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La Línea de Baianos da Umbanda engloba espíritus de antiguos Sacerdotes de Bahía y otras regiones, teniendo la Regencia directa de los Orixá Iansã. También tiene conexión con los Orixás Oxalá y Oyá-Tempo, ya que su Arquetipo (Sacerdotes) atañe a temas de Fe y Religiosidad.
Esta Línea fue creada precisamente para honrar a los antiguos Padres y Madres de Santo da Bahía, quienes fueron los primeros en trabajar, y mucho, por la preservación y difusión del culto a los Orixás en nuestro país y enfrentando, en su momento, todas las todo tipo de dificultades y prejuicios.
La Línea engloba espíritus volcados en la misión sacerdotal vinculada no a Bahía, sino a todo el Nordeste de nuestro país. Muchos vivieron o pasaron parte de su vida en estados de esta región, en contacto con los Maestros de Catimbó y Pajelança.
Parecen alegres y animados y disfrutan de una buena conversación. Son firmes, parecen “hechos de fe”. Y no se cansan de alabar “al Señor de Bonfim”…
El Pueblo Baiano viene a Terreiro a traernos su axé, su energía positiva, y tiene mucho que enseñarnos, siempre con una respuesta clara y rápida a nuestras dudas y preguntas.
En su forma de trabajar, aportan muchas de las Cualidades de Madre Iansã: son muy activas, móviles, inquietas, rápidas y relajadas. Su danza tiene movimientos característicos, con vaivenes, “pasos” y giros que disuelven las densas energías acumuladas en el ambiente y en las personas.
También son buenos guías y adoctrinadores, porque la misión sacerdotal de su Arquetipo está vinculada al Padre Oxalá y a la Madre Oyá-Tempo (Fe y Religiosidad). Saben escuchar, dar buenos consejos y levantar el ánimo a quienes están tristes. En este caso hablan mucho, hablando en voz baja y en voz baja, transmitiendo comodidad y seguridad al cliente. Son consoladores por naturaleza.
Los Baianos nos contagian su energía de alegría y firmeza y nos enseñan a perseverar ante los obstáculos, a través de su peculiar magia y sus sanos juegos. Los médiums introspectivos, cuando se incorporan a su Baiano (o Baiana) acaban liberándose y demostrando alegría y relajación.
Y todos podemos aprender de los bahianos. Su magnetismo es fuerte. Están “decididos” hasta el punto de hacernos sentir más ligeros y emocionados. Lo que nos lleva a tomar un nuevo rumbo en la vida y obtener logros espirituales y materiales.
Los Baianos nos enseñan muchas cosas. Su magnetismo, entre otras cosas, anima a cada persona a no estancarse ante los problemas, a no arrepentirse, sino a agradecer la vida y seguir adelante; confiar en ti mismo y en la Divina Providencia y armar un plan de acción para comenzar a resolver los asuntos pendientes; cuidarse bien, mantener buenos sentimientos y pensamientos firmes, mediante oraciones, baños, oraciones, etc. (¡La oración de Baiano es infalible!…); no sólo mirarse “al ombligo”, es decir, hacer algo en beneficio de los más necesitados, y recordar que la mayor ayuda es saber escuchar con respeto, dar una buena palabra, decir una oración con la intención de la persona en necesidad; etc.
Por otra parte, Baianos admira la disciplina y organización del trabajo. Saben “dar disciplina” directamente, cuando es necesario, sobre todo porque la Línea está gobernada por Mãe Iansã. Son poderosos aliados de la Umbanda y nos ayudarán en todo lo que la Ley Divina permita. Pero siempre y cuando la persona no tenga mal carácter. Porque Baiano “no tiene huesos en la lengua” y dice lo que tiene que decir, nos guste o no. Su objetivo es ayudarnos a mantener una conducta recta en la vida, para que la Ley y la Justicia Divinas nos sostengan. Baiano está feliz, Baiano juega. Pero también sabe ser serio, y en esos momentos no toma atajos, va directo al grano...
Buenos expertos en Magia, trabajan fuertemente en romper la magia negativa, en la desobsesión y en la limpieza energética.
