Introdução aos Túneis de Set

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Por Kenneth Grant, O Lado Noturno do Éden.

A TESE desenvolvida na Parte II é a de que os primeiros criadores de mitos, incapacitados de compreender adequadamente as forças do Não-Ser, lançaram-nas em um falso molde do qual estas emergiram como poderes do “mal”. Em consequência, os mitos e lendas estão vivos com demônios, monstros, vampiros, íncubos, súcubos, e uma hoste de entidades malignas dos quais são símbolos que ocultam glifos inomináveis, apavorantes e – para o homem primordial – conceitos inconscientes de Nada, Espaço Interior, Anti-Matéria, e o horror final da Ausência Absoluta. Este ‘outro universo’ que não podemos conhecer – posto que nós o somos, num sentido muito íntimo para sondar – tem sido indicado por Qabbalístas e Gnósticos. Algumas de suas estanhas doutrinas estão re-emergindo hoje usando novas máscaras curiosamente similares às suas antigas, embora com uma moldagem facial alterada sugerindo afinidades com especulações ainda mais estranhas. De algum modo ainda não adequadamente compreendido, Daäth pareceria ser um ‘buraco negro’ ou portal para o universo paralelo representado pelo outro lado da Árvore da Vida.

As vinte e duas celas das Qliphoth representadas pelas vinte e duas escalas da Serpente se relacionam à Gnose Ofidiana tal como conhecida pelos antigos. Ela é aqui interpretada à luz das pesquisas conduzidas por adeptos tais como Aleister Crowley, Austin Osman Spare, Charles Stansfeld Jones, Michael Bertiaux e outros.

A Besta com cabeça de Janus, Choronzon-Shugal (333 + 333) olhando para dentro e para fora no Pylon (uma forma arquitetônica egípcia – N.doT.) de Daäth, é idêntica à Besta 666 da tradição bíblica e o deus-demônio cultuado eras antes pelos Yezidis sob o nome de Teitan.

Em sua nota sobre “Satan, Seth & os Yezidis”⁴⁴³, Richard Cavendish expressa sua opinião de que este “Deus-Demônio dos Mistérios Caldaicos é uma invenção” da imaginação de Alexander Hislop⁴⁴⁴. Porém Hislop foi precedido por Gerald Massey cuja obra monumental, O Gênesis Natural, foi publicado em 1883. Na página 367 daquela obra aparece o original do material mais tarde usado por Hislop em seu livro. Massey observa que:

Irenaeus⁴⁴⁵ estava em uma certa medida correto quando deu como sua conclusão que Teitan era de longe o nome mais provável (da Besta) embora ele ignorasse a respeito da verdadeira razão do porquê.

Massey prossegue dizendo que “Teitan é a forma Caldaica de Shaitan, que é ainda adorado pelos que são denominados os Adoradores do Demônio do Curdistão, Shaitan sendo o nosso Satan”.

Richard Cavendish também mantém que “Aleister Crowley naturalmente compartilhou esta concepção inadequada e favoravelmente trouxe os Yezidis para dentro de seu próprio sistema. Ele queria pronunciar Demônio como Shaitan, em primeiro lugar porque isso o capacitaria a começar o nome do Inimigo com a letra Hebraica shin, que na tradição cabalística é a letra do Espírito Santo, e em segundo lugar porque qualquer outra coisa começando com “sh” o atraía.⁴⁴⁶

Esta declaração mostra um erro de compreensão sobre a razão de Crowley para comungar dos sentimentos de Massey (e através de Massey, os de Hislop) com relação a Shaitan; isto também reflete a opinião dos mais iludidos dos detratores de Crowley, pois isso confunde a natureza da matéria excremental à qual a fórmula de Shaitan ou Set se refere. A matéria já foi adequadamente explicada.⁴⁴⁷ O que ainda não foi considerado é a ignorância de Ienaeus sobre o porquê Teitan era de longe o nome mais provável da Besta. O próprio Massey dá uma indicação para o motivo na página 370 da sua Gênese Natural onde ele diz, a propósito, outro aspecto do assunto, “não pode haver dúvida de que o enigma é numérico”.

