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(achegas seleccionadas por Rômulo Angélico)
A continuación se muestra un resumen de la información transmitida en el seminario. Catimbó-Jurema y el rey Salomón, celebrada en septiembre de 2023, a través de Google Meet. La investigación sobre este tema permanece, como se verá, abierta, debido a su alcance y universalidades. Los investigadores más conocedores podrán ampliar estos estudios con multitud de datos disponibles de diferentes fuentes, elementos capaces de iluminarnos sobre los orígenes y la permanencia de la “Ciencia de Salomón” (y, tal vez, sobre la presencia del propio Rey Salomón, hijo de David, entre nuestros ancestros indígenas y caboclos nororientales, ya sea dicha presencia meramente simbólica o concreta) en el universo Catimbó-Juremeiro.
El rey Salomón vivió entre los siglos XI y X a.C. Las investigaciones historiográficas realizadas sobre los hebreos de este período nos aportan información relacionada con el inicio de la construcción del Templo de Salomón (966 a.C.) y la posible fecha de la muerte del Rey (930 a.C.). ).
Hijo de David y Betsabé, Salomón fue el tercer y último monarca del Reino de Israel –habiendo sido sus predecesores, en orden cronológico, Saúl (1.046 a 1.006 a.C.) y David (1.006 a 966 a.C.).
Según la tradición judía, Salomón es considerado el padre de la Sabiduría y la literatura sapiencial, superando, en inteligencia, a los pueblos de Oriente y del Antiguo Egipto. Respecto a la historia de la Sabiduría de Salomón podemos consultar la Biblia judeocristiana: I Reyes, capítulo 3; y II Crónicas, capítulo 1. Sin embargo, más allá del judaísmo, hay quienes lo consideran el hombre más sabio de la Historia. Por cierto, una de las posibles traducciones de su nombre sería “figura de sabio”.
Encontramos información sobre su vida en la Santa Biblia, el Corán, La Historia de los Hebreos y el libro kebra negast (Gloria de Reyes). Otros datos nos los proporcionan fuentes esotéricas supuestamente originarias de la Gran Hermandad Blanca; además de datos presentes en la Masonería, en las escuelas Rosacruces y en las organizaciones Templarias.
La Tradición Esotérica atribuye a Salomón una serie de conocimientos mágicos (entre ellos la autoría de libros y sistemas mágicos -además de informar que el Rey fue receptor de Iniciaciones en los círculos más secretos de la Sabiduría egipcia), siendo confirmada parcialmente esta atribución por determinadas fuentes (Flávio Josefo, por ejemplo, afirma que Salomón escribió 3.000 libros con encantamientos y exorcismos contra enfermedades causadas por demonios). Además, en ciertas suras del Corán y en extractos del Zohar, encontramos a Salomón como alguien capaz de conversar con genios y pájaros, así como de mandar a los demonios.
Los libros atribuidos al rey Salomón, según los ocultistas, son los siguientes:
- Testamento de Salomón: reúne elementos desde el primer milenio a.C. hasta la Edad Media. Describe cómo Salomón pudo construir el Templo, comandando a los demonios a través de un anillo que le confió el Arcángel Miguel.
- Clavícula de Salomón (o La llave de Salomón): en el que se reúnen 36 Oros para diversas aplicaciones mágicas. Se considera una colección de manuscritos con hechizos hebreos antiguos, obras inspiradas en escritos cabalísticos y talmúdicos. Es posible que la Clavícula apareciera hacia 1310, es decir, durante la Baja Edad Media.
- A Llave menor de Salomón (o Lemegetón): Grimorio del siglo XVII (Edad Moderna), con descripciones de Principados, Potestades, Huestes del Mal y Ángeles, con los que Salomón sabía comunicarse (las entidades serían evocadas y obligadas a obedecer al mago). Las cinco partes de Lemegeton son las siguientes:
- Ars goetia: que trata de 72 demonios aprisionados en una vasija de bronce (algunos de estos seres son malos, otros son buenos y otros son entidades indiferentes);
- Ars Teúrgia Goetia: que trata de los espíritus de los puntos cardinales y sus inferiores (algunos buenos y otros malos);
- Ars Paulina: de origen medieval, se dirige a los ángeles de las distintas horas del día y a los seres angélicos vinculados a los signos del zodíaco;
- Ars Almadel: con información sobre cómo construir una pastilla de cera destinada a la protección; e invocaciones angelicales;
- Ars Nova (Notoria): grimorio medieval revelado por Dios a Salomón, a través de un ángel – un texto que contiene oraciones, palabras cabalísticas y mágicas en varios idiomas.