Tus ofrendas pueden realizarse al pie de un coco o palmera, o en el punto de fuerza del Orixá que las rige más específicamente.
Prefieren collares hechos con trozos de coco seco y/o cocos y/o semillas (ojo de buey, ojo de cabra). Algunos intercalan conchas, piedras e incluso cuentas de porcelana o cristal.
Orígenes de la Línea Baianos:
En Astral, las Líneas de Trabajo Espiritual de la Umbanda se fueron organizando, poco a poco, a partir de los arquetipos del pueblo brasileño. Los Caboclo rindieron homenaje al guerrero fuerte, nativo, conocedor de la Naturaleza, valiente; el de Preto Velho destacó la sabiduría, paciencia, bondad y humildad de los mayores venidos de la Madre África; el de Niños nos recordó la pureza infantil y la necesidad de despertarla en nosotros, así como el aprecio por la infancia y sus cuidados.
Paulatinamente se fueron presentando Nuevas Líneas, incluso respondiendo a las nuevas y crecientes necesidades de nuestro entorno, ya que toda esta estructura del Trabajo Espiritual de Umbanda está enfocada en la evolución de nuestra humanidad y de los seres relacionados con nuestra realidad. Los Gobernantes Planetarios intentaron monitorear los cambios en nuestro entorno social y satisfacer las necesidades humanas y, principalmente, humanitarias que de ellos surgieron. Y no podría ser de otra manera, ya que la Umbanda es una religión BRASILEÑA y refleja los valores culturales y religiosos de nuestro pueblo.
Así, en cada Umbanda Gira se manifiestan las diferentes cualidades, habilidades y conocimientos ancestrales de nuestro pueblo multicultural.
La Linha dos Baianos, también llamada “Pueblo de Bahía”, hace referencia al inicio del descubrimiento del país, la colonización y los orígenes de un pueblo que es “la cara de Brasil”. Bahía y su gente sintetizan el gran “crisol” de diversidad que es Brasil, ya sea en términos de los orígenes de las personas que aquí viven y conviven pacíficamente, ya en términos de sus valores culturales y religiosos, etc. En realidad, el pueblo de Bahía es fraternal, universalista, devoto, ferviente, persistente, alegre, fiestero, lleno de arrogancia, ritmo y magia. Y la Línea refleja todo esto.
De manera organizada, como Línea de Trabajo efectiva, los Baianos surgieron a partir de la década de 50, con la industrialización de los grandes centros, y especialmente en São Paulo. Esto se intensificó en la década de 60, con la mayor ola migratoria resultante de la gran sequía que afectó al Nordeste brasileño.
En las décadas de 50 y 60, al mismo tiempo que la Umbanda se establecía en São Paulo, crecía el flujo migratorio procedente del Nordeste, que acabó transformando la ciudad en una de las mayores metrópolis del mundo. En este gran flujo se destacaron los nordestinos que venían a trabajar en la industria de la construcción y del automóvil, que estaba en auge en la época.
Popularmente, en la ciudad de São Paulo, los nordestinos siempre han sido asociados con el trabajo duro, la pobreza y el analfabetismo, dejándolos en los barrios más periféricos y en las zonas más precarias para vivir. Con todos los problemas que surgen del crecimiento demográfico exagerado, siempre se ha buscado un “culpable”; y todos se volvieron contra el “intruso”, el “ignorante” nordestino. Todo nordestino pasó a ser llamado “bahiano”, pero con un carácter discriminatorio terrible, peyorativo y negativo.
Sin embargo, en los Terreiros de Umbanda de São Paulo, la Linha dos Baianos logró alcanzar una gran popularidad. La Umbanda siempre se ha caracterizado por albergar espíritus de diferentes corrientes, por lo que estas Entidades “Nordorientales” siempre han sido muy bien recibidas. El carácter luchador e irreverente del migrante nordestino parece haber sido el factor más importante en su aceptación dentro de los Terreiros.
Desde este aspecto social, la Linha dos Baianos también refleja el arquetipo del rural migrado y ya adaptado al área urbana; y servirá de puente para los migrantes, a través de su identidad similar. Quizás en un principio los consultores de origen nordestino fueron los que más se identificaron con el modo relajado y alegre de estos Espíritus “compatriotas”. Poco a poco, personas de todos los orígenes se fueron involucrando en el carisma y magnetismo de estas Entidades.
