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Los fundamentos o creencias básicas de la Umbanda son:
1. Monoteísmo: creencia en un solo Dios cuyo nombre, según la Tienda o Terreiro, puede llamarse Olorum, como en Candomblé, Zambi o incluso Tupã…
2. Creencia en la vida después de la muerte y reencarnación regido, guiado por la ley del karma, la ley de retribución o incluso la ley de causa-efecto.
3. Creencia en una jerarquía espiritual organizada en falanges. Algunos umbandistas precisan que cada hablante está compuesto por 400 mil espíritus, entre estos, desempeñando la función de guías mensajeros, consejeros y curanderos [o médicos]. Contando todas las falanges, 33 en total, serían entonces alrededor de 13 millones 200 mil Espíritus para servir a menos de un millón de brasileños declarados adherentes más un número impreciso de consultores ocasionales que buscan las Tiendas/Terreiros en situaciones desesperadas, buscando solución a Problemas amorosos, económicos y de salud. Sin embargo, la Umbanda tiene seguidores en otros países, principalmente en África y Portugal. Fuentes umbanda estiman en 70 millones de personas “fieles” en todo el mundo [lo que parece un cálculo exagerado].
4. Práctica y estímulo de mediumnidad, es decir, en comunicación con espíritus incorpóreos que, supuestamente, inspiran a los practicantes, a través de la intuición o la incorporación, toman el cuerpo de médiums vivos para interactuar en el mundo físico objetivo y denso. Hay practicantes de Umbanda que afirman que existen más de 100 formas de mediumnidad, aunque sólo describen media docena: intuición, incorporación [el espíritu toma el cuerpo del mediano total o parcialmente], clarividencia [ver espíritus], clarividencia [oráculo, supuestamente permite ver el pasado, presente y futuro], clariaudiencia [escuchar voces, también puede funcionar como un oráculo], transporte voluntario o involuntario [el famoso viaje astral o salir del cuerpo y visitar lugares lejanos mientras el cuerpo físico permanece en reposo]. * MEDIO: Latín, significa medio. Plural, medios de comunicación.
Además, todos los umbandistas se aseguran de que sus actividades estén completamente orientadas al bien: la caridad, la curación de enfermedades, el consuelo de quienes han perdido a seres queridos, la mejora de la Humanidad. En la inauguración de esa primera carpa, fundada por Zélio Fernandino, Caboclo das Sete Encruzilhadas definió: “…servicio absolutamente gratuito, vestimenta blanca, sencilla, sin atabaques ni palmas rítmicas… cantos bajos y armoniosos” [LOPES, Manuel. La historia de la Umbanda, 2002. En Libros electrónicos mLopes].
Sin embargo, a pesar de estas directrices llenas de buenas intenciones de las que, dice la voz del pueblo, está pavimentado el infierno..., los propios umbandistas reconocen que las tergiversaciones son frecuentes, incluso demasiado frecuentes, con médiums charlatanes que utilizan sus facultades paranormales o incluso las falsifican, escenifican dichas facultades, para beneficio propio, desoyendo la recomendación expresa de los precursores de no aceptar ningún tipo de remuneración por los servicios prestados. También venden accesorios: “…los tocados de plumas más caros, collares de porcelana y cristal, para que el adepto y el consultor reciban su protector…” DA MATA Y SILVA, WW [Maestro Yapacany]. Secretos de la Magia Umbanda y Quimbanda.
por Ligia Cabús