O número 666 resume a dupla natureza da Besta como Choronzon-Shugal, e isso explica a descrição aparentemente contraditória em Revelação (Apocalipse) ‘da Besta que foi, e não é, e ainda é’. A natureza ‘da Besta que era, e não é’, foi explicada na primeira parte deste livro; ainda resta explicar a Besta que ‘ainda é’.

A Besta anterior ‘que era, e não é’ é o lado negativo da Árvore; ele é como ele era o reflexo das qliphoth do lado anverso da Árvore que constitui o domínio do magista. Eis o porquê Crowley reivindicava que o Liber CCXXXI⁴⁴⁸ ‘é verdadeiro até o Grau de 7^o = 4 ^{(quadrado)’}, pois além do Abismo, a magia(k) como um modo prático de ser, cessa de funcionar(?).

O esquema que será adotado aqui está baseado no Liber CCXXXI que oferece tanto o sigilo quanto o nome da qliphah correspondente à cada uma das vinte e duas escalas da Besta que rasteja ao longo dos vinte e dois caminhos, emitindo assim que passa os kalas e os bindus, e unindo o néctar da mulher com o veneno da Serpente.

Os vinte e dois caminhos da Árvore da Vida transmitem as influências das onze zonas de poder macrocósmico aos seus centros nervosos correspondentes no organismo humano⁴⁴⁹. Existem portanto 33 kalas no todo, 32 dos quais⁴⁵⁰ são de origem extra-terrestre. Sete deles⁴⁵¹ são zonas de poder cósmico, e as três restantes⁴⁵² transmitem influências extra-cósmicas das três formas do Nada.⁴⁵³

A parte II do presente livro trata portanto das qliphoth ou sombras destas zonas de poder tal como dado no Liber CCXXXI. A rubrica secreta deste Liber está contida na misteriosa tabela anexada à ele. A única parte dela que nos interessa aqui exibe os sigilos e os nomes das qliphoth que são fornecidos em seus locais apropriados no cabeçalho de cada uma das 22 seções que seguem a esta introdução. O número 231, o número do Liber sob o qual estas considerações estão baseadas, é a soma dos números de 0 a 21, a extensão de 22 e portanto a soma dos números principais dos Trunfos do Tarô.

Antes de descrever o mundo contrário do Meon, ou universo paralelo, obscurecido nos kalas da Árvore, talvez seja de auxílio ao leitor se eu desse uma breve descrição das zonas de poder cósmico e seu relacionamento entre si.

Segundo o sistema de Graus da A.’.A.’., Kether (10^o=1) equaciona com Plutão, e Malkuth (1º=10) com a Terra, Chokmah (9^o=2) equaciona com Netuno, e Yesod (2^o=9) com a Lua; Binah (8º=3) equaciona com Saturno, e Hod (3º =8) com Mercúrio; Gedulah (7º=4) equaciona com Júpiter, e Netzach (4º=7) com Vênus, Geburah (6º=5) equaciona com Marte, e Tiphareth (5º=6) com o Sol.

A Décima-primeira zona de poder, Daäth, é atribuída a Urano e é a Morada dos Irmãos Negros, quando vista a partir da esfera de Malkuth (Terra). Os Irmãos Negros são representados fenomenalmente por aqueles que vêem o universo como uma realidade objetiva. Os cientistas são os seus protótipos. Daäth sendo o Portal do Abismo é o ponto tanto do ingresso dentro do numênico quanto do regresso dentro do fenômeno; em outras palavras ele é o portal da manifestação da não-manifestação.

Choronzon (333) é Chaos no sentido de Não-Palavra, tipificado pela Besta cuja união explosiva com Babalon454 abre os Portais do Abismo e admite as forças do Universo ‘B’ (o Meon). A fórmula de Choronzon portanto tem referência específica ao Aeon Sem Palavras ou Silente representado no Aeon de Hórus pelo bebê sem fala ou Khart, Harpocrates (Hoor-paar- Kraat)⁴⁵⁵.