La Línea de Baianos se manifiesta así precisamente para tener un canal de acercamiento, un puente de contacto con nosotros, remitiendo nuestro pensamiento a un arquetipo: el de un pueblo cuyas luchas, sufrimientos y superaciones conocemos bien y admiramos.
De esta manera, los Baianos nos conquistan, desarman nuestras defensas emocionales y mentales, sintonizan fraternalmente con nosotros y luego logran ayudar en nuestra evolución espiritual y material, utilizando su riqueza de conocimiento y elevación.
Durante muchos años, Linha dos Baianos fue un poco renegada, su trabajo era visto con restricciones. Se decía que era “inexistente”, no estaba conectado a las Líneas principales (Caboclo, Preto-Velho, Criança) y que allí sólo estarían espíritus burlones y desconcertantes.
Sin embargo, poco a poco los Baiano llegaron y se apoderaron del espacio que Astral les cedía y que supieron aprovechar. Hoy son trabajadores incansables y respetados.
Cada vez es mayor el número de Baianos que se manifiestan en Terreiros de Umbanda, donde trabajan bajo la protección de las Siete Radiaciones Divinas, para mover, dirigir y reordenar los campos de la Fe, el Amor, el Conocimiento, la Justicia, la Ley, la Evolución y la Generación. Por eso encontramos Baianos (y Baianas) de todos los Orixás. También tienen muy buen tránsito por los caminos de Exu, pudiendo trabajar por la izquierda siempre que sea necesario.
Vale recordar que no todos los bahianos que se expresan en umbanda realmente lo fueron en encarnaciones pasadas. Como ocurre en todas las Líneas de Trabajo de la Umbanda, estos espíritus se agrupan por afinidades energéticas y especialidades de actividad, pero entre ellos existen múltiples orígenes.
Hay, sin embargo, quienes todavía no aceptan la Línea Baianos como un aspecto umbandista; olvidando, tal vez, que Bahía era “el granero de los Orixás”, tierra de espiritualidad y magia. El pueblo bahiano es sincrético y ecuménico por excelencia.
En el Nordeste, y especialmente en Bahía, la influencia de los pueblos nagô, de habla yoruba, prevaleció sobre todos los demás grupos de pueblos africanos que llegaron aquí en la época de la esclavitud. Y precisamente los Nagôs adoraron a Orixás, dejándonos allí esta herencia. Con el tiempo, y debido a la convivencia de las diversas naciones africanas, nació el Candomblé, una religión afrobrasileña. Bahía adora a los Orixás, pero también venera al Señor de Bonfim y a los Santos Católicos, porque en el corazón de este pueblo hay mansedumbre, devoción y apertura a la Espiritualidad. Y la Umbanda, que nació más tarde y ya era una religión brasileña, bebió de esta fuente, además de recibir influencias indígenas, europeas, católicas y espirituales.
Pero es en Bahía -y sólo en Bahía, ¿dónde si no?- donde cada año hay una procesión de mujeres bahianas y devotas del Candomblé y de la Umbanda, al lado de fieles católicos y de otros credos y religiones, para lavarse con agua. Huelo la escalera de la Iglesia del Senhor do Bonfim, con delicadeza y amor, paso a paso. Todos se reúnen para pedir bendiciones y dar gracias. Quien lo ha visto sabe que no hay palabras que puedan traducir esto... ¡No hay nada más natural que Bahía, sus valientes Padres y Madres del Santo y su gente sean elegidos para este homenaje!...
No podemos olvidar el carácter universalista de la Umbanda, que en sus filas acoge y abraza a todos los espíritus que desean hacer el Bien, independientemente de sus “orígenes” y de su forma de presentarse.
Las palabras del Señor Caboclo das Sete Encruzilhadas, al fundar la religión en el plano terrestre, fueron precisamente en el sentido de que en Umbanda los espíritus más sabios nos enseñarían; los menos ilustrados serían guiados; y a nadie se le negaría la oportunidad de manifestarse, trabajar o aprender.
