As Origens dos Rituais Satânicos de Anton LaVey

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Pelo Magus Peter H. Gilmore.

Quando Anton LaVey fundou a Igreja de Satã em 30 de abril de 1966, uma de suas principais razões para lançar sua filosofia cética, ateísta e materialista como religião foi sua compreensão de que os humanos são naturalmente sintonizados com o comportamento ritualístico, que é parte integrante da maioria das fés do mundo. Símbolos, metáforas, gestos e pompa são atividades essenciais para as feras chamadas Humanidade. Os rituais aumentam a produtividade, oferecem consolo, criam foco e, o mais importante, auxiliam como meios potentes para a catarse de estados emocionais que podem persistir e impedir que alguém se mova em direção aos objetivos escolhidos. Ao ingressar na primitiva Igreja de Satã, o Satanista recém-definido poderia enviar instruções sobre como realizar Rituais Satânicos – apenas $ 5,00! Estes tornaram-se um pouco mais refinados quando foram incluídos em The Satanic Bible , publicado em dezembro de 1969.

Da Folha de Admissão:

Se você como Satanista deseja praticar os rituais do Satanismo, seja em grupo ou em particular, aqui está sua oportunidade. Agora que você escolheu o Caminho das Trevas como um meio tangível para seus objetivos, você pode querer conquistar seus desejos usando as forças da magia cerimonial, que agora estão à sua disposição. Resolva seus próprios problemas sem esperar pela “ajuda de Deus” ou um golpe imprevisível do “destino”. As instruções que foram preparadas para realizar o ritual Satânico estão disponíveis apenas para membros da Igreja Satânica.

…Se você realmente quer poder para superar obstáculos, e o pensamento de “blasfêmia” não o assusta, ESTA É SUA CHANCE DE PRATICAR A MARCA DE MAGIA QUE TROUXE SUCESSO A TODA VERDADEIRA BRUXA OU BRUXO QUE O MUNDO JÁ CONHECEU!

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Como você pode ver, o propósito desses ritos não é a adoração, mas para atingir proativamente os objetivos desejados – e esses podem ser tão básicos quanto se possa desejar: para que nossa luxúria seja satisfeita, para que nossos inimigos sejam destruídos, para a saúde e bem-estar para aqueles que podemos estimar – e para nós mesmos também!

Como qualquer estudante da história do Dr. LaVey e da Igreja de Satã sabe, seus rituais se tornaram o foco principal de todos os artigos e filmes posteriores, explorando essa nova e controversa religião baseada no ateísmo. Porque LaVey usou um altar feminino nu – e é claro que não teria nenhum problema se os Satanistas homófilos usassem um homem nu – esse aspecto carnal flagrante do Satanismo o tornou uma sensação, bem como um grampo para artigos que aparecem em “revistas masculinas”, abundantemente ilustrados com fotos de mulheres nuas no altar e servindo como acólitos. LaVey era um showman capaz e sabia como divulgar sua filosofia incipiente, mas essas cerimônias não eram apenas vitrines para publicidade: LaVey as considerava integrais se alguém desejasse explorar aspectos práticos da psicologia aplicada como oferecidos em sua filosofia realista.

Com o sucesso da Bíblia Satânica, que oferecia o básico do ritual desenvolvido a partir das instruções enviadas aos primeiros membros, e a colocação de The Compleat Witch (A Bruxa Completa) com uma editora diferente, LaVey e seu editor na Avon decidiram que aqueles rituais excitantes vislumbrados no sessões de fotos e no documentário SATANIS: THE DEVIL’S MASS (SATANIS: A MISSA DO DIABO) podem ser de interesse para aqueles que gostaram da Bíblia Satânica e queriam mais. LaVey estava realizando vários ritos sombrios para seus congregados locais em sua Casa Negra todas as sextas-feiras à noite – as taxas de admissão faziam parte de sua renda, complementando suas palestras, tocar órgão e fotografia freelance, bem como suas investigações de “desmantelamento de fantasmas”. Parecia sensato publicar esses rituais em um livro complementar, então LaVey selecionou vários que haviam sido “testados em câmara de ritual” – embora ele tenha deixado de fora outros como sendo um pouco obscuros demais para um público em geral que busca esoterismo com temas sombrios. Uma delas foi The Madness of Andelprutz (A Loucura de Andelsprutz), um psicodrama em que os participantes assumem o papel de pessoas que consideram ameaçadoras de se “exorcizar” do medo através da zombaria. Não era particularmente “oculto” em seu tom e por isso foi excluído.

