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Por Aaron Oberon.
A Magia na America foi apresentada em um pacote muito particular. Esse pacote muitas vezes incluiu certos elementos que a comercializam como socialmente aceitável, embora ainda esteja fora da norma. O mais gritante desses elementos para uma pessoa bruxa queer é o lembrete constante de como a heterossexualidade não é apenas a norma, mas a suposta fonte da bruxaria. Nos últimos anos, porém pessoas bruxas queer e magistas folclóricos decidiram que trabalhar dentro da lente heteronormativa da bruxaria baseada na fertilidade não funciona para eles. Novos caminhos foram explorados e fluxos inteiramente novos de bruxaria surgiram que enfatizam a prática dentro do imediatismo do ambiente das pessoas bruxas, em vez de um conjunto de crenças centrais às quais a bruxa deve aderir. O animismo, a crença de que tudo está imbuído de espírito, é uma dessas correntes que mudou a forma como muitas pessoas bruxas contemporâneas estão vendo seu ofício.
O animismo permite que um indivíduo olhe para o mundo inteiro ao seu redor e veja magia e potencial. Em uma visão de mundo animista, toda a paisagem tem poder. Isso permite que uma pessoa queer veja um lugar como um clube ou um bar como algo poderoso. Em vez de ficar preso dentro dos limites de um círculo, cada aspecto de um edifício ou paisagem pode se tornar um lugar para praticar magia. Isso também significa que certos tipos de magia – como glamour, proteção, luxúria e até possessão – podem ser mais potentes em uma boate queer do que em outros lugares em sua paisagem.
Liminaridade:
As pessoas bruxas são criaturas de espaços liminares. As pessoas bruxas mantêm um pé plantado aqui no mundo cotidiano e o outro pé plantado no mundo dos espíritos. Essa liminaridade, sendo entre estados, é uma das coisas que dá poder às pessoas bruxas. Muitas, mas não todas, as pessoas queer podem se identificar com isso também devido à nossa própria existência. As pessoas queer vivem uma existência semilegal, um lugar onde parte da comunidade permanece protegida enquanto a outra está sempre em risco. O emprego torna-se um ato de equilíbrio de imagens públicas e privadas, assim como apresentar o ‘ queer socialmente aceitável ‘ que pode ou não se adequar ao indivíduo.
Minha própria experiência pessoal na comunidade pagã me colocou em uma posição liminar ao participar da maioria das reuniões, mesmo aquelas que são lideradas por outras pessoas queer . Muitas vezes vi, ou até fui alvo da ideia de que todos os homens gays são as “pessoas bruxas boas” porque “têm mais energia feminina” do que suas colegas heterossexuais. Supostamente rituais amigáveis queer ainda incluem o ritual Wiccan Great Rite (O Grande Rito da Wicca) no qual os oficiantes reiteram a importância da relação heterossexual para a criação da magia.
A magia é frequentemente polarizada como “masculina” e “feminina” e qualquer outro tipo de visão da magia é desacreditada. O envolvimento de indivíduos de gênero fluido, não conformes de gênero ou transgêneros é frequentemente minimizado e ainda empacotado em um binário. A possessão espiritual é muitas vezes limitada à “possessão do mesmo sexo”, o que significa que apenas um indivíduo identificado do sexo masculino tem permissão para se tornar o receptáculo de um Deus, e o mesmo com indivíduos e deusas que identificam mulheres.
Algumas pessoas queer podem encontrar empoderamento através dessas lentes, enquanto muitas outras são lembradas de que, mesmo dentro do paganismo, há um forte fluxo de heteronormatividade que é difícil de escapar. Ao levar essas questões para fora de uma lente social e para uma lente mágica, esse estado intermediário pode ser outro aspecto do empoderamento queer. Ao abraçar essa liminaridade social inerente, podemos usar isso para informar nossa bruxaria . Nem todas as pessoas queer vão se sentir como se fossem liminares, mas para aqueles que fazem isso pode ser mais uma ferramenta para o nosso ofício.
