Ética Thelemica

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Gerald del Campo

Caros amigos,

Si Vales, Valeo

Quando se trata de discussão sobre a ética Thelêmica, os quatro documentos que parecem obter mais milhagem são O Livro da Lei, Liber OZ, Dever e Liber Librae.

Para aqueles que usam O Livro da Lei, o argumento é que TODA a moralidade Thelêmica é encapsulada em “Faça o que tu queres será o todo da Lei”. Raramente, “O amor é a lei, o amor sob vontade” é citado nesses debates.

Liber OZ e Liber Librae são frequentemente retratados como conselhos éticos para o novato ou para os trogloditas. É como se algumas pessoas acreditassem que esses livros foram escritos “para outras pessoas”, porque os Thelemitas são mais avançados e, portanto, não precisam olhar esses textos com seriedade. Claramente, se você leu meu tom irônico, eu discordo.

A minha opinião é a seguinte.

Dever

Uma leitura cuidadosa de Dever é tudo o que uma pessoa inteligente precisa para perceber como os humanos poderiam ter evitado o problema em que estamos hoje. Ele aborda tudo de nós mesmos como indivíduos e do universo que experimentamos. Mostra muito elegantemente nossa relação com o todo. Infelizmente, a mensagem deste documento parece perdida para a maioria das pessoas que se beneficiam do mundo ser exatamente como é hoje. Há aqui grandes comentários sobre o Dever que mostram exemplos do que devemos fazer e como devemos usar a Lei de Thelema para garantir nossa sobrevivência. É certo que o ritual é sempre muito mais divertido e gratificante para o ego do que ver como estamos destruindo nosso planeta. Eu também gosto bastante de ritual, mas o trabalho de Crowley não era exclusivamente sobre rituais. Era sobre a vida. A própria existência. União com o Divino, que devemos aprender a reconhecer nos outros.

Liber Oz

Liber OZ parece ser uma espécie de faísca brilhante do Profeta. Não é surpresa que tenha sido escrito em 1941, durante a Segunda Guerra Mundial. Originalmente chamado de “War Aims of the new Aeon” (Objetivos de guerra do novo Aeon), Crowley extraiu o material para este texto do Livro da Lei, que previa muito do que estava ocorrendo no mundo durante o tempo. Ele elegantemente listou os direitos pelos quais as pessoas estavam lutando e morrendo. Minha opinião pessoal é que ele precisava de uma justificativa pessoal para os horrores da guerra. Uma maneira de colocá-lo em perspectiva. Mas mais do que isso, era uma peça de propaganda destinada a mudar o mundo: um talismã Thelêmico para ajudar a libertar o homem da escravidão.

O Liber OZ foi impresso e distribuído pela primeira vez de forma privada lançado no Solistício de inverno de 1941. Ele percorreu o mundo, rapidamente chegando ao Agape Lodge na Califórnia, onde W.T Smith imprimiu a primeira edição americana, que ele encorajou a ser pendurada no portas de igrejas ou escritórios oficiais. Em 21 de junho de 1945, uma versão foi publicada em The Oriflamme (Vol. 1 No. 11) com uma nota de rodapé no “O homem tem o direito de matar aqueles que frustram esses direitos” fazendo referência à 2ª Emenda à Constituição dos Estados Unidos . Na minha opinião, se alguma vez houvesse um governante aderiu a Thelema, seria este. Se você quiser saber mais, eu recomendo que você visite o site do Liber OZ Project. Este site é um recurso tremendo, e as pessoas por trás dele fizeram um trabalho incrível ao fornecer informações sobre este importante documento.

Liber Librae

Por fim, chegamos ao Liber Librae: O Livro do Equilíbrio, que é incorretamente atribuído a Crowley. Não porque Crowley plagiou, mas porque ele o editou e poliu. Ele nunca reivindicou a autoria do texto, e seu espólio parece ter acreditado que se divorciar da ideia do que Crowley escreveu não era uma prioridade. Este texto foi originalmente parte de uma palestra da Golden Dawn para aqueles que alcançaram o grau de Practicus (3 = 8). Era então chamado de “Sobre a Orientação Geral e Purificação da Alma”. Não tenho certeza se realmente saberemos a quem creditar como autor adequado para este texto. Alguns dizem que MacGregor Mathers, enquanto outros dizem que combina com o estilo de escrita de William Westcott. Pode ter sido um projeto comunitário. Por exemplo, as linhas 19 e 20 foram tiradas do Dogma e Ritual da Alta Magia de Eliphas Levi, Parte II, Capítulo IV, “A Conjuração dos Quatro”. É considerado importante por destacar a atitude adequada do mago. Sobre isso, todos parecem concordar. Bem, quase. Mais uma vez, algumas pessoas acreditam que este documento não tem nada a oferecer porque estão “acima dele” e o consideram muito restritivo para mentes iluminadas. Mas isso não importa. A razão pela qual acredito que o texto é importante é porque podemos descobrir um pouco mais sobre o Profeta e sua mensagem vendo aquilo que ele removeu e acrescentou no texto. Isso nos mostra algo sobre a ética dele e como ela o moldou.