Cuando un Baiano (o Baiana) incorpora un médium y escucha, aconseja y dirige al que sufre, está haciendo más que eso. Es mostrar que cada Pueblo tiene su propio valor, su bagaje moral y cultural, sus valores religiosos y “su” forma de hacer el Bien y que todos pueden contribuir al progreso común. Sobre todo demuestran que somos diferentes, pero eso no es malo, porque lo que realmente importa son los valores que llevamos dentro. Y así se rompen prejuicios… Y sin estridencias y sin armas de guerra…
Esto se llama Fraternidad. En silencio y de manera sencilla, los Guías de Umbanda nos enseñan y ayudan mucho más de lo que podemos imaginar, porque nos revelan que somos parte de una sola “raza”: la Raza Universal de los Hijos de Dios…
¡Salven a los bahianos! ¡Salva Bahía de Todos los Santos!
Nombres simbólicos:
Algunos baianos: Simão do Bonfim, Januário, Zé do Ouro, Juvêncio, Juvenal, Mané Baiano, Zé Baiano, Zé da Estrada, Zé da Estrada e dos Trilhos, Zé Tenório, Zé do Coco, Zé Pereira, Zeca do Coco, Zé Pretinho , Zezinho Baiano, Baiano dos Sete Cocos, Chico Baiano, Serafim, João Baiano, Severino da Bahia, Joaquim Baiano, Zé da Lua, João do Coqueiro, Zé do Berimbau, Zé do Prado.
Dentro de esta Línea, en algunas Casas también se manifiesta la Entidad Zé Pelintra (que en otros Terreiros viene en la Línea de los Tramposos, o incluso en la Línea de la Izquierda, por ser un Espíritu que tiene peculiaridades y acceso a varios grados vibratorios) .
Algunos nombres simbólicos de Baianas: Maria do Balaio, Rosa Baiana, Baiana da Estrada, Maria Fulô, Januária, Maria (o Baiana) do Rosário, Quitéria, Raimunda, Jacinta, Juvência, Baiana da Palmeira, Maria Baiana, Baiana da Praia, Maria da Cruz, Baiana Rosalva, Maria dos Anjos, Baiana dos Sete Nós, Baiana dos Cocos, Maria Mulata, Chica Baiana, Maria das Candeias, Maria dos Remédios.
Día de la semana: martes, regido por Marte, planeta asociado al Orixá Iansã.
Línea de trabajo (campo de actividad): Mover, dirigir, reordenar; despierta la alegría de vivir; limpieza y reequilibrio energético; Cortar la magia negativa.
Power Point: Al pie de cocoteros y en canteras.
Colores preferidos: Amarillo, blanco y rojo.
Elementos de trabajo: Cintas, líneas, pembas, conchas, semillas, hierbas, pimientos y piedras.
Hierbas - ADRIANO CAMARGO indica especialmente las hierbas de los Orixás Iansã, Oxalá y Oyá-Tempo, enumerando estas:
1- De Mãe Iansã: a) Caliente o agresivo: Buchinha del norte, alcanfor, espada de Santa Bárbara, demanda de descanso, ricino, picão negro, hojas de bambú, hojas de tabaco (tabaco), pararrayos, coquillo, demanda de batido, piñones morados; b) Cálidas o equilibrantes: Hojas de pitanga, peregum rajado, alfavaca, caléndula, manzanilla, caña de pantano, capuchina, melisa, cola de caballo, sombrero de cuero, clavo de olor, cepa de São João, hierba de Santa Luzia, semilla de girasol, imburana, jurubeba, naranjo, ajenjo, saúco, hoja de fuego, pino blanco.
2- De Pai Oxalá: a) Picante: Látigo de caballo, crin de caballo, ricino, orégano, ajo, tabaco, conmigo nadie lo puede hacer; b) Agentes equilibrantes: Alcachofa, regaliz, romero, lavanda, aquileia (mil hojas), bardana, boldos (todos), girasol, menta, incienso, levante, albahaca, mejorana, rosa blanca, salvia, tomillo, hoja de costa (saião). ) ; c) Frías o específicas: Algodonero, angélica, anís estrellado, artemisia, clavo, ipê morado, jazmín, naranjo, laurel, nuez de cola (obi), pichuri, cilicio, sándalo, verbena. [Nota: Nadie conmigo es una hierba tóxica que causa irritación en la piel y NO se recomienda para baños. Usamos pasto fresco para las charlas y para las manipulaciones y firmeza de las Entidades. Cuando se seca, se usa para fumar.]