A este Aeon Crowley atribuiu a letra Zain (Z-Ayin) as Forças Gêmeas da dualidade simbolizando – o símio de Thoth – a não-palavra do pré-humano ou ‘fala monstruosa’. Isto é o silêncio dos Irmãos Negros, aqueles que tipificam os atavismos da Besta separada de seu veículo natural de manifestação:⁴⁵⁶ o ‘tipo errado de silêncio’.⁴⁵⁷

Zain é a espada referida em AL.II.37, referindo-se ao ‘trabalho da vara e ao trabalho da espada’, a vara sendo simbolizada pela letra Beth. Aqui a blasfêmia da fórmula homossexual, pois ela nega Babalon e cria demônios no chaos. As torres gêmeas do abismo representam portanto dualidade não polarizada. Elas são a morada dos irmãos negros ou gêmeos – Set e seu duplo Hórus – Le Diable, o Demônio em sua fase positiva, corrupto e perverso. Aqui a fórmula típica da sodomia como aplicada à traseira da Árvore.

Os atavismos dos Irmãos Negros são as estrelas estéreis nascidas do Aeon sem fala ou balbuciante⁴⁵⁸, pois a Palavra pode ser vibrada sem distorção apenas via mênstruo da mulher. A maquinaria total da Igreja Romana, que é uma inversão da verdadeira Gnose ‘pré- Cristã’, é potencializada nos planos internos por esta fórmula de sodomia, como exemplificado por alguns de seus mais altos iniciados. No outro lado da Árvore, esta fórmula é idêntica àquela que Crowley designou como Per Vas Nefandum.⁴⁵⁹

O Pylon de Choronzon está guardado na forma de Shugal, a ideografia de Set como o uivador no deserto⁴⁶⁰. Não é sem interesse que o nome Al Azif que Lovecraft escolheu como um título para seu famoso Necronomicon era, como ele observa ‘a palavra usada pelos Árabes para designar aquele som noturno (produzidos pelos insetos) que se supunha serem os uivos dos demônios’⁴⁶¹.

Operando para baixo a partir do Pylon de Daäth, representado pela Palavra, ⁴⁶² Tiphareth surge abaixo do horizonte do Abismo como o Sol Negro, o símbolo do qual – a Coulevre Noire (Cobra Negra – N. do T.) – oculta o êxtase do ‘deus horrendo’⁴⁶³ cuja imagem é o reverso da Beleza tipificada por Tiphareth no mundo da existência fenomênica.

A explosão de orgasmo em Daäth vibra a Palavra da Serpente Negra e da Deusa cujo símbolo interno é a Coulevre Rouge ⁴⁶⁴. Estas são as serpentes gêmeas Ob e Od, da Corrente Kaliniana. Tiphareth representa portanto a Vontade solar-fálica: a Serpente de fogo no apogeu de sua apoteose fenomenal, e talvez humana.

Luzindo ainda mais abaixo na Árvore nós encontramos Netzach, que tipifica a imaginação criativa inspirada pelo amor sensual que é refletida no reverso pela ‘fantasia da carne’⁴⁶⁵. O aspecto Hod da Árvore representa a zona de poder da mente, que vitaliza o mecanismo da magia(k) mental. Hod está abaixo da égide de Mercúrio e funciona através da fórmula de Narciso; portanto a prática do Grau VIII^o da O.T.O. Sua fórmula reversa está velada pela imagem de Azatoth, o Deus Idiota apresentado no Mito de Cthulu de Lovecraft. Netzach (Vênus) e Hod (Mercúrio) são equilibrados pela lua na esfera de Yezod, o Local do Ion-secreto⁴⁶⁶. Esta é a esfera do astro-etérico, ou Magia(k) do IX^o. Seu reverso é a fórmula da feitiçaria envolvendo os atavismos negros de Gamaliel, a Mulher Obscena cujo símbolo é o asno. A Fundação ou Fundamento é um nome de Yesod e ela é a fonte do ion secreto, pois ele oculta o Olho de Set, sendo que um de seus títulos é “O Comedor do Asno”. Este é o ‘comedor de esterco, o aflito no Dia-do-Esteja-Conosco’⁴⁶⁷ (Dia do Juízo_?). Isto resume as fórmulas mais secretas dos caminhos mágicos de Kali. Estas forças são finalmente assentadas em Malkuth, a zona da reificação e do ‘assentamento’ ou encarnação da Matéria. O significado- reflexo de Malkuth está implícito na fórmula da Postura da Morte⁴⁶⁸ como um mecanismo de desintegração e dissolução, que uma vez mais libera a Matéria de 1º =10 para se tornar 10º =1 novamente. A fórmula de Malkuth, como da Postura da Morte, é o oposto do X^o.⁴⁶⁹