Abaixo está o Liber Librae tal como Crowley o apresenta. Entre cada parágrafo, em negrito abaixo está o texto original apresentado na palestra Sobre a Orientação Geral e Purificação da Alma. Aprecie:

0. Aprende antes de mais nada – Ó tu que aspiras à nossa antiga Ordem! – que Equilíbrio é a base dda Obra. Se tu mesmo não tens um fundamento seguro, sobre que te estabelecerás para dirigir as forças da Natureza?

Aprenda primeiro, oh Practicus da nossa Antiga Ordem, que o verdadeiro Equilíbrio é a base da Alma. Se tu mesmo não tiveres uma base segura, sobre onde te apoiarás para dirigir as forças da Natureza?

1. Sabe então que, desde que o homem nasce neste mundo dentro da Escuridão da Matéria, e em meio à luta de forças antagônica, o primeiro esforço dele deve ser buscar a Luz através da reconciliação dessas forças.

Saiba então que, assim como o homem nasce neste mundo em meio às trevas da Natureza e à luta das forças em conflito, seu primeiro esforço deve ser buscar a Luz por meio de sua reconciliação.

2. Portanto, ó tu que tens provações problemas, regozija-te neles, pois neles há Força, e por meio deles um caminho se abre àquela Luz.

Assim, tu que tens provações e problemas nesta vida, regozije-se por causa deles, pois neles está a força, e por meio deles é um caminho aberto para aquela Luz Divina.

3. Como poderia ser de outra forma, ó homem cuja vida não é mais que um dia na Eternidade, uma gota no Oceano do tempo? Como, se tuas provações não fossem muitas, poderias tu purgar tua alma da escória da terra?

É só agora que a Vida Superior é ameaçada por perigos e dificuldades; não tem sido sempre assim com os Sábios e Hierofantes do passado? Eles foram perseguidos e injuriados, eles foram atormentados pelos homens; no entanto através disso também aumentou sua Glória.

Como poderia ser de outra forma, ó homem, cuja vida é apenas um dia na Eternidade, uma gota no Oceano do Tempo? Como, se tuas provações não fossem muitas, tu poderias purgar tua alma da escória da Terra?

É apenas agora que a vida superior está cercada de perigos e dificuldades; não foi sempre assim com os Sábios e Hierofantes do passado? Eles foram perseguidos e injuriados, eles foram atormentados pelos homens, mas por meio disso sua glória aumentou.

4. Alegra-te pois, ó Iniciado! – quanto maior a tua prova, maior o teu Triunfo. Quando os homens te insultarem, e mentirem a teu respeito, não disse o Mestre “Abençoado és tu!”?

Alegra-te, portanto, ó Iniciado, pois quanto maior tua provação, mais brilhante teu triunfo. Quando os homens te injuriarem e falarem contra ti falsamente, o Mestre não disse: “Abençoado és tu!”?

5. Porém, ó aspirante, não permitas que tuas vitorias te provoquem Vaidade, pois com aumento de Conhecimento deveria vir aumento de Sabedoria. Aquele que sabe pouco, pensa que sabe muito; mas aquele que sabe muito aprendeu a sua própria ignorância. Vês um homem que se considera sábio? Espera mais de um tolo do que dele.

No entanto, ó Practicus, que tuas vitórias não te tragam vaidade, pois com o aumento do conhecimento deve vir o aumento da sabedoria. Aquele que sabe pouco, pensa que sabe muito; mas aquele que sabe muito aprendeu sua própria ignorância. Vês um homem sábio em sua própria vaidade? Há mais esperança de um tolo do que dele.

6. Não te apresses a condenar os outros; como sabes que no lugar deles terias sido capaz de resistir à tentação? E mesmo que assim fosse, por que desprezar alguém que é mais fraco do que tu?

Não se apresse em condenar o pecado de outra pessoa. Como você sabe que em seu lugar você poderia ter resistido à tentação? E mesmo assim, por que você deveria desprezar aquele que é mais fraco do que você?

Esteja bem certo disto, que em calúnia e justiça própria é pecado. Perdoe, portanto, o pecador, mas não encoraje o pecado. O Mestre não condenou a mulher adúltera, mas também não a encorajou a cometer o pecado.