3- De Mãe Oyá-Tempo: a) Caliente: Alcanfor, suma, eucalipto, orégano, hojas de bambú, piñones blancos, juncia, sauce llorón; b) Agentes equilibrantes: benjuí, sombrero de cuero, menta (los distintos tipos de menta), nuez de cola (obi), saúco, rosa amarilla, girasol, peregum rayado (dracena), hojas de incienso (planta también llamada iboza), hojas de limón, vid de plata, hierba de Santa Luzia, semilla de imburana, ajenjo, pichuri, verbena, capuchina, milenrama, sensitivo.
Semillas: Ojo de buey, ojo de cabra y coco.
Humo/humo: Incienso de cereza, canela, clavo o anís estrellado; cigarrillos de paja.
Comida: Coco; Cocada; farofa con carne seca; melaza; azúcar morena; granos.
Incienso: Pitanga.
Collares: Elaborados con cocos, porcelana o cuentas de cristal (generalmente en amarillo, blanco y negro), que pueden contener semillas (ojo de buey y ojo de cabra) y/o conchas de cauri.
Líquidos que suelen manipular en su trabajo: Agua de coco, agua de lluvia, jugo de guanábana.
Frutas: Variadas, como: piña, coco verde, coco seco, anacardo, mango, naranja, pitanga, uva, guanábana, fresa, guayaba roja, sandía, melón amarillo, papaya, durazno, plátano. Especialmente las frutas más ácidas y las de piel amarilla o roja.
Bebidas: Agua de coco; jugo de guanábana; batido de coco; brandy; Vino rojo seco; agua de coco mezclada con un poco de grasa, miel y canela; Vino rosado; Jugo de cáscara de piña endulzado con melaza de caña o rapadura, o con piloncillo (lavar muy bien las cáscaras y hervir en agua mineral).
Flores: Girasol; Clavo; palmas y rosas amarillas y rojas; lirio; primavera; gerberas amarillas y rojas; flores del campo y flores amarillas y rojas en general.
Piedras: Cuarzo blanco lechoso; Cristal; jaspe rojo; Granada; Citrino; Pirita; Topacio imperial. Para la Línea Baianos utilizamos generalmente piedras blancas, rojas, rojas y amarillas - aunque pueden manejar muchas piedras diferentes, según las necesidades de la obra. (Fuente: Angélica Lisanty, “Los cristales y los Orixás”, Editora Madras.)
OFRENDA RITUAL:
Modelo 1-
• Toalla o paño blanco o amarillo; • Velas blancas y amarillas; • Cintas blancas y amarillas; • Líneas blancas y amarillas; • Pembas blancas y amarillas; • Frutas: coco, caqui, piña, uvas, pera, naranja, mango, papaya; • Bebidas: batido de coco, batido de maní, goteo mezclado con agua de coco; • Flores: flores silvestres, claveles, palmeras; • Comida: acarajé, torta de maíz, farofa, cecina cocida con cebolla rebanada, quindim. (Fuente: “Rituales Umbandistas – Ofrendas, Empresas y Asentamientos” por Rubens Saraceni – Editora Madras.)
Modelo 2-
●Frutas: piña, carambola, anacardo, mango, maracuyá, coco, cítricos; ●Flores: palmeras rojas y amarillas, girasoles, rosas, claveles y gerberas; ●Semillas: ojo de buey, coco, ojo de cabra, clavo y anís estrellado; ● Velas: amarillas, azul oscuro, rojas y marrones; ●Bebidas: batido de coco, agua de coco, goteo, jugo de cítricos, cerveza blanca; ●Comida: farofa con carne seca (con harina de yuca o maíz), acarajé, caruru, vatapá, carita, moqueca de pescado, cocada y pimientos varios. (Fuente: Jornal de Umbanda Sagrada, artículo de Mãe Mônica Berezutchi.)