O Trono (Malkuth) é o complemento e o oposto da Coroa (Kether). Kether transmite a Corrente Plutoniana que conduz – via túneis de Set – através do triplo Véu do Vazio até as profundezas do espaço interior. É esta transmissão que é seguida aqui através dos túneis de Set. A rede em forma de teia da Árvore com respeito à estes túneis e zonas de poder se assemelha à um ‘buraco de verme’ que começa em Malkuth e termina em Kether⁴⁷⁰. Este é o salto através do super-espaço tipificado pelos voltigeurs, ou saltadores, e pelas vibrações voodoo de ritmo de ‘salto’ como exemplificado na música de Count Basie. Os saltadores são tipificados pela deusa de cabeça de rã Hekt, assim denominada porque os antigos – observando a ação peculiar da rã saltadora – atribuíram esta criatura aos saltadores nas águas (do espaço). Hekt, significando uma rã era o original Egípcio da [deusa] Grega Hecate, a deusa da trivia (três caminhos): os Caminhos do VIII^o, IX^o, e XI^o, que resumem as fórmulas secretas da magia(k) psico-sexual. Plutão, o Pylon mais externo, é também – por analogia – o Mais Interno, pois os espaços exterior e interior se tornam idênticos naquele ponto em subjetividade onde sujeito e objeto, numênico e fenomenal, negam um ao outro. Similarmente, a Coulevre Noir, ou Serpente da Escuridão, é idêntica à Coulevre Rouge quando tingida com o fogo da Kundalini erguida. Novamente, por analogia, a Postura da Morte é aquela do caminho de volta ou nascimento de ponta cabeça⁴⁷¹ que simboliza renascimento em e através do lado noturno da Árvore.

Para recapitular: Daäth, o Portal do Abismo, contém a Torre Dupla ou Torre do Demônio que é o Pylon de Choronzon. Tiphareth é o Falo do Fogo (a Serpente de Fogo) refletida como o Sol Negro ou Serpente da Escuridão (Coulevre Noire). Vênus ou Netzach simboliza olho e sua luz, a ‘fantasia da carne’. Mercúrio é o deus da magia(k) mental cujo reflexo qliphótico é o Deus Idiota ou a qliphoth lunar; e Malkuth é a zona dos atavismos de Zos.⁴⁷²

Também deve ser lembrado que Daäth, o décimo primeiro kala cósmico é em um sentido recôndito idêntico, e sobrepõe-se em tempo-espaço, ao 31º kala que é o kala de ‘O Aeon’, atribuído à ambos Fogo e Espírito. Os 22 kalas remanescentes são dos Caminhos e serão tratados na devida oportunidade. As atribuições dos chakras aos kalas cósmicos – como concentrados através das Sephiroth – são como segue:

Plutão canaliza as influências de Nu-Isis a partir do Exterior.⁴⁷³ A influência permeia as zonas de poder desde Chokmah, a Esfera das Estrelas, até Geburah, a Esfera das energias transcósmicas conectadas com o sangue de Isis. O complexo Chokmah-Binah-Chesed-Geburah é o útero que recebe as influências extra-terrestres que incluem aquelas fluindo do Espaço Interior de Daäth. Estas influências condensam para formar o Véu do Abismo raiado pelos relâmpagos de Urano que ilumina os Pylons de Choronzon. Naquele lampejo de lúrida luminosidade os Pylons e o Portal são vistos como um [só] com a rede de túneis fugazmente revelados. Este campo magnético completo compreende o complexo Sahasrara- Brahmarandhra-Ajna.

Daäth, por outro lado, equaciona com o Visuddha chakra e representa a Palavra, e portanto o HOMEM, Aquele que Fala. Isto é refletido nas águas do abismo para trás, e é simbolizado por aquelas bestas [que retrocedem_???] que tipificam Choronzon e Shugal, o uivador nos desertos gelados do Nada. Este é o Chaos da Criação e da Aniquilação.

Tiphareth equaciona com o Anahata chakra e o coração da Árvore. Ele representa a Vontade solar-fálica (93) incorporada na Serpente de Fogo. Sua sombra é o Sol Negro tipificado pela Coulevre Noire.

