O Que É Justiça?

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por James L. Walker

É uma ideia que pressupõe um poder que estabelece uma regra ou lei à qual o indivíduo deve respeito e obediência. Deus é representado como o supremo egoísta. Meus desejos devem ceder aos dele. Esta é a justiça ou lei de Deus. Aqueles que acreditam em Deus temem e obedecem—eu, não. Em seguida, vem a justiça da sociedade. A “sociedade”, o egoísta, ordena o que quer. Eu devo sacrificar meus desejos à família, ao Estado, à humanidade. Se o poder existe e sabe como me submeter, eu devo—caso contrário, não.

Devo desperdiçar minha vida criando e obedecendo a uma ideia que me obriga a tratar todos os homens de forma igual? Eles não são iguais—não são igualmente capazes ou dispostos a me sustentar em troca. A sociedade é o estado natural do homem e mantém cada indivíduo em “deveres” enquanto consegue, ou até que ele se recuse a obedecer. Quando o indivíduo atinge plena consciência, ele se estabelece como seu próprio mestre e, a partir de então, se houver algum uso para a palavra “justiça”, ela deve significar as regras para uma união de egoístas com benefícios que, ao menos, equilibrem os deveres; e esses deveres são simplesmente uma questão de contrato. O egoísta agirá como achar adequado ou prudente em relação à sociedade natural.

Pode algum incrédulo explicar por que ele escraviza diretamente cavalos, mas não homens? Os homens são escravizados indiretamente, e sua deferência às ideias os mantém escravizados. É inútil afirmar que a escravidão é injusta. O camaleão muda de cor, mas continua sendo um camaleão. Uma forma de escravidão é abolida para dar lugar a outra, enquanto os homens consentirem em ser mantidos como sujeitos. A ideia de que a escravidão é “injusta” é a ideia de que existe uma regra ou lei contra ela. Os fatos da natureza estão aí. A mera ideia de que, se os governantes deixassem de oprimir, tudo seria melhor, não é eficaz para melhorar a condição do homem submisso. Contudo, quando ele toma consciência de que, por natureza, é um sujeito até que se recuse, e percebe que poder e vontade são os elementos essenciais, ele se torna livre tanto quanto pode. É “justo” escravizar aqueles que estão dispostos a serem escravizados—isto é, está de acordo com o princípio ou com a linha mais curta da natureza.

Aqueles que acreditam que o homem tem uma alma imortal e que o cavalo não tem podem agir por medo ou reverência supersticiosa. O egoísta inteligente “respeitará” o cavalo “selvagem” mais do que o homem manso e subserviente. Selvageria é a resistência à escravização. Há mais virtude nas classes criminosas do que nos escravos dóceis. Crime e virtude são a mesma coisa sob a tirania do Estado, assim como pecado e virtude são a mesma coisa sob a tirania teológica.

“Justiça”, como uma generalidade, com referência à sociedade natural, é uma armadilha ou uma inversão da ordem entre o cavalo e a carroça. Não reconheço nenhum dever em relação aos poderes que me controlam, em vez de barganharem comigo. Sou indiferente à aniquilação dos servos cujo consentimento me escraviza junto com eles mesmos. Estou em guerra com a sociedade natural, e “tudo é válido” na guerra, embora nem tudo seja conveniente. Assim acontece com o indivíduo que alcança a autoconsciência, não por causa do Senhor ou da humanidade, mas por si mesmo. A afirmação de si mesmo será tão ampla e variada quanto suas faculdades.

Descartar completamente a ideia de que existe qualquer outra justiça na natureza além da força que busca a linha de menor resistência é, ao mesmo tempo, descartar a ideia de que há qualquer injustiça. Isso pode poupar gerações de queixas e súplicas. Em resumo, queremos perceber os fatos e processos da natureza sem óculos coloridos diante dos olhos. Sem justiça, sem injustiça, entre um indivíduo e qualquer outro na natureza? Então, por que não haveria “errado” em qualquer método de se tornar livre? Um pensamento chocante para o escravo hesitante. Nada no crime além de fato? Nada. Veja a esposa queixosa, não amando, mas submetendo-se e sofrendo. Nada errado em cravar seis polegadas de aço no peito de seu senhor e marido? O egoísta dirá: chame isso como quiser, mas não há inferno. O que a mulher fará depende do que são seus pensamentos.

Portanto, caro leitor, como as leis da sociedade, e o Estado, uma de suas formas, são tiranias ou impedimentos desagradáveis para mim, e não vejo dificuldade em desconsiderá-las, exceto por seu respeito por ideias como “certo”, “errado”, “injustiça”, etc., gostaria que você considerasse que essas são meras palavras com significados vagos e ilusórios, já que não existe um governo moral do mundo, apenas um processo evolutivo, e é na percepção desse fato e na autodireção de nossos poderes unidos, conforme concordarmos, que podemos alcançar e desfrutar mais ou menos das coisas deste mundo.

Você se sente plenamente consciente disso? Então, talvez você e eu possamos unir nossas forças, e eu começo a ter um interesse apreciável em você. Não começa a pensar que, ao cuidar apenas de mim mesmo, estou, na verdade, fazendo muito mais pelos outros do que ao me sacrificar para servi-los? Se assim for, é uma coincidência feliz, pois eu só sirvo e me divirto. E realmente não me importo se você chama isso de injusto. Começarei a trabalhar por você quando vir que você é capaz de trabalhar por mim. Mas, se você tem medo de ser livre—permaneça na escravidão. Terei a satisfação de ver que você não escapará totalmente do sofrimento, se for tão incapaz de me ajudar quando eu desejaria ajudá-lo. E se você for assim tão carente de resistência ou senso, não haverá nenhum mal se você acabar sendo sobrecarregado e sua existência for encurtada.

Mas espero coisas melhores de você.

Fonte: https://archive.org/stream/EnemiesOfSocietyAnAnthologyOfIndividualistEgoistThought/EnemiesOfSociety-AnAnthologyOfIndividualistEgoistThought_djvu.txt

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