La Magia Salomónica pudo haber llegado al noreste de Brasil a principios del siglo XVI. Huellas apuntan a la presencia de libros como La Llave de Salomón, entre nuestros ancestros indígenas, traídos por piratas franceses. Además, la incidencia de brujas, hechiceros y judíos cabalistas sefardíes, en el territorio nororiental, practicantes de “ciencias” atribuidas a Salomón, durante el período colonial, permitió a los caboclos juremeiro mantener contactos con esta línea de conocimiento. Al margen de la sociedad colonial, chamanes, maestros cabalistas y brujos, intercambiando ideas y conocimientos ocultos, rediseñaron parcialmente Catimbó-Jurema, ampliando su patrimonio y dejándole un enorme legado.
Sin embargo, existen evidencias (citadas por historiadores serios, pero poco apreciadas) de que, mucho antes de que se produjera el descubrimiento oficial del territorio brasileño (y la posterior colonización de este mismo territorio), navegantes vikingos, egipcios y fenicios estuvieron en estas tierras –los este último estuvo aquí durante el período en que Salomão estuvo vivo y involucrado en acuerdos políticos y económicos con el pueblo antes mencionado, hecho que, para miembros de religiones como la União do Vegetal y el propio Catimbó-Jurema, contribuye a las visiones y análisis que presentar a Salomão como si hubiera estado en territorio brasileño.
La trascendencia de la Ciencia de Salomón entre los cultos y caboclos juremeiros fue tan grande que no sólo surgieron familias que hacían referencia al Rey - sino Caboclos y Maestros Espirituales (entidades, seres encantados) que citan, en sus puntos cantados y en sus obras. , Su Presencia Espiritual y la existencia de un lugar sagrado llamado Ensenada de Salomón (uno de los siete Reinos o Ciudad más importantes de Jurema) – El propio Rey Salomón, en algunas casas de Jurema, se manifiesta mediúmnicamente a través de sus discípulos, los sacerdotes catimbozeiros.
Precisamente por eso, es importante, entre las reflexiones suscitadas en este brevísimo estudio, plantear las siguientes preguntas: ¿había estado el propio rey Salomón entre los juremeiros nororientales? ¿Habría desarrollado el Rey Sabio, entre nuestros antepasados autóctonos, una Ciencia y una Escuela de Jurema (como desarrolló una Ciencia y una Escuela de trabajo con la Sagrada Hoaska, en el Norte de Brasil)? Ésta es una cuestión que, como todo este trabajo, permanece abierta.
Reflexionemos: parece haber sido común, entre los Iniciados en la Alta Magia (kabbalística) de siglos pasados, recibir o atribuirse nombres iniciáticos que generalmente provenían de la Tradición judía. No sorprende, por ejemplo, que el autor de El Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago, se llama Abraham – el judío.
En particular, no descarto la posibilidad de que el propio Salomón estuviera aquí; así como la posibilidad de que emisarios y trabajadores que actuaron en nombre del Rey hayan visitado territorio brasileño, en la época precolonial.
Sin embargo, soy más propenso a creer que, con el paso de las décadas coloniales, la creciente presencia de brujas, hechiceros y cabalistas en el noreste de Brasil, así como la llegada de libros como La Llave de Salomón y el Libro de San Cipriano a este territorio (además de la persecución sufrida por estos elementos por parte de la Iglesia que, indirectamente, al perseguirlos, realzaba la importancia del conocimiento mágico extranjero entre los antiguos juremeiros, ya fueran indígenas o caboclos), concibió el desarrollo de un pensamiento y una práctica afines a Salomón y las Ciencias Ocultas circulantes en la Europa Medieval y Moderna, asimiladas por los caboclos juremeiros.
Considero también la posibilidad de que estuviera presente, entre los juremeiros del pasado, un Maestro Cabalista cuyo lema era “Salomón” (no necesariamente Salomón el hijo de David) que dio origen a un Rama de Jurema entre nuestros caboclos (escuché esto (teoría de uno de mis primeros maestros chamanes) – una familia que, debido a la persecución pasada, se fragmentó y se extendió por todo el Noreste.
Independientemente de cuál de estas teorías pueda estar más alineada con la realidad de los hechos (que aún están lejos de ser científicamente comprobados), lo que se hace evidente, entre nuestros caboclos y maestros juremeiros, es el grado de importancia de Salomão para la Jurema Santa e Sagrada. : es considerado uno de los Grandes Reyes de Jurema, junto a Kanindé y Malunguinho; es el Patrón de un Reino (y/o Ciudad) de Jurema, la Cova de Salomón; es alabado y alabado en varios lugares de Mestres y Caboclos; él, el propio Hierofante, se manifiesta en las sesiones de Catimbó a través de algunos de sus (pocos) discípulos.