Para Anton LaVey, o cinema era um repositório eloquente de sonhos e pesadelos. Invocava diretamente a fantasia e a realidade estilizada para enfeitiçar aqueles que participavam de seus shows de lanternas mágicas – sempre em câmaras escuras, é claro, um ritual adotado por muitos com entusiasmo. Karloff e Lugosi se uniram para THE BLACK CAT (O GATO PRETO) de Ulmer, no qual Karloff como Hjalmar Poelzig, um “sumo sacerdote do Satanismo”, se encontrou com um velho adversário, Lugosi, em uma mansão Art Deco de seu próprio projeto brilhante. Karloff é visto fazendo uma leitura antes de dormir, um livro intitulado THE RITES OF LUCIFER (OS RITOS DE LÚCIFER), daí Magus LaVey escolheu inserir uma página no início de seu compêndio de cerimônias sinistras com esse mesmo título. Os conhecedores captaram a referência; os inocentes achavam excitante.

Como o Satanismo defendia a autoidentificação com Satã e várias outras figuras blasfemas do diabo de muitas culturas, era essencial que os rituais apresentados tivessem diversidade, pois LaVey afirmou que sua perspectiva era derivada de várias culturas. A lista de Nomes Infernais na Bíblia Satânica, e as instruções rituais anteriores, já eram internacionais e transculturais em escopo. Ele decidiu apresentar um tradicional Messe Noir (Missa Negra) — qualquer livro sobre Ritual Satânico sem isso teria decepcionado os compradores. Com um texto inspirado no romance Là-Bas de Huysman , a longa história francesa de obsessão pelo diabolismo foi homenageada. E, saudando a farsa de Taxil que lançou o “Pânico Palladiano” que trollou a Maçonaria como sendo uma perseguição diabólica, LaVey incluiu um rito com tema templário, L’Air Epais . Da Alemanha, a fonte do cinema expressionista sinistro que explorou os interstícios sombrios dos sentimentos humanos, LaVey apresentou duas cerimônias com inspiração cinematográfica. THE ISLAND OF LOST SOULS (A ILHA DAS ALMAS PERDIDAS) originou Das Tierdrama e Die elektrischen Vorspiele inspirado em METROPÓLIS. O público ocidental há muito se intriga com o exotismo dos contos folclóricos de As Mil e Uma Noites, e LaVey descobriu que havia uma seita de supostos “Adoradores do Diabo” no Oriente Médio. Assim, DEVIL WORSHIP (A ADORAÇÃO AO DIABO) de Isya Joseph, The Sacred books and Traditions of the Yezidiz (Os Livros sagrados e as Tradições dos Yezidiz) foram propostos para uma peça meditativa – e quão apropriado era que o pavão, um símbolo de orgulho aviário – um essencial para os Satanistas, fosse incorporado em Melek Tâ’ûs. The Homage to Tchort (A Homenagem a Tchort) foi inspirada no Chernabog da Disney de FANTASIA, que levou LaVey a procurar a mitologia russa que inspirou o poema infernal de Mussorgsky.

Magus LaVey era um aficionado dos contos de terror cósmico de HP Lovecraft, e tinha sido amigo de Clark Ashton Smith — um membro do círculo literário do Velho Cavalheiro. The Weird of Avoosl Wuthoqquan (O Estranho de Avoosl Wuthoqquan) de Smith inspirou vagamente um ritual para o sucesso pessoal, The Ceremony of the Avoosal (A Cerimônia de Avoosal), que incluía uma grande figura de aranha escondida em uma teia que era retratada como guardiã de um tesouro cuja beneficência se buscava. Com a aquisição de uma figura de aranha gigante adequada sendo não apenas difícil, mas possivelmente limitada a ser cômica, LaVey optou por não incluí-la. Hoje em dia, há muitas lojas de Halloween vendendo aracnídeos gigantescos ameaçadores, bem como teias adequadas, então talvez seja hora de reviver aquela para diversão retrô. LaVey encarregou Michael A. Aquino, então editor do boletim The Cloven Hoof , de experimentar alguns rituais usando imagens de Lovecraft. Aquino criou tanto The Ceremony of the Nine Angles (A Cerimônia dos Nove Ângulos) quanto The Call to Cthulhu (O Chamado de Cthulhu), para os quais LaVey fez alguns pequenos ajustes e forneceu uma introdução. O teísmo incipiente de Aquino floresceu em uma forte crença em inteligências sobrenaturais, então ele logo deixou a Igreja de Satã para fundar seu Templo de Set em 1975.