Clube de Bruxaria:
Com animismo e liminaridade no fundo de nossas mentes, podemos olhar para um clube como um lugar onde a magia está em cada esquina. O roleplaying com temas medievais de alguns eventos pagãos não precisa ser o cenário de magia significativa. Os clubes são inerentemente liminares, muitas vezes atuando como um ponto de parada em uma noite de êxtase, seja bebendo, dançando ou moendo. O conceito do clube como um lugar seguro queer o imbui de agência protetora. O espírito de um clube é aquele que não apenas incentiva a interação, mas também trabalha ativamente para proteger aqueles que estão dentro dele. Flertar em um clube queer é um ato de celebração em um dos poucos lugares onde as pessoas queer podem flertar sem reservas. Esta liberdade e celebração existe dentro deste espaço por algumas horas entre o pôr e o nascer do sol, tornando-o uma espécie de pessoa bruxa queer é o Sabá.
Dois dos aspectos definidores de ir a um clube são beber e dançar. Na minha experiência, essas duas coisas podem ser incrivelmente poderosas se usadas de maneira mágica. O álcool pode se tornar tanto uma libação quanto um enteógeno. Brindes podem ser dados aos ancestrais queer para abrir uma noite e ser disparados de volta para nos abrirmos aos aspectos extáticos das boates. Para mim, este se torna um momento de homenagem às pessoas queer que abriram o caminho para as gerações mais jovens, bem como uma oportunidade de reconhecer os espíritos ligados à vida queer e à experiência extática. Identifico um desses espíritos como “Intoxicação” e sempre o reconheço ao entrar em um clube, em cada brinde e em cada dança. Leva apenas alguns segundos para homenagear esses espíritos e trazê-los para o seu mundo com um pequeno ato de reconhecimento.
Após essas primeiras oferendas e enteógenos, a dança decola. Essa dança torna-se o cerne da experiência extática e a parte mais crucial da possessão espiritual. A possessão de espíritos desempenha um papel enorme em muitas tradições religiosas ao redor do mundo. Crescendo como cristão no sul dos Estados Unidos, vi muitas pessoas se tornarem “cheias do Espírito” ou que “o Espírito Santo passou por elas”. Essas experiências tiveram várias características de possessão espiritual extática, incluindo movimentos extáticos, falar em línguas e, em raras ocasiões, entregar mensagens do Espírito Santo. O paganismo moderno tem seu próprio contexto de possessão, como no ritual wiccano do Puxar a Lua Para Baixo (Drawing Down the Moon). Enquanto alguns pagãos utilizam a possessão espiritual de forma livre, a maioria dos rituais que incluem possessão segue um roteiro e são fortemente vinculados às normas de gênero.
Com o Clube de Bruxaria, a possessão pode ser realizada por qualquer coisa que o dançarino esteja procurando. Frequentemente danço para Intoxicação e me perco nesse espírito para aprofundar nossos laços e celebrar a terra, minha natureza queer e o espaço que compartilhamos durante esse tempo. As culturas queer têm certos aspectos que se misturam a essas abordagens extáticas. O estilo de dança do voguing, que começou no Harlem e foi feito principalmente por pessoas queer afro-americanas e latinas , tornou-se sinônimo da natureza queer desde o início da década de 1990, quando foi apresentado ao mundo convencional (mainstream) através do hit de Madonna “ Vogue” e o icônico documentário de 1990 “Paris is Burning (Paris em Chamas)”. Embora a vogue tenha se originado como algo aprendido através do sistema House (isto é, o sistema de Casas, famílias próprias de pessoas queer se apresentando e às vezes morando juntas, conforme visto na série Pose) e contou com competições de bola, com o tempo tornou-se uma forma de arte mundial que é exclusivamente queer . Muitas pessoas queer que podem não ser voguers adequadas usarão elementos da moda na maneira como dançam e se expressam. A natureza de forma livre de alguns estilos de voga se presta à dança extática, à natureza queer em movimento.
As tradições modernas de bruxaria que utilizam possessão muitas vezes enfatizam a importância do figurino, que pode ser eficaz se feito corretamente, ou resultar em “encenação” em vez de possessão se for mal feito. Aqueles que atuam como recipientes para divindades nessas tradições de bruxaria podem usar grandes peças de cabeça, roupas intrincadamente trabalhadas e maquiagem que evoca a natureza da divindade sendo chamada para dentro do recipiente. O ato de se fantasiar para os espíritos é incrivelmente semelhante aos rituais que as drag queens passam para construir sua personalidade drag. Todo mundo faz sua maquiagem de maneira um pouco diferente, incluindo os rituais envolvidos no trabalho de preparação. Algumas rainhas podem colocar o mesmo filme toda vez que começam a pintar. Outros acendem velas ou colocam Barry Manilow para definir o clima. Independentemente do método, há um processo de arrastamento que coloca a rainha em um espaço para se tornar sua persona.
