Uma possível origem para as Chamadas Enoquianas

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Geoffrey James ©

Talvez não haja nada mais intrigante na magia renascentista do que as misteriosas Chamadas Enoquianas. Considerados um dos conjuntos de conjurações mais perigosos do repertório do mago ocidental, essa língua estranha e de outro mundo está passando por uma própria renascença. Em menos de um ano, duas novas traduções das Chamadas foram publicadas, e uma terceira é iminente. No entanto, pouca pesquisa séria foi dedicada a tentar localizar uma origem (além da clarividência de Kelley) para os Chamadas Enoquianas.

Os equívocos sobre as Chamadas são comuns. Alguns estudiosos os atribuem quase inteiramente a Dee. Mesmo Laycock, em seu exaustivo dicionário de enoquiano, sugere que Kelley talvez estivesse lendo a mente de Dee. Essa tendência de minimizar a contribuição de Kelley compromete a maioria das análises das Chamadas. Na realidade, o papel de Dee foi o de um escriba; foi Edward Kelley quem concebeu, percebeu, recebeu ou plagiou as Chamadas. Somente através de um exame cuidadoso do ambiente em que as Chamadas foram ditados é que podemos avaliar adequadamente a possibilidade de um texto anterior as Chamadas.

Embora esteja à sombra de Dee, Edward Kelley era um mago e alquimista em seu próprio direito. Isso é significativo, pois, durante o período em que as Chamadas Enoquianas foram ditados, Kelley praticava magia cerimonial por conta própria, sem o conhecimento ou consentimento prévio de Dee.

As Chamadas Enoquianas foram registrados no manuscrito Sloane MS 5007 (atualmente catalogado como Cotton Appendix XLVI na Biblioteca Britânica) em passagens datadas de 13 de abril de 1584 a 13 de julho de 1584. Em 7 de maio de 1584, o espírito Gabriel interrompeu a ditação das Chamadas para ordenar que Kelley destruísse certos itens de sua regalia mágica pessoal:

Gabriel: “Todo o lixo que tens dos ímpios, queime-o.”

E.K.: “Se Moisés e Daniel eram habilidosos nas artes dos Magos Egípcios e não foram impedidos de serem servos de Deus, por que eu não poderia lidar com estes sem impedir a Vontade de Deus?”

Gabriel: “A escuridão cede à luz: o Grande exclui o menor.”

Kelley resiste a essas sugestões, mas finalmente concede à destruição ritual de um único talismã; quanto ao resto dessa regalia proibida, Kelley faz a seguinte observação:

“O que fiz com o restante, Deus e eles (se forem de Deus) sabem; com as condições acima, estou disposto a queimar isso”

É interessante notar que essa destruição ritual foi o primeiro ato da cerimônia de 14 de maio de 1584, data em que a maior parte do material enoquiano foi ditado. Assim, descobrimos que a magia cerimonial de Dee não era a única influência oculta sobre Kelley; suas próprias práticas mágicas secretas devem ter tido algum efeito sobre sua consciência durante a ditação das Chamadas.

Kelley continuou com suas cerimônias ilícitas, mas eventualmente ficou assustado com os resultados. Em 8 de junho de 1584, ele confessou suas práticas a Dee, que ficou tão alarmado com a revelação que registrou o evento em latim:

“Horrenda & multiplicia dogmata de heresias, blasfêmias, com as quais os inimigos de Jesus Cristo o tinham impregnado… e a eles renunciar, expondo todos os seus truques… Conversão de E.K. a Deus, renunciando a todos os experimentos diabólicos.”

A participação de Kelley em tais práticas mágicas heréticas levanta imediatamente algumas questões fundamentais para a pesquisa sobre as origens das Chamadas: quais textos mágicos Kelley estava utilizando para suas cerimônias secretas, e qual relação (se houver) esses textos têm com as Chamadas Enoquianas?

Israel Regardie afirma que “não há absolutamente nenhum traço do sistema mágico enoquiano ou da língua angélica na Europa”, uma visão que talvez fosse justificável em seu tempo. As Chamadas são, de fato, muito diferentes dos textos mágicos de Salomão; os nomes bárbaros no Lemegeton são misturas de árabe e grego corrompidos, em vez de uma língua sintaticamente válida (como o enoquiano). No entanto, existiam na Europa renascentista manuscritos de magia evocativa atribuídos a Enoque:

“Os conjuradores carregam hoje em dia livros intitulados com os nomes de Adão, Abel, Tobias e Enoque; e consideram Enoque o mais divino entre eles.”

Quais textos podem ter influenciado Kelley? Durante o período das ditações enoquianas e das cerimônias secretas de Kelley, Dee e Kelley moravam na Rua St. Stephen, em Cracóvia, uma localização a poucos passos da Universidade de Cracóvia – a segunda universidade mais antiga da Europa Oriental e um centro de estudo das artes ocultas durante a renascença. Não é irracional supor que Kelley tenha sido atraído pela biblioteca da Universidade em sua busca consumidora por conhecimento mágico e alquímico. É fato que Kelley fazia pesquisas às escondidas, e que os produtos dessa pesquisa apareciam em seu trabalho, como mostra esta passagem das notas de Dee:

“Kelley saiu rapidamente de seu Estudo, trazendo em sua mão um volume das obras de Cornelius Agrippa… sobre o qual ele inferiu que nossos Instrutores espirituais eram enganadores ao nos dar uma descrição do mundo retirada de outros livros… Eu respondi e disse, estou muito feliz que você tenha um Livro seu, onde esses nomes geográficos estão expressos.”