Saludo: ―“¡Salve a los Baianos!”; Respuesta: “¡Es bahiano, mi padre!” (o: “¡Salven a Bahía!”).
COCINA RITUALISTA:
1- Vatapá- Ocho panes sin corteza, picados y remojados durante 30 minutos en 3 tazas de leche de coco muy espesa (licuar la pulpa de coco y el agua en una licuadora y exprimir con un paño). Pasar por un colador. Reservar.
Salteado: 500g de camarones frescos y 500g de pescado en rodajas, todo condimentado con sal, pimienta y limón, y luego se saltea durante 15 minutos en 2 cucharadas de aceite de oliva, 1 cebolla rallada y 4 tomates previamente licuados en una licuadora y tamizados.
Retire las rodajas de pescado de la sartén. Deja solo los camarones salteados.
Añade a los camarones en la sartén los siguientes ingredientes: 250g de camarones secos (desalados, molidos y sin cáscara), 1 taza de maní tostado y molido, 1 taza de anacardos tostados y molidos, la masa para los panecillos, jengibre rallado y nuez moscada. rallado. Agrega poco a poco 2 cucharadas de aceite de palma y calienta, revolviendo hasta obtener una crema espesa.
Agrega parte del pescado y revuelve a fuego lento durante otros 3 a 4 minutos. Retirar y servir, vertiendo la nata sobre el pescado restante.
Acompañamiento: arroz blanco.
2-Bobó de camarón – Un kilo de camarones frescos, sazonados con sal, pimienta, el jugo de 2 limones, chiles verdes, 1 hoja de laurel picada y 2 cebollas ralladas. Dejar reposar unos 30 minutos. Luego, saltear en 3 cucharadas de aceite o aceite de oliva. Agrega 2 pimientos y 8 tomates (picados, sin piel y sin semillas). Tapar y dejar cocer a fuego lento durante unos 15 minutos. Aparte, cocine alrededor de medio kilo de yuca. En otra sartén cocina medio kilo de yuca. Luego, licúa todo en una licuadora, con unos 2 vasos de leche de coco. Agrega esta crema al guiso de camarones y cocina un poco más. Agrega 3 cucharadas de aceite de palma y un poco de salsa de pimiento rojo al gusto. Déjalo reposar durante unos 5 minutos. Servir caliente, con arroz blanco o acaçá.
3- Mermelada de calabaza elaborada con trozos de jengibre y decorada con virutas de rapadura.
4- Cocada Blanda; dulce de coco; mermelada de calabaza con coco.
5- Piña en almíbar.
6- Naranja agria en almíbar.
LA LÍNEA BAIANOS:
Fuente: “Arquetipos de Umbanda”, Rubens Sacarceni, Madras Editora, 2007, páginas 103/105.
En los Cultos de Nación o Candomblé existe un culto cerrado llamado culto a Egungun, que tiene pocos seguidores y su interior no es revelado, pues todo es secreto y las prohibiciones, si se incumplen, generan terribles “cuestiones” para sus incógnitas. [Inseguros = aquellos que no son fieles.]
En Brasil, el culto a Egungun está restringido a algunas sociedades antiguas que conservaron lo posible del culto que existía en África.
Egun es una palabra del idioma yoruba que significa espíritu.
Egungun es el conjunto de los ancestros. Y el culto a Egungun es el culto a los espíritus. [v. “Las Religiones de Río”, páginas 68/75.]
El culto a Egungun es un ritual más elaborado del culto tradicional a los antepasados, practicado por todas las personas en todo momento.
La Biblia judeocristiana habla del culto a los antepasados y a personas dotadas de dones mediúmnicos (los “profetas”); En la antigua Roma, los “dioses del hogar” eran los protectores de las familias, que adoraban a sus antepasados y buscaban inspiración para las más variadas dificultades en sus miembros más destacados, ya fallecidos; Los orientales (chinos, japoneses, etc.) adoran a sus antepasados y tienen ritos específicos para complacerlos, atraerlos y recibir apoyo espiritual de ellos.
El espiritualismo kardecista se basa en el culto a los muertos, pues Jesucristo fue un hombre que vivió en la Tierra hace dos mil años; y los espíritus que se comunican también vivieron una vez en la tierra.