Para as bruxas , o processo de drag pode se tornar um ritual para alcançar o espaço mental e a devoção a um espírito imitando sua forma. O empoderamento da natureza queer das pessoas bruxas também é um efeito desse processo. Uma queen (rainha) poderia perfeitamente reunir cada um desses elementos para a possessão: o álcool como enteógeno, a dança como êxtase e o drag como veículo. Esse tipo de drag como possessão seria exclusivamente pessoal, queer e mágico.
As tradições de possessão em todo o mundo muitas vezes enfatizam a importância da possessão como um veículo para o serviço público. A possessão não é feita apenas porque é inerentemente mágica ou agradável, mas porque há um papel profundo que ela desempenha a serviço da comunidade. Esses as tradições também são muitas vezes acompanhadas por estruturas sociais que lhes dão um lugar para conduzir a possessão e tradições de longa data para o cuidado e manutenção de uma embarcação. Para muitos pessoas bruxas queer, isso não é inerentemente verdade. Muitas pessoas bruxas e animistas tradicionais conduzem uma prática solitária, e a comunidade queer como um todo é muitas vezes completamente secular, criando uma falta de espaços públicos para conduzir a possessão ou mostrar respeito pelas tradições espirituais.
Para contornar esse tipo de desafio, as pessoas bruxas queer teriam que criar sua própria infraestrutura e lugares para ter esse tipo de experiência extática e queer ou desenvolver uma prática pessoal própria. Isso também é limitado pela localização e recursos. Onde moro, no sudoeste da Flórida, há um déficit tanto de uma comunidade queer ativa quanto de comunidades de bruxaria. Isso, por necessidade, me forçou a criar uma abordagem pessoal para a possessão. A possessão para mim fica totalmente ligada à devoção de meus espíritos e absorve minha vida com sua influência. Possessão não é servir a uma comunidade, mas aproximar os espíritos da minha vida e dar-lhes uma saída através do meu corpo e do espaço que reservei para eles. Isso enfatiza a importância de quão liminar e única é a experiência de cada pessoa bruxa.
Há ainda mais maneiras pelas quais a paisagem queer está viva e maneiras pelas quais as pessoas queer podem expressar seu relacionamento com os espíritos. Essas linhas não são firmes ou devem ser mantidas firmemente nos conceitos aparentemente diretos acima. A maquiagem é uma poderosa ferramenta de transformação, mas não é necessária para que espíritos muito femininos habitem meu corpo. Posso usar as roupas mais masculinas e ainda dividir esse espaço com deusas. Minha experiência com possessão de espírito para pequenos grupos inclui tanto regalias completas com mudanças na consciência quanto apenas o besuntar o unguento do voo das bruxas em uma regata colocada na cozinha. Sua experiência será determinada por sua abordagem, seus espíritos e sua localização.
Realizando o Ato: Um Ritual de Possessão:
Comece determinando o espírito que você deseja chamar para si mesmo. Não apenas folheie um dicionário de mitologia e desenhe um deus ao acaso; este deve ser um espírito com o qual você tem um relacionamento de longa data. Em seguida, determine por que você quer trabalhar com esse espírito dessa maneira. Use seu julgamento para determinar se esta é a melhor maneira de conduzir o processo. Se você está procurando respostas para uma determinada pergunta, a adivinhação poderia ser uma opção melhor? Se o próprio espírito lhe disse que eles querem que você os hospede, certifique-se de que é algo que você realmente quer fazer. Se você estiver trabalhando em grupo ou para um ritual público, determine a atmosfera. O que estamos falando não se destina a um ambiente altamente roteirizado ou abafado.
Esteja pronto para a possibilidade de não ser possuído durante o ritual. Este é um trabalho extático e selvagem, e não há garantia de sucesso. Esteja pronto para dançar e se apresentar por um longo tempo e certifique-se de que todos os participantes saibam o que esperar. A possessão extática tem mais em comum com uma festa ou festa dançante do que com a maioria dos rituais pagãos modernos. Os participantes também devem se sentir à vontade em êxtase; se você estiver em um show de drag, TODOS querem dublar a música que a rainha está tocando. Esse tipo de envolvimento do grupo faz parte da devoção; atrai os espíritos.