Netzach equaciona com o Manipura chakra, a imaginação criativa cujo animal representativo é a mulher. Ela é o Olho de Zos que tece a fantasia da carne ao reproduzir sua imagem como um reflexo nas águas do abismo.

Hod equaciona com o Svadistthana chakra, a mente que organiza a fantasia mas que, como no mito de Narciso, é obcecada com sua própria beleza e está presa à fórmula do auto- amor através de técnicas masturbatórias tais como aquelas do VIII^o. O Deus Idiota é seu reflexo; também o Babão. ⁴⁷⁴ Esta fórmula se torna criativa apenas quando aliada àquela de Netzach, o lótus do Manipura no lago da mente. ⁴⁷⁵ A arma mágica de Narciso é a Mão que equilibra o Olho da Mulher, no Culto Zos Kia.⁴⁷⁶ Mercúrio rege a esfera da magia(k) mental; sua imagem é o cão e o macaco, ambos masturbadores notórios.

Yesod equaciona com o Muladhara chakra e representa o fluido astro-etérico que é o mênstruo da magia(k) sexual utilizado pelos Adeptos do IX^o. Seu reflexo constitui as feitiçarias do XI^o (o reverso do IX^o), simbolizado pelo Asno da Mulher Obscena, Gamaliel. Sua aplicação ao deus mercurial é uma abominação, como Crowley o expressa em Magick (p.165).

Malkuth está abaixo dos chakras no sentido de que as qliphoth estão abaixo das sephiroth. Malkuth representa reificação, assentamento, a encarnação de espíritos, daemons, ou inteligências inferiores ou superiores ao homem. O reflexo de Malkuth é desintegração e a encarnação de formas instáveis de existência tais como elementais, demônios, etc. Ela é o antípoda de Plutão (Kether), e representa o lodo de Satan gerando nos espaços exteriores além da margem distante projetada do universo conhecido. Neste sentido Malkuth é o anti-polo do inundação(?) estelar do espaço além de Plutão.

De forma a trazer esta informação contida nesta Parte II dentro da compreensão de termos humanos o leitor poderá achar útil considerar os Túneis de Set como uma rede de células de sonho na mente subconsciente. Cada túnel se relaciona ao caminho sob o qual ele funciona, em grande parte como se poderia dizer que os gânglios neurais são subjacentes à estrutura esquelética do organismo humano, e ela funciona em várias dimensões simultâneamente. Existem portanto inter- relações e conexões inevitáveis, até mesmo necessárias, dos caminhos e os túneis que eles ocultam, mas deve ser compreendido que as influências que permeiam os caminhos tem sua origem, não nos próprios túneis (que são meramente canais ou passagens de trânsito), mas de além do Portal de Daäth.

Embora não tendo posição real na Árvore, Daäth é ainda assim a zona de poder ou ato-evento que torna possível o esquema inteiro das Sephiroth, Caminhos e Túneis, com todas as suas complexidades ramificadas. Se isso for compreendido deveria haver pouca dificuldade em seguir a distribuição de ideias e conceitos é cada uma das células de sonho.

Sendo tal como se fosse um comentário aos caminhos da mão esquerda da Árvore da Vida, este livro preocupa-se mais especificamente com o lado de trás ou reverso da Árvore. Minhas fontes de informação são as Qliphoth, sendo que os nomes e sigilos das quais são fornecidos no Liber CCXXXI de Crowley. As escalas de som e cor utilizadas nas evocações dos sentinelas de cada túnel ou célula são oferecidos em cada caso, e as cores atribuídas aos sigilos foram extraídas da Escala de Cores da Terra ou ‘Filha’ como fornecido no Liber 777, coluna xviii. As chaves sonoras são derivadas das pesquisas de um Adepto cujas anotações marginais (paralelas_?) na cópia pessoal de Crowley do 777 me capacitaram a distribuir a vibração correta ao demônio ou qlipha pertinente. Estas chaves não foram anteriormente publicadas. Também não publicado na edição póstuma do Liber 777⁴⁷⁷ é o material formando uma coluna adicional entitulada Enfermidades Típicas, que também apareceu em manuscrito na cópia pessoal de Crowley. Como essas enfermidades pertencem essencialmente às qliphoth, eu as incluí, embora a lista de Crowley é conhecida por ter sido experimental.