7. Tu portanto que desejas Faculdades Mágicas, certifica-te de que tua alma é firme e segura; pois é bajulando as tuas fraquezas que os Fracos ganharão poder sobre ti. Humilha-te diante de teu Ser, no entanto não temas nem homem nem espírito. O medo é fracasso, e o precursor do fracasso: e a coragem é o início da virtude.

Tu, pois, que desejas dons mágicos, certifica-te de que tua alma é firme e firme, pois é lisonjeando tua fraqueza que o Maligno ganhará poder sobre ti. Humilhe-se diante de seu Deus, mas não tema nem homem nem espírito. O medo é o fracasso e o precursor do fracasso; e a coragem é o começo da virtude.

8. Assim, não temas os Espíritos, mas sê firme e cortês com eles; pois tu não tens direito de desprezá-los ou insultá-los; e também isto pode te desencaminhar. Comanda-os e bane-os, amaldiçoa-os pelos Grande Nomes se necessário; mas nem zombes deles nem os insultem, pois seguramente assim serás levado ao erro.

Portanto, não tema os espíritos, mas seja firme e cortês com eles, pois isso também pode levá-lo ao pecado. Comande e bana o mal

9. Um homem é aquilo que ele faz, dentro dos limites estabelecidos pelo destino que ele herda; ele é uma parte da humanidade; seus atos afetam não só o que ele chama de si mesmo, mas também o universo inteiro.

Um homem é o que ele se faz dentro dos limites fixados por seu destino herdado; ele é uma parte da humanidade. Suas ações afetam não apenas a si mesmo, mas também àqueles com quem entra em contato, seja para o bem ou para o mal.

10. Respeita, e não negligencies, o corpo físico que é a tua temporária conexão com o mundo externo e material. Para isto, vê que teu Equilíbrio mental esteja acima de distúrbio por acontecimentos materiais; fortifica e controla as paixões animais, disciplina as emoções e a razão, nutre as Aspirações Elevadas.

Nem adore nem negligencie o corpo físico, que é sua conexão temporária com o mundo exterior e material. Portanto, que teu equilíbrio mental esteja acima de perturbações por eventos materiais. Conter as paixões animais e nutrir as aspirações mais elevadas; as emoções são purificadas pelo sofrimento.

11. Faz o bem por amor ao bem, não para seres recompensado, nem para teres a gratidão alheia, nem para despertares simpatia. Se tu és generosos, tu não ansiarás por efusões de gratidão a badalar nos teus ouvidos.

Faça o bem aos outros por amor de Deus, não por recompensa, não por gratidão deles, não por simpatia. Se for generoso, não desejará que seus ouvidos sejam agradados por expressões de gratidão.

12. Lembra-te de que toda força em desequilíbrio é maligna; de que a severidade desequilibrada não é mais que crueldade e opressão; mas que também a misericórdia desequilibrada é apenas fraqueza que permitiria e toleraria o Mal. Age apaixonadamente; pensa claramente; sê Tu Mesmo.

Lembre-se de que a força desequilibrada é má, que a severidade desequilibrada é apenas crueldade e opressão, mas que também a Misericórdia desequilibrada é apenas fraqueza que permitiria e encorajaria o mal.

13. O verdadeiro ritual une palavras e atos; é a expressão da Vontade.

A verdadeira oração é tanto ação quanto Palavra; é Vontade. Os Deuses não farão pelo homem o que seus Poderes Superiores podem fazer por si mesmo, se ele cultivar Vontade e Sabedoria.

14. Lembra-te de que esta terra é apenas um átomo no universo, e de que tu mesmo és apenas um átomo sobre ela; e de que mesmo que pudesses te tornar o Deus desta terra sobre a qual engatinhas e rastejas, tu serias, ainda assim, apenas um
átomo, e um entre muitos.

Lembre-se de que esta Terra é apenas um átomo no Universo, e você mesmo é apenas um átomo sobre ela. E que mesmo que tu pudesses tornar-te o Deus desta Terra onde tu rastejas e rastejas, tu serias apenas um átomo e um entre muitos.

15. Apesar disto, tem o maior respeito por ti mesmo, e para este fim não peques contra tu mesmo. O pecado que é imperdoável é voluntariamente com conhecimento de causa rejeitar a verdade; temer o conhecimento porque o conhecimento poderia não cortejar os teus preconceitos.

No entanto, tenha o maior respeito próprio e, para esse fim, não peques contra ti mesmo. O pecado que é imperdoável é rejeitar conscientemente e voluntariamente a verdade espiritual, mas todo pecado e ato deixa seu efeito.