El cristianismo mismo es un culto a los muertos, como su fundador, Jesucristo, es un espíritu; y el culto a los santos confirma nuestras afirmaciones.
La Umbanda no es una excepción a la regla: adora a Dios y venera a sus ilustres antepasados, dándoles respeto y reverencia religiosa, porque sin la existencia del antepasado no existiríamos.
El culto a los antepasados es tan fuerte y poderoso que su presencia en forma de héroes nacionales exalta el patriotismo que sustenta el orgullo de una Nación.
Zumbi dos Palmares luchó contra la esclavitud y la supremacía europea, atrayendo el apoyo de los brasileños nativos en su lucha por la libertad.
Tiradentes nos recuerda el ejercicio del libre albedrío, el derecho a guiarnos.
Dom Pedro I nos trajo la tan ansiada independencia.
La princesa Isabel cumplió el deseo de millones de brasileños de liberar a los africanos y a sus descendientes de la esclavitud.
El mariscal Hermes da Fonseca instauró la República y concedió a todos el derecho a presentarse como candidatos a puestos directivos o políticos, rompiendo la columna vertebral del régimen imperial.
Lampião luchó contra el coronelismo nororiental.
¡Zé Pelintra fue un gran maestro de Catimbó, un juremeiro y una buena oración!
De todos modos, ¡los antepasados son importantes y son nuestra memoria!
Esto es lo que justifica y fundamenta el arquetipo adoptado por la línea Umbanda Baianos: el culto a los antepasados o Egungun.
Sin embargo, en Umbanda, los “eguns” [=espíritus de los ancestros] se muestran tal como fueron determinados. Algunos son espíritus indios. Otros son los espíritus de viejos curanderos negros que mezclaban oraciones a Jesucristo y a los santos con el culto a deidades africanas.
En cuanto a los baianos de Umbanda, el arquetipo es el del tradicional “padre y madre de un santo bahiano”, pero no sólo de allí, sino de todos los rincones del país.
Al fin y al cabo, así como el Espiritismo, el Candomblé y todas las demás religiones veneran a sus ilustres antepasados en todos los campos de la actividad humana, ¿cuál es el problema de venerar en Umbanda la figura alegre, curiosa, entrometida y extrovertida de los sacerdotes de los Orixás de Bahía? todos los santos?
El arquetipo de los Baianos de Umbanda se creó precisamente a partir de quienes mejor apoyaron y popularizaron el culto a los Orixás en Brasil.
Estos espíritus ya tenían “intimidad” con los Orixás, su magia, sus oraciones, sus quizilas, sus hechizos, etc., y fueron honrados con una Línea de Trabajo solo para ellos, a través de la cual pueden ayudar a los encarnados, continuando el camino que ya lo hacían cuando vivían en la Tierra.
La Umbanda es, como el Espiritismo, un culto basado en el culto a los antepasados y es un culto más elaborado y totalmente abierto a Egungun.
Lo que se esconde son los nombres de los espíritus que encarnan: Zé do Coco, Maria Bonita, Lampião, Zé Pelintra, Corisco, Zé da Bahia, etc.
Son nombres que, en Umbanda, abarcan varias corrientes espirituales formadas por sacerdotes, maestros y oraciones del Nordeste.
Quinientos años [de la historia de Brasil] es mucho tiempo y en el mundo astral cristalizaron toda una serie de espíritus fuertes, valientes, capaces de hazañas dignas de grandes héroes nacionales.
Sin embargo, en las Líneas Umbanda se manifiestan héroes desconocidos, englobados en fuertes arquetipos porque son espíritus que, estando en la Tierra y encarnados, dedicaron su vida a la obra anónima de consolar y apoyar a los afligidos y desesperanzados.
La Línea de Baianos es esta Línea: la de los héroes anónimos que apoyaron el culto a los Orixás y lo sembraron primero en suelo bahiano y, después, en el resto de Brasil y, con la Umbanda organizada, lo llevarán al mundo.
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fuente:
Línea Baianos. Umbanda y Dios, 2022. Disponible en:https://umbandaedeus.blogspot
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Texto adaptado, revisado y enviado por Ícaro Aron Soares.