Embora LaVey não concebesse a Igreja de Satã como uma organização iniciática, as pessoas que haviam sido membros de igrejas mais convencionais muitas vezes sentiam a necessidade de um “batismo”, então LaVey reformulou o ritual que ele havia usado para sua filha Zeena que havia sido recebeu ampla cobertura da imprensa quando foi realizado em 1967. Hoje, a maioria dos Satanistas considera o batismo desnecessário; eles vêm para a Igreja de Satã sentindo que são Satanistas desde o nascimento e, portanto, não precisam decretar uma rejeição das doutrinas espirituais, já que eles nunca as abraçaram em primeiro lugar. Eles encontram o Satanismo como um rótulo para sua verdadeira natureza, não como um novo caminho para longe de sistemas de crenças anteriores e insatisfatórios.

A própria essência do Satanismo é o individualismo, então os rituais fornecidos tanto na Bíblia Satânica quanto nos Rituais Satânicos são estruturas sugeridas, sempre destinadas a serem abertas para um Satanista se adaptar para satisfazer necessidades emocionais e estéticas pessoais. Estas não são liturgias dogmáticas que devem ser executadas com precisão, mas LaVey sentiu que aqueles que fazem emendas deveriam empregar seu melhor senso dramático para desenvolver esses textos para uso pessoal. Desde o falecimento de Magus LaVey, presidi vários ritos sombrios recém-compostos em locais evocativos: um ritual improvisado em um tubo de lava sob o Monte St. Helens, uma celebração de diabolismo anglo-americano nas Hellfire Caves de Dashwood, uma “Suma Missa Satânica” em um centro ateu em Los Angeles que fazia referência tanto ao texto quanto ao design da cerimônia Luciferiana de Herr Poelzig e vários ritos intrigantes de dedicação, saúde e prosperidade aqui na câmara ritual da minha Casa Negra no Vale do Hudson. Todas essas foram experiências emocionantes e variaram de intrincadas formalidades hieráticas a pronunciamentos improvisados e apaixonados.

Para aqueles de vocês que abraçam a filosofia do Satanismo, mas que não estão inclinados à prática da Magia Maior, sugiro que você ache que vale a pena explorar esta atividade enriquecedora. Os humanos usam o ritual para entrar em aspectos de sua consciência mais profunda, desde comemorações de aniversário até atos participativos em shows, eventos esportivos ou outros testemunhos e memoriais variados que tenham expressão pública. Se alguém pode encontrar significado pessoal para tal, o ritual pode melhorar a vida. O Ritual Satânico não é um assunto de espectador passivo – é ativo, dinâmico e requer participação. Ao contrário de tantos cultos de adoração realizados por religiões espirituais, no Satanismo não se é apenas um espectador, mas uma parte vital dos procedimentos. Se alguém é um pouco tímido, o ritual solitário serve bem como um meio para centrar a compreensão dos desejos pessoais, pontos fortes e quaisquer deficiências que devem ser identificadas e superadas. O ritual de grupo pode ser revigorante – embora sempre se deva selecionar os participantes com o maior cuidado, pois eles precisam adicionar ao evento, não simplesmente testemunhar ou diminuir a unidade de propósito que energiza sua câmara. No Ritual Satânico, você quer aliados, não um público.

Tenho certeza de que você apreciará a panóplia de diabólica aqui que vem de tradições históricas, bem como de ficções passadas. Que você se inspire para criar seus próprios ritos a partir de fontes que achar interessantes. Embora o uso da língua nativa tenha a vantagem da clareza, o uso de linguagens arcanas pode ser poderoso. Latim e Enochiano podem ficar ao lado dos mais recentes Klingon, Sith, Quenya, Khuzdûl ou a Língua Negra, se tais línguas acenderem suas paixões. Empregue imagens de ficções que o tocam profundamente, sejam elas provenientes da história, mito, ficção científica, horror ou reinos de fantasia. Se essas fantasias evocativas assombram seus pensamentos e o levam a domínios da imaginação que satisfazem suas fixações, então abrace-as como combustível para suas fervorosas conjurações. Anton LaVey aqui oferece metodologias formidáveis – deixe-as inflamar suas visões e levar à sua satisfação cada vez mais profunda enquanto você move o mundo de acordo com sua vontade!

— Magus Peter H. Gilmore.

A Casa Negra, 13 de janeiro, LV AS

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Fonte:

The Rite Stuff: Anton LaVey’s The Satanic Rituals, by Peter H. Gilmore.

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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.