É interessante que Dee pareça não estar ciente da extensão da biblioteca de Kelley. Pela reação de Dee às cerimônias secretas de Kelley, podemos supor que Kelley não foi totalmente franco com Dee quanto à extensão e intenção de sua pesquisa e experimentação mágicas.

É provável que a Universidade de Cracóvia contivesse manuscritos sobre magia preservados por seitas heréticas na Europa Oriental. Muitas dessas seitas tinham uma espécie de “fetiche” por Enoque, e uma delas foi responsável pela sobrevivência de uma versão do Livro de Enoque, um texto religioso tão antigo que a única outra versão existente sobreviveu na Etiópia isolada.

A noção de que Kelley poderia ter encontrado um texto “enoquiano” permanece inteiramente especulativa, a menos que alguma semelhança (além da vaga atribuição a Enoque) possa ser encontrada entre as Chamadas e textos mágicos gnósticos. A primeira indicação de alguma conexão é o ponto de vista filosófico das Chamadas, que é, claro, maniqueísta: “arrependo-me de ter criado o homem…”. Além disso, certos paralelos à linguagem enoquiana podem ser encontrados em textos gnósticos antigos, como nesta encantação do Pistis Sophia:

“ZAMA ZAMA OZZA RACHAMA OZAT”

Note o uso excessivo do fonema “Z” (uma característica do enoquiano) e a repetição de “ZAMA”, possivelmente um cognato da palavra enoquiana comum “ZAMRAN”, que significa “apareça”.

Outro possível cognato linguístico pode ser encontrado no nome gnóstico para o demiurgo, “IALDABAOTH”, que é bastante próximo ao Deus enoquiano da Justiça, “IAD BALTOH”. Infelizmente, é difícil encontrar palavras mágicas gnósticas para comparar com o enoquiano; os tradutores modernos desses textos tendem a omitir palavras como “intraduzíveis”.

Um texto gnóstico, o Pistis Sophia, menciona livros de magia atribuídos a Enoque:

“Vós os encontrareis nos dois grandes Livros de IEOU, que Enoque escreveu quando falei com ele da Árvore do Conhecimento e da Árvore da Vida, que estavam no paraíso de Adão.”

O nome IEOU sugere que os livros continham conjurações ou nomes mágicos, e as origens lendárias dos textos no jardim do Éden são semelhantes à afirmação dos espíritos de Kelley de que o enoquiano era a língua “que Adão de fato falou em inocência”.

G.R.S. Mead sugere que um dos livros de IEOU é o Livro do Grande Logos, um texto que contém a seguinte passagem:

“Os guardiões dos Portões do tesouro os abrirão, e eles passarão para cima e para dentro pelos seguintes espaços, e os poderes se alegrando lhes darão seus mistérios, selos e nomes de poder; as Ordens dos Três Améns… Dentro de cada tesouro há uma Porta ou Portão, e fora três Portões; cada um dos portões externos tem três guardiões.”

Compare a passagem acima com a seguinte passagem da ditação de Kelley durante o período enoquiano:

“Cada Tabela tem sua chave; cada chave abre seu portão, e cada portão, ao ser aberto, revela o conhecimento de si mesmo ou de sua entrada, e dos mistérios dessas coisas das quais ele é um enclausuramento. Dentro desses Palácios encontrareis coisas de poder, tanto para falar quanto para conhecer, pois cada Palácio está acima de sua Cidade e cada Cidade está acima de sua Entrada.”

Tanto os Textos Gnósticos quanto as Chamadas Enoquianas colocam grande ênfase no número 49; por exemplo, o Pistis Sophia afirma que “as reflexões das projeções superiores, poderes ou co-parceiros da Sophia (quando) vistas de fora, organizam-se em quarenta e nove”, e os apócrifos Livros do Salvador afirmam que “nenhum mistério é mais alto do que os mistérios que buscastes, exceto o mistério das Sete Vozes e dos Quarenta e Nove Poderes e Números.” Os Livros do Salvador mencionam o “mistério dos Quarenta e Nove Poderes”; esses quarenta e nove poderes (ou “vozes”?) poderiam ser as Chamadas Enoquianas, que os espíritos de Kelley descrevem como:

“as vozes ou Chamadas: que são as Chaves Naturais, para abrir… Portões da Compreensão, pelos quais tereis o conhecimento de mover cada Portão, e de convocar quantos quiserdes… e, sabiamente, revelam-vos os segredos de suas Cidades.”

No Livro do Grande Logos, os quarenta e nove poderes estão conectados aos “Portões do Tesouro de Luz… e os Portões são abertos para eles, e os Guardiões lhes concedem seus Selos e seu Grande Nome.”

As Chamadas Enoquianas podem não ser um fenômeno tão único quanto se acreditava anteriormente. As cerimônias secretas e pesquisas de Kelley em Cracóvia, a semelhança das Chamadas com certos textos gnósticos, bem como vestígios da literatura evocativa renascentista atribuída a Enoque, apontam para uma origem textual, e não apenas espiritual, para a ditação das Chamadas Enoquianas. Talvez seja por isso que, durante as ditações enoquianas, os espíritos constantemente aconselham Dee: “Não se mova, pois o lugar é sagrado.” Poderia a revelação das Chamadas estar vinculada a um texto mágico específico localizado na biblioteca da Universidade de Cracóvia? Mais pesquisas na literatura mágica das seitas gnósticas da Europa Oriental podem revelar a verdadeira origem e significado dos misteriosa Chamadas Enoquianas.