Outro item importante que foi omitido da primeira e última edição do 777 são as fórmulas mágicas relevantes aos Caminhos, os quais, em sua aplicação às qliphoth, deveriam ser consideradas como uma extensão em profundidade, e em uma dimensão negativa, do complexo psicossomático relevante ao caminho em questão. Novamente aqui a lista foi experimental e Crowley omitiu em atribuir fórmulas para todos os Caminhos, provavelmente porque ele não havia trabalhado um esquema satisfatório. Eu não tive a presunção de terminar a obra que ele deixou incompleta porém incluí as atribuições que ele realmente trabalhou, mais como uma matéria de interesse acadêmico e com jeito de perfeição do que por qualquer valor prático que elas possam ter ou não.

O método real de evocação mágica não foi dado explicitamente devido aos perigos óbvios envolvidos, e porque seu abuso, seja por acidente ou proposital, é apenas muito provável de ocorrer. A técnica apropriada será contudo evidente àqueles que tenham lido a minha Trilogia Tifoniana. Também ficará evidentemente claro para tais leitores que o uso de um cristal não é aconselhável, pois no caso de tal uso as qliphoth seriam inevitavelmente obrigadas à se manifestar no lado mais próximo da Árvore, e o desequilíbrio assim gerado pelo vácuo criado no outro lado da Árvore causaria destruição no universo subjetivo do vidente. É porque o operador deve se lançar dentro dos próprios túneis que os perigos de infortúnio estão sempre presente, sendo o maior que ele será subjugado pelas condições existentes nas dimensões alienígenas que ele ingressou; o menor [perigo] sendo que ele pode se perder no labirinto intrincado de túneis, células, e tubos, com os quais o outro lado da Árvore forma uma grade (?).

É, portanto, de máxima importância não imaginar esta rede como seguindo de modo preciso os padrões do lado anverso da Árvore, embora os principais túneis dos caminhos da mão esquerda realmente subjazem àqueles da direita. Contudo, como uma veia ou nervo principal no corpo humano tenham uma multiplicidade de vasos auxiliares e capilares ramificando deste, da mesma forma as células das qliphoth contém túneis e tubos que não são apenas fáceis de acessar – uma vez que o portão principal tenha sido aberto – mas positivamente criam seus próprios vértices rodopiantes dentro dos quais são sugados quaisquer entidades perdidas que estejam na posição desafortunada de ‘não conhecer os sagrados alinhamentos.’⁴⁷⁸

Assumindo que as observações anteriores serão atendidas, as vinte e duas escalas da Serpente das Qliphoth que através dos túneis dos Caminhos da Mão Esquerda da Árvore serão agora descritos em sequência de onze a trinta e dois, as dez primeiras zonas de poder infernal tendo sido compreendidas na primeira parte deste livro.

Ilustrações deste capítulo:

Fig. 2: O Banquete do Demônio, Margaret Cook.

 

Fig. 3: O Pylon da Cova, Steffi Grant.

Fig. 4: A Deusa Negra do Espaço, Michael Bertiaux.

Fig. 5: Habitantes Além de Daäth Janice Ayers (Soror Tanith).

Fig. 6: Lua de Hécate, David Smith.

Fig. 7: Vinum Sabati, Steffi Grant.

Fig. 8: O Abutre na Torre do Silêncio, Allen Holub.

Fig. 9: Grimório da Doutrina Negra, Steffi Grant.

Fig.10: A Mente Ofidiana, Austin Osman Spare.

Fig.11: O Crocodilo de Khem, Allen Holub.

Fig.12: Kundalini Negra. Dois Deuses Transyugotianos da Magia, Michael Bertiaux (Foto de Nina Miller).

Fig.13: O Túnel de Temphioth, Jan Bailey.

Fig.14: Lava de Mulkunofat, Frederick Seaton.

Fig.15: Tragédia do Trapézio, Austin Osman Spare.

Fig.16: A Deusa do Futuro, Michael Bertiaux (Foto de Nina Miller).

Fig.17: Vórtice Criativo, Steffi Grant.

