples posibilidades de acción de la fuerza vital sobre la sustancia y las diversas manifestaciones de la sustancia bajo la influencia de la fuerza vital.
En otras palabras, sin el universo manifestado está el cuerpo infinito de Nuit; En el centro de todo está lo Infinitamente Pequeño y la esencia de la vida no expandida, o Hadit. La contracción y expansión de Hadit en Nuit son fuerzas constantes. El universo finito, o Ra-Hoor-Khuit, el Hijo Prometido, está limitado por la circunferencia cada vez mayor que se encuentra exactamente entre lo Infinitamente Grande y lo Infinitamente Pequeño.
Kether y Malkuth juntos –espíritu y materia– representan esta esfera universal, mientras que Tiphereth, la esfera central del árbol de la vida, siempre debe corresponder a Ra-Hoor-Khuit dentro de ellos; una esfera a medio camino entre el centro y la circunferencia.
En la naturaleza podemos considerar las representaciones finitas de estos dos infinitos como el átomo más pequeño de materia conocido como centro, el Universo Estelar más expandido como la circunferencia y el Sol Central como el niño.
En el hombre encontramos estas posibilidades, infinitas y finitas. El verdadero centro de su ser es Hadit, cuyo representante es la pequeña chispa de Luz Pura Espiritual; la sustancia de su cuerpo mental está limitada sólo por los límites del universo, y éstos nunca retroceden hacia el infinito. Su cuerpo físico es, sin embargo, bastante pequeño, mientras que su corazón, que regula la vida de ese cuerpo, es, en un sentido místico, capaz de comprender la luz en la medida del sol de su ser, que es su alma.
Así, el hombre está compuesto de cuerpo, alma y espíritu, y el alma es el mediador entre el espíritu y la materia.
El universo está compuesto de Malkuth y Kether, con Tiphereth como mediador entre ellos, mientras que, aún en un sentido más amplio, pueden considerarse Nuit y Hadit, los dos infinitos, junto con el universo manifiesto de la vida de Ra-Hoor-Khuit. como sus hijos, el niño coronado y señor del Aeon.
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fuente:
Introducción.
Anatomía del Cuerpo de Dios, de Frater Achad.
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Arón Soares.