16. Para obter Poder Mágico, aprende a controlar o pensamento; admite apenas essas ideias que estão em harmonia com o fim desejado, e não toda ideia vagabunda e contraditória que se apresenta.

Para obter o poder mágico, aprenda a controlar o pensamento. Admita apenas ideias verdadeiras que estejam em harmonia com o fim desejado, e não todas as ideias perdidas e contraditórias que se apresentem.

17. O pensamento fixo é um meio para um fim. Portanto presta atenção ao poder de pensamento silencioso e meditação. O ato material é apenas a expressão externa do teu pensamento, e portanto foi dito que “O pensamento da tolice é o pecado”. O pensamento é o princípio da ação, e se um pensamento ao acaso pode produzir muito efeito, o que não poderá fazer o pensamento fixado?

O pensamento fixo é um meio para um fim; portanto, preste atenção ao poder do pensamento silencioso e da meditação. O ato material é apenas a expressão externa do pensamento e, portanto, já foi dito que “o pensamento de tolice é pecado”. O pensamento, portanto, é o começo da ação, e se um pensamento casual pode produzir muito efeito, o que o pensamento fixo não pode fazer?

18. Portanto, como já foi dito, Estabelece-te firmemente no equilíbrio das forças, no centro da Cruz dos Elementos, aquela Cruz de cujo centro a Palavra Criadora saiu ao nascer do Universo que principiava.

Portanto, como já foi dito, estabeleça-se firmemente no Equilíbrio das Forças, no centro da cruz dos elementos, aquela Cruz de cujo centro saiu a palavra criadora no nascimento do universo nascente.

19. Sê tu pois ativo e pronto para como os Silfos, mas evita frivolidade e capricho; sê enérgico e forte como as Salamandras, mas evita irritabilidade e ferocidade; sê flexível e atento às imagens como as Ondinas, mas evita o ócio e a inconstância; sê paciente e laborioso como os Gnomos, mas evita a torpeza e a avareza.

Como te foi dito no Grau de Teórico: “Sê, portanto, rápido e ativo como os Silfos, mas evita a frivolidade e o capricho. Seja enérgico e forte como as Salamandras, mas evite irritabilidade e ferocidade. Seja flexível e atento a imagens como as Ondinas, mas evite a ociosidade e a mutabilidade. Seja laborioso e paciente como os gnomos, mas evite grosseria e avareza.”

20. Assim tu gradualmente desenvolverás os poderes da tua alma, e te tornarás capaz de comandar os Espíritos dos elementos. Pois se tu chamasses os Gnomos para servir à tua avareza, tu não mais os comandarias, mas eles te comandariam. Abusarias tu dos puros seres dos bosques e montanhas para encher teus cofres e satisfazer a tua fome de Ouro? Rebaixarias os Espíritos do Fogo Vivo a servir à tua cólera e ao teu ódio? Violarias a pureza das Almas das Águas para que elas alcovitassem em favor da tua ânsia de deboche? Forçarias os Espíritos da Brisa da Tarde a ministrar à tua tolice e aos teus caprichos? Saibas que com tais desejos tu podes atrair apenas os Fracos, não os Fortes; e em tal caso os Fracos terão poder sobre ti.

Assim desenvolverás gradualmente os poderes de tua Alma e te habilitarás a comandar os espíritos dos elementos. Pois se você convocasse os Gnomos para satisfazer sua avareza, você não os comandaria mais, mas eles te comandariam. Você abusaria das criaturas puras da criação de Deus para encher seus cofres e satisfazer seu desejo por ouro? Queres contaminar os Espíritos do Fogo impetuoso para servir à tua ira e ódio? Você violaria a pureza das Almas da Água para satisfazer sua luxúria e devassidão? Você forçaria os Espíritos da brisa da noite a ministrar à sua loucura e capricho? Saiba que com tais desejos você só pode atrair o mal e não o bem, e nisso o mal terá poder sobre você.

21. Em verdadeira religião não existe sectarismo, portanto cuida-te de blasfemar o nome por que algum outro conhece seu Deus; pois se tu fizeres isto em Júpiter,tu blasfemarás YHVH, e em Osiris YHShVH. Pedi, e vos será dado! Buscai, e encontrareis! Batei, e se vos abrirá!

Na religião verdadeira não há seita. Portanto, tome cuidado para não blasfemar o nome pelo qual outro conhece seu Deus, pois se você fizer isso em Júpiter, você blasfemará contra YHVH; e em Osíris YEHESHUAH. “Pedi a Deus e tereis Procura e achareis. Bata, e será aberto para você.”

 

Fonte: Thelemic Ethics – The Order of Thelemic Knights

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