Fig.18: O Trabalho da Vara e o Trabalho da Espada, Allen Holub.

⁴⁴³ Os Poderes do Mal (RKP, 1975), pp.263, 264.

⁴⁴⁴ Vide As Duas Babilônias (Partridge, 1916).

⁴⁴⁵ Um escritor gnóstico do segundo século (Nota presente do autor).

⁴⁴⁶ Os Poderes do Mal, p.264.

⁴⁴⁷ Vide Parte I, Capítulo 7.

⁴⁴⁸ Vide O Equinócio, I. vii.

⁴⁴⁹ i.e., o microcosmo.

⁴⁵⁰ Malkuth, sendo a terra, é excluída.

⁴⁵¹ Yezod a Binah inclusive.

⁴⁵² Daäth, Chokmah, Kether, atribuídas à Urano, Netuno e Plutão, respectivamente.

⁴⁵³ i.e., Ain Soph Aur, Ain Soph, Ain. Vide A Kabalah Desvelada, de S. L. MacGregor Mathers.

⁴⁵⁴ O protótipo da manifestação.

⁴⁵⁵ Khart (Egípcio) também significa o deus anão ou aleijado, aquele sem fala, denotando não-manifestação, como que para equilibrar o Aeon dos Nephilim ou Gigantes que caíram através do abismo na manifestação do aeon primevo.

⁴⁵⁶ i.e., Babalon.

⁴⁵⁷ Crowley, em 777 Revisado, p.xxv.

⁴⁵⁸ ‘Lisp “Balbuciante”’ significa ‘imperfeito em expressão’(Skeat). Inglês Médio lispen, lipsen. Cf.lapse.

⁴⁵⁹ Vide Aleister Crowley & o Deus Oculto, capítulo 7.

⁴⁶⁰ A palavra Goetia também significa ‘uivador’ e sugere portanto um grimório de atavismos pré-humanos.

⁴⁶¹ Vide Lovecraft por Fim, de Willis Conover, página 104.

⁴⁶² O visuddha chakra no homem. Note que este chakra possui 16 pétalas ou kalas e é portanto o height(?) ou oitavo kala em ambos organismos masculino e feminino quando ele floresce no maithuna.

⁴⁶³ Liber A’ash vel Capricorni Pneumatici (Crowley), verso 23.

⁴⁶⁴ Nota do Tradutor: Cobra Vermelha.

⁴⁶⁵ A frase é de Austin Spare. O aspecto oposto de Netzach combinado com uma certa admistura lunar motivou sua arte que era uma celebração de tal fantasia.

⁴⁶⁶ Vide Cultos das Sombras, capítulo 8, para uma das mais importantes descobertas relativas ao significado de AL.III,39.

⁴⁶⁷ ‘Esterco’ e ‘aflição’ neste contexto estão conectados à corrente lunar como previamente explicado.

⁴⁶⁸ Vide Imagens e Oráculos de Austin Osman Spare, Parte II. Também O Livro do Prazer, de A.O. Spare, reimpresso em 1975 por 93 Publishing, Montreal, Canada.

⁴⁶⁹ i.e., o X^o O.T.O., que representa o Trono de Administração da Ordem. Vide Cultos das Sombras, p.138.

⁴⁷⁰ O físico Taylor utiliza o similar dos buracos de verme e uma rosca para descrever o super-espaço. O parágrafo citado na página 90 (supra) implica com igual competência aos vazios atrás da Árvore.

⁴⁷¹ Portanto a tradição de que um feiticeiro ou bruxo é nascido desta maneira.

⁴⁷² Vide Imagens e Oráculos de Austin Osman Spare, Parte II.

⁴⁷³ i.e., de espaços além do sistema compreendido pelo glifo da Árvore da Vida.

⁴⁷⁴ Vide a descrição do Guardião em Uma Realidade Separada, de Carlos Castaneda, Parte Dois, A Tarefa de ‘Ver’.

⁴⁷⁵ i.e., a mulher interna erguida do sono através de yoga integral intenso.

⁴⁷⁶ Vide Imagens e Oráculos de Austin Osman Spare, Parte II.

⁴⁷⁷ Conhecido como 777 Revisado, Neptune Press, London, 1959.

⁴⁷⁸ A frase é de Austin Spare.

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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.

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