Transforme o pré-jogo em uma meditação guiada. Se você for consumir álcool, use-o como uma chance de fazer essas oferendas. Tente encontrar esse espaço liminar entre diversão e trabalho espiritual. Seja receptivo e fluido. Use maquiagem como parte de seu ritual, uma ferramenta para mudar. Visualize cada pincelada apagando suas características e substituindo-as pelas características do espírito. Você não precisa ser um maquiador talentoso para transformar seu rosto, embora um pouco de prática possa ajudá-lo a se sentir mais confiante no trabalho. No momento em que você estiver vestindo roupas e uma peruca, você deve se sentir sonhadora e de outro mundo.
Prepare-se para dançar a longo prazo. A possessão neste contexto pode não ser o que você espera que seja. As primeiras vezes tendem a ser mais parecidas com a canalização, onde você está no controle de seu movimento, mas é guiado pelo movimento de um espírito. Você pode estar ciente de que está falando, mas não sabe de onde vêm as palavras. Você pode sentir desejos repentinos de ir a algum lugar, mas tem a opção de fazer ou não a ação. À medida que você progride neste trabalho, seu relacionamento com o espírito pode mudar. Com o tempo, você pode se entregar inteiramente ao espírito e não ter nenhuma lembrança da experiência. Esta é uma razão pela qual a possessão é mais adequada para pelo menos um pequeno grupo.
As configurações de pequenos grupos permitem que a embarcação tenha uma rede de segurança e um observador. O trabalho de um observador é manter a embarcação segura. Pense no seu observador como um condutor espiritual designado. A possessão vem com riscos e às vezes pode ser muito intensa para os envolvidos. Espíritos desconhecidos podem tentar tirar vantagem do estado de possessão. Seu enteógeno pode afetar seu julgamento, e dançar pode levar à desidratação se você não tomar cuidado. Ter um observador à mão é uma forma de garantir um maior grau de segurança para a embarcação e outras precauções devem ser tomadas.
As precauções podem ser tão simples quanto planejar quanto de um enteógeno deve ser usado, ter água limpa de fácil acesso e colocar guardas espirituais (conforme determinado por sua prática pessoal) antes do trabalho de possessão. Um observador deve ter treinamento em primeiros socorros básicos, saber qual espírito está sendo desenhado, saber identificar/sentir espíritos desconhecidos e ter a capacidade de antecipar quando uma embarcação pode estar se envolvendo em um comportamento potencialmente inseguro. Já ouvi histórias de horror de espíritos possuindo alguém e tentando beber várias garrafas de uísque sozinho.
O fator mais importante de um bom observador é ser capaz de tirar alguém de uma possessão. Como um observador traz a embarcação de volta será determinado pela prática pessoal; mas algumas abordagens comumente usadas incluem técnicas básicas de aterramento, toque físico, abordando o espírito diretamente ou até mesmo espirrando água fria na embarcação. Minha escolha é uma mistura de incenso criada especificamente para me trazer de volta da possessão (eu uso uma mistura de alecrim, lavanda e sálvia). Meu observador queima a mistura e dirige-se educadamente ao espírito após um determinado período de tempo. Isso permite que o espírito faça seus negócios e tenha uma saída respeitosa do meu corpo. Em casos extremos, o espírito pode precisar ser removido à força, caso em que eu tenho um pó de banimento (alecrim, urtiga, uma pitada de enxofre e agrimônia) à mão para o caso. Eu nunca tive que recorrer a isso, e atribuo isso aos meus preparativos para a possessão todas as vezes. O observador e a embarcação devem determinar os métodos que vão usar com bastante antecedência.
Na minha experiência, a maioria das possessões estão em algum lugar no meio em termos de intensidade e parecem muito oníricas. Lembro-me de trechos de informações importantes, mas nada específico. Lembro-me de meu corpo estar perto de alguém e meus lábios se movendo, mas não me lembro do que foi dito à outra pessoa. O trabalho é árduo, exaustivo, frustrante e estimulante. Dancei muitas noites com a intenção de sofrer possessão, mas não tinha nada além de uma boa noite de dança para mostrar isso. Ajuste suas expectativas e certifique-se de que seu grupo ou multidão também tenha expectativas realistas de no máximo uma poderosa experiência em movimento e pelo menos uma noite de dança extática. Quando você dança em homenagem aos ancestrais, especialmente os ancestrais queer , nada é um desperdício.
Fonte: Queer Magic: Power Beyond Boundaries.
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
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